關(guān)+于元朝內(nèi)遷畏兀兒人的幾個(gè)問(wèn)題

關(guān)于元朝內(nèi)遷畏兀兒人的幾個(gè)問(wèn)題〔作者:___________單位:___________:___________〕

一、聚落和分布

元代稱高昌回鶻為“畏兀兒〞。蒙元時(shí)期，有許多留名于史籍的畏兀兒上層人士，散居于大江南北，這使人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，即認(rèn)為，內(nèi)遷的畏兀兒人可以自由隨意地在內(nèi)地定居，并呈現(xiàn)出無(wú)序分布的狀態(tài)。然而，考稽文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，內(nèi)遷畏兀兒人的主體即普通民眾的情況，與此有很大不同。他們是以聚族而居的聚落形式，定居于關(guān)內(nèi)各地的?，F(xiàn)據(jù)文獻(xiàn)，將元代內(nèi)地畏兀兒聚落考索如下。

1.以永昌城為中心的甘肅行省永昌路境內(nèi)的畏兀兒聚落。這是內(nèi)遷畏兀兒人最主要的聚居地，是朝廷封授給內(nèi)遷以后畏兀兒亦都護(hù)〔即國(guó)王〕的世襲分地。永昌城的位置，不是?蒙兀兒史記?、?新疆圖志?、?宣統(tǒng)甘肅通志?和?甘肅新通志稿?所說(shuō)的，在清代的永昌縣〔甘肅永昌縣境〕〔1〕，而是位于今甘肅武威市北郊約30里處的永昌堡。涼州〔甘肅武威市〕本是窩闊臺(tái)之孫只必帖木兒繼承于其父闊端的分地。至元九年〔1272〕，他在涼州城北效修筑了小型王城，由世祖賜名為永昌城〔今永昌堡〕。不久，朝廷改涼州地區(qū)為永昌路。至元二十三年〔1268〕正月，只必帖木兒因一貫貪婪不法，被朝廷削奪了包括永昌城及周邊地區(qū)在內(nèi)的局部分地。同年年末，畏兀兒亦都護(hù)火赤哈兒的斤，在哈密遭西北叛軍攻襲而亡。余部護(hù)佑其子紐林的斤東遷入關(guān)。朝廷把永昌城及周邊地區(qū)，轉(zhuǎn)封給畏兀兒亦都護(hù)王族(2)。永昌城及周邊從此出現(xiàn)了一個(gè)人數(shù)眾多的畏兀兒聚落。

2.大都〔北京市〕畏兀兒聚落。大都有各類畏兀兒人定居。至元十二年〔1275〕，又有大批工匠遷來(lái)，“別失八里田地人匠，經(jīng)值兵事散漫居止，遷移京師，置局織造御用領(lǐng)袖納失失等段匹〞(3)。有跡象說(shuō)明，大都的局部畏兀兒人是聚族而居的。據(jù)載，畏兀兒名臣廉希憲死后“葬于宛平之西原〞(4)；野先死后“葬宛平縣香山鄉(xiāng)七園里〞(5)；安藏死后，“塔葬其骨于宛平縣七園之原〞(6)；大將阿里海牙死在上都〔即開(kāi)平，今內(nèi)蒙古多倫〕，卻歸葬于大都“城西高梁河〞(7)。據(jù)民國(guó)時(shí)編著的?中國(guó)古今地名大辭典?記載：“高梁河在京兆宛平縣西，……元至元二十九年建高梁閘〞，元代宛平縣在大都城的西郊，高梁河流經(jīng)縣境。上述幾個(gè)畏兀兒人的墓地實(shí)為一處，位于大都城西郊宛平縣的西部七園里一帶，這里有他們的本族墓地。由此確知，大都宛平縣有畏兀兒聚落。

3.河西走廊西部的畏兀兒聚落。?元史·世祖紀(jì)八?記：“[至元十七年二月]，畏吾戶居河西界者令其屯田〞。這些為躲避戰(zhàn)禍而逃到河西走廊的畏兀兒人，被朝廷組織起來(lái)，屯墾于荒閑之地。元代甘肅行省的屯田，主要集中于河西走廊西部的沙州〔甘隸敦煌〕、瓜州〔安西〕、肅州〔酒泉〕和甘州〔張掖〕。畏兀兒聚落可能就分布在上述地域。

4.陜西行省平?jīng)隹h〔甘肅平?jīng)鍪小澄坟壕勐洹?元史·哈剌亦哈赤北魯傳?載，傳主一家居住的獨(dú)山城〔新疆木壘〕，在至元年間〔1264—1294〕前期遭受戰(zhàn)亂，傳主之曾孫月兒思蠻率全城百姓“盡室徙居平?jīng)雳?。平?jīng)鑫挥诹P山東麓，元人袁桷所撰?馬公神道碑銘?有“六盤為高昌要沖〞之語(yǔ)(8)，說(shuō)明聚居平?jīng)龅奈坟簽閿?shù)不少。

5.陜西行省鳳翔縣〔陜西鳳翔縣〕畏兀兒聚落。元人虞集所撰?詔使禱雨詩(shī)序?記載，皇帝命翰林直學(xué)士普顏實(shí)立入陜禱雨，其“至風(fēng)翔，與憲使、郡守祀于雅臘蠻神之廟。雅臘蠻者，高昌部大山有神，高昌人留關(guān)中者移祀于此〞(9)。既然能在當(dāng)?shù)亟⑵鸨咀逍欧畹难排D蠻神廟，并能使天子使者到此禱雨，說(shuō)明有很多畏兀兒人聚居于當(dāng)?shù)亍?/p>

6.陜西行省奉元路〔治陜西西安市〕境內(nèi)畏兀兒聚落。?元史·文宗紀(jì)二?載，天歷二年〔1329〕二月，“奉元〔路〕臨潼，咸陽(yáng)二縣，及畏兀兒八百余戶告饑〞，八百多戶一起告饑，說(shuō)明是聚居于一處。史籍中沒(méi)有記錄這一聚落位于奉元路何地，我們只知道早在皇慶元年〔1312〕之前，他們已經(jīng)來(lái)到這里，?經(jīng)世大典·站赤?皇慶元年八月條記載：“奉元路脫脫禾孫呈：亦都護(hù)高昌王位下，差都事雷澤、宣使朵兒只二人，起馬二疋，赍本王位下王傅差劄，前往大都進(jìn)賀表章〞〔10〕。

7.河南江北行省鄧州〔河南鄧州市，元屬南陽(yáng)府〕畏兀兒聚落。?元史·成宗紀(jì)三?載：“[大德五年〔1301〕十月丙戌]，拔南陽(yáng)府屯田地給新籍畏兀兒戶，俾耕以自贍，仍給三月糧〞。朝廷將這些流散于內(nèi)地的畏兀兒人，檢括出來(lái)，重新安置在南陽(yáng)府鄧州境內(nèi)。

8.河南江北行省襄陽(yáng)縣〔湖北襄陽(yáng)縣，元屬襄陽(yáng)路〕畏兀兒聚落。他們是高昌王帖睦兒補(bǔ)化于泰定三年〔1326〕出鎮(zhèn)襄陽(yáng)時(shí)，扈從而來(lái)的本族部民，?高昌王世勛之碑?〔以下簡(jiǎn)稱?世勛碑?〕回鶻文碑銘稱：“〔帖睦兒補(bǔ)化〕又被提升，派到湖廣，派給了他許多那可兒以示鼓勵(lì)〞(11)。襄陽(yáng)距鄧州僅140余里，故而?元史?也把兩個(gè)聚落并稱：“賑襄〔陽(yáng)〕、鄧〔州〕畏兀民被西兵害者六十三戶，戶給鈔十五錠，米二石；被西兵掠者五百七十七戶，戶給鈔五錠，米二石〞〔?元史·文宗紀(jì)三?〕。兩個(gè)聚落遭受亂兵侵害的共計(jì)640戶。而實(shí)有民戶肯定多于此數(shù)。

9.云南行省烏蒙地區(qū)〔云南昭通市〕畏兀兒聚落。至元二十二年〔1285〕，朝廷派遣亦都護(hù)王族“雪雪的斤領(lǐng)畏兀兒戶一千，戍合剌章〔云南〕〞〔?元史·世祖紀(jì)十?〕。后來(lái)，這支畏兀兒人被調(diào)往荊襄。不久，云南省臣以“世祖有旨，使歸云南，以住征討〞〔?元史·武宗紀(jì)一?〕為由，將其要回云南。?元史·兵志三·屯田?記：“仁宗延祐三年，立烏蒙軍屯。先是，云南行省言：‘烏蒙乃云南咽喉之地，……乞發(fā)畏吾兒及新附、漢軍屯田鎮(zhèn)遏?！潦菑闹?。為戶軍五千人〞。明朝初年，建昌〔四川西昌，與云南昭通毗鄰〕一帶有“回鶻諸種，散居山谷間〞〔?明史·四川土司傳?〕，他們就是烏蒙畏兀兒屯田戶的后代。

二、內(nèi)遷的背景和原因

內(nèi)地普通畏兀兒民眾，絕大多數(shù)是受海都、都哇等西北叛王發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)的涉及，而遷居內(nèi)地的。自至元五年〔1268年〕海都首啟戰(zhàn)端以來(lái)，位于東部天山的畏兀兒領(lǐng)地屢遭戰(zhàn)火。雖然文獻(xiàn)對(duì)戰(zhàn)亂和內(nèi)遷事件只有零星記錄，但也提供了根本線索：第一，前文提到的獨(dú)山城百姓因遭遇兵亂而整體遷往平?jīng)鲋拢l(fā)生在至元二年〔1265〕到十一年〔1274〕之間。這個(gè)界定，是基于?元史·哈剌亦哈赤北魯傳?的記載：“后因軍師札忽兒臺(tái)據(jù)別失八里，〔獨(dú)山城〕盡室徙居平?jīng)?，〔月兒思蠻〕與其子阿的迷失帖木兒入覲，世祖詔入宿衛(wèi)……成宗即位，……因奏：‘阿的迷失帖木兒父子……來(lái)事先王，服勤二十余年矣’〞，遷居平?jīng)龊?，阿的迷失帖木兒入朝服勤，時(shí)間在成宗即位〔1294〕之前20余年，即至元二年到十一年之間。第二，第二次遷居，見(jiàn)諸?永樂(lè)大典?卷19781?局字門?載錄的元代文獻(xiàn)：“至元十二年〔1275〕，別失八里田地人匠，經(jīng)值兵事散漫居止，遷移京師〞。第三，至元十四年〔1277〕也有難民入關(guān)，據(jù)念常?佛祖歷代通載·舍藍(lán)藍(lán)傳?載：“海都之叛，國(guó)人南徙，師〔舍藍(lán)藍(lán)〕始八歲，從其親至京師〞，舍藍(lán)藍(lán)于“至順三年二月廿一日〔1332年3月18日〕歿，年六十四〞。元朝人按虛歲計(jì)齡算，舍藍(lán)藍(lán)八歲時(shí)正是至元十四年〔1277〕。此年，元軍阿力麻里〔新疆霍城〕行軍大營(yíng)因諸王昔里吉叛亂而崩潰，海都乘機(jī)洗劫了畏兀兒地區(qū)。第四，?元史·世祖紀(jì)八?至元十七年〔1280〕七月條下載：“以禿古滅軍劫食火拙〔火州〕畏吾城禾，民饑，命官給驛馬之費(fèi)，仍免其賦稅三年〞，七月是朝廷公布“官給驛馬之費(fèi)〞和“免其賦稅三年〞政令的時(shí)間，劫食火州肯定在七月之前。巧合的是，?元史·世祖紀(jì)八?同年二月條下記：“畏吾戶居河西者令其屯田〞，由此判斷，劫食火州可能發(fā)生于二月之前。難民逃入河西后，朝廷組織其屯田自濟(jì)。第五，至元二十二年，叛王都哇、卜思巴擊潰阿只吉、奧魯只所率元朝駐西域大軍，乘勢(shì)圍攻火州城6個(gè)月，最終未能攻克?；鹬葜畱?zhàn)后，亦都護(hù)火赤哈兒的斤入京朝覲。史籍沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)期間有難民逃入關(guān)內(nèi)的記載。第六，至元二十三年，元軍再調(diào)主力進(jìn)駐西域，秋天，與西北叛王展開(kāi)大決戰(zhàn)，結(jié)果元軍慘敗。此時(shí)，火赤哈兒的斤正值從京師返回，他停駐哈密，觀望局勢(shì)，遭叛軍突襲而亡，事在至元二十三年年末。余部護(hù)佑其子紐林的斤東撤入關(guān)，后來(lái)定居永昌。

以上是至元二十三年年末畏兀兒王室東遷入關(guān)之前，畏兀兒遭受戰(zhàn)亂和居民內(nèi)遷的情況。除遷往平?jīng)?、遷往大都〔工匠〕和殘眾護(hù)佑紐林的斤入關(guān)這三起遷移，是由朝廷安排的或者是有組織的之外，其他的都是自發(fā)逃難。我們知道，從吐魯番至河西走廊西部的幾個(gè)綠洲之間，都有漫長(zhǎng)的戈壁無(wú)人區(qū)，自發(fā)性的攜家?guī)Э诘碾y民是很難穿越的。所以，在二十三年年末之前，內(nèi)遷的畏兀兒人不會(huì)很多。史料反映的情況也正是如此，即大多數(shù)聚落出現(xiàn)于紐林的斤入關(guān)以后。虞集所撰?世勛碑?漢文碑銘記載：“〔火赤哈兒的斤〕屯于南哈密力之地，兵力尚寡，北方軍猝至，大戰(zhàn)力盡，遂死之〞〔12〕。當(dāng)時(shí)，剛從大都返回的火赤哈兒的斤，“兵力尚寡〞，又遭遇突襲，所以，在他遇難以后，隨紐林的斤入關(guān)的剩余部眾是有限的?？傊谥猎昴昴┲?，內(nèi)地畏兀兒移民的總?cè)藬?shù)不是很多。

然而，文獻(xiàn)中反映，從至元年間〔1264—1294〕后期開(kāi)始，內(nèi)地出現(xiàn)了數(shù)萬(wàn)計(jì)的畏兀兒人。?世勛碑?漢碑記載畏兀兒王室入關(guān)以后，紐林的斤“詣闕請(qǐng)兵北征，……有旨，師出河西，俟與北征大軍齊發(fā)，遂留永昌焉。會(huì)吐蕃脫思麻作亂，詔以榮祿大夫、平章政事領(lǐng)本部探馬赤等軍萬(wàn)人，鎮(zhèn)吐蕃宣慰司〞。按元制，探馬赤軍為一戶一軍，“本部探馬赤等軍萬(wàn)人〞實(shí)際代表有畏兀兒部民1萬(wàn)戶，加上留在永昌、沒(méi)有出鎮(zhèn)的民戶，當(dāng)有1萬(wàn)余戶。而前述各聚落中，盡管有的可能來(lái)源于這1萬(wàn)多戶——被重新安置聚居地，但通盤考量，內(nèi)地畏兀兒總戶數(shù)應(yīng)當(dāng)接近1萬(wàn)5千戶，按每戶5口人計(jì)，有近7.5萬(wàn)人。如些眾多的移民，是什么時(shí)候、又是怎樣完成長(zhǎng)達(dá)兩千多里〔吐魯番至永昌堡〕的大遷徙的呢？

考稽史料，我們發(fā)現(xiàn)，大量畏兀兒移民是于至元二十三年以后，在元朝政府的組織下，從西域遷往內(nèi)地的。這是在朝廷對(duì)西域政策發(fā)生了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的背景下，出現(xiàn)的特殊的移民浪潮。自至元十四年元朝駐阿力麻里行軍大營(yíng)因內(nèi)亂而崩潰以后，朝廷在漠北西部和西域兩條戰(zhàn)線上，面臨著西北叛王巨大的軍事壓力，兩地遠(yuǎn)離中原，漫長(zhǎng)的軍需物資運(yùn)輸線，使朝廷不堪重負(fù)；加之至元二十二年、二十三年元軍主力部隊(duì)在西域接連慘敗于西北叛王。所以，朝廷改變戰(zhàn)略，決定放棄西域，全力應(yīng)對(duì)西北叛王對(duì)漠北這一“祖宗根本之地〞的進(jìn)攻。朝廷沒(méi)有將亦都護(hù)王室安置在毗鄰西域的河西走廊西端，而是轉(zhuǎn)封于距其外鄉(xiāng)兩千多里遠(yuǎn)的永昌城，說(shuō)明朝廷沒(méi)有重新奪回畏兀兒地區(qū)的打算。在放棄畏兀兒地區(qū)之后的第三年，即至元二十六年，元朝軍事力量又從塔里木盆地撤出，這也是這種戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的繼續(xù)。在這一背景下，朝廷開(kāi)始有方案地組織西域畏兀兒居民向關(guān)內(nèi)遷徙。?元史·世祖紀(jì)十一?載：“[至元二十三年十二月]，〔朝廷〕遣蒲昌赤貧民懇甘肅閑田，官給牛、種、農(nóng)具〞。蒲昌在今吐魯番盆地東端的鄯善縣〔13〕，從鄯善至哈密有400多里的戈壁無(wú)人地帶，如果朝廷只是為了解決蒲昌貧民的生活問(wèn)題，那么，從甘肅向當(dāng)?shù)卣{(diào)運(yùn)糧食，要比把他們遷到甘肅的費(fèi)用少得多，況且，屢遭戰(zhàn)亂的畏兀兒地區(qū)有的是閑田。所以說(shuō)，這不是單純的安置貧民，而是有方案地移民入關(guān)。而這只是大規(guī)模移民的序曲。此后，朝廷專門派遣官員前往西域，組織畏兀兒大規(guī)模向關(guān)內(nèi)遷移，?元史·世祖紀(jì)十二?載：“[至元二十六年四月壬子]，〔命〕孛羅帶上別失八里〔吉木薩爾〕招集戶數(shù)，令甘肅省賑之〞。孛羅帶是元朝專門管理畏兀兒領(lǐng)地和民眾事務(wù)的機(jī)構(gòu)——北庭都護(hù)府的官員，此次去西域招募移民，前后歷時(shí)兩年多，到至元二十八年十二月，朝廷才“罷遣官招集畏兀氏〞〔?元史·世祖紀(jì)十三?〕。這就是為什么在至元年間后期，內(nèi)地出現(xiàn)數(shù)萬(wàn)計(jì)的畏兀兒移民和眾多聚落的真實(shí)原因。

朝廷為何要將眾多畏兀兒人遷入關(guān)內(nèi)呢？這首先要從統(tǒng)治集團(tuán)的構(gòu)成上說(shuō)起。元朝統(tǒng)治階級(jí)的真正核心是貴族集團(tuán)，它包括成吉思汗及其兄弟的后裔，和與皇族世通婚姻的姻親家族，以及蒙古、色目軍事首領(lǐng)、高級(jí)官僚及其子弟。由于畏兀兒最先主動(dòng)歸順，亦都護(hù)獲得了“待以子道，列諸第五〞以及與蒙古皇族世代聯(lián)姻的優(yōu)榮，以駙馬諸王的身份，成為貴族集團(tuán)的成員。所以，當(dāng)元朝決定放棄畏兀兒地區(qū)時(shí)，便把亦都護(hù)重新分封于永昌。把畏兀兒部民遷至關(guān)內(nèi)，不僅是對(duì)成吉思汗所做的讓亦都護(hù)保有其屬民的承諾的尊重，也是對(duì)多年來(lái)畏兀兒追隨大汗庭抗擊西北叛王的嘉獎(jiǎng)。其次，從蒙古統(tǒng)治者的民族制馭政策上，也能看到遷移畏兀兒人的深層意圖。蒙古以少數(shù)民族統(tǒng)一全國(guó)，面對(duì)漢人，只能依靠色目人進(jìn)行制衡。而畏兀兒又具備文字上的優(yōu)勢(shì)〔畏兀兒體蒙文〕，因此是蒙古人極為依重而又放心使用的政治上的人力資源。同時(shí)，組織畏兀兒人內(nèi)遷，還有更重要的軍事上的考量。在元朝整個(gè)軍事體系中，始終貫徹著防范漢人的意圖。李璮叛亂后，朝廷解除了漢人世侯的兵權(quán)，后來(lái)規(guī)定漢人不得參預(yù)軍政，法律上禁止?jié)h人持有弓矢等。而畏兀兒那么是朝廷可以放心使用的軍事力量，尤其是海都叛亂之后，色目人的來(lái)源被切斷，畏兀兒作為可以利用的兵員，就顯得更為重要。這種防范意圖，從朝廷自至元后期開(kāi)始，先后把原為蒙古各部驅(qū)口的欽察人、康里人和斡羅思人，按族組建成軍等事件上，也都有所反映。

三、聚落與探馬赤軍

內(nèi)遷普通畏兀兒人，之所以呈現(xiàn)聚落形態(tài)，除了其特殊社會(huì)身份之外〔下文論述〕，還與朝廷視其為軍事儲(chǔ)藏力量的政治考慮有關(guān)。聚落能有效保障同族間互通婚姻，不被漢人同化；遇到戰(zhàn)事，能快速組成軍隊(duì)。從制度上講，這也有充分理由。畏兀兒在元代諸種戶籍中，屬軍戶，隸探馬赤軍籍。亦都護(hù)馬木剌的斤曾“將探馬赤軍萬(wàn)人，從憲宗伐合州〞〔?元史·巴而術(shù)阿而忒的斤傳?〕，紐林的斤曾率“本部探馬赤軍等軍萬(wàn)人〞鎮(zhèn)吐蕃宣慰司。

朝廷在安置畏兀兒人時(shí)，賦予了其濃重的軍事色彩。各個(gè)聚落，除永昌和大都外，在形成之初，大多帶有軍事鎮(zhèn)戍或屯田駐扎的性質(zhì)，這與他們探馬赤軍的身份有關(guān)。朝廷遣雪雪的斤領(lǐng)一千戶畏兀兒戍合剌章，是軍事任務(wù)，第二次被召回云南也是“以佐征討〞。襄陽(yáng)的聚落，是泰定年間高昌王帖睦兒補(bǔ)化出鎮(zhèn)該地時(shí)，帶去的本部探馬赤軍，即?世勛碑?回鶻文碑銘提到的隨行的“許多那可兒〞。前文所引史料明確提到河西走廊西部和烏蒙地區(qū)的聚落，都是以屯田方式出現(xiàn)的。鄧州的聚落，被朝廷安置在南陽(yáng)府屯田區(qū)內(nèi)。早期遷居平?jīng)龅莫?dú)山城百姓，顯然也是由朝廷組織的，?元史·地理志三?“平?jīng)隹h條〞下有“屯田一百一十五頃〞的記錄，同卷“鳳翔縣條〞下也記載“屯田九十頃有奇〞，可能也和當(dāng)?shù)匚坟喝擞嘘P(guān)?？梢韵胍?jiàn)，面對(duì)短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的大量移民，朝廷按軍事組織形式，將其派往各地駐守、屯田，既利于短期內(nèi)解決移民生活問(wèn)題，又能到達(dá)增強(qiáng)鎮(zhèn)戍力量的目的。

隨著天下承平日久，一些聚落逐漸褪去了軍事色彩。這與元朝處理各地探馬赤軍的措施有關(guān)。滅亡南宋以后，探馬赤軍有了固定不易的駐地，由山東河北、河南淮北、四川和陜西四個(gè)蒙古軍都萬(wàn)戶府專門管理。因無(wú)戰(zhàn)事，局部探馬赤軍被解散，軍戶就地入社，從事農(nóng)耕。正如?元史·食貨志一?農(nóng)桑條記載的：“令探馬赤軍隨處入社，與編民等〞。畏兀兒聚落也是這種情況。從天歷二年賑濟(jì)奉元路8百余戶畏兀兒饑民，以及至順元年救濟(jì)襄陽(yáng)、鄧州被亂兵掠奪、侵害的640戶畏兀兒的情形上判斷，已沒(méi)有軍事組織的痕跡，他們成了當(dāng)?shù)貜氖赂鞯霓r(nóng)民。但是，和其他社入的探馬赤軍一樣，他們沒(méi)有改變軍籍。

所以，元末農(nóng)民大起義時(shí)，他們又被組建成軍，成為鎮(zhèn)壓起義的重要力量。?元史·順帝紀(jì)五?載：“[至正十二年〔1352〕正月]，命……宣政院同知桑哥領(lǐng)亦都護(hù)畏吾兒軍，與荊湖北道宣慰使朵兒只班同守襄陽(yáng)〞，由“宣政院同知〞可知，身為亦都護(hù)王族的桑哥，本來(lái)在大都擔(dān)任文職，當(dāng)戰(zhàn)火燒到荊襄一帶時(shí)，他被到那里，統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)?shù)匾呀?jīng)入社耕作的畏兀兒探馬赤軍部眾，守衛(wèi)襄陽(yáng)。?元史·順帝紀(jì)五?記載同年四月，朝廷又派“亦都護(hù)月魯帖木兒領(lǐng)畏吾兒人馬，同豫王阿剌忒納失里、知樞密院事老章討襄陽(yáng)、南陽(yáng)、鄧州賊〞，上述地區(qū)都有畏兀兒聚落，這并非巧合。這說(shuō)明朝廷將其安置在當(dāng)?shù)氐臅r(shí)候，就依照探馬赤軍的身份，委派了在當(dāng)?shù)赝吞锺v扎和軍事鎮(zhèn)戍的任務(wù)。據(jù)?元史·順帝紀(jì)六?載，至正十三年〔1353〕，“亦都護(hù)高昌王月魯帖木兒薨于南陽(yáng)軍中，〔朝廷〕命其子桑哥襲亦都護(hù)高昌王爵〞，繼續(xù)鎮(zhèn)守當(dāng)?shù)?。元末?zhèn)壓起義的將領(lǐng)中，有不少畏兀兒軍官，最著名的就是元軍統(tǒng)帥之一察罕貼木兒。這些事件可以作為元廷當(dāng)初為何遷移畏兀兒人的一個(gè)注解。

四、內(nèi)地畏兀兒人的身份

因畏兀兒最先主動(dòng)歸附，成吉思汗允許亦都護(hù)保有其政權(quán)、領(lǐng)有其民眾。亦都護(hù)和其部民之間存在著人身隸屬，類似于蒙古貴族和蒙古封戶之間的關(guān)系。據(jù)?元史·阿魯渾薩理傳?，傳主祖父阿臺(tái)薩理曾扈從成吉思汗東來(lái)，后在燕地為官，“會(huì)畏兀國(guó)王亦都護(hù)請(qǐng)于朝，盡歸其民。詔許之，〔阿臺(tái)薩理〕遂復(fù)西還〞。當(dāng)亦都護(hù)要求阿臺(tái)薩理這些人回歸本部時(shí)，大汗庭也只能屈從其意。這是領(lǐng)有權(quán)在起作用，反映了成吉思汗時(shí)代的制度精神。到至元前期，元廷仍遵循著這一原那么，?元史·巴而術(shù)阿而忒的斤傳?云：“畏兀兒之民遭亂解散，于是有旨命亦都護(hù)收而撫之，其民人在宗王近戚之境者，悉遣還其部〞，這是朝廷為了使流散的畏兀兒難民重回本部而下的詔令。那么，東遷以后又怎樣呢？我們認(rèn)為，這種領(lǐng)有權(quán)和人身隸屬關(guān)系仍然存在。內(nèi)遷后，朝廷除繼續(xù)保存亦都護(hù)王印外，又于延祐三年〔1316〕設(shè)立“高昌王〞爵位，賜王印。由兩人分別撰寫的?世勛碑?漢文、回鶻文碑銘，記錄了兩個(gè)王印的職權(quán)范圍。漢碑稱：“其王印〔高昌王印〕行諸內(nèi)郡，亦都護(hù)之印，那么行諸畏兀而之境〞〔14〕，回鶻碑銘曰：“把新頒給的高昌王印用在行諸外邦的令旨上，再把以前那個(gè)金印〔亦都護(hù)印〕用于周圍的畏兀兒人民中〞〔15〕。初看兩者似有差異，綜合起來(lái)，其實(shí)就是兩印完整的通行范圍。對(duì)畏兀兒來(lái)講，散居永昌分地之外“諸內(nèi)郡〞的人，就是地處“諸外邦〞；而亦都護(hù)印通行的“畏兀而之境〞，那么包括了原西域故土〔名義上〕和永昌分地。就是說(shuō)，各聚落的畏兀兒人，接受著高昌王傅府的管轄，承當(dāng)著對(duì)領(lǐng)主的差役。前引?經(jīng)世大典?材料證明，奉元路的聚落就有王傅府的差官：“奉元路脫脫禾孫呈：亦都護(hù)高昌王位下，差都事雪澤、宣使朵兒只二人，起馬二疋，赍本位下王傅差劄〞。所以，各聚落的畏兀兒人，不屬于國(guó)家編戶，即“皇帝民戶〞，