廣東省六校2024-2025學(xué)年高三5月聯(lián)考語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁廣東省六校2024-2025學(xué)年高三5月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果說ChatGPT以其驚艷的表現(xiàn)宣布了一個(gè)新時(shí)代的到來、Sora的橫空出世向世界表明了人工智能的無限可能，那么，DeepSeek的“異軍突起”顯示了人工智能積極融入各領(lǐng)域的雄心壯志。從教育領(lǐng)域看，DeepSeek對(duì)教育產(chǎn)生持續(xù)影響，并以教育“利益相關(guān)者”的改變?yōu)榱⒆泓c(diǎn)，逐漸向教育核心挺進(jìn)，進(jìn)而引發(fā)教育領(lǐng)域“蝴蝶效應(yīng)”。DeepSeek在某種程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)ChatGPT的“彎道超車”，并在第一時(shí)間引爆輿論，且在教育領(lǐng)域“安營扎寨”。首先，DeepSeek建立在高質(zhì)量中文數(shù)據(jù)訓(xùn)練優(yōu)化基礎(chǔ)上，基于對(duì)中文語言特性的深度理解，其在中文事實(shí)知識(shí)領(lǐng)域超越了其他人工智能，具備強(qiáng)大的中文口語化表達(dá)、方言識(shí)別及多輪對(duì)話優(yōu)化能力，能夠更好地適應(yīng)中文環(huán)境。其次，DeepSeek能夠?qū)崿F(xiàn)“問世即王”，一定程度上取決于開源策略。開源策略不僅降低了人工智能的使用門檻，推動(dòng)了DeepSeek的“普惠化”“平民化”，而且能夠?yàn)閷W(xué)校、教育研究機(jī)構(gòu)、教育科技企業(yè)等提供豐富的資源獲取權(quán)利、教育創(chuàng)新與技術(shù)應(yīng)用共享機(jī)會(huì)以及改革創(chuàng)新支持。再次，本地部署加速DeepSeek向教育領(lǐng)域的縱深推進(jìn)。在教學(xué)方面，DeepSeek支持本地化教學(xué)場景建設(shè)以提升教學(xué)的智慧性。同時(shí)，基于低成本控制的本地部署，DeepSeek將得到大面積推廣并漸進(jìn)式地實(shí)現(xiàn)學(xué)校與教育科技企業(yè)的共享、共建，進(jìn)而以量變的方式引發(fā)教育的整體性變革。當(dāng)前，DeepSeek已在教育領(lǐng)域展現(xiàn)了超強(qiáng)能力，其超長思維鏈能力為學(xué)生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)解決方案，革命性提升學(xué)生學(xué)習(xí)效能。接入、部署DeepSeek的教育輔導(dǎo)類AI顯示：DeepSeek不僅能夠提供多種解題方法、思考過程、詳細(xì)步驟分解，而且可以為學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的錯(cuò)題拆解，并將其細(xì)分為多維認(rèn)知標(biāo)簽、形成錯(cuò)題檔案，并基于知識(shí)點(diǎn)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行比對(duì)分析，提供相關(guān)習(xí)題、實(shí)例、應(yīng)用案例，在幫助學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)深度和廣度的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲。DeepSeek對(duì)教育的影響已由技術(shù)輔助層面走向核心變革層面，且呈現(xiàn)由量變到質(zhì)變的發(fā)展態(tài)勢。DeepSeek從價(jià)值角度引發(fā)人們對(duì)教育的反思。一方面，DeepSeek在專業(yè)選擇、職業(yè)預(yù)測方面的特長將推動(dòng)人們站位學(xué)生的未來職業(yè)、未來生活進(jìn)行思考，進(jìn)而反思當(dāng)下學(xué)校教育的價(jià)值，即學(xué)校教育應(yīng)該為學(xué)生在知識(shí)、技術(shù)素養(yǎng)、道德品質(zhì)、心理狀態(tài)、思維能力、創(chuàng)新素養(yǎng)等方面做準(zhǔn)備。另一方面，DeepSeek將為長期存在的“內(nèi)卷”以及由此引發(fā)的各種問題提供新的解決思路，推動(dòng)對(duì)教育體系的解構(gòu)與重構(gòu)。從自我實(shí)現(xiàn)角度，DeepSeek推動(dòng)人們對(duì)教育目的進(jìn)行反思。DeepSeek更為確信地證明了人工智能將在極大程度上替代人的常規(guī)性、程序性勞動(dòng)，進(jìn)而為人的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)提供條件。因此，教育應(yīng)進(jìn)一步凸顯對(duì)個(gè)體發(fā)展和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注，并以助推人的自我回歸和自我成就為旨?xì)w?！俺蔀槭裁礃拥娜恕焙汀芭囵B(yǎng)什么樣的人”二者的一致性成為教育亟須回應(yīng)的問題，即站位個(gè)人自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)角度的教育訴求難以得到滿足，這一情形將引發(fā)人們對(duì)教育目標(biāo)體系的反思，進(jìn)而推動(dòng)教育理念變革。最后，DeepSeek重新定義師生角色、師生關(guān)系，推動(dòng)師生生態(tài)變革。教師逐漸從知識(shí)權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)伴、合作者、引導(dǎo)者、支持者。教師要抓住“風(fēng)口”以確保不可替代，并在學(xué)生的情感發(fā)展、德性修養(yǎng)、社交技能、復(fù)雜問題解決能力等方面扮演引導(dǎo)者和支持者角色，賦予教學(xué)“人性溫度”。在這一生態(tài)系統(tǒng)中，教師和學(xué)生一樣都是學(xué)習(xí)者，前者要諳熟人工智能，后者要基于各種材料不斷加強(qiáng)訓(xùn)練。雖然“未來已來”，但人工智能撬動(dòng)教育體系并引發(fā)系統(tǒng)性變革不是一蹴而就的，仍需要一個(gè)過程。教育體系龐大且系統(tǒng)，關(guān)乎國家和社會(huì)發(fā)展，教育目標(biāo)體系的升級(jí)、教育內(nèi)容體現(xiàn)的變革、學(xué)校教育樣態(tài)的變革等是一項(xiàng)巨大工程，僅憑人工智能這一“技術(shù)”新興力量難以在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)顛覆式變革。（陸道坤《顛覆與重構(gòu)：DeepSeek引發(fā)的教育領(lǐng)域“蝴蝶效應(yīng)”及應(yīng)對(duì)》，有刪改）材料二：DeepSeek為個(gè)性化教育的推進(jìn)和人才培養(yǎng)效率的提升開辟了新路徑，但其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用也面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。盡管DeepSeek的知識(shí)生成精準(zhǔn)度和邏輯推理能力提升很快，但其也會(huì)出現(xiàn)“幻覺問題”，即生成看似準(zhǔn)確但實(shí)際是編造或缺乏數(shù)據(jù)支撐的虛假內(nèi)容。DeepSeek憑借超長思維鏈技術(shù)能夠向?qū)W習(xí)者逐步呈現(xiàn)推理步驟，但看似嚴(yán)密的推導(dǎo)背后可能隱藏錯(cuò)誤信息；而學(xué)習(xí)者可能受限于專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)模型底層邏輯的了解，往往難以洞察推理背后潛藏的錯(cuò)誤，極易將錯(cuò)誤結(jié)論當(dāng)成正確知識(shí)接納。此外，DeepSeek的訓(xùn)練數(shù)據(jù)庫雖納入了中文語料庫，但也包含大量基于西方價(jià)值體系的英語和其他語種語料。DeepSeek對(duì)這些語料數(shù)據(jù)加以吸收后，容易生成帶有意識(shí)形態(tài)偏見的文本，進(jìn)而引發(fā)價(jià)值偏離風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然，在使用國外開發(fā)的人工智能軟件時(shí)，這種風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)得尤為明顯。因而DeepSeek格外重視高質(zhì)量中文語料庫的構(gòu)建和訓(xùn)練。再次，必須清晰地認(rèn)識(shí)到；DeepSeek的超強(qiáng)能力也可能引發(fā)一個(gè)重要問題：技術(shù)依賴。這種依賴不僅可能削弱學(xué)習(xí)者的思維能力，還可能在更廣泛的層面上影響學(xué)生的心理健康和全面發(fā)展。神經(jīng)科學(xué)研究揭示，長期依賴AI進(jìn)行高階思維活動(dòng)會(huì)削弱前額葉皮層（負(fù)責(zé)執(zhí)行功能）與海馬體（負(fù)責(zé)記憶整合）的神經(jīng)可塑性，導(dǎo)致批判性思維鈍化與概念遷移能力下降。長此以往，這不僅限制個(gè)體潛能的發(fā)展，也可能使整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新能力下降。（郭蕾蕾《生成式人工智能驅(qū)動(dòng)教育變革：機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)——以DeepSeek為例》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．本地部署是DeepSeek能夠短時(shí)間迅速推廣的原因之一，它有利于降低人工智能的使用門檻。B．DeepSeek的超長思維鏈技術(shù)能夠提供個(gè)性化的學(xué)案和完善的邏輯推理，有利于提升學(xué)習(xí)效能。C．DeepSeek的應(yīng)用解決了教育領(lǐng)域長期存在的“內(nèi)卷”問題，推動(dòng)了對(duì)教育體系的解構(gòu)與重構(gòu)。D．DeepSeek發(fā)展十分迅猛，對(duì)教育持續(xù)產(chǎn)生影響，既帶來了量變，也正在邁向質(zhì)的變化過程。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．DeepSeek能在中文事實(shí)知識(shí)領(lǐng)域超越其它人工智能，源于它對(duì)中文語言特性的深度理解。B．教育應(yīng)助推人的自我回歸和自我成就，DeepSeek證明人工智能的發(fā)展將為此提供條件。C．隨著人工智能的普及，未來教師將失去傳統(tǒng)教師的價(jià)值，而是與學(xué)生一樣都是學(xué)習(xí)者。D．前額葉皮層與海馬體影響人類的思維，長期依賴AI會(huì)削弱其功能，可見大腦具有可塑性。3．最適合作為材料二的論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．在批閱學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐總結(jié)報(bào)告時(shí)，班主任發(fā)現(xiàn)班級(jí)大多數(shù)學(xué)生的文章結(jié)構(gòu)框架雷同。內(nèi)容寬泛空洞、最后查明他們都借鑒了DeepSeek生成的內(nèi)容。B．英語老師備課時(shí)在DeepSeek中輸入“英文電影中的定語從句”，DeepSeek秒出海量例句練習(xí)，并附帶詳細(xì)解析，但是學(xué)生反映這些句子難度太大。C．江洋同學(xué)不太理解課外書中“我思故我在”這句話，于是通過DeepSeek搜索了大量的相關(guān)資料，在和老師探討后，發(fā)現(xiàn)這句話在邏輯推理上有漏洞。D．學(xué)完《邊城》之后，胡海同學(xué)深受感觸，在DeepSeek的指導(dǎo)下，續(xù)寫了翠翠的愛情故事，并將小說交給DeepSeek修改成文，獲得了同學(xué)的贊賞。4．DeepSeek使用高質(zhì)量中文數(shù)據(jù)訓(xùn)練有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合材料概括。5．根據(jù)材料內(nèi)容對(duì)下面的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。技術(shù)悲觀主義者認(rèn)為，教育應(yīng)該重在滋養(yǎng)學(xué)生的精神家園，要防止人工智能在教育領(lǐng)域的使用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燕食記（節(jié)選）葛亮知客①引了阿響到三樓，最深處有一間房。知客敲敲門道，韓師傅在里面等你，我就不進(jìn)去了。阿響推開門，原來是一個(gè)廚房，正中是張半人高的大案，那案板上，還有個(gè)揉了一半的面團(tuán)。你師父的腿還好嗎？忽然間，傳來一個(gè)渾厚的聲音。阿響一驚，四周望一望，并未看到人影。這聲音便似天外來的。待他未回過神來，看大案旁走出來一人。這人身材極矮小，不僅是五短，而是未曾發(fā)育的孩童身形。但是，卻有成人的頭臉，且面相成熟，甚至很見滄桑。他并不等阿響回答，自顧自走到矮榻前，很靈活翻身上去，盤腿坐好。阿響問，您剛才問我，師父？韓師傅嗤笑一聲，說，后生仔，你留了塊月餅在供臺(tái)上，不就是想告訴我，這葉七陰魂不散嗎？還有，這葉七，就沒半個(gè)字給我嗎？阿響于是將葉七的信掏出來，遞給他。（甲）韓師傅打開信，抽出來，左看右看，又翻過來，漸漸鼓起眉頭，又忽然哈哈大笑起來。他把信遞給阿響，說，你也看看。阿響接過來，看這信，竟然沒有一個(gè)字。對(duì)著陽光再看，還是一張白紙，反面也是。一時(shí)間有些茫然。韓師傅坐得直一些。他對(duì)阿響說，既如此，你就留下吧。你兼做小按②，包食宿。他“噌”地一下，利落地跳到了地上，在大案旁的銅盆凈了手。只見他拎起那只面團(tuán)，重重地甩在了案板上。幾經(jīng)摔打，面團(tuán)下落的聲音更為沉鈍。其中的力道，甚至讓阿響感覺到了腳下的震動(dòng)。韓師傅說，你先走吧。阿響對(duì)他鞠了個(gè)躬，轉(zhuǎn)身往外頭走。然而，他忽然回過身，對(duì)韓師傅說，那塊月餅，是我整的。韓師傅頭也沒抬，又是面團(tuán)落在案板上“砰”的一聲響。他說，我知道，這塊餅里少了一味，葉七可不是個(gè)粗心的人。在得月閣，韓師傅沒有為難過阿響，也沒有過夸贊。仿佛他是個(gè)已有多年默契的熟手師傅?？墒桥匀四芸闯鰧?duì)他的關(guān)照。他被留下來，便招人怨言。阿響本是硬頸的人，便萌生了去意?？蓻]等他和韓師傅說起，韓師傅倒先找了他，說，你師父的無字信，我讀懂了。阿響猛抬起頭，問他讀出了什么。他說，你先別管他說了什么。你是帶著你師父的手藝來的。（乙）于是阿響開火架灶。先打出了一爐月餅，給韓師傅嘗。韓師傅說，餡料不夠滑，皮不夠酥。隔天，再打一爐，韓師傅說，火候欠了，沒炒勻。再打，韓師傅咬一口，忽然停住了，再咬，慢慢品，點(diǎn)頭道，好了，果然，只差那一味。阿響便問，哪一味。韓師傅看他，笑而不言。阿響便試肉桂，白胡椒，都不對(duì)。韓師傅說，那就繼續(xù)試，試出來為止。阿響終于為了一件事情輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這在他是未有過的。他想，為什么韓師傅一嘗，就發(fā)現(xiàn)月餅少了。一味料。為什么葉七肯教他，卻獨(dú)留下那一味。他想到了那封無字信，便向韓師傅討來看。韓師傅微笑了一下，從袖籠里取出，便遞給了他。好像已預(yù)備好了他要來討。韓師傅說，帶回家，慢慢看。他將燈調(diào)得明亮了些，慢慢看。對(duì)著光看，由不同的角度。翻來覆去，都是白紙一張。時(shí)日久了，中間的折痕深了。一處邊角，有淺淺的污。他想，那是韓師傅留下的。他或許也不止一次地，如他一般反復(fù)地查看，揣摩?？墒牵粡埌准?，能看出什么呢。他入神地看，沒留神錫堃進(jìn)來了。錫堃站在他身后，默默地，半晌，忽然開口說，雪地銀駒。阿響吃了一驚，回過頭來?？匆婂a堃眼里有溫暖的燈影，目光卻在遠(yuǎn)處。他問，少爺，你說什么？錫堃這才回過神，說，你手里的這張白紙。讓我想起師父來了。阿響說，師父？錫堃說，嗯，李鳳公師父。小時(shí)候，阿爸請(qǐng)他教丹青。第一課，李師父在屋當(dāng)中，掛了一幅卷軸。這卷軸上，只裱了一張雪白的紙。他問我們?cè)谶@紙上看到什么。我們看了又看，都是一張紙，便回他說，什么都沒看見。半晌，只有我大嫂一個(gè)人，慢慢站起來，說，師父，我看到了。我看到了有匹白色的小馬駒，臥在雪地上。師父捻一下胡子，微笑說，對(duì)。這畫上看見的，就是你心里有的。人常說眼見為實(shí)，還是著了相。莫相信你們的眼睛，要相信自己的心。雪地銀駒，大象無形。雪地銀駒。阿響跟著他，喃喃道。錫堃打了一個(gè)悠長的呵欠，說，慢慢看。我困了，你也早點(diǎn)歇著吧。阿響竟似沒有聽到他的話，仍是盯著這張紙，嘴唇翕動(dòng)。又過了許久，他舉起了這張紙，小心翼翼地伸出舌頭，在上面舔了一下，又舔了一下。他的眼睛，漸漸亮起來了。第二天，阿響將信還給了韓師傅。他說，我知道少了哪一味了。韓師傅微笑，等著他。他說，鹽。韓師傅點(diǎn)點(diǎn)頭，說，嗯。鹽是百味之宗，又能調(diào)百味之鮮。蓮蓉是甜的，我們便總想著，要將這甜，再往高處托上幾分。卻時(shí)常忘了萬物有序，相左者亦能相生。好比是人，再錦上添花，不算是真的好。經(jīng)過了對(duì)手，將你擋一擋，斗一斗，倒斗出了意想不到的好來。鹽就是這個(gè)對(duì)手，斗完了你，成全了你的好，將這好味道吊出來。它便藏了起來，隱而不見。阿響對(duì)他拱一拱手，說，我這就去試試。韓師傅又頷首，說，你師父這封無字信，為難我，卻為成全你。你自己悟出來的，這輩子都忘不了。中秋當(dāng)日，阿響打出一爐月餅，給韓師傅嘗。韓師傅只吃了一口，嘴角輕顫了一下，說，這就對(duì)了。這金黃的月餅，齊整整的，在燈底下是燦然的光。（有刪改）[注釋]①知客：幫忙招待賓客的人。②小按：又稱白案，專門制作主食、點(diǎn)心和各種小吃的人。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓師傅因阿響在供臺(tái)上留下月餅而猜出他是葉七的徒弟，可見韓師傅心思細(xì)膩縝密。B．阿響為解開謎題，既嘗試多種調(diào)料，又揣摩無字信的含義，體現(xiàn)他樂于鉆研的特點(diǎn)。C．錫堃“雪地銀駒”的故事和韓師傅在污漬上的提示讓阿響最終發(fā)現(xiàn)缺少的配方是鹽。D．“雪地銀駒”的故事類似庖丁“官知止而神欲行”，均主張突破感官限制，以心悟道。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲處句子由一系列描寫動(dòng)作、神態(tài)的短句構(gòu)成，連貫流暢，體現(xiàn)韓師傅的心理變化。B．文中反復(fù)描寫韓師傅摔打面團(tuán)的聲音，既烘托廚房的勞作氛圍，也暗示阿響內(nèi)心的焦慮。C．乙處段落使用延宕的手法，通過刻意延遲關(guān)鍵信息的揭示，引起讀者的閱讀興趣。D．結(jié)尾“燦然的光”與開頭供臺(tái)上的月餅形成呼應(yīng)，寫出阿響在技藝與精神上的雙重圓滿。8．選文中，葉七雖未直接出場，但起到了重要作用。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9．有人評(píng)價(jià)《燕食記》“始終帶著不食人間煙火的古典風(fēng)度”，選文是如何體現(xiàn)這一評(píng)價(jià)的？請(qǐng)簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?？獭稁缀卧尽沸颍鳎┬旃鈫⑻?、虞之世，自羲、和治歷，暨司空、后稷、工、虞、典樂五官者，非度數(shù)①不為功?！吨芄佟妨?，數(shù)與居一焉；而五藝者，不以度數(shù)從事，亦不得工也。襄、曠之于音，般、墨之于械，豈有他謬巧哉？精于用法爾已。故嘗謂三代而上，為此業(yè)者盛，有元元本本、師傳曹習(xí)之學(xué)，而畢喪于祖龍②之焰。漢以來多任意揣摩，如盲人射的，虛發(fā)無效；或依擬形似，如持螢燭象，得首失尾。至于今而此道盡廢，有不得不廢者矣。幾何原本者度數(shù)之宗所以窮方圓平直之情盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用也。利先生③從少年時(shí)論道之暇，留意藝學(xué)，且此業(yè)在彼中所謂師傳曹習(xí)者。其師丁氏④，又絕代名家也，以故極精其說。而與不佞游久，講談?dòng)嚓校瑫r(shí)時(shí)及之，因請(qǐng)其象數(shù)諸書，更以華文。獨(dú)謂此書未譯，則他書俱不可得論，遂共翻其要約六卷，既卒業(yè)而復(fù)之，由顯入微，從疑得信。蓋不用為用，眾用所基，真可謂萬象之形圓，百家之學(xué)海。雖實(shí)未竟，然以當(dāng)他書，既可得而論矣。私心自謂，不意古學(xué)廢絕二千年后，頓獲補(bǔ)綴唐虞三代之闕典遺義，其裨益當(dāng)世，定復(fù)不小。因偕二三同志，刻而傳之。先生曰：“是書也，以當(dāng)百家之用，庶幾有羲、和、般、墨其人乎？猶其小者。有大用于此，將以習(xí)人之靈才，令細(xì)而確也?！庇嘁詾樾∮谩⒋笥茫瑢?shí)在其人，如鄧林⑤伐材，棟梁榱桷，恣所取之耳。顧惟先生之學(xué)，略有三種：大者修身事天；小者格物窮理；物理之一端，別為象數(shù)。一一皆精實(shí)典要，洞無可疑。其分解擘析，亦能使人無疑。而余乃亟傳其小者，使人繹其文，想見其意理，而知先生之學(xué)可信不疑，大概如是，則是書之為用更大矣。（有刪節(jié)）[注釋]①度數(shù)：中國古代的測度之學(xué)，這里指數(shù)學(xué)。②祖龍：秦始皇。③利先生：即利瑪竇，意大利天主教耶穌會(huì)傳教士、學(xué)者，1582年（明萬歷十年）被派往中國傳教，是天主教在中國傳教的最早傳教士之一。④丁氏：意大利教士兼數(shù)學(xué)家格拉維，利瑪竇曾師從格拉維。⑤鄧林：古代神話傳說中的樹林。10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。《幾何原本》者A度數(shù)之B宗C所以窮方圓D平直之情E盡F規(guī)矩G準(zhǔn)繩之用也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)字的詞語及其相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以，依靠，介詞，與《項(xiàng)脊軒志》中“能以足音辨人”中的“以”用法相同。B．“不佞”與我們學(xué)過的“仆”“鄙人”“足下”等詞，都是古人稱呼自己的謙詞。C．竟，完成，與成語“未竟之志”中的“竟”意思相同。D．意，料想，與《狼》“意將隧入以攻其后也”中的“意”意思不同。12．下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為中國重視數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)因秦始皇焚書而中斷，現(xiàn)在通過翻譯《幾何原本》得到了接續(xù)。B．作者和利瑪竇的討論常常涉及到數(shù)學(xué)知識(shí)，所以他們共同翻譯了《幾何原本》的其中六卷。C．文中的“不用為用，眾用所基”，跟莊子《五石之瓠》中“無用之用”的觀點(diǎn)有相通之處。D．本文介紹了《幾何原本》的作者、主要內(nèi)容和成書經(jīng)過，讓讀者對(duì)該書有了一個(gè)基本的了解。13．翻譯劃橫線的句子。（1）如盲人射的，虛發(fā)無效；或依擬形似，如持螢燭象，得首失尾。（2）而余乃亟傳其小者，使人繹其文，想見其意理。14．《幾何原本》很好地印證了數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科的作用，“裨益當(dāng)世，定復(fù)不小”，請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。嶺上逢久別者又別權(quán)德輿十年曾一別，征路此相逢。馬首向何處？夕陽千萬峰。馀干贈(zèng)別張二十二侍御權(quán)德輿蕪城陌上春風(fēng)別，干越亭邊歲暮逢。驅(qū)車又愴南北路，返照寒江千萬峰。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首詩內(nèi)容極為相似，但前詩標(biāo)題只說“久別者”，身份不如后詩明確。B．前詩頭兩句敘事，后兩句白描，不加色彩渲染與具體描繪，卻自有意境。C．前詩第三句不用平常敘述句，而是輕輕一問，接著以景結(jié)情，含蓄蘊(yùn)藉。D．兩首詩一為五絕，一為七絕，但因作者相同，題材接近，故風(fēng)格也趨同。16．兩首詩末句都寫到夕陽與群峰，但蘊(yùn)含的情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子說“道不同不相為謀”，所謂“道不同”，說的是“君子”“小人”會(huì)有不同的追求，正如《論語·里仁》所說：“，?！保?）蘇軾《赤壁賦》中以“滄海之一粟”比喻人在宇宙中的渺小，在《阿房官賦》中，杜牧采用同一喻體，用“，”兩句描寫阿房宮規(guī)模的龐大。（3）古人形容自然景色之美，喜歡用“如畫”二字來描述，這在古代詩文中屢見不鮮，如：“，?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)起源于中華上古時(shí)期的歲首祈歲祭祀活動(dòng)，歷經(jīng)周朝的“臘祭”發(fā)展，至漢代基本定形，至今已有數(shù)千年的傳承與創(chuàng)新變遷歷史。春節(jié)習(xí)俗形式生動(dòng)、內(nèi)容廣博、意味眷永、流傳廣泛。從臘八節(jié)開始到元宵節(jié)結(jié)束，每一天都有不同的習(xí)俗和寓意。春節(jié)文化凝聚了以儒釋道為主要內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精邃，將這些哲學(xué)思想融為一體。首先，春節(jié)里人們同祈愿家庭和睦、社會(huì)和諧、國家和平，（

甲

）。其次，春節(jié)的祭祀活動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)生命意義的思考，反映了佛家“善因福報(bào)”的思想。再次，春節(jié)的慶祝活動(dòng)如放鞭炮驅(qū)邪、祈求豐收等，反映了道家“自然和諧”的思想。這些哲學(xué)思想共同構(gòu)成了春節(jié)慶?；顒?dòng)的精神內(nèi)核。①春節(jié)申遺成功不僅是保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的重要里程碑，②更在弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有深遠(yuǎn)意義。③這一成就為進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信提供了有力支撐，④也為保護(hù)全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了中國經(jīng)驗(yàn)。⑤春節(jié)的文化價(jià)值得到了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，⑥對(duì)構(gòu)建和諧世界、“全球文明倡議”具有重要意義。春節(jié)申遺成功標(biāo)志著春節(jié)從民族重要節(jié)日升級(jí)為全人類共享的文化盛宴。春節(jié)承載著深厚的文化內(nèi)涵，春節(jié)習(xí)俗跨越時(shí)空、綿延不絕，不僅在中國廣泛流傳，也通過海外華人華僑的傳播走向世界各地。雖然春節(jié)習(xí)俗（

乙

），但其蘊(yùn)含的健康、福壽、喜樂、吉祥、和合、美善等文化價(jià)值具有真正的普世性。春節(jié)申遺成功，為這種文化價(jià)值的傳播與踐行創(chuàng)造了大好契機(jī)。18．請(qǐng)指出加點(diǎn)短語“綿延不絕”的短語類型，并在文中劃線處中找出一個(gè)相同類型的短語。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袆澗€處找出三個(gè)錯(cuò)別字并加以改正。20．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．對(duì)于春節(jié)習(xí)俗，小美和小帥各有看法，小帥說：“春節(jié)就是個(gè)普通的日子，沒必要搞那么多的習(xí)俗?！毙∶绖t認(rèn)為不然。如果你是小美，請(qǐng)你結(jié)合材料，用一段文字向小帥介紹春節(jié)習(xí)俗的價(jià)值，不超過100個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求作文。請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，選準(zhǔn)角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．C3．A4．①提升中文能力：增強(qiáng)口語化表達(dá)、方言識(shí)別及多輪對(duì)話優(yōu)化，適應(yīng)中文環(huán)境。②支持本地化教學(xué)：通過低成本本地部署，推動(dòng)教育資源共享與創(chuàng)新。③促進(jìn)教育普惠：開源策略降低使用門檻，助力教育公平。5．①技術(shù)悲觀主義者的擔(dān)憂有合理之處。人工智能在教育領(lǐng)域的使用可能帶來諸多問題，如前所述的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。②但完全否定人工智能在教育中的應(yīng)用也不可取。教育的核心是人的培養(yǎng)和精神的滋養(yǎng)，人工智能可以作為輔助工具，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率、拓寬知識(shí)面等，但無法替代教育中的人文關(guān)懷、情感交流和價(jià)值觀引導(dǎo)等重要部分。③我們應(yīng)辯證看待人工智能在教育中的作用，既要積極擁抱技術(shù)，利用其優(yōu)勢為教育服務(wù)；又要保持警惕，避免過度依賴，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)教育工作者和學(xué)生的培訓(xùn)，使其能夠在技術(shù)輔助下更好地實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)目標(biāo)。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“本地部署”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一，“開源策略不僅降低了人工智能的使用門檻”可知，“降低使用門檻”是“開源策略”的作用，而非“本地部署”的作用。B.“完善的邏輯推理”錯(cuò)誤。材料二提到DeepSeek“憑借超長思維鏈技術(shù)能夠向?qū)W習(xí)者逐步呈現(xiàn)推理步驟，但看似嚴(yán)密的推導(dǎo)背后可能隱藏錯(cuò)誤信息”，因此“完善的邏輯推理”表述不準(zhǔn)確。C.“解決了教育領(lǐng)域長期存在的‘內(nèi)卷’問題”錯(cuò)誤。材料一指出DeepSeek“將為長期存在的‘內(nèi)卷’……提供新的解決思路”，而非“解決了”。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“未來教師將失去傳統(tǒng)教師的價(jià)值”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一倒數(shù)第二段，“教師逐漸從知識(shí)權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)伴、合作者、引導(dǎo)者、支持者……教師和學(xué)生一樣都是學(xué)習(xí)者”可知，未來教師并非失去傳統(tǒng)價(jià)值，而是角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師要成為學(xué)生的學(xué)伴、合作者、引導(dǎo)者、支持者，在情感發(fā)展等方面扮演引導(dǎo)者和支持者角色。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二重點(diǎn)討論DeepSeek的三大風(fēng)險(xiǎn)：“幻覺問題”（虛假內(nèi)容）、“價(jià)值偏離風(fēng)險(xiǎn)”（意識(shí)形態(tài)偏見）、“技術(shù)依賴”（削弱思維能力）。A.學(xué)生依賴DeepSeek導(dǎo)致文章雷同、內(nèi)容空洞，直接體現(xiàn)“技術(shù)依賴”削弱創(chuàng)新能力，符合材料二論點(diǎn)。B.例句難度大屬于使用不當(dāng)，未涉及材料二的核心風(fēng)險(xiǎn)。C.學(xué)生通過DeepSeek發(fā)現(xiàn)邏輯漏洞，屬于積極案例，與材料二風(fēng)險(xiǎn)無關(guān)。D.學(xué)生借助DeepSeek完成創(chuàng)作并獲贊賞，未體現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)。故選A。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①提升中文處理能力：材料一中提到“DeepSeek建立在高質(zhì)量中文數(shù)據(jù)訓(xùn)練優(yōu)化基礎(chǔ)上，基于對(duì)中文語言特性的深度理解，其在中文事實(shí)知識(shí)領(lǐng)域超越了其他人工智能，具備強(qiáng)大的中文口語化表達(dá)、方言識(shí)別及多輪對(duì)話優(yōu)化能力，能夠更好地適應(yīng)中文環(huán)境”，說明高質(zhì)量中文數(shù)據(jù)訓(xùn)練讓DeepSeek能深度理解中文語言特性，在中文事實(shí)知識(shí)領(lǐng)域表現(xiàn)出色，具備多種中文處理能力，更好地適應(yīng)中文環(huán)境。②降低訓(xùn)練成本：材料一中雖未直接提及，但材料三提到“優(yōu)質(zhì)的訓(xùn)練數(shù)據(jù)不僅能產(chǎn)出高質(zhì)量的訓(xùn)練成果，還能降低訓(xùn)練成本。眾所周知，DeepSeek所使用的中文數(shù)據(jù)質(zhì)量遠(yuǎn)高于GPT，所以在相同計(jì)算成本下，DeepSeek的訓(xùn)練效率更高，計(jì)算資源的消耗也更少”，表明高質(zhì)量中文數(shù)據(jù)訓(xùn)練可使DeepSeek在相同計(jì)算成本下，訓(xùn)練效率更高，減少計(jì)算資源消耗，降低訓(xùn)練成本。③減少價(jià)值偏離風(fēng)險(xiǎn)：材料二中指出“DeepSeek的訓(xùn)練數(shù)據(jù)庫雖納入了中文語料庫，但也包含大量基于西方價(jià)值體系的英語和其他語種語料。DeepSeek對(duì)這些語料數(shù)據(jù)加以吸收后，容易生成帶有意識(shí)形態(tài)偏見的文本，進(jìn)而引發(fā)價(jià)值偏離風(fēng)險(xiǎn)……因而DeepSeek格外重視高質(zhì)量中文語料庫的構(gòu)建和訓(xùn)練”，可見高質(zhì)量中文數(shù)據(jù)訓(xùn)練有助于DeepSeek減少因吸收其他語種語料而產(chǎn)生的價(jià)值偏離風(fēng)險(xiǎn)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①合理性：技術(shù)悲觀主義者的擔(dān)憂有一定道理。原文提到“DeepSeek憑借超長思維鏈技術(shù)能夠向?qū)W習(xí)者逐步呈現(xiàn)推理步驟，但看似嚴(yán)密的推導(dǎo)背后可能隱藏錯(cuò)誤信息；而學(xué)習(xí)者可能受限于專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)模型底層邏輯的了解，往往難以洞察推理背后潛藏的錯(cuò)誤，極易將錯(cuò)誤結(jié)論當(dāng)成正確知識(shí)接納”，這說明人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用可能導(dǎo)致學(xué)生接受錯(cuò)誤知識(shí)。此外，“長期依賴AI進(jìn)行高階思維活動(dòng)會(huì)削弱前額葉皮層（負(fù)責(zé)執(zhí)行功能）與海馬體（負(fù)責(zé)記憶整合）的神經(jīng)可塑性，導(dǎo)致批判性思維鈍化與概念遷移能力下降”，這也會(huì)對(duì)學(xué)生思維能力發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。②片面性：但該觀點(diǎn)過于片面。原文中提到“DeepSeek在教育領(lǐng)域展現(xiàn)了超強(qiáng)能力，其超長思維鏈能力為學(xué)生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)解決方案，革命性提升學(xué)生學(xué)習(xí)效能”，這表明人工智能在教育領(lǐng)域并非只有消極作用，它能為學(xué)生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)方案，提高學(xué)習(xí)效能。而且“教育應(yīng)進(jìn)一步凸顯對(duì)個(gè)體發(fā)展和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注，并以助推人的自我回歸和自我成就為旨?xì)w”，人工智能可為教育目標(biāo)體系的反思和教育理念變革提供契機(jī)，推動(dòng)教育在個(gè)體發(fā)展方面發(fā)揮更大價(jià)值。③正確做法：我們應(yīng)全面客觀地看待人工智能在教育中的應(yīng)用，既要正視其風(fēng)險(xiǎn)，采取相應(yīng)措施加以防范和應(yīng)對(duì)；同時(shí)也要積極利用其優(yōu)勢，使其成為輔助教育發(fā)展的有力工具，讓教育在人工智能時(shí)代實(shí)現(xiàn)更好的育人目標(biāo)?！敬鸢浮?．C7．B8．①情節(jié)推動(dòng)：葉七的無字信和“少一味”的月餅是核心線索，推動(dòng)阿響與韓師傅的互動(dòng)，引發(fā)解謎過程。②人物塑造：葉七的缺席反襯其技藝與智慧，通過韓師傅的評(píng)價(jià)（“葉七陰魂不散”）和月餅的缺陷，暗示其匠人精神的傳承。③主題深化：葉七的“無字信”象征技藝的不可言傳，需弟子自主參悟，呼應(yīng)“以心悟道”的主題。9．①語言風(fēng)格：文白相間，如“硬頸”“開火架灶”等粵語詞匯，融合傳統(tǒng)敘事與現(xiàn)代表達(dá)，保留古典韻味。②人物關(guān)系：師徒傳承的隱性紐帶（葉七→阿響→韓師傅），強(qiáng)調(diào)“心傳”而非言傳，體現(xiàn)傳統(tǒng)匠人精神。③象征手法：“無字信”與“雪地銀駒”隱喻“大巧若拙”，呼應(yīng)道家“大象無形”的哲學(xué)思想。“鹽”象征對(duì)立統(tǒng)一，體現(xiàn)傳統(tǒng)飲食文化中“調(diào)和五味”的智慧。④意境營造：廚房場景的細(xì)節(jié)（銅盆凈手、面團(tuán)摔打）與丹青故事（雪地銀駒）的穿插，營造出虛實(shí)相生的古典意境?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“韓師傅在污漬上的提示讓阿響最終發(fā)現(xiàn)缺少的配方是鹽”錯(cuò)誤。文中阿響發(fā)現(xiàn)“鹽”這一味，主要源于錫堃“雪地銀駒”的啟發(fā)（“人常說眼見為實(shí)，還是著了相。莫相信你們的眼睛，要相信自己的心”），而非韓師傅在污漬上的提示。韓師傅僅提供無字信，未直接通過污漬暗示。因此，“韓師傅在污漬上的提示”屬于無中生有。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“也暗示阿響內(nèi)心的焦慮”錯(cuò)誤。文中反復(fù)描寫韓師傅摔打面團(tuán)的聲音（“面團(tuán)下落的聲音更為沉鈍”“‘砰’的一聲響”），主要作用是展現(xiàn)韓師傅的技藝功底（如力道控制）和廚房的真實(shí)勞作場景，而非“暗示阿響內(nèi)心的焦慮”。阿響的焦慮更多通過“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“反復(fù)查看無字信”等心理和動(dòng)作描寫體現(xiàn)。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品人物形象的作用的能力。①情節(jié)推動(dòng)：葉七的無字信和“少一味”的月餅是核心線索，推動(dòng)阿響與韓師傅的互動(dòng)，引發(fā)解謎過程。正如文中所述“阿響于是將葉七的信掏出來，遞給他”，葉七的信直接促使阿響留下并開啟了一系列的試餅、改餅、悟餅的情節(jié)，成為師徒間交流的關(guān)鍵道具，月餅少一味的謎團(tuán)更是整個(gè)故事發(fā)展的動(dòng)力源泉。②人物塑造：葉七的缺席反襯其技藝與智慧，通過韓師傅的評(píng)價(jià)（“葉七陰魂不散”）和月餅的缺陷，暗示其匠人精神的傳承。韓師傅的話語“葉七陰魂不散”以及對(duì)月餅的品鑒，反映出葉七雖未登場，但其影響力無處不在，他的技藝和對(duì)細(xì)節(jié)的追求已通過阿響傳承下來，阿響的月餅制作過程正是葉七匠人精神的延續(xù)。③主題深化：葉七的“無字信”象征技藝的不可言傳，需弟子自主參悟，呼應(yīng)“以心悟道”的主題。文中韓師傅對(duì)阿響說“你師父這封無字信，為難我，卻為成全你。你自己悟出來的，這輩子都忘不了”，這表明葉七的無字信是一種特殊的傳承方式，強(qiáng)調(diào)了技藝傳承中自主領(lǐng)悟的重要性，深化了作品的主題。9．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。①文白相間，粵語詞匯與傳統(tǒng)敘事融合保留古典韻味：文中“硬頸”“后生仔”等粵語詞匯（“阿響本是硬頸的人”“后生仔，你留了塊月餅在供臺(tái)上”）與“凈手”“躬身”等文言化動(dòng)作描寫（“在大案旁的銅盆凈了手”“阿響對(duì)他鞠了個(gè)躬”）結(jié)合，既具地域生活氣息，又有古典話本的簡練傳神，如“韓師傅‘噌’地一下，利落地跳到了地上”的表述，以短句營造傳統(tǒng)小說的節(jié)奏感。②師徒傳承的隱性紐帶強(qiáng)調(diào)“心傳”而非言傳，體現(xiàn)傳統(tǒng)匠人精神：葉七雖未出場卻通過無字信和月餅配方成為阿響與韓師傅互動(dòng)的橋梁，韓師傅雖未正式收阿響為徒，卻以“餡料不夠滑，皮不夠酥”等評(píng)價(jià)引導(dǎo)其改進(jìn)，并最終點(diǎn)明“你師父這封無字信，為難我，卻為成全你”，二人通過技藝交流形成超越形式的師徒關(guān)系，暗合傳統(tǒng)匠人中“不立文字，以心傳心”的傳承模式。③“無字信”“雪地銀駒”“鹽”等象征手法呼應(yīng)古典哲學(xué)與飲食智慧：“無字信”對(duì)應(yīng)“雪地銀駒”故事中“看見的，就是你心里有的”，隱喻“大象無形”的道家思想，阿響通過“心悟”而非“眼見”發(fā)現(xiàn)鹽的存在；“鹽”作為“百味之宗”，既調(diào)和月餅甜膩（“蓮蓉是甜的……鹽就是這個(gè)對(duì)手，斗完了你，成全了你的好”），又象征對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，體現(xiàn)傳統(tǒng)飲食文化中“相生相克”的智慧，與古典哲學(xué)思想相通。④廚房場景細(xì)節(jié)與丹青故事穿插營造虛實(shí)相生的古典意境：“銅盆凈手”“面團(tuán)摔打在案板上”“金黃的月餅在燈底下燦然的光”等廚房勞作細(xì)節(jié)充滿煙火氣，而錫堃講述的“雪地銀駒”故事（“李師父在屋當(dāng)中，掛了一幅卷軸……裱了一張雪白的紙”）則空靈玄妙，二者虛實(shí)交織，既具生活質(zhì)感又有古典美學(xué)韻味，契合“不食人間煙火”的古典風(fēng)度?！敬鸢浮?0．ACE11．B12．D13．（1）如同盲人射擊靶心，盲目發(fā)射而無成效；有時(shí)依照相似的形狀模擬，如同拿著螢火蟲去照大象，只能看到頭部而遺漏尾部。（2）而我卻急于傳播其中次要的（數(shù)學(xué)知識(shí)），讓人們解讀其文字，推想其中的意趣和道理。14．①數(shù)學(xué)基礎(chǔ)性：可以奠定各學(xué)科基礎(chǔ)，如工程、音律等。②實(shí)際應(yīng)用：可以指導(dǎo)測量、建筑等實(shí)踐。③培養(yǎng)思維：可以訓(xùn)練邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致精確的思維方式。④文化補(bǔ)益：接續(xù)中斷的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，完善中華文化體系。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：《幾何原本》這本書，是數(shù)學(xué)的本源，（它）能夠用來窮盡方圓平直的性質(zhì)，竭盡規(guī)矩準(zhǔn)繩的作用。“《幾何原本》者”是一個(gè)判斷句結(jié)構(gòu)，作主語，“者”后應(yīng)有停頓，應(yīng)在A處斷開；“度數(shù)之宗”為偏正短語，作判斷句的謂語，應(yīng)與后句斷開，即在C處斷開；“窮方圓平直之情”與“盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用”結(jié)構(gòu)相同，為并列的動(dòng)賓短語，共同作“所以”的賓語，可在E處斷開。故選ACE。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.正確。句意：若不以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)。/能夠憑借腳步聲辨別來人。B.錯(cuò)誤?！白阆隆睘樽鸱Q，指對(duì)方，非自稱；“不佞”“仆”“鄙人”為謙稱。句意：然而與我交往時(shí)間很長。C.正確。句意：雖然實(shí)際上尚未完成。/尚未完成的志向。D.正確。料想；/意圖、打算。句意：沒想到古代學(xué)術(shù)荒廢斷絕兩千年后。/意圖鉆洞進(jìn)入來攻擊屠戶的后方。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“介紹了《幾何原本》的作者、主要內(nèi)容和成書經(jīng)過”錯(cuò)誤。原文并沒有介紹《幾何原本》的作者、主要內(nèi)容和成書經(jīng)過。原文主要介紹了《幾何原本》的重要性、翻譯情況以及其作用等，并未提及該書的作者是誰，也沒有說明其成書經(jīng)過。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“的”，靶心；“虛發(fā)”，盲目發(fā)射；“或”，有時(shí)；“燭”，名詞活用作動(dòng)詞，照。（2）“亟”，急于；“小者”，次要的、基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)；“繹”，解讀；“意理”，意趣和道理。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①數(shù)學(xué)基礎(chǔ)性：由原文“幾何原本者，度數(shù)之宗”“眾用所基，真可謂萬象之形囿，百家之學(xué)?！笨芍稁缀卧尽繁灰暈閿?shù)學(xué)的本源與核心，是各類學(xué)問的基礎(chǔ)。文中提到上古時(shí)期“羲、和治歷，暨司空、后稷、工、虞、典樂五官者，非度數(shù)不為功”，說明工程建造、歷法制定、音律調(diào)和等領(lǐng)域均依賴數(shù)學(xué)，而該書作為“度數(shù)之宗”，為這些學(xué)科提供了底層理論支撐，體現(xiàn)其奠定學(xué)科基礎(chǔ)的作用。②實(shí)際應(yīng)用：由原文“所以窮方圓平直之情，盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用也”可知，《幾何原本》通過研究幾何圖形的性質(zhì)（如方圓、平直），將數(shù)學(xué)原理轉(zhuǎn)化為可操作的工具（規(guī)矩準(zhǔn)繩），直接服務(wù)于實(shí)踐。文中以“五藝者，不以度數(shù)從事，亦不得工也”為例，說明古代禮、樂、射、御、書等技藝均需借助數(shù)學(xué)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)操作，而該書所包含的幾何知識(shí)可指導(dǎo)測量土地、規(guī)劃建筑結(jié)構(gòu)等實(shí)際事務(wù)，體現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用價(jià)值。③培養(yǎng)思維：由原文“將以習(xí)人之靈才，令細(xì)而確也”“其分解擘析，亦能使人無疑”可知，《幾何原本》的價(jià)值不僅在于知識(shí)本身，更在于通過邏輯推演與細(xì)致分析培養(yǎng)思維能力。徐光啟提到翻譯過程中“由顯入微，從疑得信”，強(qiáng)調(diào)書中對(duì)問題的“分解擘析”能讓人通過質(zhì)疑、推理獲得確信，從而訓(xùn)練出“細(xì)而確”（細(xì)致精確）的思維習(xí)慣，提升邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，適用于治學(xué)與解決復(fù)雜問題。④文化補(bǔ)益：由原文“補(bǔ)綴唐虞三代之闕典遺義”“三代而上，為此業(yè)者盛，有元元本本、師傳曹習(xí)之學(xué)，而畢喪于祖龍之焰”可知，中國古代數(shù)學(xué)在夏商周三代曾有系統(tǒng)傳承，卻因秦始皇焚書而中斷。《幾何原本》的引入填補(bǔ)了這一文化斷層，接續(xù)了“闕典遺義”（缺漏的典籍與遺落的義理），使中斷兩千年的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)得以重新銜接，成為中華文化體系中失落部分的補(bǔ)充，體現(xiàn)其對(duì)文化傳承與完善的重要意義。參考譯文：唐堯、虞舜時(shí)代，從羲和掌管歷法開始，到司空、后稷、工、虞、典樂等五官，沒有數(shù)學(xué)就無法做出功績。《周官》記載的六藝中，數(shù)學(xué)便是其中之一；而其他五藝，如果不借助數(shù)學(xué)來施行，也無法達(dá)到精妙的境界。師襄、師曠對(duì)于音律，魯班、墨翟對(duì)于器械，難道有什么特別的竅門嗎？不過是精通運(yùn)用數(shù)學(xué)法則罷了。因此我曾說，夏商周三代以前，從事數(shù)學(xué)研究的人很多，有完整系統(tǒng)、師徒傳承的學(xué)問，卻全在秦始皇焚書的火焰中散失了。漢代以來，人們大多僅憑主觀猜測行事，如同盲人射擊靶心，盲目發(fā)射卻毫無成效；有時(shí)依照表面相似的形狀模擬，如同拿著螢火蟲去照大象，只能看到頭部卻遺漏尾部。到了如今，這門學(xué)問幾乎完全荒廢，到了不得不重新振興的地步。《幾何原本》是數(shù)學(xué)的本源，它能夠窮盡方圓平直的性質(zhì)，竭盡規(guī)矩準(zhǔn)繩的作用。利瑪竇先生從年輕時(shí)起，在討論學(xué)問之余，就留意技藝之學(xué)，而這門學(xué)問在西方正是所謂有師徒傳承的學(xué)問。他的老師丁氏，又是當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者，因此利瑪竇對(duì)《幾何原本》的理論極為精通。我與利瑪竇交往已久，在閑談的空閑時(shí)間，常常討論到這本書，于是我請(qǐng)求他拿出西方的數(shù)學(xué)書籍，將其翻譯成中文。利瑪竇認(rèn)為，這本書如果不先翻譯，其他數(shù)學(xué)書籍就無法討論，于是我們共同翻譯了其中的要點(diǎn)六卷。完成翻譯后再次審視，發(fā)現(xiàn)它從淺顯處入手深入到精微之處，從存疑處探究得到確信的結(jié)論?？此茻o用卻有大用，是眾多實(shí)用學(xué)問的基礎(chǔ)，真可謂是萬象的模型、百家學(xué)問的海洋。雖然實(shí)際上尚未譯完，但憑借已譯的部分，已經(jīng)可以用來討論其他數(shù)學(xué)問題了。我私下認(rèn)為，沒想到古代數(shù)學(xué)荒廢斷絕兩千年后，突然能夠補(bǔ)全唐虞三代的缺漏典籍和遺落義理，它對(duì)當(dāng)代的益處，肯定不會(huì)小。于是我便和幾位志同道合的人，將它刻版印刷，使其流傳。利瑪竇先生說：“這本書，用來供百家學(xué)問使用，或許能培養(yǎng)出像羲和、魯班、墨翟那樣的人才吧？但這還只是它的小用處。它還有更大的用處，就是用來訓(xùn)練人的聰明才智，使思維細(xì)致精確?！蔽艺J(rèn)為，小用還是大用，實(shí)際在于使用的人，就像在鄧林砍伐木材，棟梁和椽子，全看如何取用罷了。不過利瑪竇先生的學(xué)問，大致有三種：大的方面是修身敬天；小的方面是研究事物、窮究物理；而物理的一個(gè)分支，便是數(shù)學(xué)。每一種都精確真實(shí)、經(jīng)典扼要，清晰無疑。書中的分析解剖，也能讓人沒有疑惑。而我卻急于傳播其中次要的數(shù)學(xué)知識(shí)，讓人們解讀它的文字，推想其中的意趣和道理，從而知道利瑪竇先生的學(xué)問值得信賴，大概就是這樣，那么這本書的作用就更大了?！敬鸢浮?5．D16．《嶺上逢久別者又別》：通過對(duì)夕陽余暉映照千萬山峰的景象，表達(dá)了詩人即將與友人又別的傷感之情以及對(duì)前途迷茫的感慨。《馀干贈(zèng)別張二十二侍御》：以寒江、夕陽、群峰構(gòu)成凄清畫面，強(qiáng)化了詩人對(duì)與友人南北殊途、各奔前程的漂泊無奈與離別感傷。【詳解】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“風(fēng)格也趨同”錯(cuò)誤。前詩《嶺上逢久別者又別》為五絕，語言極簡，僅用“十年”“征路”“夕陽”等意象，營造蒼?？占诺囊饩常缓笤姟垛鸥少?zèng)別張二十二侍御》為七絕，通過“春風(fēng)別”“歲暮逢”“返照寒江”等時(shí)空對(duì)比與復(fù)雜意象，情感更為深沉綿長。二者風(fēng)格一簡一豐，并不趨同。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！稁X上逢久別者又別》中的“夕陽千萬峰”：別后迷茫感：前句以“馬首向何處”的設(shè)問，引出對(duì)友人離別后行蹤的未知；末句以“夕陽千萬峰”的壯闊而模糊的景象，暗喻人生道路如群山般曲折難測，友人此去將踏入茫茫未知，表達(dá)對(duì)離別的無奈與悵惘。《馀干贈(zèng)別張二十二侍御》中的“返照寒江千萬峰”：離別凄涼感：“寒江”的“寒”字奠定凄清基調(diào)，“返照”與前句“歲暮”（年末）呼應(yīng)，點(diǎn)明離別時(shí)的蕭瑟時(shí)節(jié)；群峰倒映寒江，既象征離別的阻隔（如峰巒重疊），又通過水的冷寂傳遞出內(nèi)心的寒涼。身世漂泊感：“驅(qū)車又愴南北路”直接寫離別時(shí)的愴然，“南北路”暗示人生軌跡的漂泊不定，而“千萬峰”的重疊更強(qiáng)化了漂泊途中的艱辛與孤獨(dú)，暗含對(duì)友人（或自身）仕途奔波的感慨。前詩側(cè)重渲染久別重逢后又別的命運(yùn)無常感，后詩突出歲暮離別時(shí)的孤寂與漂泊不定。17．【答案】君子喻于義小人喻于利釘頭磷磷多于在庾之粟粒江山如畫一時(shí)多少豪杰（一帶江山如畫

風(fēng)物向秋瀟灑）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：喻、磷、庾、粟、瀟。【答案】18．述補(bǔ)短語“流傳廣泛”19．“定形”的“形”應(yīng)寫作“型”，“意味眷永”的“眷”應(yīng)寫作“雋”，“精邃”的“邃”應(yīng)寫作“髓”。20．②改為：更在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有深遠(yuǎn)意義。⑥改為：對(duì)構(gòu)建和諧世界、踐行“全球文明倡議”具有重要意義。21．甲：體現(xiàn)了儒家“和”的思想。乙：在不同地區(qū)存在差異。22．示例：春節(jié)絕非普通日子！它承載中華數(shù)千年的文化精髓：歷史厚重，從臘八到元宵，習(xí)俗綿延千年；哲學(xué)深邃，融儒釋道思想于家國和諧、生命思考、自然平衡；國際認(rèn)可，申遺成功彰顯全球文化價(jià)值；普世意義，健康、吉祥等理念跨越國界。這樣的傳統(tǒng)，是中華文明與世界對(duì)話的橋梁！【詳解】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。“綿延”是動(dòng)詞，意為“延續(xù)不斷”；“不絕”是副詞，補(bǔ)充說明“綿延”的狀態(tài)，二者構(gòu)成“動(dòng)詞+形容詞”的述補(bǔ)短語。劃線句中，“流傳廣泛”也為述補(bǔ)短語，“流傳”為動(dòng)詞，“廣泛”為副詞修飾“流傳”。19．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！岸ㄐ巍钡摹靶巍睉?yīng)寫作“型”。定型：指事物的基本形態(tài)、結(jié)構(gòu)或模式固定下來，不再輕易改變。“意味眷永”的“眷”應(yīng)寫作“雋”。意味雋永：形容事物蘊(yùn)含的情感、哲理深刻，