勞動教育讀本開發(fā)的定位、指向和路徑

摘要：盡管國家對勞動教育進(jìn)行了全面部署和大力推動，但在實際操作層面，相較于其他學(xué)科，當(dāng)前中小學(xué)勞動教育資源仍顯匱乏。缺乏系統(tǒng)化、高品質(zhì)、跨學(xué)科的勞動教育讀本，是其中的突出問題之一。勞動教育讀本的開發(fā)是一項系統(tǒng)工程，需要從多個維度進(jìn)行綜合考慮和精心設(shè)計。明確勞動教育讀本的定位，從學(xué)生實際、地域?qū)嵡?、政策要求三大指向出發(fā)，并結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實需求和未來立意三個方面，開發(fā)勞動教育讀本，進(jìn)而有效提升勞動教育讀本的實際應(yīng)用效果。關(guān)鍵詞：勞動教育讀本開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“勞動教育是新時代黨對教育的新要求，是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分，是大中小學(xué)必須開展的教育活動。”［1］當(dāng)前，政策研究、模式研究、課程研究已成為國內(nèi)學(xué)者勞動教育研究的主題。以“怎樣的勞動教育模式是有效的”“勞動教育課程體系如何構(gòu)建”“勞動教育評價怎樣開展”為代表的“勞動三問”成了勞動教育主要的研究課題。這些研究，為當(dāng)前中小學(xué)勞動教育帶來了很多有益的探索，涌現(xiàn)了很多成熟的經(jīng)驗和做法。然而，在實際操作層面，相較于其他學(xué)科，當(dāng)前中小學(xué)勞動教育的資源仍顯匱乏。在資源開發(fā)上呈現(xiàn)較強(qiáng)的主觀性、在使用反饋上普遍存在的遲滯性，極大影響了勞動教育資源建設(shè)的效果。因此，勞動教育呼喚系統(tǒng)化、高品質(zhì)、跨學(xué)科的勞動教育讀本。本文試圖從定位、指向和路徑三方面入手，對勞動教育讀本的開發(fā)進(jìn)行一定的思考。一、勞動教育讀本開發(fā)的定位“讀本”是一個廣泛使用的術(shù)語，通常指的是為了特定目的而編寫的、便于閱讀和理解的書籍或資料。勞動教育讀本是關(guān)于勞動教育的一種閱讀材料，主要針對不同年齡段（如中小學(xué)）的學(xué)生，通過文字、圖片和現(xiàn)代媒介手段鏈接的音視頻資料等形式，傳授勞動知識、技能，發(fā)揮勞動的育人功能，提升學(xué)生的勞動素養(yǎng)。勞動教育讀本講述真實的人物故事，有利于學(xué)生找到與自身生活經(jīng)驗的連接點，獲得積極的閱讀體驗。勞動教育讀本通過記錄不同時代、不同背景、不同領(lǐng)域的勞動故事，不僅可以向?qū)W生傳達(dá)具體的勞動經(jīng)驗，而且可以使學(xué)生在欣賞故事的過程中樹立正確的價值觀，實現(xiàn)必備品格和關(guān)鍵能力的良性發(fā)展。因此，故事化呈現(xiàn)是勞動教育讀本開發(fā)的重要定位。我國故事學(xué)百余年的發(fā)展，呈現(xiàn)從“故事研究在中國”到建設(shè)“中國故事學(xué)”的演進(jìn)軌跡。［2］從鐘敬文的天鵝處女故事研究，到劉守華的故事類型研究，再到劉魁立的《民間敘事的生命樹》和施愛東的《故事法則》，我國故事學(xué)形成了“類型文化學(xué)”和“生命樹”兩種研究范式。勞動教育讀本的開發(fā)，應(yīng)綜合運(yùn)用這兩種范式，“要做到既有意義又有意思，既能表現(xiàn)主題又不流于空洞”［3］，立足勞動課程本位，探索基于故事學(xué)理論的勞動敘事張力和闡釋力，增強(qiáng)勞動故事的感染力。勞動教育讀本應(yīng)專注于通過挖掘與課程學(xué)習(xí)相輔相成的實踐案例和故事元素，探索勞動教育的內(nèi)在邏輯和敘事技巧，注重對勞動教育形態(tài)結(jié)構(gòu)和文化研究的有效連接，增強(qiáng)故事的表現(xiàn)力，引領(lǐng)學(xué)生形成正確的勞動觀念，弘揚(yáng)積極的勞動精神，服務(wù)以實踐為主線的勞動課程教學(xué)，并實現(xiàn)科學(xué)的延伸。二、勞動教育讀本開發(fā)的指向馬克思勞動價值論認(rèn)為勞動創(chuàng)造世界，強(qiáng)調(diào)應(yīng)將勞動活動視為人類社會實踐活動。［4］勞動教育讀本的價值也正在于此。其開發(fā)指向應(yīng)重點放在以下三個方面。（一）從學(xué)生實際出發(fā)：潛移默化自然成個體通過觀察和反思自己的行為，能夠更好地理解自己的能力和不足，從而促進(jìn)自我發(fā)展。這種隱性的教育方式，不僅更容易被學(xué)生接受和內(nèi)化，還能促使學(xué)生在勞動實踐中不斷反思和調(diào)整自己的行為，實現(xiàn)自我認(rèn)知發(fā)展。勞動教育讀本能通過潛移默化的方式，幫助學(xué)生在閱讀中逐漸理解良好勞動習(xí)慣的價值，樹立正確的勞動觀念，崇尚熱愛勞動的勞動精神?！读x務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)：要加強(qiáng)與學(xué)生生活和社會實際的聯(lián)系。［5］勞動教育讀本應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生實際，從學(xué)生的年齡特點和學(xué)習(xí)水平出發(fā)，設(shè)計與學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)活動、社會交往等相關(guān)的指導(dǎo)性勞動故事和活動，并注重內(nèi)容的可讀性、豐富性和實踐性，讓學(xué)生在閱讀中既享受閱讀的快樂，又能感知實踐的魅力，產(chǎn)生“勞動的沖動”，體悟勞動的意義和樂趣，從而自然形成積極的勞動態(tài)度和行為習(xí)慣。（二）從地域?qū)嵡槌霭l(fā)：屬地思維重浸潤一方水土養(yǎng)育一方人。勞動教育讀本的開發(fā)，應(yīng)充分考慮學(xué)生所處的地域?qū)嵡?，包括社會、?jīng)濟(jì)和文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀等，以屬地思維設(shè)計故事元素，以開放性思維架構(gòu)文本形態(tài)，并充分利用現(xiàn)有的教育資源，如學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等，形成多方聯(lián)動的教育網(wǎng)絡(luò)。教師可以在讀本中設(shè)計具有地方特色的勞動故事和案例，并以開放式問題、討論題和實踐活動等形式，輔之以豐富的視覺和聽覺元素，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀和實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，探索故事和案例背后的勞動密碼和成功因子。這正是通過文化浸潤實踐手段開展勞動教育。［6］逯浩等人在《鑄牢中華民族共同體意識的敘事構(gòu)建與文化傳播》一文中提出：鑄牢中華民族共同體意識的敘事構(gòu)建與文化傳播要在“潤”字上下足功夫，用好地方性知識資源和生態(tài)空間資源。［7］從地域?qū)嵡槌霭l(fā)，開發(fā)勞動教育讀本，有助于學(xué)生更好地理解和適應(yīng)自己所處的社會環(huán)境，增強(qiáng)讀本的實用性和針對性。同時，這也有助于引導(dǎo)學(xué)生思考勞動背后的社會意義和倫理問題，幫助他們形成獨立的判斷和見解，養(yǎng)成批判性思維，為他們的未來生活和職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。（三）從政策要求出發(fā)：注重組材巧表達(dá)從敘事場域角度看，勞動教育讀本的開發(fā)是落實黨中央關(guān)于勞動教育方針政策的具體舉措，從屬于“育人藍(lán)圖”的優(yōu)化和對“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”的回答。因此，勞動教育讀本的開發(fā)，應(yīng)將重點放在落實“創(chuàng)作更多以歌頌普通勞動者為主題的優(yōu)秀作品，大力宣傳辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的典型人物和事跡，弘揚(yáng)勞動光榮、創(chuàng)造偉大的主旋律，旗幟鮮明地反對一切不勞而獲、貪圖享樂、崇尚暴富的錯誤觀念，營造全社會關(guān)心和支持勞動教育的良好氛圍”［8］等要求上，并以此為出發(fā)點組織材料，確保內(nèi)容的合規(guī)性和導(dǎo)向性。同時，勞動教育讀本的開發(fā)，也是中小學(xué)勞動課程落地的有效途徑，屬于課程資源開發(fā)的范疇。根據(jù)《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的“課程資源開發(fā)與利用建議”，勞動教育讀本開發(fā)“應(yīng)堅持以核心素養(yǎng)發(fā)展為導(dǎo)向，緊密結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)文化和學(xué)生生活實際”。［9］讀本開發(fā)應(yīng)在此基礎(chǔ)上，秉承“知行合一、學(xué)創(chuàng)融通”的原則，巧妙融入勞動教育方針政策的相關(guān)元素，做好創(chuàng)新型表達(dá)，有效培養(yǎng)“懂勞動、會勞動、愛勞動”的時代新人。三、勞動教育讀本開發(fā)的路徑當(dāng)前，我國的勞動教育正表現(xiàn)出從工具性價值到存在性價值、從單一封閉到多元開放、從被動接受到親歷體認(rèn)、從觀念主導(dǎo)到價值共識的演進(jìn)邏輯。勞動教育讀本的架構(gòu)，應(yīng)關(guān)注這一演進(jìn)邏輯，并據(jù)此從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實需求和未來立意三個維度做好路徑設(shè)計。（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：勞動教育讀本開發(fā)的基因來源作為國人的文化基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的故事一直被視為傳遞知識、道德觀念和生活智慧的重要載體。故事不僅傳播社會的文化傳統(tǒng)和價值觀念，還引導(dǎo)社會性格的形成。勞動故事同樣如此，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的尚勤奮、重仁愛、守誠信、求正義、和為貴、極精益、重實踐、樂敬業(yè)等豐富的倫理思想。通過對中小學(xué)生古代勞動教育類讀物的梳理，可以發(fā)現(xiàn)，我國古代勞動教育讀本主要包括以下幾類：一是蒙學(xué)類。主要指《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》之類的啟蒙讀物，語言簡單，易于理解。上面記載了很多有關(guān)勞動習(xí)慣、勞動方法的內(nèi)容，讀時朗朗上口，學(xué)后回味更深。二是家訓(xùn)類。主要指《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》之類的家庭教育文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任感和歷史傳承。作為對后代子孫的教導(dǎo)和傳承，其中不乏祖先勞動經(jīng)驗、創(chuàng)業(yè)感言和行為訓(xùn)導(dǎo)。三是箴言類。從民間傳說到文學(xué)作品，從街頭俚語到廟堂典故，從氣象諺語到大家之言，都可以見到箴言的影子。箴言以其多樣的存在形式、深遠(yuǎn)的寓意或通俗的表達(dá)，在古代勞動教育中發(fā)揮著不可替代的作用。四是行當(dāng)類。這類讀物主要采用線性傳播，如師徒、父子等形式。相對而言，其中所蘊(yùn)含的故事價值更側(cè)重勞動能力和技巧，是勞動教育讀本中勞動人民智慧的結(jié)晶。上述四類讀本作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶，其豐富的內(nèi)容為勞動教育讀本的開發(fā)提供了深厚的土壤和堅實的根基。這些文化遺產(chǎn)不僅是歷史的見證，也是現(xiàn)代社會不可或缺的精神財富。通過對它們的系統(tǒng)梳理和深入研究，可以提煉出具有時代意義和現(xiàn)代價值的勞動教育元素，成為構(gòu)建勞動教育的傳統(tǒng)文化基因庫，為勞動教育注入深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，結(jié)合現(xiàn)代故事學(xué)理論，采用“古化今言”的敘事策略，做好二次開發(fā)，將古典智慧轉(zhuǎn)化為易于理解和接受的當(dāng)代語言，是勞動教育讀本開發(fā)的有效途徑。這種方法既保留了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，又賦予其新的生命力，有助于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的深度融合。同時，圍繞培養(yǎng)學(xué)生的勞動素養(yǎng)這一核心任務(wù)，借助精心設(shè)計的故事形式，使抽象的價值觀具體化、形象化，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生形成正確的勞動觀念。（二）現(xiàn)實需求：勞動教育讀本開發(fā)的關(guān)鍵所在在當(dāng)前勞動教育的改革中，勞動故事的講述正在面臨一場嬗變。唐燕、高德勝利用盧梭整體的政治與教育思想，探析故事蘊(yùn)含的勞動教誨，厘清現(xiàn)代勞動教育的本質(zhì)及其隱含的政治與道德價值。［10］這正是時代和社會對勞動教育讀本的現(xiàn)實需求。從馬克思對教育與勞動相結(jié)合的實現(xiàn)路徑問題的思考而提出的“綜合技術(shù)教育思想”，到習(xí)近平總書記在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上所提出的“勞模精神、勞動精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)”的重要論述，勞動教育的內(nèi)涵映射越來越具象化，從而產(chǎn)生了關(guān)鍵性的新需求，即要向?qū)W生“講好中國故事”，向世界“講好中國故事”。王瑞德提出，勞動教育的政治敘事、經(jīng)濟(jì)敘事和教育敘事共同發(fā)聲，這是新時代勞動教育敘事的復(fù)調(diào)性所在。［11］勞動教育的新時代敘事從過往的更多注重國家宏大敘事，向國家敘事和個人敘事、宏大敘事和日常生活敘事相結(jié)合轉(zhuǎn)型，也就是既強(qiáng)調(diào)勞動全面建成小康社會、振興民族、富強(qiáng)國家這樣的大主題，也宣揚(yáng)“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造”“幸福是奮斗出來的”這樣的小故事，從而在個人與國家、微觀與宏觀的互動統(tǒng)一中找到兩相觀照的共有內(nèi)容。這也正是勞動教育讀本開發(fā)的關(guān)鍵路徑所在。（三）未來立意：勞動教育讀本的前瞻布局宋立華強(qiáng)調(diào)，在學(xué)校勞動教育實施過程中，同樣產(chǎn)生了大量鮮活生動而意義深遠(yuǎn)的故事，它們是勞動教育的寶貴資源。［12］其主要體現(xiàn)為：幫助學(xué)生認(rèn)識自我，有意識地描繪勞動自畫像和他畫像；促進(jìn)勞動知識和經(jīng)驗在學(xué)生群體間的流動與共享；為學(xué)生踐行勞動提供參考樣本和榜樣示范；助力學(xué)生形成正確的勞動價值觀念和態(tài)度。該觀點體現(xiàn)了勞動故事創(chuàng)作需要關(guān)注“未來立意”：來自勞動實踐，來自學(xué)生自身，重在故事價值，重在為未來奠基。學(xué)生在勞動實踐中，會不斷產(chǎn)生有趣的、有價值的“新”勞動故事。而身邊的故事，正是勞動教育讀本開發(fā)的最好題材。這就是勞動教育讀本開發(fā)的第三條路徑：立足當(dāng)下生活。立足“勞動敘事”的視角，厚植勞動“主客統(tǒng)一”思維，使得勞動具有“人詩意地棲居”的勞動幸福價值，有助于從兒童時期就開始培養(yǎng)學(xué)生講述中國故事的能力。