國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類 (電網(wǎng))真題庫-34

國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類(電網(wǎng))真題庫_341、多選題實踐是認識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在（）A、

實踐不斷為人們提出新的認識課題B、

實踐不斷為人們認識的發(fā)展提供經(jīng)驗材料C、

實踐不斷為人們提供（江南博哥）新的認識工具D、

實踐不斷提高人們的認識能力E、

實踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要正確答案：

A

B

C

D

參考解析：本題考查實踐對認識發(fā)展的作用。實踐是認識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：實踐不斷為人們提出新的認識課題，實踐不斷為人們認識的發(fā)展提供經(jīng)驗材料，實踐不斷為人們提供新的認識工具，實踐不斷提高人們的認識能力。因此，選項ABCD都是正確的，選項E與實踐對認識發(fā)展的作用無關(guān)，故排除。綜上所述，答案為ABCD。2、多選題認識是主體對客體的能動反映，是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一，把這兩方面割裂開來就會導(dǎo)致（）A、

唯心主義認識論B、

直觀被動的反映論C、

庸俗唯物主義D、

庸俗進化論E、

不可知論正確答案：

A

B

參考解析：本題考查的是認識論的基本概念。認識是主體對客體的能動反映，是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一。這句話的意思是，認識是主體在對客體進行反映的過程中，既要摹寫客體的本來面貌，又要創(chuàng)造新的認識內(nèi)容，二者是統(tǒng)一的。如果把這兩方面割裂開來，就會導(dǎo)致唯心主義認識論和直觀被動的反映論。因此，本題的答案為AB。庸俗唯物主義、庸俗進化論和不可知論與本題無關(guān)。3、多選題真理與謬誤的關(guān)系是（）A、

真理不是謬誤，謬誤不是真理B、

真理超出一定的范圍就轉(zhuǎn)化為謬誤C、

在一定條件下謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理D、

相對真理中包含著謬誤E、

真理與謬誤具有同一性正確答案：

A

B

C

參考解析：本題考察的是真理與謬誤的關(guān)系。下面對每個選項進行分析：A.真理不是謬誤，謬誤不是真理。這個選項表達了真理與謬誤的互斥關(guān)系，即真理與謬誤是兩個相對立的概念，不存在真理與謬誤的共性。B.真理超出一定的范圍就轉(zhuǎn)化為謬誤。這個選項表達了真理與謬誤的相對性，即真理與謬誤是相對的概念，取決于所處的范圍和條件。C.在一定條件下謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理。這個選項表達了真理與謬誤的可變性，即謬誤在一定條件下可以被證明為真理，而真理也可能在某些條件下被證明為謬誤。D.相對真理中包含著謬誤。這個選項表達了真理與謬誤的相對性，即真理與謬誤是相對的概念，取決于所處的范圍和條件。E.真理與謬誤具有同一性。這個選項表達了真理與謬誤的共性，即真理與謬誤是同一種概念的不同表現(xiàn)形式。綜上所述，選項A、B、C都可以表達真理與謬誤的關(guān)系，因此答案為ABC。4、多選題我國人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)比例失調(diào)的原因有（）A、

舊中國留下的嚴重的人口包袱有關(guān)B、

新中國人口生產(chǎn)成為高出生率、低死亡率、高增長率型C、

指導(dǎo)思想上的錯誤與工作的失誤D、

不是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的性質(zhì)E、

人口生產(chǎn)的周期較長正確答案：

A

B

C

參考解析：本題考查我國人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)比例失調(diào)的原因。選項A指出舊中國留下的嚴重的人口包袱是造成人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)比例失調(diào)的原因之一；選項B指出新中國人口生產(chǎn)成為高出生率、低死亡率、高增長率型也是造成人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)比例失調(diào)的原因之一；選項C指出指導(dǎo)思想上的錯誤與工作的失誤也是造成人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)比例失調(diào)的原因之一。選項D和選項E與本題無關(guān)。因此，本題的正確答案為ABC。5、單選題恩格斯認為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是()。A、

哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B、

人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C、

思維和存在的關(guān)系問題D、

關(guān)于人的本質(zhì)問題正確答案：

C

參考解析：恩格斯在《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”故本題應(yīng)選C。6、多選題作為社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境（）A、

指的是生物圈B、

指的是勞動資料C、

指的是人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和D、

由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成E、

指的是全部自然界正確答案：

A

C

D

參考解析：本題考查的是地理學(xué)中的基本概念——地理環(huán)境。地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括大氣圈、水圈、巖石圈等自然要素。因此，選項C和D是正確的。選項A和E都過于絕對，不符合地理環(huán)境的定義。選項B雖然也涉及到勞動資料，但并不是地理環(huán)境的定義范疇之內(nèi)。因此，本題的正確答案為ACD。7、多選題康德說的“二律背反”是指（）。A、

世界既是有限又是無限的B、

世界既是單一的又是復(fù)合的C、

世界既是自由的又是不自由的D、

世界既是必然又是偶然的E、

世界既是永恒的又是暫時的正確答案：

A

B

C

D

參考解析：康德的“二律背反”是指兩個命題同時成立，但是它們互相矛盾，不能同時存在。因此，選項A、B、D、E都可以作為“二律背反”的例子。選項C雖然也是一個矛盾的命題，但是它并不是康德所說的“二律背反”。因此，答案為ABCD。8、多選題下列表述，能體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有（）A、

對癥下藥，量體裁衣B、

欲擒故縱，聲東擊西C、

因時制宜，因地制宜D、

物極必反，相反相成E、

因材施教，因人而異正確答案：

A

C

E

參考解析：本題考查的是對矛盾特殊性的重視程度。矛盾特殊性是指不同矛盾具有不同的特點和規(guī)律，需要因情況而異地采取不同的解決方法。因此，能夠體現(xiàn)重視矛盾特殊性的方法應(yīng)該是能夠因情況而異地采取不同的解決方法。A.對癥下藥，量體裁衣：這個方法是指根據(jù)不同的情況采取不同的措施，因此能夠體現(xiàn)重視矛盾特殊性。B.欲擒故縱，聲東擊西：這個方法是指采取迂回戰(zhàn)術(shù)，讓對方放松警惕，從而達到出其不意的效果。雖然也能夠解決矛盾，但是不太能夠體現(xiàn)重視矛盾特殊性。C.因時制宜，因地制宜：這個方法是指根據(jù)不同的時間和地點采取不同的措施，因此能夠體現(xiàn)重視矛盾特殊性。D.物極必反，相反相成：這個方法是指事物發(fā)展到一定程度后會出現(xiàn)反向的趨勢，因此不能太過于依賴這個規(guī)律來解決矛盾，也不能太能夠體現(xiàn)重視矛盾特殊性。E.因材施教，因人而異：這個方法是指根據(jù)不同的人的特點采取不同的教育方法，因此能夠體現(xiàn)重視矛盾特殊性。綜上所述，能夠體現(xiàn)重視矛盾特殊性的方法有A、C、E三個選項，因此答案為ACE。9、多選題以下哪些人屬丁愛利亞學(xué)派（）。A、

芝諾B、

阿那克西曼德C、

巴門尼德D、

克拉底魯E、

泰勒斯正確答案：

A

C

參考解析：丁愛利亞學(xué)派是古希臘哲學(xué)的一個流派，主要代表人物是丁尼塞斯和帕門尼德。該學(xué)派主張宇宙是由無限個不可分割的原子構(gòu)成的，這些原子在空間中運動，形成了世界的各種物質(zhì)形態(tài)。因此，該學(xué)派也被稱為原子論學(xué)派。根據(jù)題目，我們需要判斷哪些人屬于丁愛利亞學(xué)派。根據(jù)該學(xué)派的主張，我們可以排除掉泰勒斯，因為他主張萬物都是由水構(gòu)成的。而芝諾、阿那克西曼德、巴門尼德和克拉底魯都是古希臘哲學(xué)家，他們的思想也與丁愛利亞學(xué)派有一定的關(guān)聯(lián)。因此，答案為AC。10、多選題正確處理部分與整體的關(guān)系，就要做到（）A、

著眼于整體，要求局部服從整體B、

以局部利益損害整體利益C、

承認局部的相對獨立性和特定的重要作用D、

片面強調(diào)整體利益抹煞局部利益E、

把整體利益與局部利益結(jié)合起來正確答案：

A

C

E

參考解析：本題考查的是正確處理部分與整體的關(guān)系的方法。正確的方法應(yīng)該是綜合考慮整體和局部的利益，既要承認局部的相對獨立性和特定的重要作用，又要著眼于整體，要求局部服從整體，最終把整體利益與局部利益結(jié)合起來。因此，選項ACE都是正確的，選項B和D則是錯誤的。11、多選題上層建筑是一個龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸結(jié)為兩個組成部分。這兩個部分分別是（）A、

政治思想和制度B、

法律思想和制度C、

軍事思想和制度D、

政治上層建筑E、

觀念上層建筑正確答案：

D

E

參考解析：本題考查的是上層建筑的組成部分。上層建筑是一個龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸結(jié)為兩個組成部分。根據(jù)題干，我們可以排除選項A、B、C，因為它們只涉及到一個組成部分。選項D是一個錯誤的選項，因為政治上層建筑只是上層建筑的一個方面，不是組成部分。因此，正確答案是DE，即政治上層建筑和觀念上層建筑是上層建筑的兩個組成部分。12、多選題下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）A、

思維與存在何者第一性B、

思維能否掌握理論C、

思維與存在是否有同一性D、

思維能否正確地反映存在E、

能否在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的概念中正確地反映現(xiàn)實正確答案：

A

C

D

E

參考解析：本題考查哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。哲學(xué)基本問題是哲學(xué)研究的核心問題，包括存在與本體、認識與經(jīng)驗、價值與倫理等方面。根據(jù)題目所給選項，我們可以逐一分析：A.思維與存在何者第一性：這是哲學(xué)中的本體論問題，即思維和存在哪一個更為基本、更為根本。這是哲學(xué)基本問題的一部分。B.思維能否掌握理論：這是哲學(xué)中的認識論問題，即思維是否能夠正確地認識和掌握理論。雖然這也是哲學(xué)基本問題的一部分，但與其他選項相比，它的范圍較窄。C.思維與存在是否有同一性：這是哲學(xué)中的本體論問題，即思維和存在是否具有同一性質(zhì)。這也是哲學(xué)基本問題的一部分。D.思維能否正確地反映存在：這是哲學(xué)中的認識論問題，即思維是否能夠正確地反映存在。這也是哲學(xué)基本問題的一部分。E.能否在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的概念中正確地反映現(xiàn)實：這是哲學(xué)中的認識論問題，即我們的概念是否能夠正確地反映現(xiàn)實。這也是哲學(xué)基本問題的一部分。綜上所述，選項ACDE都屬于哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，因此答案為ACDE。13、多選題道德對人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的調(diào)整主要靠（）A、

社會輿論B、

行政手段C、

人們的信念D、

習(xí)慣E、

傳統(tǒng)和教育正確答案：

A

C

D

E

參考解析：本題考查的是道德對人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的調(diào)整方式。道德是人們行為準則的規(guī)范，對于人們之間的關(guān)系以及個人和社會之間的關(guān)系都有著重要的調(diào)整作用。而這種調(diào)整主要靠以下幾種方式：A.社會輿論：社會輿論是指社會上的公眾意見和輿論，它可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道傳播，對人們的行為產(chǎn)生影響，從而調(diào)整人們之間的關(guān)系以及個人和社會之間的關(guān)系。C.人們的信念：人們的信念是指人們對于道德準則的認同和信仰，它可以影響人們的行為，從而調(diào)整人們之間的關(guān)系以及個人和社會之間的關(guān)系。D.習(xí)慣：習(xí)慣是指人們長期形成的行為方式和思維方式，它可以對人們的行為產(chǎn)生影響，從而調(diào)整人們之間的關(guān)系以及個人和社會之間的關(guān)系。E.傳統(tǒng)和教育：傳統(tǒng)和教育是指社會上傳承下來的道德準則和教育體系，它可以對人們的行為產(chǎn)生影響，從而調(diào)整人們之間的關(guān)系以及個人和社會之間的關(guān)系。綜上所述，道德對人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的調(diào)整主要靠社會輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育。因此，本題的正確答案為ACDE。14、多選題費爾巴哈是如何看待和批判上帝的（）A、

上帝是人的本質(zhì)的異化B、

上帝是一切罪惡的根源C、

上帝是類概念的客觀化D、

上帝是人的依賴感的產(chǎn)物E、

要變對上帝的愛為對人的愛正確答案：

A

B

C

D

E

參考解析：費爾巴哈是一位德國哲學(xué)家，他的思想主張是唯物主義和無神論。他認為上帝是人的本質(zhì)的異化，也就是說，上帝是人類自己創(chuàng)造出來的概念，是人類自己的投射和幻想。他批判了上帝作為一切罪惡的根源的觀點，認為這種觀點是錯誤的，因為罪惡是人類自己的行為，而不是上帝的行為。他還認為上帝是類概念的客觀化，也就是說，上帝是人類對于自己的本質(zhì)和存在的一種抽象概念。此外，他認為上帝是人的依賴感的產(chǎn)物，也就是說，人們需要上帝來滿足自己的精神需求和情感需求。最后，他主張要變對上帝的愛為對人的愛，認為人類應(yīng)該關(guān)注自己的生存和幸福，而不是依賴于上帝的存在。因此，答案為ABCDE。15、多選題下列見解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動作用的有（）A、

有條件要上，沒有條件也要上B、

自由是對必然的認識和對客觀世界的改造C、

根據(jù)實際情況，積極創(chuàng)造有利條件D、

從現(xiàn)實條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律E、

對癥下藥，量體裁衣正確答案：

B

C

D

參考解析：本題考查的是主觀能動性的發(fā)揮，即在客觀條件下，個人能夠通過自身的努力和行動來改變和影響事物的發(fā)展。因此，正確的見解應(yīng)該是能夠引導(dǎo)人們正確發(fā)揮主觀能動作用的。A選項“有條件要上，沒有條件也要上”雖然強調(diào)了積極性和進取精神，但是沒有考慮到實際情況和客觀條件，容易導(dǎo)致盲目行動和不切實際的結(jié)果，因此不是正確的見解。B選項“自由是對必然的認識和對客觀世界的改造”強調(diào)了個人的自由意志和能動性，同時也強調(diào)了對客觀世界的認識和改造，是正確的見解之一。C選項“根據(jù)實際情況，積極創(chuàng)造有利條件”強調(diào)了實際情況和客觀條件的重要性，同時也強調(diào)了個人的積極性和創(chuàng)造性，是正確的見解之一。D選項“從現(xiàn)實條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律”強調(diào)了客觀規(guī)律的重要性，同時也強調(diào)了個人應(yīng)該從現(xiàn)實條件出發(fā)，不盲目行動，是正確的見解之一。E選項“對癥下藥，量體裁衣”強調(diào)了因人而異和因情而異的原則，但是沒有強調(diào)客觀條件和規(guī)律的重要性，因此不是正確的見解。綜上所述，正確的見解應(yīng)該是能夠引導(dǎo)人們正確發(fā)揮主觀能動作用的，因此選項BCD是正確答案。16、單選題“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩體現(xiàn)的哲理是()。A、

世界處于運動不居的狀態(tài)B、

靜止是運動的特殊狀態(tài)C、

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D、

量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變正確答案：

C

參考解析：發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中“新葉”和“后波”是新事物，“陳葉”和“前波”是舊事物。“催”和“讓”體現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選C。17、多選題自在自然與人化自然的區(qū)別是（）A、

客觀與主觀的區(qū)別B、

客體與主體的區(qū)別C、

人與自然的區(qū)別D、

客觀于客體的區(qū)別E、

相對于人的可能性存在與現(xiàn)實性存在地區(qū)別正確答案：

A

C

參考解析：本題考查的是自在自然與人化自然的區(qū)別。自在自然是指自然界本身的存在和運行規(guī)律，而人化自然則是指人類對自然的改造和利用。因此，選項C“人與自然的區(qū)別”是正確的，因為自在自然是自然界本身的存在，而人化自然則是人類對自然的改造和利用。選項A“客觀與主觀的區(qū)別”也是正確的，因為自在自然是客觀存在的，而人化自然則是人類主觀意識的產(chǎn)物。選項B“客體與主體的區(qū)別”和選項D“客觀于客體的區(qū)別”雖然也涉及到客觀和主觀的區(qū)別，但并不能完全概括自在自然與人化自然的區(qū)別。選項E“相對于人的可能性存在與現(xiàn)實性存在地區(qū)別”雖然也涉及到人類對自然的影響，但并不能完全概括自在自然與人化自然的區(qū)別。因此，本題的正確答案為AC。18、多選題以下哪些著作是亞里十多德的著作（）A、

《理想國》B、

《詩學(xué)》C、

《形而上學(xué)》D、

《物理學(xué)》E、

《工具論》正確答案：

B

C

D

E

參考解析：本題考查對亞里士多德著作的了解。亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，他的著作涉及哲學(xué)、邏輯、自然科學(xué)、政治學(xué)等多個領(lǐng)域。根據(jù)題目所給選項，我們可以逐一判斷：A.《理想國》是柏拉圖的著作，不是亞里士多德的著作，排除。B.《詩學(xué)》是亞里士多德的著作，符合題目要求。C.《形而上學(xué)》是亞里士多德的著作，符合題目要求。D.《物理學(xué)》是亞里士多德的著作，符合題目要求。E.《工具論》是馬克思主義哲學(xué)的著作，不是亞里士多德的著作，排除。綜上所述，選項BCDE都是亞里士多德的著作，是本題的正確答案。19、多選題下列選項中屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)的有（）A、

剝削階級與被剝削階級的對立B、

各地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡C、

先進思想與落后思想的沖突D、

人民的內(nèi)部的意見分歧E、

同學(xué)之間對某一問題認識上的差異正確答案：

A

B

C

D

E

參考解析：本題考查的是矛盾斗爭的概念及其表現(xiàn)形式。矛盾斗爭是馬克思主義的基本觀點之一，指的是社會中各種矛盾的對立和斗爭。選項中屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)有以下幾個方面：A.剝削階級與被剝削階級的對立，是階級矛盾的表現(xiàn)。B.各地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，是地區(qū)之間的矛盾。C.先進思想與落后思想的沖突，是思想文化領(lǐng)域的矛盾。D.人民的內(nèi)部的意見分歧，是人民內(nèi)部矛盾的表現(xiàn)。E.同學(xué)之間對某一問題認識上的差異，是個人之間的矛盾。因此，選項ABCDE都屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)。20、多選題馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻是（）A、

發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在B、

指出階級斗爭的長期性C、

論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D、

說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政E、

說明無產(chǎn)階級專政是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡正確答案：

C

D

E

參考解析：本題考查的是馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻。選項中A是馬克思早期的貢獻，B是他后來的貢獻，C、D、E是他在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的新貢獻。因此，正確答案為CDE。C選項中，馬克思認為階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，這是他對階級斗爭學(xué)說的新貢獻之一。他認為，階級的出現(xiàn)是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，而階級的消失也將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而來。這一觀點對后來的馬克思主義理論產(chǎn)生了深遠的影響。D選項中，馬克思認為階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，這也是他對階級斗爭學(xué)說的新貢獻之一。他認為，無產(chǎn)階級必須通過革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，才能最終消滅階級和進入無階級社會。E選項中，馬克思認為無產(chǎn)階級專政是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡，這也是他對階級斗爭學(xué)說的新貢獻之一。他認為，無產(chǎn)階級專政是為了保護無產(chǎn)階級的利益，同時也是為了逐步消滅階級和進入無階級社會的過渡階段。21、多選題在階級和階級斗爭理論問題上，馬克思主義認為（）A、

階級的產(chǎn)生是由純粹的經(jīng)濟原因引起的B、

階級產(chǎn)生的首要前提是由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品C、

階級的產(chǎn)生是一部分人用暴力征服另一部分人的結(jié)果D、

階級的產(chǎn)生是由社會財富的不平等分配造成的E、

社會分工的規(guī)律就是階級劃分的基礎(chǔ)正確答案：

A

B

E

參考解析：本題考查馬克思主義關(guān)于階級和階級斗爭理論的基本觀點。根據(jù)馬克思主義的基本原理，階級的產(chǎn)生是由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，而剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)又導(dǎo)致了階級的出現(xiàn)。同時，社會分工的規(guī)律也是階級劃分的基礎(chǔ)之一。因此，選項A、B、E都是正確的。而選項C和D則不符合馬克思主義的基本觀點，因此排除。綜上所述，本題的正確答案為ABE。22、多選題社會存在與社會意識的辯正關(guān)系是（）A、

社會存在決定社會意識B、

有時候，社會意識決定社會存在，從而成為社會發(fā)展的最終決定力量C、

社會意識反映社會存在D、

社會意識對社會存在具有相對獨立性E、

社會意識對社會存在有反作用正確答案：

A

C

D

E

參考解析：本題考查的是馬克思主義唯物史觀中社會存在與社會意識的關(guān)系。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，社會存在是決定社會意識的基礎(chǔ)，而社會意識又反映著社會存在。因此，選項A和C是正確的。同時，社會意識對社會存在也具有一定的反作用，即社會意識可以推動社會變革和發(fā)展，因此選項E也是正確的。選項B中的“有時候”是不準確的，因為社會意識決定社會存在的情況是不存在的。選項D中的“相對獨立性”也是不準確的，因為社會意識對社會存在的反映是有一定的局限性和相對性的。因此，選項B和D是錯誤的。綜上所述，本題的正確答案為ACDE。23、多選題現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是（）A、

主觀唯心主義B、

客觀唯心主義C、

人本主義D、

科學(xué)主義E、

非理性主義正確答案：

C

D

參考解析：本題考查的是現(xiàn)代西方哲學(xué)的思想傾向。根據(jù)題目所給的選項，我們可以將其分為五個選項，分別是主觀唯心主義、客觀唯心主義、人本主義、科學(xué)主義和非理性主義。其中，主觀唯心主義和客觀唯心主義都是唯心主義的思想傾向，強調(diào)精神、意識、思想等的重要性，而忽略了物質(zhì)的存在和作用。人本主義則是強調(diào)人的尊嚴和價值，認為人是哲學(xué)研究的中心?？茖W(xué)主義則是強調(diào)科學(xué)的重要性，認為科學(xué)是認識世界的最可靠方法。非理性主義則是強調(diào)感性、直覺、情感等非理性因素的重要性。綜合以上分析，我們可以得出答案為CD，即現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為人本主義和科學(xué)主義兩大思潮。24、多選題以下哪些哲學(xué)悖論是芝諾提出來的（）A、

二分法B、

阿基里斯追不上烏龜C、

運動場D、

飛矢不動E、

隱藏者正確答案：

A

B

C

D

參考解析：芝諾是古希臘的一位哲學(xué)家，他提出了許多著名的哲學(xué)悖論，其中包括以下幾個：A.二分法：芝諾提出了“無限二分法”，即將一條線段無限次地平分，每次平分后得到的兩條線段長度相等，但總長度卻無限趨近于原來的線段長度，這個悖論表明了無限的概念在數(shù)學(xué)中的重要性。B.阿基里斯追不上烏龜：這個悖論描述了阿基里斯和一只烏龜比賽，阿基里斯必須追上烏龜，但是每次追上烏龜?shù)木嚯x只是烏龜前進的一部分，因此阿基里斯永遠也追不上烏龜。這個悖論表明了無限分割的概念在數(shù)學(xué)中的重要性。C.運動場：芝諾認為運動是不可能的，因為在任何時刻，物體都只能處于一個位置，而不是在不同的位置上連續(xù)運動。這個悖論表明了運動的概念在哲學(xué)中的復(fù)雜性。D.飛矢不動：芝諾認為飛矢在任何時刻都是靜止的，因為在每個瞬間，它只能處于一個位置，而不是在不同的位置上連續(xù)運動。這個悖論表明了時間和運動的概念在哲學(xué)中的復(fù)雜性。E.隱藏者：這個悖論描述了一個人在一個房間里，但是他看不到房間里的一個隱藏者。芝諾認為這個隱藏者既存在又不存在，因為他既不在視線范圍內(nèi)，也不在視線范圍外。這個悖論表明了存在和不存在的概念在哲學(xué)中的復(fù)雜性。因此，選項ABCD都是芝諾提出的哲學(xué)悖論。25、多選題進入自由王國階段是指人們（）A、

擺脫自然的奴役和社會的壓迫B、

不再受自然和社會規(guī)律的支配C、

獲得完全絕對的自由D、

擺脫了盲目必然性的奴役E、

成為自己社會關(guān)系的主人正確答案：

A

D

E

參考解析：本題考查的是哲學(xué)中關(guān)于自由的概念。進入自由王國階段是指人們擺脫了自然和社會的奴役和壓迫，不再受其支配，擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人。因此，答案為ADE。選項B和C過于絕對化，不符合實際情況。26、多選題客體與物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別是（）A、

一切客體都是物質(zhì)的，一切物質(zhì)形態(tài)都是客體B、

部分物質(zhì)形態(tài)是客體，客體不完全是物質(zhì)C、

物質(zhì)形態(tài)不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客體與人的實踐密切聯(lián)系D、

物質(zhì)形態(tài)是無限多樣的，客體在一定歷史條件下是有限的E、

物質(zhì)形態(tài)是客觀存在的，客體還包括精神現(xiàn)象正確答案：

B

C

D

E

參考解析：本題考查對客體和物質(zhì)形態(tài)的理解和區(qū)分。客體是指客觀存在的事物，包括物質(zhì)和精神現(xiàn)象；而物質(zhì)形態(tài)是指物質(zhì)存在的形式，如固體、液體、氣體等。因此，選項A錯誤，因為并非所有客體都是物質(zhì)的，也不是所有物質(zhì)形態(tài)都是客體；選項B正確，因為部分物質(zhì)形態(tài)是客體，但客體不完全是物質(zhì)；選項C正確，因為物質(zhì)形態(tài)不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客體與人的實踐密切聯(lián)系；選項D正確，因為物質(zhì)形態(tài)是無限多樣的，客體在一定歷史條件下是有限的；選項E正確，因為物質(zhì)形態(tài)是客觀存在的，客體還包括精神現(xiàn)象。因此，答案為BCDE。27、單選題下列選項中不屬于聯(lián)系所具有的特點的是()。A、

客觀性B、

普遍性C、

一致性D、

多樣性正確答案：

C

參考解析：聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選C。28、多選題以下哪些著作是斯賓諾沙的著作（）A、

《倫理學(xué)》B、

《知性改進論》C、

《笛卡兒哲學(xué)原理》D、

《人類知識原理》E、

《神學(xué)政治論》正確答案：

A

B

C

E

參考解析：斯賓諾沙是17世紀荷蘭哲學(xué)家，他的著作主要涉及倫理學(xué)、政治哲學(xué)、形而上學(xué)等方面。根據(jù)題目，需要判斷哪些選項是斯賓諾沙的著作。A.《倫理學(xué)》：是斯賓諾沙的代表作之一，討論了人類的道德行為和倫理規(guī)范。B.《知性改進論》：這本書并不是斯賓諾沙的著作，而是英國哲學(xué)家洛克的著作。C.《笛卡兒哲學(xué)原理》：這本書也不是斯賓諾沙的著作，而是法國哲學(xué)家笛卡兒的著作。D.《人類知識原理》：這本書也不是斯賓諾沙的著作，而是蘇格蘭哲學(xué)家休謨的著作。E.《神學(xué)政治論》：這本書是斯賓諾沙的著作之一，討論了政治和宗教的關(guān)系。綜上所述，選項ABCE是斯賓諾沙的著作。29、多選題下列選項中，屬于認識客體的有（）A、

人認識到的自然界B、

人尚未觀察到的星球C、

社會現(xiàn)實中的事件D、

人們閱讀的書籍E、

作家創(chuàng)造的文學(xué)作品正確答案：

A

C

D

E

參考解析：本題考查的是認識客體的范疇，即人們能夠認識到的客觀存在。根據(jù)題目所給的選項，可以得出以下結(jié)論：A.人認識到的自然界：自然界是人們所處的客觀環(huán)境，人們通過感官和理性認識自然界，因此屬于認識客體。B.人尚未觀察到的星球：雖然人們尚未觀察到這些星球，但它們作為客觀存在是可以被認識的，因此不屬于認識客體。C.社會現(xiàn)實中的事件：社會現(xiàn)實中的事件是人們所處的客觀環(huán)境，人們通過感官和理性認識社會現(xiàn)實，因此屬于認識客體。D.人們閱讀的書籍：書籍是人類文化的產(chǎn)物，雖然它們是人類創(chuàng)造的，但它們所描述的客觀存在是可以被認識的，因此屬于認識客體。E.作家創(chuàng)造的文學(xué)作品：文學(xué)作品是作家的主觀創(chuàng)造，雖然它們可以反映客觀存在，但它們本身不是客觀存在，因此不屬于認識客體。綜上所述，選項ACDE屬于認識客體。30、多選題哲學(xué)上的二元論（）A、

既是唯物論，又是唯心論B、

最終必然導(dǎo)向唯心論C、

本質(zhì)上屬于唯物論D、

不能把自己的主張堅持到底E、

是超越唯物論和唯心論的基本派別正確答案：

B

D

參考解析：本題考查哲學(xué)上的二元論，即對于世界的本質(zhì)和存在的兩種不同解釋。根據(jù)選項，可以得出以下解析：A.既是唯物論，又是唯心論：這個選項是錯誤的，因為二元論是指對于世界的兩種不同解釋，而不是兩種解釋的混合體。B.最終必然導(dǎo)向唯心論：這個選項是正確的，因為二元論的一種解釋是唯心論，即認為世界的本質(zhì)是意識或思維。C.本質(zhì)上屬于唯物論：這個選項是錯誤的，因為二元論的另一種解釋是唯物論，即認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)或自然。D.不能把自己的主張堅持到底：這個選項是正確的，因為二元論的兩種解釋是相互矛盾的，不能同時堅持。E.是超越唯物論和唯心論的基本派別：這個選項是錯誤的，因為二元論是對于世界的兩種不同解釋，而不是一種超越性的派別。綜上所述，正確答案為BD。31、多選題下列著作中屬于笛卡兒的代表作是（）。A、

《方法談》B、

《新工具》C、

《形而上學(xué)的沉思》D、

《哲學(xué)原理》E、

《學(xué)術(shù)的進步》正確答案：

A

C

D

參考解析：笛卡兒是17世紀法國哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他的代表作有《方法談》、《形而上學(xué)的沉思》和《哲學(xué)原理》。其中，《方法談》是他最著名的著作，也是現(xiàn)代哲學(xué)的開端之一，它提出了“我思故我在”的思想，強調(diào)人的思維能力和自我意識的重要性?！缎味蠈W(xué)的沉思》則探討了存在、本質(zhì)、真理等哲學(xué)問題，是笛卡兒哲學(xué)思想的重要體現(xiàn)。《哲學(xué)原理》則是笛卡兒對自然科學(xué)和數(shù)學(xué)方法的探討，提出了“分析法”和“綜合法”的思想，對科學(xué)方法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。因此，選項ACD都是笛卡兒的代表作。而選項B《新工具》和選項E《學(xué)術(shù)的進步》則不是笛卡兒的著作。32、多選題近代機械唯物主義的嚴重缺陷是（）A、

否認世界可知性B、

機械性C、

否認自然規(guī)律客觀性D、

形而上學(xué)性E、

不徹底性正確答案：

B

D

E

參考解析：近代機械唯物主義是一種哲學(xué)思潮，主張物質(zhì)世界是由機械運動構(gòu)成的，物質(zhì)是唯一的實在，意識和精神是物質(zhì)的產(chǎn)物。然而，這種思潮也存在著一些嚴重的缺陷，具體如下：B.機械性：近代機械唯物主義過分強調(diào)物質(zhì)的機械性，忽視了物質(zhì)的生命性和發(fā)展性，不能很好地解釋生命現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。D.形而上學(xué)性：近代機械唯物主義的思想體系過于抽象和理論化，缺乏對具體現(xiàn)實的關(guān)注和研究，存在著一定的形而上學(xué)傾向。E.不徹底性：近代機械唯物主義沒有完全擺脫唯心主義和形而上學(xué)的影響，對于意識和精神的解釋仍然存在一定的局限性。綜上所述，B、D、E三個選項都是近代機械唯物主義的嚴重缺陷。而A、C兩個選項則不符合近代機械唯物主義的基本觀點和理論體系，因此不是正確答案。33、多選題物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因為（）A、

生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式B、

生產(chǎn)方式是全部社會關(guān)系的總和C、

生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會的面貌D、

生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)E、

生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替正確答案：

A

C

D

E

參考解析：本題考查的是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)方式的理論。生產(chǎn)方式是指人類社會在一定歷史時期內(nèi)，為了謀生產(chǎn)生活資料而采取的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，因為它決定了社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，進而決定了整個社會的面貌、社會制度的性質(zhì)和更替。因此，本題的正確選項為A、C、D、E。34、多選題亞里士多德認為，“實體”包括（）。A、

具體事物B、

事物的種或?qū)貱、

事物的關(guān)系D、

事物的狀態(tài)E、

神正確答案：

A

B

E

參考解析：亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，他的哲學(xué)思想對西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。在他的哲學(xué)體系中，“實體”是一個重要的概念，它包括具體事物、事物的種或?qū)僖约吧?。因此，選項A、B、E都是正確的。選項C和D雖然也與事物有關(guān)，但并不屬于“實體”的范疇，因此不是正確答案。綜上所述，答案為ABE。35、多選題地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定性因素。這是因為（）A、

地理環(huán)境不能影響人的心理特點和生理變化B、

地理環(huán)境不能決定一個國家社會制度的性質(zhì)C、

地理環(huán)境不能決定一個國家社會制度的更替D、

地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)力的制約E、

地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)關(guān)系的制約正確答案：

B

C

D

E

參考解析：本題考查地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用。選項A錯誤，因為地理環(huán)境可以影響人的心理特點和生理變化，例如氣候、地形等因素會影響人的生活方式和習(xí)慣。選項B、C、D、E都是正確的。地理環(huán)境不能決定一個國家社會制度的性質(zhì)，因為社會制度是由人類自主選擇和建立的；地理環(huán)境也不能決定一個國家社會制度的更替，因為社會制度的更替是由人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律決定的；地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，即地理環(huán)境可以影響生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，但不能決定它們的發(fā)展方向和速度。因此，選項BCDE都是正確的，是本題的正確答案。36、多選題“百科全書派”主要堅持了以下哪些觀點？（）A、

自然神論B、

無神論C、

唯物論D、

唯心論E、

經(jīng)驗論正確答案：

B

C

E

參考解析：本題考查“百科全書派”的主要觀點。根據(jù)常識和相關(guān)知識可知，“百科全書派”是18世紀法國啟蒙運動中的一股思想潮流，主張用理性和科學(xué)方法來探索世界，反對迷信和宗教，倡導(dǎo)人類自由和平等。因此，選項B“無神論”是其主要觀點之一，選項C“唯物論”和選項E“經(jīng)驗論”也符合其思想傾向。而選項A“自然神論”和選項D“唯心論”則與其觀點相悖。因此，本題答案為BCE。37、多選題下列各項屬于無產(chǎn)階級革命政黨選擇革命形式和道路應(yīng)該遵循的基本原則有（）A、

暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式的原則B、

馬克思主義普遍真理與本國具體實際相結(jié)合的原則C、

由各國共產(chǎn)黨自己決定、反對國際組織發(fā)號施令的原則D、

在任何情況下都要爭取革命的和平發(fā)展的原則E、

在經(jīng)濟文化落后的國家首先進行社會主義革命的原則正確答案：

B

C

參考解析：本題考查的是無產(chǎn)階級革命政黨選擇革命形式和道路應(yīng)該遵循的基本原則。下列各項中，A項“暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式的原則”是錯誤的，因為無產(chǎn)階級革命可以采取和平或暴力的形式，具體取決于當(dāng)時的歷史條件和政治形勢。B項“馬克思主義普遍真理與本國具體實際相結(jié)合的原則”是正確的，因為無產(chǎn)階級革命政黨必須堅持馬克思主義普遍真理，同時結(jié)合本國具體實際情況，制定符合本國國情的革命道路和策略。C項“由各國共產(chǎn)黨自己決定、反對國際組織發(fā)號施令的原則”是正確的，因為各國共產(chǎn)黨應(yīng)該根據(jù)本國國情和革命形勢自主決定革命道路和策略，反對國際組織的發(fā)號施令。D項“在任何情況下都要爭取革命的和平發(fā)展的原則”是錯誤的，因為在某些情況下，無產(chǎn)階級革命可能需要采取暴力手段，無法實現(xiàn)和平發(fā)展。E項“在經(jīng)濟文化落后的國家首先進行社會主義革命的原則”是錯誤的，因為無產(chǎn)階級革命的先決條件是無產(chǎn)階級的政治覺悟和組織能力，而不是國家的經(jīng)濟文化水平。因此，本題的正確答案是BC。38、單選題辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是()。A、

唯物論的觀點B、

辯證法的觀點C、

實踐的觀點D、

可知論的觀點正確答案：

C

參考解析：列寧指出“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認識論的首要的和基本的觀點”。39、多選題唯心主義的主觀真理論（）A、

堅持意識第一性，物質(zhì)第二性B、

否認認識是主體對客體的反映C、

否認真理的客觀性D、

強調(diào)心外無物和心外無理E、

主張真理即在我的心中正確答案：

A

B

C

D

E

參考解析：本題考查唯心主義的主觀真理論，正確答案為ABCDE。A選項指出唯心主義堅持意識第一性，物質(zhì)第二性，即認為意識是第一位的，物質(zhì)只是意識的產(chǎn)物。這是唯心主義的基本觀點之一。B選項指出唯心主義否認認識是主體對客體的反映，即認為認識不是客觀的反映，而是主體自身的產(chǎn)物。這也是唯心主義的基本觀點之一。C選項指出唯心主義否認真理的客觀性，即認為真理只存在于主體的意識中，而不是客觀存在的。這也是唯心主義的基本觀點之一。D選項指出唯心主義強調(diào)心外無物和心外無理，即認為外部世界和真理都是不存在的，只有主體的意識存在。這也是唯心主義的基本觀點之一。E選項指出唯心主義主張真理即在我的心中，即認為真理只存在于主體的意識中，而不是客觀存在的。這也是唯心主義的基本觀點之一。綜上所述，本題正確答案為ABCDE。40、多選題以下哪些命題是亞里十多德提出來的（）A、

我愛吾師，但我更愛真理B、

不能設(shè)想個別房屋之外的一般房屋C、

美德即知識D、

太陽每天都是新的E、

最高的美德是心智美德正確答案：

A

B

E

參考解析：A選項是一種倫理道德命題，與亞里士多德的哲學(xué)思想關(guān)系不大，因此排除。B選項是亞里士多德在他的著作《物理學(xué)》中提出的概念，即個別事物和一般事物的關(guān)系，因此是亞里士多德提出來的命題。C選項是亞里士多德倫理學(xué)中的重要概念，即美德是一種知識，因此也是亞里士多德提出來的命題。D選項是一種自然科學(xué)命題，與亞里士多德的哲學(xué)思想關(guān)系不大，因此排除。E選項是亞里士多德倫理學(xué)中的重要概念，即最高的美德是心智美德，因此也是亞里士多德提出來的命題。綜上所述，正確答案為ABE。41、多選題以下哪些哲學(xué)家是近代著名的唯理論者（）A、

貝克萊B、

萊布尼茨C、

休謨D、

斯賓諾沙E、

笛卡兒正確答案：

B

D

E

參考解析：本題考查的是近代著名的唯理論者，即主張只有理性和邏輯推理才能獲得真知的哲學(xué)家。根據(jù)常識和知識點，我們可以得出以下解析：A.貝克萊：貝克萊是英國的一位唯心主義哲學(xué)家，主張只有精神和意識才是真實的存在，物質(zhì)世界只是我們的感覺和感知的結(jié)果。因此，他不是唯理論者，排除。B.萊布尼茨：萊布尼茨是德國的一位哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，主張存在著一個完美的神學(xué)世界，這個世界是由無數(shù)個單子構(gòu)成的，每個單子都是不可分割的，是最基本的物質(zhì)單位。他認為人類可以通過理性和邏輯推理來認識這個世界，因此是唯理論者，符合題目要求。C.休謨：休謨是蘇格蘭的一位哲學(xué)家和歷史學(xué)家，主張所有的知識都來自于經(jīng)驗，人類只能通過感覺和經(jīng)驗來認識世界。他否定了理性和邏輯推理的重要性，因此不是唯理論者，排除。D.斯賓諾沙：斯賓諾沙是荷蘭的一位哲學(xué)家，主張存在著一個唯一的、無限的、自然的神學(xué)世界，這個世界是由一個無限的、必然的、自然的物質(zhì)所構(gòu)成的。他認為人類可以通過理性和邏輯推理來認識這個世界，因此是唯理論者，符合題目要求。E.笛卡兒：笛卡兒是法國的一位哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，主張只有通過懷疑和思考才能獲得真知，他提出了“我思故我在”的哲學(xué)原理，認為人類可以通過理性和邏輯推理來認識世界。因此，他也是唯理論者，符合題目要求。綜上所述，本題的正確答案是BDE。42、多選題人生觀的內(nèi)容包括（）A、

人生意義B、

人生目的C、

人生理想D、

人生態(tài)度E、

人生自由正確答案：

A

B

C

D

參考解析：本題考查的是人生觀的內(nèi)容，人生觀是指人們對于人生的看法、態(tài)度和價值取向。根據(jù)題目所給的選項，可以得出以下解析：A.人生意義：人生意義是指人們對于自己的生命所賦予的價值和意義的認識和理解。每個人都有自己的人生意義，這種意義可以是對家庭、社會、國家、人類等的貢獻，也可以是對自己的追求和實現(xiàn)。B.人生目的：人生目的是指人們在生命中所追求的目標和方向。每個人都有自己的人生目的，這種目的可以是事業(yè)、家庭、愛情、友情等方面的追求，也可以是對自己的成長和提升的追求。C.人生理想：人生理想是指人們對于自己所追求的最高境界和最高目標的理解和追求。每個人都有自己的人生理想，這種理想可以是對于社會、國家、人類等的貢獻，也可以是對于自己的成長和提升的追求。D.人生態(tài)度：人生態(tài)度是指人們對于生命中所遇到的各種情況和問題的看法和態(tài)度。每個人都有自己的人生態(tài)度，這種態(tài)度可以是積極向上、樂觀向前，也可以是消極悲觀、自暴自棄。E.人生自由：人生自由是指人們在生命中所享有的自由和權(quán)利。每個人都有自己的人生自由，這種自由可以是言論自由、信仰自由、行動自由等方面的自由。綜上所述，根據(jù)題目所給的選項，可以得出答案為ABCD。43、多選題18世紀的法國哲學(xué)有以下哪些主要特征（）A、

它具有反封建、反宗教神學(xué)的最徹底性B、

它是在啟蒙運動的過程中產(chǎn)：生和發(fā)展的C、

它在本質(zhì)上屬于唯物主義的自然觀D、

它是同封建貴族相妥協(xié)的產(chǎn)物E、

它是法國啟蒙思想家冒著生命的危險來捍衛(wèi)和發(fā)展的正確答案：

A

B

C

E

參考解析：本題考查的是18世紀法國哲學(xué)的主要特征。根據(jù)題干中的選項，我們可以逐一分析：A.它具有反封建、反宗教神學(xué)的最徹底性。這是18世紀法國哲學(xué)的一個重要特征，因為當(dāng)時法國社會的封建制度和宗教神學(xué)對人們的思想和行為產(chǎn)生了很大的束縛，啟蒙思想家們反對這種束縛，主張人們應(yīng)該自由思考和行動。B.它是在啟蒙運動的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。這也是18世紀法國哲學(xué)的一個重要特征，因為啟蒙運動是18世紀歐洲思想史上的一次重大事件，它主張人們應(yīng)該用理性和科學(xué)的方法來認識世界和解決問題，這對18世紀法國哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。C.它在本質(zhì)上屬于唯物主義的自然觀。這也是18世紀法國哲學(xué)的一個重要特征，因為啟蒙思想家們主張人們應(yīng)該用理性和科學(xué)的方法來認識世界，這就要求他們采取唯物主義的自然觀，即認為世界是物質(zhì)的、可被感知的，而不是超自然的、不可感知的。D.它是同封建貴族相妥協(xié)的產(chǎn)物。這個選項是錯誤的，因為18世紀法國哲學(xué)的發(fā)展是與封建貴族的利益相對立的，啟蒙思想家們主張人們應(yīng)該擺脫封建制度和宗教神學(xué)的束縛，追求自由和平等。E.它是法國啟蒙思想家冒著生命的危險來捍衛(wèi)和發(fā)展的。這也是18世紀法國哲學(xué)的一個重要特征，因為當(dāng)時法國社會的政治和文化環(huán)境非常保守和壓抑，啟蒙思想家們的思想和行為往往會受到打壓和迫害，他們必須冒著生命的危險來捍衛(wèi)和發(fā)展自己的思想。44、多選題馬克思主義認識論認為（）A、

反映具有摹寫性B、

反映是消極被動的C、

反映具有創(chuàng)造性D、

反映是主觀隨意的E、

反映是外力強加于人的正確答案：

A

C

參考解析：馬克思主義認識論認為，認識是人類對客觀世界的反映。反映具有摹寫性，即認識是對客觀事物的真實再現(xiàn)。同時，反映也具有創(chuàng)造性，即認識不僅是對客觀事物的被動反映，還包含了人類對客觀事物的主動創(chuàng)造和改造。因此，選項A和C是正確的。選項B、D、E都是錯誤的。認識不是消極被動的，而是主動的；認識也不是主觀隨意的，而是客觀的；認識也不是外力強加于人的，而是人類對客觀世界的主動反映。45、多選題下列各對矛盾屬于社會基本矛盾的有（）A、

人與自然之間的矛盾B、

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾C、

個人與社會之間的矛盾D、

剝削階級和被剝削階級之間的矛盾E、

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾正確答案：

B

E

參考解析：本題考查的是馬克思主義基本原理中的社會基本矛盾。社會基本矛盾是指在社會發(fā)展過程中，不同社會成分之間的矛盾，是推動社會發(fā)展的動力。根據(jù)馬克思主義基本原理，社會基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾、剝削階級和被剝削階級之間的矛盾。因此，本題的正確答案為BE。A和C雖然也是社會中存在的矛盾，但不屬于社會基本矛盾。46、多選題絕對真理和相對真理是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在（）A、

相對真理中包含著絕對真理的顆粒B、

絕對真理存在于相對真理之中C、

無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理D、

相對真理是向絕對真理轉(zhuǎn)化的E、

真理是一個由相對真理走向絕對真理的過程正確答案：

A

B

C

D

E

參考解析：本題考察對于絕對真理和相對真理的理解，以及它們之間的關(guān)系。絕對真理是指客觀存在的、不受主觀因素影響的真理，而相對真理則是指在一定條件下的、相對而言的真理。兩者并不是對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。A選項表達了相對真理中包含著絕對真理的顆粒，這是正確的。相對真理是建立在絕對真理基礎(chǔ)之上的，因此相對真理中必然包含著絕對真理的成分。B選項表達了絕對真理存在于相對真理之中，這也是正確的。相對真理是絕對真理在一定條件下的表現(xiàn)，因此絕對真理必然存在于相對真理之中。C選項表達了無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理，這是不正確的。相對真理的總和并不能構(gòu)成絕對真理，因為相對真理只是絕對真理在一定條件下的表現(xiàn)，而絕對真理本身是不受條件限制的。D選項表達了相對真理是向絕對真理轉(zhuǎn)化的，這是正確的。相對真理是建立在絕對真理基礎(chǔ)之上的，而隨著認識的深入和條件的變化，相對真理會逐漸向著絕對真理轉(zhuǎn)化。E選項表達了真理是一個由相對真理走向絕對真理的過程，這也是正確的。相對真理是建立在絕對真理基礎(chǔ)之上的，而隨著認識的深入和條件的變化，相對真理會逐漸向著絕對真理轉(zhuǎn)化，因此真理確實是一個由相對真理走向絕對真理的過程。綜上所述，本題答案為ABCDE。47、多選題下列哲學(xué)派別中屬于可知論的有（）A、

辯證唯物主義認識論B、

形而上學(xué)唯物主義認識論C、

徹底的客觀唯心主義認識論D、

徹底的主觀唯心主義認識論E、

不徹底的主觀唯心主義認識論正確答案：

A

B

C

D

參考解析：本題考查哲學(xué)派別的認識論立場，要求考生對各個派別的認識論立場有一定的了解。A選項辯證唯物主義認識論認為，人類的認識是客觀的、真實的，是通過實踐不斷發(fā)展的。B選項形而上學(xué)唯物主義認識論認為，人類的認識是客觀的、真實的，是通過感性認識和理性認識相結(jié)合的方式得到的。C選項徹底的客觀唯心主義認識論認為，人類的認識是主觀的，但是可以通過客觀的方法得到真實的認識。D選項徹底的主觀唯心主義認識論認為，人類的認識是主觀的，只有通過主觀的方式才能得到真實的認識。E選項不徹底的主觀唯心主義認識論認為，人類的認識是主觀的，但是可以通過客觀的方法得到一定程度上的真實認識。綜上所述，只有A、B、C、D四個選項屬于可知論，因為它們都認為人類可以通過客觀的方式得到真實的認識。而E選項認為人類只能得到一定程度上的真實認識，因此不屬于可知論。因此，本題的正確答案為ABCD。48、多選題階級斗爭是指（）A、

剝削階級和被剝削階級之間的斗爭B、

剝削階級內(nèi)部不同階層之間的斗爭C、

進步階級和反動階級之間的斗爭D、

封建社會農(nóng)民和手工業(yè)者之間的斗爭E、

資本主義社會無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭正確答案：

A

C

E

參考解析：本題考查的是階級斗爭的概念和內(nèi)涵。階級斗爭是指在社會中不同階級之間為了爭奪社會資源和權(quán)利而進行的斗爭。根據(jù)馬克思主義的階級斗爭理論，階級斗爭是社會發(fā)展的動力和推動力，是歷史發(fā)展的基本矛盾和基本沖突。因此，正確的答案應(yīng)該是A、C、E。A選項：剝削階級和被剝削階級之間的斗爭是階級斗爭的核心內(nèi)容，是階級斗爭的本質(zhì)特征。C選項：進步階級和反動階級之間的斗爭是階級斗爭的一種表現(xiàn)形式，是社會進步和反動的斗爭。E選項：資本主義社會無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是階級斗爭的重要內(nèi)容，是社會主義革命的基礎(chǔ)。B選項：剝削階級內(nèi)部不同階層之間的斗爭不是階級斗爭的本質(zhì)特征，而是階級內(nèi)部的矛盾和斗爭。D選項：封建社會農(nóng)民和手工業(yè)者之間的斗爭是封建社會的矛盾和斗爭，不屬于階級斗爭的范疇。綜上所述，本題的正確答案為A、C、E。49、單選題具體問題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是()。A、

矛盾的普遍性原理B、

矛盾的斗爭性原理C、

矛盾的特殊性原理D、

矛盾的同一性原理正確答案：

C

參考解析：矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。這一原理的方法論意義是：具體問題具體分析、一切從實際出發(fā)等。故本題選C。50、多選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性主要在于它（）A、

是人類優(yōu)秀文化成果的總匯B、

是以實踐為基礎(chǔ)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一C、

是唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀的統(tǒng)一D、

是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)E、

是高居于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”正確答案：

B

C

D

參考解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)是一種科學(xué)的哲學(xué)，其科學(xué)性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：B.馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一。實踐是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，唯物論和辯證法是馬克思主義哲學(xué)的兩個基本組成部分。唯物論是指物質(zhì)是客觀存在的，是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；辯證法是指事物的發(fā)展是矛盾斗爭的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動力。這種以實踐為基礎(chǔ)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性。C.馬克思主義哲學(xué)是唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀的統(tǒng)一。唯物主義的自然觀是指自然界是客觀存在的，是人類認識的對象；唯物主義的歷史觀是指歷史是客觀存在的，是人類社會發(fā)展的過程。馬克思主義哲學(xué)將自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來，認為自然和社會是相互聯(lián)系、相互作用的，這種統(tǒng)一也是馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性的表現(xiàn)之一。D.馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)認為，自然、社會和思維發(fā)展都有其一般規(guī)律，這些規(guī)律是客觀存在的，是可以被認識和掌握的。馬克思主義哲學(xué)通過對這些規(guī)律的研究，揭示了自然、社會和思維發(fā)展的本質(zhì)和趨勢，為人類認識和改造世界提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。綜上所述，選項BCD都是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的表現(xiàn)，因此答案為BCD。51、多選題反映真理相對性含義的有（）A、

真理中都包含錯誤的成分，需要修正B、

真理是對世界某些方面的正確反映，需要擴展C、

真理是抽象的，需要與具體實際相結(jié)合D、

真理是對事物一定程度近似正確反映，需深化E、

真理有其適用的條件，要注意真理的適用范圍正確答案：

B

D

參考解析：本題考查的是對于真理相對性的理解。真理相對性是指真理的正確性是相對于一定的條件和背景而言的，不是絕對的。因此，正確的選項應(yīng)該是那些反映了真理相對性的含義。A選項錯誤，因為真理中并不一定包含錯誤的成分，需要修正。B選項正確，因為真理是對世界某些方面的正確反映，但是需要擴展，即需要不斷地完善和發(fā)展。C選項正確，因為真理是抽象的，需要與具體實際相結(jié)合，才能更好地反映事物的本質(zhì)。D選項正確，因為真理是對事物一定程度近似正確反映，但是需要深化，即需要更加深入地了解事物的本質(zhì)。E選項正確，因為真理有其適用的條件，要注意真理的適用范圍，不能一概而論。綜上所述，本題的正確答案為BD。52、多選題“文藝復(fù)興”時期，出現(xiàn)的反封建的主要社會思潮包括：（）。A、

古典主義思潮B、

新宗教思潮C、

空想共產(chǎn)主義思潮D、

白然哲學(xué)復(fù)興思潮E、

人文主義思潮正確答案：

B

D

E

參考解析：本題考查的是文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的反封建的主要社會思潮。根據(jù)題目所給的選項，我們可以逐一分析：A.古典主義思潮：古典主義思潮是文藝復(fù)興時期的一種文化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為對古希臘羅馬文化的熱愛和模仿，與反封建思潮無關(guān)，排除。B.新宗教思潮：文藝復(fù)興時期出現(xiàn)了一些新的宗教思潮，如新教、清教等，這些宗教思潮都反對天主教會的封建統(tǒng)治，主張個人信仰自由和民主化的教會管理，符合反封建思潮的特點，是正確選項。C.空想共產(chǎn)主義思潮：空想共產(chǎn)主義思潮是19世紀早期出現(xiàn)的社會思潮，與文藝復(fù)興時期無關(guān)，排除。D.白然哲學(xué)復(fù)興思潮：白然哲學(xué)是中國唐代的一種哲學(xué)思潮，與文藝復(fù)興時期的歐洲無關(guān)，排除。E.人文主義思潮：人文主義思潮是文藝復(fù)興時期的一種思潮，主張人的尊嚴和自由，反對封建主義和教權(quán)主義，符合反封建思潮的特點，是正確選項。綜上所述，本題的正確答案為BDE。53、多選題“奧康剃刀”說的是要去掉那些（）。A、

無用的實體B、

神秘是質(zhì)C、

多余的形式D、

個別事物E、

事物的共相正確答案：

A

B

C

參考解析：“奧康剃刀”是一種哲學(xué)原則，主要是指在解釋事物時，應(yīng)該盡量去掉那些無用的實體、多余的形式和個別事物，只保留事物的共性和本質(zhì)特征。因此，選項A、B、C都是正確的答案。選項D和E雖然也涉及到事物的去留問題，但并不是“奧康剃刀”所強調(diào)的重點，因此不是本題的正確答案。54、多選題以下哪些哲學(xué)命題符合畢達哥拉斯的思想（）。A、

美德乃是一種和諧B、

真理和意見是對立的C、

數(shù)是萬物的本原D、

氣是萬物的本原E、

靈魂的理性部分足不死的正確答案：

A

C

E

參考解析：畢達哥拉斯是古希臘哲學(xué)家，他的思想主要包括數(shù)學(xué)、音樂和宇宙學(xué)等方面。根據(jù)他的思想，以下命題符合他的思想：A.美德乃是一種和諧：畢達哥拉斯認為和諧是宇宙的本質(zhì)，而美德就是一種和諧的表現(xiàn)。C.數(shù)是萬物的本原：畢達哥拉斯認為數(shù)是宇宙的本質(zhì)，萬物都可以用數(shù)來描述和解釋。E.靈魂的理性部分足不死的：畢達哥拉斯認為靈魂是不朽的，而理性部分是靈魂中最高尚的部分。B.真理和意見是對立的：畢達哥拉斯并沒有提到真理和意見的對立，因此不符合他的思想。D.氣是萬物的本原：畢達哥拉斯認為數(shù)是宇宙的本質(zhì)，而不是氣。因此，這個命題也不符合他的思想。綜上所述，答案為ACE。55、多選題下列觀點屬于客觀唯心主義的有（）A、

事物是理念的影子B、

“理在事先”C、

世界是“絕對觀念”的外化D、

“未有天地萬物，已有天地萬物之理”E、

現(xiàn)實的國家是國家觀念的外化正確答案：

A

B

C

D

E

參考解析：客觀唯心主義是一種哲學(xué)思想，認為世界的本質(zhì)是精神或意識，物質(zhì)世界只是精神或意識的表現(xiàn)形式。下列觀點屬于客觀唯心主義的有：A.事物是理念的影子：這個觀點認為，事物的存在是由理念所決定的，事物只是理念的影子。B.“理在事先”：這個觀點認為，理念是先于事物存在的，事物的存在是由理念所決定的。C.世界是“絕對觀念”的外化：這個觀點認為，世界的本質(zhì)是絕對觀念，物質(zhì)世界只是絕對觀念的外化。D.“未有天地萬物，已有天地萬物之理”：這個觀點認為，天地萬物的存在是由天地萬物之理所決定的，天地萬物之理是先于天地萬物存在的。E.現(xiàn)實的國家是國家觀念的外化：這個觀點認為，國家的存在是由國家觀念所決定的，國家觀念是先于國家存在的。因此，以上五個觀點都屬于客觀唯心主義的范疇。56、多選題資產(chǎn)階級思想家認為人的本質(zhì)是（）A、

人的社會關(guān)系B、

自私自利C、

自由、平等、追求幸福D、

人的自然權(quán)利E、

趨利避害的本能正確答案：

B

C

D

E

參考解析：本題考查資產(chǎn)階級思想家對人的本質(zhì)的看法。資產(chǎn)階級思想家認為人的本質(zhì)是多方面的，包括自私自利、自由、平等、追求幸福、人的自然權(quán)利以及趨利避害的本能等。因此，本題的正確答案為BCDE。選項A，人的社會關(guān)系，雖然也是資產(chǎn)階級思想家關(guān)注的問題，但并不是他們對人的本質(zhì)的看法。選項B，自私自利，是資產(chǎn)階級思想家對人的本質(zhì)的一個重要看法。他們認為，人天生就是自私自利的，追求自己的利益是人的本性。選項C，自由、平等、追求幸福，是資產(chǎn)階級思想家對人的本質(zhì)的另一個重要看法。他們認為，人天生就有追求自由、平等和幸福的愿望，這也是人的本性。選項D，人的自然權(quán)利，是資產(chǎn)階級思想家對人的本質(zhì)的另一個重要看法。他們認為，人天生就有一些不可剝奪的自然權(quán)利，如生命、自由和財產(chǎn)等。選項E，趨利避害的本能，也是資產(chǎn)階級思想家對人的本質(zhì)的一個看法。他們認為，人天生就有趨利避害的本能，這也是人的本性。綜上所述，本題的正確答案為BCDE。57、多選題下列成語和常用語中，正確說明意識能動性的有（）A、

胸有成竹，料事如神B、

紙上談兵，畫餅充饑C、

天下無難事，只怕有心人D、

不怕做不到，就怕想不到E、

運籌帷幄之中，決勝千里之外正確答案：

A

C

E

參考解析：A.胸有成竹，料事如神：表示事先有充分的準備和思考，能夠準確地預(yù)測和處理事情的能力，體現(xiàn)了意識能動性。B.紙上談兵，畫餅充饑：表示只是空談和幻想，沒有實際行動和實現(xiàn)的能力，與意識能動性無關(guān)。C.天下無難事，只怕有心人：表示只要有決心和努力，就沒有做不到的事情，體現(xiàn)了意識能動性。D.不怕做不到，就怕想不到：表示只要有想法和思路，就能夠克服困難實現(xiàn)目標，體現(xiàn)了意識能動性。E.運籌帷幄之中，決勝千里之外：表示在戰(zhàn)爭中通過謀劃和計策來取得勝利，體現(xiàn)了意識能動性。綜上所述，選項ACE正確說明了意識能動性。58、多選題下面哪些命題屬于愛爾維修的觀點（）A、

肉體感受性是道德的基礎(chǔ)B、

教育是萬能的C、

人是環(huán)境的產(chǎn)物D、

公益乃是美德的目的E、

法律造成一切正確答案：

A

B

C

D

E

參考解析：愛爾維修是一位法國哲學(xué)家，他的思想主張強調(diào)人的感性和直覺，認為人的行為和思想是受到環(huán)境和社會影響的。根據(jù)這個背景，我們可以分析每個選項是否符合愛爾維修的觀點。A.肉體感受性是道德的基礎(chǔ)：符合愛爾維修的觀點，因為他認為人的感性和直覺是重要的。B.教育是萬能的：符合愛爾維修的觀點，因為他認為人的行為和思想是受到環(huán)境和社會影響的，而教育可以改變?nèi)说沫h(huán)境和社會。C.人是環(huán)境的產(chǎn)物：符合愛爾維修的觀點，因為他認為人的行為和思想是受到環(huán)境和社會影響的。D.公益乃是美德的目的：符合愛爾維修的觀點，因為他認為人的行為和思想是受到環(huán)境和社會影響的，而公益可以改變社會環(huán)境。E.法律造成一切：不符合愛爾維修的觀點，因為他認為人的行為和思想是受到環(huán)境和社會影響的，而法律只是社會環(huán)境的一部分。綜上所述，選項ABCDE都符合愛爾維修的觀點。59、多選題下列選項中，正確說明人的活動與客觀規(guī)律的關(guān)系有（）A、

人能認識客觀規(guī)律B、

人能消滅客觀規(guī)律C、

人能創(chuàng)造客觀規(guī)律D、

人能利用客觀規(guī)律E、

人能改變客觀規(guī)律正確答案：

A

D

參考解析：本題考查人類活動與客觀規(guī)律的關(guān)系。客觀規(guī)律是客觀存在的規(guī)律性，人類活動與之的關(guān)系是在認識、利用、改變等方面。根據(jù)題目，選項A正確，人能認識客觀規(guī)律；選項B錯誤，人不能消滅客觀規(guī)律；選項C錯誤，人不能創(chuàng)造客觀規(guī)律；選項D正確，人能利用客觀規(guī)律；選項E錯誤，人不能改變客觀規(guī)律。因此，本題答案為AD。60、單選題徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品()。A、

受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)、

源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C、

離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D、

取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮正確答案：

C

參考解析：認識是主體對客體的能動反映。主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感。61、多選題從起源上說，意識是（）A、

感性認識的產(chǎn)物B、

理性認識的產(chǎn)物C、

自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物D、

社會性勞動的產(chǎn)物E、

語言發(fā)展的產(chǎn)物正確答案：

C

D

參考解析：本題考查的是意識的起源。意識是人類思維活動的產(chǎn)物，是人類對客觀世界的反映和認識。從起源上來說，意識的產(chǎn)生是一個漫長的歷史過程，涉及到自然界、社會性勞動和語言等多個方面。因此，選項CD都是正確的。選項A，感性認識是人們通過感官對客觀事物的直接感受和認識，是意識的一種形式，但不是意識的起源。選項B，理性認識是人們通過思維對客觀事物進行分析、推理和判斷的認識方式，也是意識的一種形式，但不是意識的起源。選項C，自然界長期發(fā)展是意識產(chǎn)生的重要條件之一。人類在長期的自然界生存和發(fā)展過程中，逐漸形成了對自然界的認識和反映，這也是意識產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。選項D，社會性勞動是人類社會發(fā)展的重要標志，也是意識產(chǎn)生的重要條件之一。人類在社會性勞動中，逐漸形成了對社會和自身的認識和反映，這也是意識產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。選項E，語言發(fā)展是人類思維活動的重要工具和媒介，也是意識產(chǎn)生的重要條件之一。人類通過語言的發(fā)展，逐漸形成了對客觀世界的描述和表達方式，這也是意識產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。綜上所述，選項CD都是正確的，因此答案為CD。62、多選題社會主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，因為它是（）A、

新社會制度產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和強大的物質(zhì)力量B、

新社會制度鞏固和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)C、

徹底戰(zhàn)勝舊制度的強大物質(zhì)力量D、

人們共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)E、

社會主義制度優(yōu)越性充分發(fā)揮的物質(zhì)基礎(chǔ)正確答案：

A

B

C

D

E

參考解析：本題考查對社會主義根本任務(wù)的理解。社會主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，因為它是新社會制度產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和強大的物質(zhì)力量，是新社會制度鞏固和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是徹底戰(zhàn)勝舊制度的強大物質(zhì)力量，是人們共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是社會主義制度優(yōu)越性充分發(fā)揮的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，答案為ABCDE。63、多選題康德認為有三種形式的判斷，它們是（）A、

先天綜合判斷B、

感性分析判斷C、

先天分析判斷D、

理性綜合判斷E、

后天綜合判斷正確答案：

A

C

E

參考解析：康德認為，判斷有三種形式：先天綜合判斷、先天分析判斷和后天綜合判斷。其中，先天綜合判斷是指通過概念的先驗結(jié)構(gòu)，將感性直觀的材料組合成為一個完整的經(jīng)驗對象；先天分析判斷是指通過概念的先驗結(jié)構(gòu)，將一個經(jīng)驗對象分析為其組成部分；后天綜合判斷是指通過經(jīng)驗，將感性直觀的材料組合成為一個完整的經(jīng)驗對象。因此，選項A、C、E都是康德認為的判斷形式。而選項B和D則不是康德所提到的判斷形式。因此，答案為ACE。64、多選題“人文主義”的主要精神包括：（）A、

強調(diào)人權(quán)，反對神權(quán)B、

強調(diào)自由和個性解放，反對封建等級制度C、

強調(diào)塵世幸福，反對禁欲主義D、

強調(diào)改革宗教，反對教會束縛E、

強調(diào)發(fā)展科學(xué)文化，反對盲目信仰和蒙昧主義正確答案：

A

B

C

E

參考解析：本題考查“人文主義”的主要精神。人文主義是一種以人為中心的思想體系，強調(diào)人的尊嚴、自由和平等，反對各種形式的壓迫和束縛。根據(jù)題目所給選項，我們可以得出以下解析：A.強調(diào)人權(quán)，反對神權(quán)。人文主義強調(diào)人的尊嚴和自由，反對各種形式的壓迫和束縛，其中包括神權(quán)的壓迫和束縛。B.強調(diào)自由和個性解放，反對封建等級制度。人文主義強調(diào)人的自由和個性解放，反對各種形式的等級制度，包括封建等級制度。C.強調(diào)塵世幸福，反對禁欲主義。人文主義強調(diào)人的幸福和享樂，反對禁欲主義和對世俗享樂的排斥。D.強調(diào)改革宗教，反對教會束縛。人文主義強調(diào)人的自由和個性解放，反對教會的束縛和限制，主張改革宗教。E.強調(diào)發(fā)展科學(xué)文化，反對盲目信仰和蒙昧主義。人文主義強調(diào)發(fā)展科學(xué)文化，反對盲目信仰和蒙昧主義，主張以理性和科學(xué)為指導(dǎo)。綜上所述，選項ABCE均符合“人文主義”的主要精神，因此答案為ABCE。65、多選題康德認為，為了實現(xiàn)道德中的“至善”就必須要假定（）。A、

世界存在B、

靈魂不死C、

意志自由D、

上帝存在E、

人無能力正確答案：

B

C

D

參考解析：康德的道德哲學(xué)中，道德的最高原則是“至善”，即為了實現(xiàn)最高的道德目標，必須要假定一些前提條件。根據(jù)康德的觀點，這些前提條件包括：B.靈魂不死：康德認為，人的靈魂是不死的，因此人的行為必須考慮到靈魂的永恒性，而不僅僅是眼前的利益。C.意志自由：康德認為，人的意志是自由的，即人可以自主選擇自己的行為，而不是被外部因素所決定。D.上帝存在：康德認為，上帝的存在是必要的，因為只有上帝才能保證道德的普遍性和絕對性。因此，選項BCD都是康德認為為了實現(xiàn)道德中的“至善”必須要假定的前提條件。選項A和E與康德的道德哲學(xué)無關(guān)，不是正確答案。66、多選題內(nèi)容和形式的相互作用是（）A、

內(nèi)容決定形式B、

形式?jīng)Q定內(nèi)容C、

形式對內(nèi)容有重大的反作用D、

當(dāng)形式與內(nèi)容適合時，對內(nèi)容的發(fā)展起積極促進作用E、

當(dāng)形式與內(nèi)容不適合時，對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用正確答案：

A

C

D

E

參考解析：本題考察的是內(nèi)容和形式的相互作用關(guān)系。根據(jù)常識和語言邏輯，我們可以得出以下結(jié)論：A.內(nèi)容決定形式：內(nèi)容是創(chuàng)作的靈魂，形式是內(nèi)容的表現(xiàn)形式，因此內(nèi)容決定形式是合理的。B.形式?jīng)Q定內(nèi)容：形式是內(nèi)容的表現(xiàn)形式，但是形式并不能決定內(nèi)容，因此形式?jīng)Q定內(nèi)容是不合理的。C.形式對內(nèi)容有重大的反作用：形式對內(nèi)容的影響是雙向的，但是“反作用”這個詞語的意思是指形式對內(nèi)容產(chǎn)生負面影響，因此C選項是不合理的。D.當(dāng)形式與內(nèi)容適合時，對內(nèi)容的發(fā)展起積極促進作用：形式和內(nèi)容的適合是創(chuàng)作的關(guān)鍵，當(dāng)二者相得益彰時，可以起到積極促進作用，因此D選項是合理的。E.當(dāng)形式與內(nèi)容不適合時，對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用：形式和內(nèi)容的不適合會對創(chuàng)作產(chǎn)生負面影響，因此E選項是合理的。綜上所述，本題的正確答案為ACDE。67、多選題生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾。這是因為這兩對矛盾（）A、

制約和決定其他一切社會矛盾B、

是推動社會發(fā)展的基本動力C、

決定整個社會的面貌D、

決定社會發(fā)展的客觀趨勢E、

囊括了人類社會的一切矛盾正確答案：

A

B

C

D

參考解析：本題考查的是人類社會基本矛盾的特點。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，這兩對矛盾不僅制約和決定其他一切社會矛盾，而且是推動社會發(fā)展的基本動力，決定整個社會的面貌，也決定社會發(fā)展的客觀趨勢，因此選項ABCD都是正確的。選項E“囊括了人類社會的一切矛盾”雖然也有一定道理，但并不是完全正確的答案。因此，本題的正確答案為ABCD。68、多選題馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大形態(tài)。下列各項屬于這三大形態(tài)的有（）A、

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會B、

近代的工業(yè)社會C、

人的依賴性社會D、

物的依賴性社會E、

個人全面發(fā)展的社會正確答案：

C

D

E

參考解析：