2023-2024學(xué)年四川省眉山市仁壽縣高二下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1四川省眉山市仁壽縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題一、選擇題：每題2分，共60分。1.以下四項(xiàng)表述可以從史實(shí)直接推斷出結(jié)論的是選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的歷史；日本根據(jù)自己語言的發(fā)音，借用漢字的筆畫，創(chuàng)制字母片假名和平假名古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化B古代印加人建造了太陽廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽歷等等美洲當(dāng)時(shí)科技發(fā)展水平居于世界首位C亞歐游牧民族在3—6世紀(jì)開始新一輪遷徙。在中國匈奴人內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。部分北方人因?yàn)閼?zhàn)亂南遷。促進(jìn)亞洲和歐洲之間民族交融和發(fā)展D日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國阿拉伯人開始擴(kuò)張，建立地跨亞非歐三洲帝國A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】材料“《高麗史》的體例分為‘世家’‘列傳’‘志’‘年表’詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的歷史；日本根據(jù)自己語言的發(fā)音，借用漢字的筆畫，創(chuàng)制字母片假名和平假名”體現(xiàn)的是古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化，A項(xiàng)正確；材料“古代印加人建造了太陽廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽歷等等”未涉及美洲同世界文化的對(duì)比，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“在中國匈奴人內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。部分北方人因?yàn)閼?zhàn)亂南遷?！蔽瓷婕皝啔W之間的民族交融，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國”與阿拉伯帝國的建立無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。2.7世紀(jì)，日本大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。8世紀(jì)以后，中國的四大發(fā)明陸續(xù)傳入歐洲，促進(jìn)了西方的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。這些現(xiàn)象表明中華文化（）A.促進(jìn)了世界文明的發(fā)展 B.推動(dòng)了世界文明的一體化C.成為溝通東西方的橋梁 D.綿延不絕具有頑強(qiáng)生命力【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出，日本大化改新學(xué)習(xí)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度，中國四大發(fā)明促進(jìn)西方思想解放和社會(huì)轉(zhuǎn)型等，表明中華文化促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，A項(xiàng)正確；日本學(xué)習(xí)唐朝制度和四大發(fā)明影響歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，不能說明中華文化是世界文明一體化的動(dòng)力，排除B項(xiàng)；溝通東西方的橋梁是絲綢之路而非中華文化，排除C項(xiàng)；材料沒有列舉中華文化綿延不絕、生命力頑強(qiáng)的史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.2013年12月26日，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，引用了《管子牧民》中的一個(gè)典故，“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”。這句話（）A.主張思想要應(yīng)時(shí)而變 B.具有樸素的民本思想C.體現(xiàn)崇德尚賢思想 D.主張?zhí)烊撕弦?，尊重自然?guī)律【答案】B【解析】材料“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”的意思是，政權(quán)之所以能興盛，在于順應(yīng)民心；政權(quán)之所以廢弛，則因?yàn)檫`逆民心。這體現(xiàn)了對(duì)民眾的重視，順應(yīng)民意，具有樸素的民本思想，B項(xiàng)正確；題干未提及思想要應(yīng)時(shí)而變的信息，排除A項(xiàng)；崇德尚賢的意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，材料沒有提及，排除C項(xiàng)；題干提及的是順應(yīng)民意，非“尊重自然規(guī)律”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.南宋詩人陸游在《鳥啼》中描述：野人無歷日，鳥啼知四時(shí)：二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦閔蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂。據(jù)此可知宋代（）A.實(shí)行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策 B.文化蘊(yùn)含天人合一的理念C.科舉制推動(dòng)了文學(xué)的繁榮 D.男耕女織是主要生產(chǎn)方式【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息可知，陸游在詩中將農(nóng)民的生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的鳥啼一一對(duì)應(yīng)描述，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)須遵循自然規(guī)律，反映出宋代文化蘊(yùn)含天人合一的理念，B項(xiàng)正確；材料并未提及重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，排除A項(xiàng)；科舉制推動(dòng)了文學(xué)的繁榮與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)男耕女織在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)中的地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.《漢謨拉比法典》正文內(nèi)容共計(jì)282條，見如表。據(jù)表可以得出，該法典（）1—56—2526—8889—126127—194關(guān)于審判關(guān)于盜竊動(dòng)產(chǎn)和奴隸關(guān)于不動(dòng)產(chǎn)的占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、抵押等關(guān)于借貸、經(jīng)商、債奴等關(guān)于婚姻、家庭195—214215—240241—277278—282關(guān)于傷害不同地位的人的處罰各種職業(yè)人員的報(bào)酬和責(zé)任關(guān)于租用工具、牲畜及雇工關(guān)于奴隸等A.宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念 B.涉及民法等諸多領(lǐng)域C.體現(xiàn)公平正義原則 D.開創(chuàng)律例合編的先例【答案】B【解析】根據(jù)材料，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容包括審判、財(cái)產(chǎn)、借貸、繼承等諸多方面，主要涉及民法等領(lǐng)域，B項(xiàng)正確；君權(quán)神授是指王權(quán)是神授的，神圣不可侵犯，材料中沒有相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主要是《漢謨拉比法典》中涉及民法的一些條目，沒有說明公平正義原則，排除C項(xiàng)；材料主要涉及的是《漢謨拉比法典》關(guān)于民法當(dāng)中的一些條目，沒有提及律例合編，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就 D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治【答案】B【解析】據(jù)本題材料時(shí)間“公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護(hù)法典的權(quán)威性?！稘h謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確；波斯帝國的存續(xù)時(shí)間是公元前550年—公元前330年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；亞述帝國的存續(xù)時(shí)間是公元前935年—公元前612年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進(jìn)入早王朝時(shí)，與材料時(shí)間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下圖所示是古希臘雕塑典范《擲鐵餅者》該雕塑刻畫了一個(gè)擲鐵餅者的形象，他張開的雙臂像拉滿的弓，緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。這表明古希臘雕塑（）A.側(cè)重于展現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng) B.突出刻畫人的體態(tài)美C.對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響 D.達(dá)到古代藝術(shù)的頂峰【答案】B【解析】根據(jù)材料“《擲鐵餅者》該雕塑刻畫了一個(gè)擲鐵餅者的形象，他張開的雙臂像拉滿的弓，緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定?！笨芍?，《擲鐵餅者》注重刻畫人的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)力，動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美和諧統(tǒng)一，突出了人體的藝術(shù)形態(tài)美，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是古希臘雕塑藝術(shù)的高超，而非體育運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無法判定對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響，排除C項(xiàng)；達(dá)到古代藝術(shù)的頂峰，“達(dá)到頂峰”表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.在古巴比倫的《漢謨拉比法典》中，第42至52條是租借田地而出現(xiàn)的各種情形的規(guī)定；第114至119條是對(duì)各種債權(quán)債務(wù)的規(guī)定；第242-243條對(duì)牛的租賃價(jià)格做了明確規(guī)定。這些法律規(guī)定有利于（）A.建立民主政治體制 B.宣揚(yáng)君權(quán)神授的觀念C.規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為 D.加速社會(huì)階層的分化【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，租借、債權(quán)債務(wù)和租賃的內(nèi)容反映了古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府制定法律有助于規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為，C項(xiàng)正確；古巴比倫是君主專制國家，排除A項(xiàng)；古巴比倫宣言君權(quán)神授，但材料未涉及，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)階層的分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.英國著名歷史學(xué)家湯因比的著作《人類與大地母親》的部分目錄如下：第10章：世界的地平線（約公元前2500－前2000年）第11章：舊大陸文明中心（約公元前2140－前1730年）第12章：______第13章：區(qū)域文明之間的相互關(guān)系（約公元前1730－前1250年）第14章：舊大陸的民族大遷徙（約公元前1250－前950年）據(jù)此推斷“第12章”處應(yīng)是（）A.希臘文明的文化成就B.第一波斯帝國與希臘世界的對(duì)抗C.馬的馴化與歐亞草原游牧生活的創(chuàng)造D.尼羅河流域沖擊盆地的開發(fā)與法老埃及文明的創(chuàng)立【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，馬的馴化起源于歐亞大陸草原西部，而被馴化的馬群在歐亞大陸擴(kuò)展的過程中不斷有野馬補(bǔ)充進(jìn)來，它促進(jìn)了歐亞草原游牧生活的演變，符合題意要求，C項(xiàng)正確；希臘被視為西方文明的發(fā)源地，歷史可上溯到古希臘。公元前800年形成奴隸制國家，公元前5世紀(jì)發(fā)展至以雅典和斯巴達(dá)為代表的希臘城邦鼎盛時(shí)期。與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；波斯帝國建立于公元前6世紀(jì)，前334年馬其頓亞歷山大入侵波斯，直至最后滅亡?！安ㄋ沟蹏c希臘世界的對(duì)抗”是指前499-前330年的兩次對(duì)抗，即前480-前479年“希波戰(zhàn)爭”和前337-前330年，馬其頓亞歷山大入侵并滅亡波斯帝國的戰(zhàn)斗，材料中第12章提到的時(shí)間既不符合波斯帝國建立的時(shí)間，也不符合第一波斯帝國與希臘世界的兩次對(duì)抗，排除B項(xiàng)；公元前3500年左右，在東北非的尼羅河流域，埃及文明興起。與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.讀下圖《世界人口統(tǒng)計(jì)圖》（1968年繪制，單位：百萬），對(duì)其中人口數(shù)量變化原因分析正確的是（）年份165017501800185019001950非洲100959095120198亞洲（蘇聯(lián)除外）3274755977419151320拉丁美洲1211193363162北美洲1162681168歐洲與蘇聯(lián)103144192274423593大洋洲2222613總計(jì)545728906117116082454①英美等國陸續(xù)頒布奴隸貿(mào)易禁令后非洲人口開始緩慢增長②18世紀(jì)亞洲人口快速增長與外來高產(chǎn)作物傳入和推廣有關(guān)③美國獨(dú)立后不同民族間的文化認(rèn)同問題消失推動(dòng)人口飛躍④澳大利亞金礦發(fā)現(xiàn)是大洋洲人口擺脫停滯狀態(tài)的重要原因A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，奴隸貿(mào)易從19世紀(jì)中期逐步停止，促進(jìn)了非洲人口從1850年到1950年的緩步提升，故①正確；18世紀(jì)以來世界市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展密切了亞洲與世界各地的聯(lián)系，原產(chǎn)自美洲的高產(chǎn)物種傳入亞洲，增加了糧食產(chǎn)量，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的人口增長，故②正確；美國獨(dú)立后一直面臨著種族歧視的問題，所以不同民族間的文化認(rèn)同問題并未消失，故③錯(cuò)誤；1851年澳大利亞金礦被發(fā)現(xiàn)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引了外來人口的遷移，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)大洋洲人口的增長，故④正確。由此可知，①②④正確，故選B項(xiàng)。11.二戰(zhàn)后，為了解決戰(zhàn)爭遺留的難民問題，1947年聯(lián)合國成立了“國際難民組織”。1950年聯(lián)合國成立“難民署”，負(fù)責(zé)實(shí)施各項(xiàng)難民援助方案。1951年和1966年聯(lián)合國通過的《關(guān)于難民地位的公約》和《關(guān)于難民地位的議定書》，成為國際社會(huì)處理難民問題的法律依據(jù)。這反映了（）A.難民逐年增加的趨勢(shì)已得到改變 B.人類的生存環(huán)境日益惡化C.法律的完善保障了難民的基本人權(quán) D.國際社會(huì)對(duì)難民問題的重視【答案】D【解析】據(jù)材料“國際難民組織”，“難民署”，“《關(guān)于難民地位的公約》和《關(guān)于難民地位的議定書》”，可以看出無論是成立國際組織和機(jī)構(gòu)，還是通過相應(yīng)的法律文件，都是為了解決難民問題，突出體現(xiàn)了國家社會(huì)對(duì)難民的重視，D項(xiàng)正確；僅從材料，無法得出難民逐年增加的趨勢(shì)已得到改變，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是難民問題，無法得出人類生存環(huán)境的狀況，排除B項(xiàng)；僅僅通過上述法律條文，難民的基本人權(quán)也很難得到有效保障，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.從公元前兩千紀(jì)到公元前7世紀(jì)左右，以印歐人為主體的游牧部落在整個(gè)歐亞大陸出現(xiàn)了一種以南俄草原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運(yùn)動(dòng)，正是這種民族大遷徙，使得諸區(qū)域文明之間的關(guān)系趨于空前的活躍和密切。這表明印歐人的遷徙（）A.解決了遷出地區(qū)的人地矛盾 B.促進(jìn)了不同文明之間的交流C.改變了亞歐大陸的人口布局 D.傳播了印歐民族先進(jìn)的文化【答案】B【解析】據(jù)材料“使得諸區(qū)域文明之間的關(guān)系趨于空前的活躍和密切”，可知印歐人的遷徙對(duì)區(qū)域文明之間的交流起到了重要作用，B項(xiàng)正確；材料未涉及人地矛盾，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法得出改變了亞歐大陸的人口布局，排除C項(xiàng)；印歐民族的文化，在當(dāng)時(shí)并不先進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.最初，茶葉在歐洲不是被當(dāng)作飲料，而是被視為藥物放在藥店出售。但到17世紀(jì)末，歐洲很多人家專辟茶室品茗啜茶，并以此作為時(shí)尚消遣。出現(xiàn)這一變化的原因是（）A.文藝復(fù)興推動(dòng)歐洲思想解放 B.價(jià)格革命促進(jìn)了社會(huì)消費(fèi)C.東學(xué)西漸促進(jìn)歐洲社會(huì)進(jìn)步 D.商品流動(dòng)影響了習(xí)俗變遷【答案】D【解析】依據(jù)材料“但到17世紀(jì)末，歐洲很多人家專辟茶室品茗啜茶，并以此作為時(shí)尚消遣”，可以看出17世紀(jì)隨著世界貿(mào)易的發(fā)展，東西方商品交流的增多，歐洲人的習(xí)俗也發(fā)生了相應(yīng)的變化，D項(xiàng)正確；材料未涉及思想方面，排除A項(xiàng)；材料未涉及價(jià)格革命的影響，排除B項(xiàng)；材料未涉及東學(xué)西漸對(duì)歐洲社會(huì)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.“外銷畫”大量出現(xiàn)在18、19世紀(jì)廣州口岸。當(dāng)時(shí)廣州外銷畫家在荷蘭人的要求下，雖仍然使用中國傳統(tǒng)人物作為題材，但創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會(huì)生活圖畫，相關(guān)繪畫形象被納入了西方視覺文化中。這些外銷畫作品成套裝訂成冊(cè)出售，受到歐美人士的歡迎。由此可知，“外銷畫”的出現(xiàn)（）A.成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的主要載體 B.是當(dāng)時(shí)中西方商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物C.表明商品流動(dòng)推動(dòng)中國繪畫世俗化 D.表明中國文化具有廣泛輻射性【答案】B【解析】根據(jù)材料“雖仍然使用中國傳統(tǒng)人物作為題材，但創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會(huì)生活圖畫，相關(guān)繪畫形象被納入了西方視覺文化中”可知，為了適應(yīng)荷蘭人的要求，中國創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會(huì)生活圖畫，更加強(qiáng)調(diào)西方視覺文化，由此可見，“外銷畫”是當(dāng)時(shí)中西方商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“主要載體”，材料無法得知“外銷畫”成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的主要載體，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)外貿(mào)易對(duì)“外銷畫”的影響，沒有提及中國繪畫世俗化，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國繪畫受到西方影響，而非中國文化對(duì)外輻射，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.在歐亞大陸的交往史上，存在著“草原絲綢之路”“西南絲綢之路”“海上絲綢之路”等重要商路。對(duì)圖中商路⑤解讀正確的是（）A.戰(zhàn)國時(shí)期，中國開辟了通往印度洋的航路B.8世紀(jì)，造紙術(shù)由阿拉伯人經(jīng)此路傳入歐洲C.唐中期后，此商路完全取代了陸上絲綢之路D.鄭和下西洋意味著此商路到達(dá)了交通的頂峰【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)，圖中商路①是草原絲綢之路，商路②是隋唐時(shí)期開通的陸上絲綢之路，商路③是漢朝開通的陸上絲綢之路，商路④是西南絲綢之路，商路⑤是海上絲綢之路。明初鄭和下西洋達(dá)到了古代⑤海上絲綢之路交通的巔峰，D項(xiàng)正確；西漢時(shí)中國就已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路，排除A項(xiàng)；造紙術(shù)沿著③絲綢之路經(jīng)阿拉伯人傳入西亞和歐洲，排除B項(xiàng)；唐朝中期以后，東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降，但未被完全取代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1700年1月7日，法國凡爾賽宮內(nèi)舉行了一場(chǎng)隆重的世紀(jì)之交舞會(huì)，名為“中國之王”。舞會(huì)上，國王路易十四坐在一頂中國式的八抬大轎中，穿著富有中國特色的服飾華麗登場(chǎng)，引得全場(chǎng)圍觀的人連連贊嘆。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.法國貴族階層崇尚中國文化 B.法國是歐洲中國熱的引領(lǐng)者C.中法兩國經(jīng)濟(jì)文化水平接近 D.殖民侵略促進(jìn)了中西方交流【答案】A【解析】根據(jù)材料“舞會(huì)上，國王路易十四坐在一頂中國式的八抬大轎中，穿著富有中國特色的服飾華麗登場(chǎng)，引得全場(chǎng)圍觀的人連連贊嘆?！笨芍?8世紀(jì)，凡爾賽宮的這場(chǎng)中國熱（中國特色服飾和八抬大轎等）流行的均是中國傳統(tǒng)手工業(yè)品，反映出中國傳統(tǒng)文化對(duì)法國貴族的極大影響力，A項(xiàng)正確；僅憑法國凡爾賽宮內(nèi)舉行的這場(chǎng)舞會(huì)，難以得出法國是歐洲中國熱的引領(lǐng)者的結(jié)論，排除B項(xiàng)；法國人熱愛中國傳統(tǒng)文化，不等于兩國經(jīng)濟(jì)文化水平接近，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)法國尚未侵略中國，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.新加坡前總理李光耀認(rèn)為，新加坡工業(yè)化進(jìn)入高度發(fā)展階段后，會(huì)出現(xiàn)“發(fā)展性危機(jī)”，西方“文化話語”蜂擁而入，因此他強(qiáng)調(diào)為使“我們不受沾染”，必須恢復(fù)亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德，并將“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”重新賦予新的內(nèi)涵。對(duì)此理解正確的是（）A.亞洲文明更有利于應(yīng)對(duì)世界性危機(jī) B.儒家文化利于推動(dòng)新加坡現(xiàn)代化發(fā)展C.社會(huì)發(fā)展源于對(duì)文化的本土化改造 D.新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，東亞和東南亞地區(qū)是儒家文化圈的影響地區(qū)，因此，“亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德”是指儒家文化；“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”更是儒家文化所提倡的，因此材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對(duì)新加坡現(xiàn)代化的推動(dòng)作用，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的不是亞洲文明更有利于應(yīng)對(duì)世界性危機(jī)，而是亞洲文明對(duì)亞洲人應(yīng)對(duì)危機(jī)有促進(jìn)作用，排除A項(xiàng)；材料信息不能得出社會(huì)發(fā)展源于對(duì)文化的本土化改造的認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而是強(qiáng)調(diào)新加坡在現(xiàn)代化發(fā)展中遇到危機(jī)時(shí)應(yīng)從儒家文化中汲取營養(yǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.13世紀(jì)，蒙古西征使沉寂數(shù)百年的從意大利通往中國的貿(mào)易通道重新變得暢通且安全，此時(shí)的西歐國王、教會(huì)為了商稅利益紛紛支持工商業(yè)城市的發(fā)展，為遷入城市的新市民提供庇護(hù)。這說明蒙古西征客觀上（）A.給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難 B.刺激了西歐文明的轉(zhuǎn)型C.迫使西歐加強(qiáng)海上探險(xiǎn) D.引發(fā)了大規(guī)模的城市化【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：蒙古西征客觀上有利于“從意大利通往中國的貿(mào)易通道重新變得暢通且安全”，有利于離貿(mào)易的發(fā)展，西歐各國國王、教會(huì)支持工商業(yè)城市發(fā)展，刺激了西歐文明的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；材料中并沒有被征服地區(qū)遭受破壞的信息，排除A項(xiàng)；陸上商路的安全性得到提升，并不會(huì)迫使西歐國家開展海上探險(xiǎn)活動(dòng)，排除C項(xiàng)；歐洲封建經(jīng)濟(jì)以自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)為主，制約了大規(guī)模城市化的興起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.位于墨西哥城塔庫巴街的三文化廣場(chǎng)，包括阿茲特克大祭壇、圣地亞哥大教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了古代的阿茲特克文化、西班牙殖民時(shí)期文化和墨西哥現(xiàn)代文化。由此可見，墨西哥文化（）A.具有多元文化并存的特質(zhì) B.繼承和創(chuàng)新了宗主國文化C.雜糅了歐洲與亞洲的文化 D.徹底失去了本土文化痕跡【答案】A【解析】根據(jù)材料“位于墨西哥城塔庫巴街的三文化廣場(chǎng)，包括阿茲特克大祭壇、圣地亞哥大教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了古代的阿茲特克文化、西班牙殖民時(shí)期文化和墨西哥現(xiàn)代文化。”可知，墨西哥文化既有印第安人的傳統(tǒng)文化，也有歐洲白人文化和墨西哥現(xiàn)代文化，體現(xiàn)了拉丁美洲文化多元性，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)墨西哥文化多元并不是繼承和創(chuàng)新了宗主國文化，排除B項(xiàng)；墨西哥文化包含歐洲和美洲文化，排除C項(xiàng)；徹底失去了本土文化痕跡，“徹底”說法太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.亞歷山大遠(yuǎn)征征服波斯后保留波斯帝國的行政制度，鼓勵(lì)東西方種族通婚，襲用東方的專制政體，并利用宗教進(jìn)行統(tǒng)治，宣揚(yáng)君權(quán)神授。同時(shí)他還多次舉辦希臘式的文學(xué)、音樂比賽和體育比賽等文藝競賽。這些措施（）A.使得希臘地區(qū)逐漸東方化 B.為了加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的控制C.旨在緩和各民族間的矛盾 D.推動(dòng)了不同文明間的交流和融合【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，亞歷山大成功滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國，一方面積極推廣希臘文化，另一方面因俗而治，保留波斯帝國的基本制度，借鑒東方優(yōu)秀文化成果，可見亞歷山大的統(tǒng)治促進(jìn)了東西方文明的交流，D項(xiàng)正確；據(jù)材料“舉辦希臘式的文學(xué)、音樂比賽和體育比賽等文藝競賽”可知推廣了希臘文化的擴(kuò)展，沒有使希臘地區(qū)逐漸東方化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)東西方文明交流的促進(jìn)，非加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的控制，排除B項(xiàng)；這些措施是為了維護(hù)統(tǒng)治，非旨在緩和各民族間的矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.孟子主張“仁政”，將道德標(biāo)準(zhǔn)建立在利益追求之前，并以魚與熊掌為例，宣揚(yáng)舍生取義；商鞅主張“耕戰(zhàn)”，并以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)。二人的主張均蘊(yùn)含了（）A.儒法思想融合的趨勢(shì) B.“存天理，滅人欲”的思想C.解決現(xiàn)實(shí)問題的訴求 D.“民為邦本”的理論預(yù)設(shè)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，孟子主張“仁政”，宣揚(yáng)舍生取義，而商鞅主張“耕戰(zhàn)”，以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)，二人的主張都體現(xiàn)了要求解決戰(zhàn)國時(shí)期遇到的現(xiàn)實(shí)問題的訴求，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期，儒法思想尚未出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，尚處于“爭鳴”的狀態(tài)，排除A項(xiàng)；“存天理，滅人欲”是程朱理學(xué)的思想，排除B項(xiàng)；“民為邦本”出至夏朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.下表為先秦時(shí)期三位思想家的言論（節(jié)選）。據(jù)表可知，他們的主張（）人物主張孔子“道之以德，齊之以禮”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”墨子“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”孟子“尊賢使能，俊杰在位”A.蘊(yùn)含著以民為本的思想 B.體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢C.打破了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序 D.反映了諸子百家思想趨同【答案】B【解析】根據(jù)表格信息“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”“尊賢使能，俊杰在位”可見，三位思想家都提到了“賢”“能”“德”等詞匯，這表明他們都重視品德和才能，體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料未涉及重視民意的內(nèi)容，無法得出蘊(yùn)含著民本思想，排除A項(xiàng)；材料未涉及等級(jí)秩序的內(nèi)容，且結(jié)合所學(xué)，孔子是倒退的歷史觀，維護(hù)傳統(tǒng)的等級(jí)秩序，排除C項(xiàng)；材料只涉及了三位思想家，并不能代表整個(gè)諸子百家，且三位思想家代表不同的階層，其思想也不可能趨同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.古印度《摩奴法典》規(guī)定當(dāng)婆羅門做偽證時(shí)，只判處流放；而當(dāng)后三個(gè)種姓的人做偽證時(shí)，既要繳付罰金，又要處以流放。這一規(guī)定（）A.旨在增加政府財(cái)政收入 B.說明婆羅門掌握世俗統(tǒng)治權(quán)C.深受羅馬萬民法的影響 D.有利于維護(hù)既定的等級(jí)秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》規(guī)定當(dāng)婆羅門做偽證時(shí)，只判處流放；而當(dāng)后三個(gè)種姓的人做偽證時(shí)，既要繳付罰金，又要處以流放?！笨芍瑸榫S護(hù)既定的等級(jí)利益，古代印度實(shí)行等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，當(dāng)婆羅門做偽證時(shí)，只判處流放；而當(dāng)后三個(gè)種姓的人做偽證時(shí)，既要繳付罰金，又要處以流放，D項(xiàng)正確；材料中描述的是維護(hù)等級(jí)制度，沒有體現(xiàn)財(cái)政收入信息，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料無法判定，婆羅門是否掌握世俗統(tǒng)治權(quán)，排除B項(xiàng)；古代印度的種姓制度與羅馬萬民法無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.伊本·西那的《醫(yī)典》是重要的世界文化遺產(chǎn)?！夺t(yī)典》直接繼承了古希臘的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，也吸收了中國、印度、波斯等國醫(yī)藥學(xué)的成就，匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，被世界醫(yī)學(xué)界奉為“醫(yī)學(xué)經(jīng)典”。這表明（）A.阿拉伯的科學(xué)成果領(lǐng)先世界 B.世界文明因交流互鑒而發(fā)展C.拜占庭是東西文化交流橋梁 D.世界醫(yī)學(xué)理論體系趨于完備【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯醫(yī)書《醫(yī)典》匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，這說明當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國能夠吸收東西方文化，表明世界文明因交流互鑒而發(fā)展，B項(xiàng)正確；《醫(yī)典》是匯集歐亞許多民族的醫(yī)學(xué)成果，但是不能證明其是世界上領(lǐng)先的醫(yī)學(xué)成果，排除A項(xiàng)；《醫(yī)典》是阿拉伯醫(yī)學(xué)成就，而非拜占庭，排除C項(xiàng)；《醫(yī)典》的醫(yī)藥學(xué)著作，而非醫(yī)學(xué)理論著作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.下表為16世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉世界人口的遷移情況。這兩個(gè)階段（）時(shí)間主要移出地主要移入地1500—1850年歐洲、非洲美洲1850—1945年歐洲、亞洲美洲A.使非洲流失大量人口而發(fā)展遲滯 B.導(dǎo)致美洲經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退C.影響了世界各洲的后續(xù)發(fā)展走向 D.都促進(jìn)歐洲資本原始積累【答案】C【解析】近代非洲人口的遷出，改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，影響了非洲的社會(huì)發(fā)展。歐洲人移民到美洲，使美洲白人數(shù)量大大增加。發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。亞洲人口遷入美洲，彌補(bǔ)了美洲自由勞動(dòng)力的不足，助推了美洲的文化重構(gòu)。由此可見，16世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉世界人口的遷移，影響了世界各洲的后續(xù)發(fā)展走向，C項(xiàng)正確；受工業(yè)革命的影響，傳統(tǒng)黑奴貿(mào)易逐漸衰落，非洲遷出人口下降，反映為19世紀(jì)中后期移出地由非洲轉(zhuǎn)向亞洲，排除A項(xiàng)；各洲自由勞動(dòng)力遷入美洲，促進(jìn)了美洲經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，排除B項(xiàng)；資本原始積累是工業(yè)革命前通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26.二戰(zhàn)后，拉丁裔移民在美國人口中占比較高，如邁阿密州的居民中四分之三的人在日常生活中使用西班牙語，美國前總統(tǒng)比爾·克林頓曾說：“我非常希望我是美國歷史上最后一個(gè)不會(huì)說西班牙語的總統(tǒng)?！庇纱丝芍?，大量移民涌入美國（）A.改變了原有種族歧視觀念 B.推動(dòng)了美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.進(jìn)一步推動(dòng)多元文化發(fā)展 D.迫使政府改變移民政策【答案】C【解析】根據(jù)材料，“二戰(zhàn)后，拉丁裔移民在美國人口中占比較高”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，人口遷移是文化交流與傳播的重要載體，可知拉丁裔移民的到來推動(dòng)了拉丁文化與美國本土文化的交融發(fā)展，促進(jìn)了多元文化發(fā)展，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知美國至今存在著嚴(yán)重的種族歧視觀念，排除A項(xiàng)；材料沒有信息涉及美國經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；材料不涉及政府移民政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27.自2022年俄烏戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，不到兩個(gè)月時(shí)間里，烏克蘭約四分之一的人口被迫離開家園，其中包括近500萬名烏克蘭離境的難民。對(duì)此，中國外交部發(fā)言人趙立堅(jiān)指出，“冷戰(zhàn)30年以來，南聯(lián)盟、阿富汗、伊拉克、敘利亞等遭遇的人道主義災(zāi)難追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)，攪亂地區(qū)局勢(shì)，煽動(dòng)對(duì)立對(duì)抗，釀成人間悲劇的罪魁禍?zhǔn)着c烏克蘭問題的始作俑者高度同源。”關(guān)于難民問題以下認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是（）A.停止戰(zhàn)爭是解決難民問題的根源 B.聯(lián)合國難民署沒有發(fā)揮積極作用C.大大推動(dòng)跨區(qū)域人員的自由流動(dòng) D.應(yīng)努力構(gòu)建公正合理的國際秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料“攪亂地區(qū)局勢(shì)，煽動(dòng)對(duì)立對(duì)抗，釀成人間悲劇的罪魁禍?zhǔn)着c烏克蘭問題的始作俑者高度同源”可知，一些大國為了實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)主義目標(biāo)，不惜攪亂地區(qū)局勢(shì)，煽動(dòng)對(duì)立對(duì)抗，釀成人間悲劇，因此世界各國應(yīng)攜手建立構(gòu)建公正合理的國際秩序，來應(yīng)對(duì)難民問題，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等都是造成難民問題的原因，因此停止戰(zhàn)爭并不能從根源上解決難民問題，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，1950年聯(lián)合國成立聯(lián)合國難民署，專門協(xié)調(diào)處理難民問題，1951年、1966年聯(lián)合國又相繼頒布了《關(guān)于難民地位的公約》《關(guān)于難民地位的議定書》，并規(guī)定從2001年起，每年的6月20日為“世界難民日”，因此聯(lián)合國難民署在難民的人道主義救助上做了很大的努力，發(fā)揮了積極作用，排除B項(xiàng)；難民流動(dòng)并不會(huì)推動(dòng)跨區(qū)域人員的自由流動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28.1952年，美國移民法明令禁止任何與組織有聯(lián)系的人移民美國。但美國此后頒布了20余項(xiàng)難民法，吸收接受過高等教育，有技術(shù)培訓(xùn)的經(jīng)歷、專業(yè)化經(jīng)驗(yàn)或者特殊才能者作為永久性移民入境。由此可見，美國移民政策（）A.強(qiáng)調(diào)文化和民族的多樣性特征 B.重視意識(shí)形態(tài)與國家利益的統(tǒng)一C.意在加強(qiáng)中間地帶的政治滲透 D.有利于構(gòu)建國內(nèi)和諧的種族關(guān)系【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：美國移民法明令禁止任何與組織有聯(lián)系的人移民美國，但同時(shí)又重視吸收美國所需的技術(shù)性人才，可知美國移民政策重視意識(shí)形態(tài)與國家利益的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料中沒有強(qiáng)調(diào)文化和民族的多樣性特征的信息，排除A項(xiàng)；僅從材料，并未提及中間地帶的政治滲透，排除C項(xiàng)；吸收接受過高等教育，有技術(shù)培訓(xùn)的經(jīng)歷、專業(yè)化經(jīng)驗(yàn)或者特殊才能者作為永久性移民入境，并不能解決美國國內(nèi)種族問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.如表二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)如表可知，這些國家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（）國家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓制度依然具有重要影響。新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等。埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用；有歐洲和西亞文化元素。A.大力弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化 B.民族文化發(fā)展面臨巨大威脅C.本土文化與西方文化結(jié)合 D.利用西方文化改造民族文化【答案】C【解析】據(jù)材料可知，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；材料未涉及“民族文化面臨威脅”，排除B項(xiàng)；材料未涉及“利用西方文化改造民族文化”，而是體現(xiàn)了文化的多元特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30.1965年新加坡獨(dú)立以來，社會(huì)中存在以下現(xiàn)象：文娛集會(huì)的節(jié)目單上，有馬來舞蹈、中國舞蹈、西洋舞蹈；天主教堂里，虔誠的佛教徒攜帶鮮花前來奉獻(xiàn)、禮拜；政府規(guī)定馬來語、華語、英語和泰米爾語為官方語言。這反映了新加坡（）A.宗教矛盾突出 B.民族民主意識(shí)增強(qiáng)C.殖民色彩濃厚 D.多元文化并存共處【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：新加坡獨(dú)立以來，社會(huì)中存在，馬來舞蹈、中國舞蹈、西洋舞蹈等，天主教堂里，虔誠的佛教徒攜帶鮮花前來奉獻(xiàn)、禮拜等現(xiàn)象，說明新加坡存在多種文化的并存局面，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是多元文化并存，并不是宗教矛盾突出，排除A項(xiàng)；僅從材料，不能得出新加坡的民族民主意識(shí)狀況，也無法得出殖民色彩的狀況，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題31.閱讀材料，回答問題材料一關(guān)于絲綢之路的研究，如下表所示，有兩種新的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)內(nèi)容觀點(diǎn)1三條絲綢之路本身就是由于中國獨(dú)持的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。觀點(diǎn)2絲綢之路中的“絲綢”一詞，已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能?！幾怨悺督z綢之路在中國》材料二2013年，在訪問中亞國家哈薩克斯坦和東南亞國家印度尼西亞時(shí)先后提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)相關(guān)各國要打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)也是基于新安全觀的周邊外交大戰(zhàn)略。這一跨越時(shí)空的宏偉構(gòu)想，承載著絲綢之路沿途各國發(fā)展繁榮的夢(mèng)想，賦予古老絲綢之路以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。——摘編自《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》（1）根據(jù)材料一，分別指出兩種新觀點(diǎn)的研究視角。結(jié)合所學(xué)，指出被司馬遷稱為“鑿空”的歷史事件，簡要分析這一事件的積極影響。（2）根據(jù)材料二，概括“一帶一路”這一戰(zhàn)略構(gòu)想的重大意義。結(jié)合所學(xué)，指出中國提出“一帶一路”倡議的核心理念?！敬鸢浮浚?）研究視角：觀點(diǎn)1：地理環(huán)境；觀點(diǎn)2：絲綢之路的功能。歷史事件：張騫通西域。積極影響：開辟了中西交通道路；了解到西域的具體情況，促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系；是絲綢之路發(fā)展史上的標(biāo)志性事件，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。（2）重大意義：促進(jìn)中國和周邊國家經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展；有利于維護(hù)中國周邊和平環(huán)境；有利于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平發(fā)展提供中國方案。核心理念：共商、共建、共享。【解析】【小問1】研究視角：據(jù)材料一“三條絲綢之路本身就是由于中國獨(dú)持的自然地理環(huán)境造成的”可知觀點(diǎn)1：地理環(huán)境；據(jù)材料一“所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個(gè)‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知觀點(diǎn)2：絲綢之路的功能。歷史事件：結(jié)合所學(xué)知識(shí)“鑿空”為張騫通西域。積極影響：從溝通中西交通、聯(lián)系增強(qiáng)和歷史影響等方面分析，可知開辟了中西交通道路；了解到西域的具體情況，促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系；是絲綢之路發(fā)展史上的標(biāo)志性事件，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。【小問2】重大意義：據(jù)材料二“承載著絲綢之路沿途各國發(fā)展繁榮的夢(mèng)想，賦予古老絲綢之路以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵”可知促進(jìn)中國和周邊國家經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展；據(jù)材料二“基于新安全觀的周邊外交大戰(zhàn)略”可知有利于維護(hù)中國周邊和平環(huán)境；據(jù)材料二“強(qiáng)調(diào)相關(guān)各國要打造互利共贏的‘利益共同體’和共同發(fā)展繁榮的‘命運(yùn)共同體’”可知有利于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平發(fā)展提供中國方案。核心理念：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知共商、共建、共享32.閱讀材料，回答問題。材料對(duì)天的敬畏深深嵌入中華民族的生活中。西方盛行基督教地區(qū)，人們驚嘆時(shí)常說：“我的上帝！”(MyGod!)中國人驚嘆時(shí)常說：“天哪！”西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)，最重要的節(jié)日是12月25日耶穌誕生日，圣誕節(jié)。中國重要的民俗節(jié)日都與天時(shí)有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)，俗稱過年，人們從四面八方趕回家中團(tuán)聚。春節(jié)形成世界上最龐大的人口流動(dòng)潮。另兩個(gè)節(jié)日是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)和農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明節(jié)。中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮。清明節(jié)在4月4日至6日，春光明媚，草木吐青，人們忙著踏青、掃墓祭祖，種瓜點(diǎn)豆、植樹。——胡兆量等《中國文化地理概述》天道指天的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。人道指人類行為的規(guī)范或規(guī)律。中國古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本?！獜堘纺辍吨袊軐W(xué)史》（1）簡要指出基督教文化在中世紀(jì)西歐社會(huì)的地位。（2）結(jié)合材料和所學(xué)，分析中國人敬畏重視天的原因?！敬鸢浮浚?）基督教信仰是中世紀(jì)西歐的普遍文化符號(hào)，基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活，基督教文化對(duì)西歐思想發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）中國以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個(gè)整體；中國歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。(其他言之成理，也可酌情給分)【解析】【小問1】根據(jù)材料“西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基督教對(duì)西歐封建制度的影響是十分深遠(yuǎn)的，對(duì)中世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中世紀(jì)時(shí)期，基督教神學(xué)思想成為了歐洲社會(huì)中影響最深的一種宗教信仰，所以在中世紀(jì)時(shí)期歐洲社會(huì)中基督教神學(xué)思想占據(jù)著重要地位，基督教信仰是中世紀(jì)西歐的普遍文化符號(hào)，基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活?！拘?】根據(jù)材料“中國重要的民俗節(jié)日都與天時(shí)有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)……中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國是農(nóng)耕文明的國家，農(nóng)業(yè)長期占主導(dǎo)地位，統(tǒng)治階級(jí)推行重農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；根據(jù)材料“中國古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本”可得出中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個(gè)整體；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。33.閱讀材料，回答問題。材料在科學(xué)發(fā)展的過程中，沒有哪一種模型（以及方案、數(shù)據(jù)、結(jié)論等等）是永恒的，今天被認(rèn)為‘正確’的模型，隨時(shí)都可能被新的、更‘正確’的模型所取代?？茖W(xué)有著兩千多年的歷史（從古希臘算起），它有著成長、發(fā)展的過程，它取得了巨大的成就，但它是在不斷糾正錯(cuò)誤的過程中發(fā)展起來的。我們判斷一種學(xué)說是不是科學(xué)，不是依據(jù)它的結(jié)論，而是依據(jù)它所用的方法、它所遵循的程序。——摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論述“科學(xué)不等于永恒的正確”這一觀點(diǎn)的合理性。（要求：史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密、表述清晰）【答案】示例】論述：古希臘學(xué)者提出的“地心說”認(rèn)為地球靜止不動(dòng)，位于宇宙中心，后來成為中世紀(jì)基督教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。哥白尼則提出了“日心說”，認(rèn)為太陽是宇宙的中心，太陽不動(dòng)，而地球一直在自轉(zhuǎn)。“日心說”相比于“地心說”具有一定的科學(xué)性和進(jìn)步性，但并不正確。牛頓提出的萬有引力定律和力學(xué)三定律，是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著科學(xué)時(shí)代的開始。而愛因斯坦提出的相對(duì)論，深化了人類對(duì)時(shí)間、空間和引力現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。但相對(duì)論并未窮盡科學(xué)真理?？茖W(xué)并不等于永恒的正確，但基于觀察和實(shí)驗(yàn)、廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法、重視歸納推理等科學(xué)精神和研究方法會(huì)不斷推動(dòng)自然科學(xué)的進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展?！窘馕觥勘绢}的題干已明確指出觀點(diǎn)“科學(xué)不等于永恒的正確”，因此本題的論述必須圍繞這一觀點(diǎn)展開，無需自選論題，且需從正面論述其合理性。根據(jù)材料信息，可以從科技的發(fā)展角度進(jìn)行證明。據(jù)材料“科學(xué)有著兩千多年的歷史（從古希臘算起）”可知，本題的論述可以從古希臘時(shí)期“地心說”的提出與哥白尼提出的“日心說”進(jìn)行論證，如古希臘學(xué)者提出的“地心說”認(rèn)為地球靜止不動(dòng)，位于宇宙中心，后來成為中世紀(jì)基督教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。哥白尼則提出了“日心說”，認(rèn)為太陽是宇宙的中心，太陽不動(dòng)，而地球一直在自轉(zhuǎn)?！叭招恼f”相比于“地心說”具有一定的科學(xué)性和進(jìn)步性，但并不正確；根據(jù)材料“它有著成長、發(fā)展的過程，它取得了巨大的成就，但它是在不斷糾正錯(cuò)誤的過程中發(fā)展起來的”結(jié)合所學(xué)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的史實(shí)，比如牛頓提出的萬有引力定律和力學(xué)三定律、愛因斯坦提出的相對(duì)論等展開論述；如牛頓提出的萬有引力定律和力學(xué)三定律，是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著科學(xué)時(shí)代的開始；愛因斯坦提出的相對(duì)論，深化了人類對(duì)時(shí)間、空間和引力現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。但相對(duì)論并未窮盡科學(xué)真理。最后，進(jìn)行總結(jié)。根據(jù)材料“我們判斷一種學(xué)說是不是科學(xué)，不是依據(jù)它的結(jié)論，而是依據(jù)它所用的方法、它所遵循的程序。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科學(xué)并不等于永恒的正確，但基于觀察和實(shí)驗(yàn)、廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法、重視歸納推理等科學(xué)精神和研究方法會(huì)不斷推動(dòng)自然科學(xué)的進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展。四川省眉山市仁壽縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題一、選擇題：每題2分，共60分。1.以下四項(xiàng)表述可以從史實(shí)直接推斷出結(jié)論的是選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的歷史；日本根據(jù)自己語言的發(fā)音，借用漢字的筆畫，創(chuàng)制字母片假名和平假名古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化B古代印加人建造了太陽廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽歷等等美洲當(dāng)時(shí)科技發(fā)展水平居于世界首位C亞歐游牧民族在3—6世紀(jì)開始新一輪遷徙。在中國匈奴人內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。部分北方人因?yàn)閼?zhàn)亂南遷。促進(jìn)亞洲和歐洲之間民族交融和發(fā)展D日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國阿拉伯人開始擴(kuò)張，建立地跨亞非歐三洲帝國A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】材料“《高麗史》的體例分為‘世家’‘列傳’‘志’‘年表’詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的歷史；日本根據(jù)自己語言的發(fā)音，借用漢字的筆畫，創(chuàng)制字母片假名和平假名”體現(xiàn)的是古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化，A項(xiàng)正確；材料“古代印加人建造了太陽廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽歷等等”未涉及美洲同世界文化的對(duì)比，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“在中國匈奴人內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。部分北方人因?yàn)閼?zhàn)亂南遷?！蔽瓷婕皝啔W之間的民族交融，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國”與阿拉伯帝國的建立無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。2.7世紀(jì)，日本大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。8世紀(jì)以后，中國的四大發(fā)明陸續(xù)傳入歐洲，促進(jìn)了西方的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。這些現(xiàn)象表明中華文化（）A.促進(jìn)了世界文明的發(fā)展 B.推動(dòng)了世界文明的一體化C.成為溝通東西方的橋梁 D.綿延不絕具有頑強(qiáng)生命力【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出，日本大化改新學(xué)習(xí)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度，中國四大發(fā)明促進(jìn)西方思想解放和社會(huì)轉(zhuǎn)型等，表明中華文化促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，A項(xiàng)正確；日本學(xué)習(xí)唐朝制度和四大發(fā)明影響歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，不能說明中華文化是世界文明一體化的動(dòng)力，排除B項(xiàng)；溝通東西方的橋梁是絲綢之路而非中華文化，排除C項(xiàng)；材料沒有列舉中華文化綿延不絕、生命力頑強(qiáng)的史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.2013年12月26日，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，引用了《管子牧民》中的一個(gè)典故，“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”。這句話（）A.主張思想要應(yīng)時(shí)而變 B.具有樸素的民本思想C.體現(xiàn)崇德尚賢思想 D.主張?zhí)烊撕弦?，尊重自然?guī)律【答案】B【解析】材料“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”的意思是，政權(quán)之所以能興盛，在于順應(yīng)民心；政權(quán)之所以廢弛，則因?yàn)檫`逆民心。這體現(xiàn)了對(duì)民眾的重視，順應(yīng)民意，具有樸素的民本思想，B項(xiàng)正確；題干未提及思想要應(yīng)時(shí)而變的信息，排除A項(xiàng)；崇德尚賢的意思是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，材料沒有提及，排除C項(xiàng)；題干提及的是順應(yīng)民意，非“尊重自然規(guī)律”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.南宋詩人陸游在《鳥啼》中描述：野人無歷日，鳥啼知四時(shí)：二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦閔蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂。據(jù)此可知宋代（）A.實(shí)行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策 B.文化蘊(yùn)含天人合一的理念C.科舉制推動(dòng)了文學(xué)的繁榮 D.男耕女織是主要生產(chǎn)方式【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息可知，陸游在詩中將農(nóng)民的生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的鳥啼一一對(duì)應(yīng)描述，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)須遵循自然規(guī)律，反映出宋代文化蘊(yùn)含天人合一的理念，B項(xiàng)正確；材料并未提及重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，排除A項(xiàng)；科舉制推動(dòng)了文學(xué)的繁榮與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)男耕女織在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)中的地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.《漢謨拉比法典》正文內(nèi)容共計(jì)282條，見如表。據(jù)表可以得出，該法典（）1—56—2526—8889—126127—194關(guān)于審判關(guān)于盜竊動(dòng)產(chǎn)和奴隸關(guān)于不動(dòng)產(chǎn)的占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、抵押等關(guān)于借貸、經(jīng)商、債奴等關(guān)于婚姻、家庭195—214215—240241—277278—282關(guān)于傷害不同地位的人的處罰各種職業(yè)人員的報(bào)酬和責(zé)任關(guān)于租用工具、牲畜及雇工關(guān)于奴隸等A.宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念 B.涉及民法等諸多領(lǐng)域C.體現(xiàn)公平正義原則 D.開創(chuàng)律例合編的先例【答案】B【解析】根據(jù)材料，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容包括審判、財(cái)產(chǎn)、借貸、繼承等諸多方面，主要涉及民法等領(lǐng)域，B項(xiàng)正確；君權(quán)神授是指王權(quán)是神授的，神圣不可侵犯，材料中沒有相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主要是《漢謨拉比法典》中涉及民法的一些條目，沒有說明公平正義原則，排除C項(xiàng)；材料主要涉及的是《漢謨拉比法典》關(guān)于民法當(dāng)中的一些條目，沒有提及律例合編，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就 D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治【答案】B【解析】據(jù)本題材料時(shí)間“公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護(hù)法典的權(quán)威性。《漢謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確；波斯帝國的存續(xù)時(shí)間是公元前550年—公元前330年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；亞述帝國的存續(xù)時(shí)間是公元前935年—公元前612年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進(jìn)入早王朝時(shí)，與材料時(shí)間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下圖所示是古希臘雕塑典范《擲鐵餅者》該雕塑刻畫了一個(gè)擲鐵餅者的形象，他張開的雙臂像拉滿的弓，緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。這表明古希臘雕塑（）A.側(cè)重于展現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng) B.突出刻畫人的體態(tài)美C.對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響 D.達(dá)到古代藝術(shù)的頂峰【答案】B【解析】根據(jù)材料“《擲鐵餅者》該雕塑刻畫了一個(gè)擲鐵餅者的形象，他張開的雙臂像拉滿的弓，緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。”可知，《擲鐵餅者》注重刻畫人的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)力，動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美和諧統(tǒng)一，突出了人體的藝術(shù)形態(tài)美，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是古希臘雕塑藝術(shù)的高超，而非體育運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無法判定對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響，排除C項(xiàng)；達(dá)到古代藝術(shù)的頂峰，“達(dá)到頂峰”表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.在古巴比倫的《漢謨拉比法典》中，第42至52條是租借田地而出現(xiàn)的各種情形的規(guī)定；第114至119條是對(duì)各種債權(quán)債務(wù)的規(guī)定；第242-243條對(duì)牛的租賃價(jià)格做了明確規(guī)定。這些法律規(guī)定有利于（）A.建立民主政治體制 B.宣揚(yáng)君權(quán)神授的觀念C.規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為 D.加速社會(huì)階層的分化【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，租借、債權(quán)債務(wù)和租賃的內(nèi)容反映了古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府制定法律有助于規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為，C項(xiàng)正確；古巴比倫是君主專制國家，排除A項(xiàng)；古巴比倫宣言君權(quán)神授，但材料未涉及，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)階層的分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.英國著名歷史學(xué)家湯因比的著作《人類與大地母親》的部分目錄如下：第10章：世界的地平線（約公元前2500－前2000年）第11章：舊大陸文明中心（約公元前2140－前1730年）第12章：______第13章：區(qū)域文明之間的相互關(guān)系（約公元前1730－前1250年）第14章：舊大陸的民族大遷徙（約公元前1250－前950年）據(jù)此推斷“第12章”處應(yīng)是（）A.希臘文明的文化成就B.第一波斯帝國與希臘世界的對(duì)抗C.馬的馴化與歐亞草原游牧生活的創(chuàng)造D.尼羅河流域沖擊盆地的開發(fā)與法老埃及文明的創(chuàng)立【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，馬的馴化起源于歐亞大陸草原西部，而被馴化的馬群在歐亞大陸擴(kuò)展的過程中不斷有野馬補(bǔ)充進(jìn)來，它促進(jìn)了歐亞草原游牧生活的演變，符合題意要求，C項(xiàng)正確；希臘被視為西方文明的發(fā)源地，歷史可上溯到古希臘。公元前800年形成奴隸制國家，公元前5世紀(jì)發(fā)展至以雅典和斯巴達(dá)為代表的希臘城邦鼎盛時(shí)期。與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；波斯帝國建立于公元前6世紀(jì)，前334年馬其頓亞歷山大入侵波斯，直至最后滅亡。“波斯帝國與希臘世界的對(duì)抗”是指前499-前330年的兩次對(duì)抗，即前480-前479年“希波戰(zhàn)爭”和前337-前330年，馬其頓亞歷山大入侵并滅亡波斯帝國的戰(zhàn)斗，材料中第12章提到的時(shí)間既不符合波斯帝國建立的時(shí)間，也不符合第一波斯帝國與希臘世界的兩次對(duì)抗，排除B項(xiàng)；公元前3500年左右，在東北非的尼羅河流域，埃及文明興起。與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.讀下圖《世界人口統(tǒng)計(jì)圖》（1968年繪制，單位：百萬），對(duì)其中人口數(shù)量變化原因分析正確的是（）年份165017501800185019001950非洲100959095120198亞洲（蘇聯(lián)除外）3274755977419151320拉丁美洲1211193363162北美洲1162681168歐洲與蘇聯(lián)103144192274423593大洋洲2222613總計(jì)545728906117116082454①英美等國陸續(xù)頒布奴隸貿(mào)易禁令后非洲人口開始緩慢增長②18世紀(jì)亞洲人口快速增長與外來高產(chǎn)作物傳入和推廣有關(guān)③美國獨(dú)立后不同民族間的文化認(rèn)同問題消失推動(dòng)人口飛躍④澳大利亞金礦發(fā)現(xiàn)是大洋洲人口擺脫停滯狀態(tài)的重要原因A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，奴隸貿(mào)易從19世紀(jì)中期逐步停止，促進(jìn)了非洲人口從1850年到1950年的緩步提升，故①正確；18世紀(jì)以來世界市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展密切了亞洲與世界各地的聯(lián)系，原產(chǎn)自美洲的高產(chǎn)物種傳入亞洲，增加了糧食產(chǎn)量，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的人口增長，故②正確；美國獨(dú)立后一直面臨著種族歧視的問題，所以不同民族間的文化認(rèn)同問題并未消失，故③錯(cuò)誤；1851年澳大利亞金礦被發(fā)現(xiàn)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引了外來人口的遷移，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)大洋洲人口的增長，故④正確。由此可知，①②④正確，故選B項(xiàng)。11.二戰(zhàn)后，為了解決戰(zhàn)爭遺留的難民問題，1947年聯(lián)合國成立了“國際難民組織”。1950年聯(lián)合國成立“難民署”，負(fù)責(zé)實(shí)施各項(xiàng)難民援助方案。1951年和1966年聯(lián)合國通過的《關(guān)于難民地位的公約》和《關(guān)于難民地位的議定書》，成為國際社會(huì)處理難民問題的法律依據(jù)。這反映了（）A.難民逐年增加的趨勢(shì)已得到改變 B.人類的生存環(huán)境日益惡化C.法律的完善保障了難民的基本人權(quán) D.國際社會(huì)對(duì)難民問題的重視【答案】D【解析】據(jù)材料“國際難民組織”，“難民署”，“《關(guān)于難民地位的公約》和《關(guān)于難民地位的議定書》”，可以看出無論是成立國際組織和機(jī)構(gòu)，還是通過相應(yīng)的法律文件，都是為了解決難民問題，突出體現(xiàn)了國家社會(huì)對(duì)難民的重視，D項(xiàng)正確；僅從材料，無法得出難民逐年增加的趨勢(shì)已得到改變，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是難民問題，無法得出人類生存環(huán)境的狀況，排除B項(xiàng)；僅僅通過上述法律條文，難民的基本人權(quán)也很難得到有效保障，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.從公元前兩千紀(jì)到公元前7世紀(jì)左右，以印歐人為主體的游牧部落在整個(gè)歐亞大陸出現(xiàn)了一種以南俄草原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運(yùn)動(dòng)，正是這種民族大遷徙，使得諸區(qū)域文明之間的關(guān)系趨于空前的活躍和密切。這表明印歐人的遷徙（）A.解決了遷出地區(qū)的人地矛盾 B.促進(jìn)了不同文明之間的交流C.改變了亞歐大陸的人口布局 D.傳播了印歐民族先進(jìn)的文化【答案】B【解析】據(jù)材料“使得諸區(qū)域文明之間的關(guān)系趨于空前的活躍和密切”，可知印歐人的遷徙對(duì)區(qū)域文明之間的交流起到了重要作用，B項(xiàng)正確；材料未涉及人地矛盾，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法得出改變了亞歐大陸的人口布局，排除C項(xiàng)；印歐民族的文化，在當(dāng)時(shí)并不先進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.最初，茶葉在歐洲不是被當(dāng)作飲料，而是被視為藥物放在藥店出售。但到17世紀(jì)末，歐洲很多人家專辟茶室品茗啜茶，并以此作為時(shí)尚消遣。出現(xiàn)這一變化的原因是（）A.文藝復(fù)興推動(dòng)歐洲思想解放 B.價(jià)格革命促進(jìn)了社會(huì)消費(fèi)C.東學(xué)西漸促進(jìn)歐洲社會(huì)進(jìn)步 D.商品流動(dòng)影響了習(xí)俗變遷【答案】D【解析】依據(jù)材料“但到17世紀(jì)末，歐洲很多人家專辟茶室品茗啜茶，并以此作為時(shí)尚消遣”，可以看出17世紀(jì)隨著世界貿(mào)易的發(fā)展，東西方商品交流的增多，歐洲人的習(xí)俗也發(fā)生了相應(yīng)的變化，D項(xiàng)正確；材料未涉及思想方面，排除A項(xiàng)；材料未涉及價(jià)格革命的影響，排除B項(xiàng)；材料未涉及東學(xué)西漸對(duì)歐洲社會(huì)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.“外銷畫”大量出現(xiàn)在18、19世紀(jì)廣州口岸。當(dāng)時(shí)廣州外銷畫家在荷蘭人的要求下，雖仍然使用中國傳統(tǒng)人物作為題材，但創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會(huì)生活圖畫，相關(guān)繪畫形象被納入了西方視覺文化中。這些外銷畫作品成套裝訂成冊(cè)出售，受到歐美人士的歡迎。由此可知，“外銷畫”的出現(xiàn)（）A.成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的主要載體 B.是當(dāng)時(shí)中西方商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物C.表明商品流動(dòng)推動(dòng)中國繪畫世俗化 D.表明中國文化具有廣泛輻射性【答案】B【解析】根據(jù)材料“雖仍然使用中國傳統(tǒng)人物作為題材，但創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會(huì)生活圖畫，相關(guān)繪畫形象被納入了西方視覺文化中”可知，為了適應(yīng)荷蘭人的要求，中國創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會(huì)生活圖畫，更加強(qiáng)調(diào)西方視覺文化，由此可見，“外銷畫”是當(dāng)時(shí)中西方商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“主要載體”，材料無法得知“外銷畫”成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的主要載體，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)外貿(mào)易對(duì)“外銷畫”的影響，沒有提及中國繪畫世俗化，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國繪畫受到西方影響，而非中國文化對(duì)外輻射，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.在歐亞大陸的交往史上，存在著“草原絲綢之路”“西南絲綢之路”“海上絲綢之路”等重要商路。對(duì)圖中商路⑤解讀正確的是（）A.戰(zhàn)國時(shí)期，中國開辟了通往印度洋的航路B.8世紀(jì)，造紙術(shù)由阿拉伯人經(jīng)此路傳入歐洲C.唐中期后，此商路完全取代了陸上絲綢之路D.鄭和下西洋意味著此商路到達(dá)了交通的頂峰【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)，圖中商路①是草原絲綢之路，商路②是隋唐時(shí)期開通的陸上絲綢之路，商路③是漢朝開通的陸上絲綢之路，商路④是西南絲綢之路，商路⑤是海上絲綢之路。明初鄭和下西洋達(dá)到了古代⑤海上絲綢之路交通的巔峰，D項(xiàng)正確；西漢時(shí)中國就已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路，排除A項(xiàng)；造紙術(shù)沿著③絲綢之路經(jīng)阿拉伯人傳入西亞和歐洲，排除B項(xiàng)；唐朝中期以后，東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降，但未被完全取代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1700年1月7日，法國凡爾賽宮內(nèi)舉行了一場(chǎng)隆重的世紀(jì)之交舞會(huì)，名為“中國之王”。舞會(huì)上，國王路易十四坐在一頂中國式的八抬大轎中，穿著富有中國特色的服飾華麗登場(chǎng)，引得全場(chǎng)圍觀的人連連贊嘆。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.法國貴族階層崇尚中國文化 B.法國是歐洲中國熱的引領(lǐng)者C.中法兩國經(jīng)濟(jì)文化水平接近 D.殖民侵略促進(jìn)了中西方交流【答案】A【解析】根據(jù)材料“舞會(huì)上，國王路易十四坐在一頂中國式的八抬大轎中，穿著富有中國特色的服飾華麗登場(chǎng)，引得全場(chǎng)圍觀的人連連贊嘆。”可知，18世紀(jì)，凡爾賽宮的這場(chǎng)中國熱（中國特色服飾和八抬大轎等）流行的均是中國傳統(tǒng)手工業(yè)品，反映出中國傳統(tǒng)文化對(duì)法國貴族的極大影響力，A項(xiàng)正確；僅憑法國凡爾賽宮內(nèi)舉行的這場(chǎng)舞會(huì)，難以得出法國是歐洲中國熱的引領(lǐng)者的結(jié)論，排除B項(xiàng)；法國人熱愛中國傳統(tǒng)文化，不等于兩國經(jīng)濟(jì)文化水平接近，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)法國尚未侵略中國，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.新加坡前總理李光耀認(rèn)為，新加坡工業(yè)化進(jìn)入高度發(fā)展階段后，會(huì)出現(xiàn)“發(fā)展性危機(jī)”，西方“文化話語”蜂擁而入，因此他強(qiáng)調(diào)為使“我們不受沾染”，必須恢復(fù)亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德，并將“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”重新賦予新的內(nèi)涵。對(duì)此理解正確的是（）A.亞洲文明更有利于應(yīng)對(duì)世界性危機(jī) B.儒家文化利于推動(dòng)新加坡現(xiàn)代化發(fā)展C.社會(huì)發(fā)展源于對(duì)文化的本土化改造 D.新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，東亞和東南亞地區(qū)是儒家文化圈的影響地區(qū)，因此，“亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德”是指儒家文化；“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”更是儒家文化所提倡的，因此材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對(duì)新加坡現(xiàn)代化的推動(dòng)作用，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的不是亞洲文明更有利于應(yīng)對(duì)世界性危機(jī)，而是亞洲文明對(duì)亞洲人應(yīng)對(duì)危機(jī)有促進(jìn)作用，排除A項(xiàng)；材料信息不能得出社會(huì)發(fā)展源于對(duì)文化的本土化改造的認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而是強(qiáng)調(diào)新加坡在現(xiàn)代化發(fā)展中遇到危機(jī)時(shí)應(yīng)從儒家文化中汲取營養(yǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.13世紀(jì)，蒙古西征使沉寂數(shù)百年的從意大利通往中國的貿(mào)易通道重新變得暢通且安全，此時(shí)的西歐國王、教會(huì)為了商稅利益紛紛支持工商業(yè)城市的發(fā)展，為遷入城市的新市民提供庇護(hù)。這說明蒙古西征客觀上（）A.給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難 B.刺激了西歐文明的轉(zhuǎn)型C.迫使西歐加強(qiáng)海上探險(xiǎn) D.引發(fā)了大規(guī)模的城市化【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：蒙古西征客觀上有利于“從意大利通往中國的貿(mào)易通道重新變得暢通且安全”，有利于離貿(mào)易的發(fā)展，西歐各國國王、教會(huì)支持工商業(yè)城市發(fā)展，刺激了西歐文明的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；材料中并沒有被征服地區(qū)遭受破壞的信息，排除A項(xiàng)；陸上商路的安全性得到提升，并不會(huì)迫使西歐國家開展海上探險(xiǎn)活動(dòng)，排除C項(xiàng)；歐洲封建經(jīng)濟(jì)以自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)為主，制約了大規(guī)模城市化的興起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.位于墨西哥城塔庫巴街的三文化廣場(chǎng)，包括阿茲特克大祭壇、圣地亞哥大教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了古代的阿茲特克文化、西班牙殖民時(shí)期文化和墨西哥現(xiàn)代文化。由此可見，墨西哥文化（）A.具有多元文化并存的特質(zhì) B.繼承和創(chuàng)新了宗主國文化C.雜糅了歐洲與亞洲的文化 D.徹底失去了本土文化痕跡【答案】A【解析】根據(jù)材料“位于墨西哥城塔庫巴街的三文化廣場(chǎng)，包括阿茲特克大祭壇、圣地亞哥大教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了古代的阿茲特克文化、西班牙殖民時(shí)期文化和墨西哥現(xiàn)代文化。”可知，墨西哥文化既有印第安人的傳統(tǒng)文化，也有歐洲白人文化和墨西哥現(xiàn)代文化，體現(xiàn)了拉丁美洲文化多元性，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)墨西哥文化多元并不是繼承和創(chuàng)新了宗主國文化，排除B項(xiàng)；墨西哥文化包含歐洲和美洲文化，排除C項(xiàng)；徹底失去了本土文化痕跡，“徹底”說法太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.亞歷山大遠(yuǎn)征征服波斯后保留波斯帝國的行政制度，鼓勵(lì)東西方種族通婚，襲用東方的專制政體，并利用宗教進(jìn)行統(tǒng)治，宣揚(yáng)君權(quán)神授。同時(shí)他還多次舉辦希臘式的文學(xué)、音樂比賽和體育比賽等文藝競賽。這些措施（）A.使得希臘地區(qū)逐漸東方化 B.為了加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的控制C.旨在緩和各民族間的矛盾 D.推動(dòng)了不同文明間的交流和融合【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，亞歷山大成功滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國，一方面積極推廣希臘文化，另一方面因俗而治，保留波斯帝國的基本制度，借鑒東方優(yōu)秀文化成果，可見亞歷山大的統(tǒng)治促進(jìn)了東西方文明的交流，D項(xiàng)正確；據(jù)材料“舉辦希臘式的文學(xué)、音樂比賽和體育比賽等文藝競賽”可知推廣了希臘文化的擴(kuò)展，沒有使希臘地區(qū)逐漸東方化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)東西方文明交流的促進(jìn)，非加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的控制，排除B項(xiàng)；這些措施是為了維護(hù)統(tǒng)治，非旨在緩和各民族間的矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.孟子主張“仁政”，將道德標(biāo)準(zhǔn)建立在利益追求之前，并以魚與熊掌為例，宣揚(yáng)舍生取義；商鞅主張“耕戰(zhàn)”，并以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)。二人的主張均蘊(yùn)含了（）A.儒法思想融合的趨勢(shì) B.“存天理，滅人欲”的思想C.解決現(xiàn)實(shí)問題的訴求 D.“民為邦本”的理論預(yù)設(shè)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，孟子主張“仁政”，宣揚(yáng)舍生取義，而商鞅主張“耕戰(zhàn)”，以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)，二人的主張都體現(xiàn)了要求解決戰(zhàn)國時(shí)期遇到的現(xiàn)實(shí)問題的訴求，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期，儒法思想尚未出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，尚處于“爭鳴”的狀態(tài)，排除A項(xiàng)；“存天理，滅人欲”是程朱理學(xué)的思想，排除B項(xiàng)；“民為邦本”出至夏朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.下表為先秦時(shí)期三位思想家的言論（節(jié)選）。據(jù)表可知，他們的主張（）人物主張孔子“道之以德，齊之以禮”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”墨子“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”孟子“尊賢使能，俊杰在位”A.蘊(yùn)含著以民為本的思想 B.體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢C.打破了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序 D.反映了諸子百家思想趨同【答案】B【解析】根據(jù)表格信息“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”“尊賢使能，俊杰在位”可見，三位思想家都提到了“賢”“能”“德”等詞匯，這表明他們都重視品德和才能，體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料未涉及重視民意的內(nèi)容，無法得出蘊(yùn)含著民本思想，排除A項(xiàng)；材料未涉及等級(jí)秩序的內(nèi)容，且結(jié)合所學(xué)，孔子是倒退的歷史觀，維護(hù)傳統(tǒng)的等級(jí)秩序，排除C項(xiàng)；材料只涉及了三位思想家，并不能代表整個(gè)諸子百家，且三位思想家代表不同的階層，其思想也不可能趨同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.古印度《摩奴法典》規(guī)定當(dāng)婆羅門做偽證時(shí)，只判處流放；而當(dāng)后三個(gè)種姓的人做偽證時(shí)，既要繳付罰金，又要處以流放。這一規(guī)定（）A.旨在增加政府財(cái)政收入 B.說明婆羅門掌握世俗統(tǒng)治權(quán)C.深受羅馬萬民法的影響 D.有利于維護(hù)既定的等級(jí)秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》規(guī)定當(dāng)婆羅門做偽證時(shí)，只判處流放；而當(dāng)后三個(gè)種姓的人做偽證時(shí)，既要繳付罰金，又要處以流放。”可知，為維護(hù)既定的等級(jí)利益，古代印度實(shí)行等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，當(dāng)婆羅門做偽證時(shí)，只判處流放；而當(dāng)后三個(gè)種姓的人做偽證時(shí)，既要繳付罰金，又要處以流放，D項(xiàng)正確；材料中描述的是維護(hù)等級(jí)制度，沒有體現(xiàn)財(cái)政收入信息，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料無法判定，婆羅門是否掌握世俗統(tǒng)治權(quán)，排除B項(xiàng)；古代印度的種姓制度與羅馬萬民法無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.伊本·西那的《醫(yī)典》是重要的世界文化遺產(chǎn)?！夺t(yī)典》直接繼承了古希臘的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，也吸收了中國、印度、波斯等國醫(yī)藥學(xué)的成就，匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，被世界醫(yī)學(xué)界奉為“醫(yī)學(xué)經(jīng)典”。這表明（）A.阿拉伯的科學(xué)成果領(lǐng)先世界 B.世界文明因交流互鑒而發(fā)展C.拜占庭是東西文化交流橋梁 D.世界醫(yī)學(xué)理論體系趨于完備【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯醫(yī)書《醫(yī)典》匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，這說明當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國能夠吸收東西方文化，表明世界文明因交流互鑒而發(fā)展，B項(xiàng)正確；《醫(yī)典》是匯集歐亞許多民族的醫(yī)學(xué)成果，但是不能證明其是世界上領(lǐng)先的醫(yī)學(xué)成果，排除A項(xiàng)；《醫(yī)典》是阿拉伯醫(yī)學(xué)成就，而非拜占庭，排除C項(xiàng)；《醫(yī)典》的醫(yī)藥學(xué)著作，而非醫(yī)學(xué)理論著作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.下表為16世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉世界人口的遷移情況。這兩個(gè)階段（）時(shí)間主要移出地主要移入地1500—1850年歐洲、非洲美洲1850—1945年歐洲、亞洲美洲A.使非洲流失大量人口而發(fā)展遲滯 B.導(dǎo)致美洲經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退C.影響了世界各洲的后續(xù)發(fā)展走向 D.都促進(jìn)歐洲資本原始積累【答案】C【解析】近代非洲人口的遷出，改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，影響了非洲的社會(huì)發(fā)展。歐洲人移民到美洲，使美洲白人數(shù)量大大增加。發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。亞洲人口遷入美洲，彌補(bǔ)了美洲自由勞動(dòng)力的不足，助推了美洲的文化重構(gòu)。由此可見，16世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉世界人口的遷移，影響了世界各洲的后續(xù)發(fā)展走向，C項(xiàng)正確；受工業(yè)革命的影響，傳統(tǒng)黑奴貿(mào)易逐漸衰落，非洲遷出人口下降，反映為19世紀(jì)中后期移出地由非洲轉(zhuǎn)向亞洲，排除A項(xiàng)；各洲自由勞動(dòng)力遷入美洲，促進(jìn)了美洲經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，排除B項(xiàng)；資本原始積累是工業(yè)革命前通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26.二戰(zhàn)后，拉丁裔移民在美國人口中占比較高，如邁阿密州的居民中四分之三的人在日常生活中使用西班牙語，美國前總統(tǒng)比爾·克林頓曾說：“我非常希望我是美國歷史上最后一個(gè)不會(huì)說西班牙語的總統(tǒng)?！庇纱丝芍罅恳泼裼咳朊绹ǎ〢.改變了原有種族歧視觀念 B.推動(dòng)了美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.進(jìn)一步推動(dòng)多元文化發(fā)展 D.迫使政府改變移民政策【答案】C【解析】根據(jù)材料，“二戰(zhàn)后，拉丁裔移民在美國人口中占比較高”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，人口遷移是文化交流與傳播的重要載體，可知拉丁裔移民的到來推動(dòng)了拉丁文化與美國本土文化的交融發(fā)展，促進(jìn)了多元文化發(fā)展，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知美國至今存在著嚴(yán)重的種族歧視觀念，排除A項(xiàng)；材料沒有信息涉及美國經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；材料不涉及政府移民政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27.自2022年俄烏戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，不到兩個(gè)月時(shí)間里，烏克蘭約四分之一的人口被迫離開家園，其中包括近500萬名烏克蘭離境的難民。對(duì)此，中國外交部發(fā)言人趙立堅(jiān)指出，“冷戰(zhàn)30年以來，南聯(lián)盟、阿富汗、伊拉克、敘利亞等遭遇的人道主義災(zāi)難追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)，攪亂地區(qū)局勢(shì)，煽動(dòng)對(duì)立對(duì)抗，釀成人間悲劇的罪魁禍?zhǔn)着c烏克蘭問題的始作俑者高度同源?！标P(guān)于難民問題以下認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是（）A.停止戰(zhàn)爭是解決難民問題的根源 B.聯(lián)合國難民署沒有發(fā)揮積極作用C.大大推動(dòng)跨區(qū)域人員的自由流動(dòng) D.應(yīng)努力構(gòu)建公正合理的國際秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料“攪亂地區(qū)局勢(shì)，煽動(dòng)對(duì)立對(duì)抗，釀成人間悲劇的罪魁禍?zhǔn)着c烏克蘭問題的始作俑者高度同源”可知，一些大國為了實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)主義目標(biāo)，不惜攪亂地區(qū)局勢(shì)，煽動(dòng)對(duì)立對(duì)抗，釀成人間悲劇，因此世界各國應(yīng)攜