2025版高考歷史一輪復(fù)習(xí)專題提升練十二含解析

PAGEPAGE1專題提升練(十二)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·百校聯(lián)盟摸底考試)春秋戰(zhàn)國時期，有思想家認(rèn)為天地當(dāng)然是化育萬物之本，但假如萬物不經(jīng)君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有經(jīng)過君主圣人之功，萬物，特殊是人類，才能各得其所，井然有序。由此可見，這一相識()A.是諸子學(xué)說趨向統(tǒng)一的體現(xiàn)B.為專制制度供應(yīng)了有力支持C.表明儒家思想得到普遍認(rèn)同D.意味著百家爭鳴的基本結(jié)束解析“只有經(jīng)過君主圣人之功，萬物，特殊是人類，才能各得其所，井然有序”抬高了君主的地位，為專制制度供應(yīng)了理論支持，故B項正確。答案B2.(2024·安徽皖江最終一卷)有學(xué)者認(rèn)為，西方近代科學(xué)發(fā)展所需的一些因素在先秦諸子百家思想中已經(jīng)萌芽，比如，儒家的社會倫理化、墨家的實踐閱歷化(試驗技藝方法)、禪宗的概念澄清化(理論思維頓悟)和道家的系統(tǒng)邏輯模式(全息結(jié)構(gòu)模型)，以及一些技術(shù)獨創(chuàng)的原型等。這一觀點()A.背離了先秦諸子百家的思想內(nèi)容B.精確評價了諸子百家的歷史價值C.有益于拓展認(rèn)知傳統(tǒng)文化的視野D.夸大了先秦諸子百家思想的作用解析“有學(xué)者認(rèn)為，西方近代科學(xué)發(fā)展所需的一些因素在先秦諸子百家思想中已經(jīng)萌芽，比如，儒家的社會倫理化、墨家的實踐閱歷化(試驗技藝方法)、禪宗的概念澄清化”有助于對傳統(tǒng)文化的重新相識，故C項正確。答案C3.(2024·百校聯(lián)盟摸底)從漢武帝起先，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中心王朝統(tǒng)治所及之地，無不斷染儒風(fēng)，最終成為儒學(xué)的教化之地。這主要是由于，漢代儒學(xué)()A.講究尊卑貴賤的等級秩序B.崇尚天人合一C.提倡大一統(tǒng)的政治倫理觀D.主見君權(quán)神授解析“中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中心王朝統(tǒng)治所及之地，無不斷染儒風(fēng)，最終成為儒學(xué)的教化之地”體現(xiàn)的是大一統(tǒng)的倫理觀，故C項正確。答案C4.(2024·湖南長郡中學(xué)聯(lián)考)下表是西漢公卿中儒學(xué)名師或師從名家的儒者(包括太學(xué)生)狀況統(tǒng)計。時期類別西漢初年(高帝—景帝)西漢中期(武帝—宣帝)西漢后期(元帝—平帝)東漢(光武—獻帝)合計博士1481225師從名師或入太學(xué)者－381829未任博士的名儒－153743合計18216797在文化狀態(tài)可考公卿中所占比例(%)2.715.732.330.325.9這反映了兩漢時期()A.學(xué)校教化以教授儒家經(jīng)典為主B.官吏群體的儒學(xué)水平不斷提高C.儒學(xué)并未取得思想的統(tǒng)治地位D.官吏從政的綜合素養(yǎng)得以提升解析表格顯示從西漢初年到東漢時期，博士、師從名師或入太學(xué)者、未任博士的名儒、在文化狀態(tài)可考公卿中所占比例都呈上升趨勢，可見由于漢代尊儒措施的實施，導(dǎo)致漢代官吏群體的儒學(xué)水平不斷提高，故B項正確。答案B5.(2024·山東臨沂模擬)東漢時期，人們尊儒尚儒，高門世族累世習(xí)經(jīng)學(xué)，士人講求儒家學(xué)問更是靡然成風(fēng)，然而魏晉時卻是“公卿士大夫罕通經(jīng)業(yè)”，甚至連一國之君的曹髦也對儒家經(jīng)義發(fā)出毫不客氣的質(zhì)疑。該改變反映出()A.時代變遷影響價值觀念選擇B.正統(tǒng)思想隨王朝興替而改變C.佛道思想劇烈沖擊儒學(xué)地位D.門閥世族喜好確定世風(fēng)轉(zhuǎn)移解析從東漢“人們尊儒尚儒，高門世族累世習(xí)經(jīng)學(xué)，士人講求儒家學(xué)問更是靡然成風(fēng)”到魏晉時卻是“公卿士大夫罕通經(jīng)業(yè)”，這種改變反映出時代變遷影響價值觀念選擇，故A項正確。答案A6.(2024·河南中原名校第一次質(zhì)量考評)唐中葉興起的古文運動綿延近三個世紀(jì)之久，這場運動主見文道合一、文以載道。反對追求形式美的駢文，認(rèn)為其不便于自由地表達儒家思想，又背離了儒家社會教化的須要。據(jù)此可知當(dāng)時()A.語言是文化傳承的重要載體B.士人借助文學(xué)運動復(fù)興儒學(xué)C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到駢文沖擊D.文學(xué)形式深受程朱理學(xué)影響解析據(jù)材料“唐中葉興起的古文運動綿延近三個世紀(jì)之久，這場運動主見文道合一、文以載道。反對追求形式美的駢文，認(rèn)為其不便于自由地表達儒家思想，又背離了儒家社會教化的須要”可知，古文運動的實行就是儒學(xué)子弟借助詩文運動來實現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興，鼓B項正確。答案B7.(2024·百校聯(lián)盟摸底)明中葉以后，王守仁標(biāo)榜“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，這引發(fā)了士大夫?qū)魇ベt偶像的懷疑，此后，有些士大夫們一反陳規(guī)舊說，指責(zé)《論語》、直斥六經(jīng)，張揚特性。這()A.強調(diào)了人的自我價值 B.是西學(xué)東漸的產(chǎn)物C.表達了民主政治訴求 D.是理學(xué)思想的創(chuàng)新解析“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”打破了尊卑賢愚不行逾越的界限，“指責(zé)《論語》、直斥六經(jīng)，張揚特性”表明強調(diào)的是自我價值，故A項正確。答案A8.(2024·清華高校實力診斷測試)明代《崔氏族譜》規(guī)定：“孝順父母，敬重長上，和諧鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為，此太祖高皇帝(朱元璋)曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守”。族譜的規(guī)定體現(xiàn)了()A.僵硬的程朱理學(xué)束縛人心B.適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展須要C.要求百姓要存天理滅人欲D.儒家的倫理化為生活秩序解析據(jù)材料“孝順父母，敬重長上，和諧鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為，此太祖高皇帝(朱元璋)曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守”可知族譜的規(guī)定體現(xiàn)了儒家的倫理化為生活秩序，故D項正確。答案D9.(2024·山東青島高調(diào)研)從圖一到圖二，反映出()A.程朱理學(xué)到陸王心學(xué) B.儒學(xué)道統(tǒng)確立與突破C.傳統(tǒng)主流思想的演化 D.近代民主思想的產(chǎn)生解析“圖一到圖二”反映了思想家的誕生地，圖二大部分屬于明清時期的進步思想家，故A項錯誤；因為“圖二”主要體現(xiàn)了明清時期的進步思想家，他們抨擊儒學(xué)的道統(tǒng)，故B項錯誤；由圖一到圖二，體現(xiàn)了從宋明理學(xué)到明清啟蒙思想的發(fā)展演化歷程，故C項正確；圖一圖二均與近代民主思想無關(guān)，故D項錯誤。答案C10.(2024·廣東百校聯(lián)考)下面分別是傳統(tǒng)社會治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為()A.應(yīng)從根本上否定君主制度B.應(yīng)建立同等和諧的君臣關(guān)系C.君主專制存在嚴(yán)峻的弊端D.統(tǒng)治者應(yīng)重視對百姓的教化解析結(jié)合所學(xué)，黃宗羲猛烈抨擊君主專制，由材料“黃宗羲設(shè)想的社會治理結(jié)構(gòu)”反映了黃宗羲設(shè)想政府由君、臣構(gòu)成，可知黃宗羲認(rèn)為君主專制存在嚴(yán)峻的弊端，故C項正確。答案C11.(2024·山西晉城模擬)顏元(1635—1704)針對宋明鏡花水月的理學(xué)思想，提出要破除“浮文”，重視孔門“六藝”之學(xué)的思想。據(jù)此可知，他()A.反對佛學(xué)思想 B.主見復(fù)古先秦儒學(xué)C.提倡經(jīng)世致用 D.具有離經(jīng)叛道性格解析由材料“針對宋明鏡花水月的理學(xué)思想，提出要破除‘浮文’”“重視六藝”可知強調(diào)經(jīng)世致用的思想，故C項正確。答案C12.(2024·福建漳州模擬)蕭公權(quán)的《中國政治思想史》指出，《明夷待訪錄》“之最高原理出于《孟子》之‘貴民’與《禮運》之‘天下為公’……(黃宗羲論君臣關(guān)系)其立言亦悉依《孟子》?！睋?jù)此推斷，明清的思想批判()A.持續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)B.繼承了傳統(tǒng)的民本思想C.凸顯了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)D.維護了理學(xué)的主體地位解析“之最高原理出于《孟子》之‘貴民’與《禮運》之‘天下為公’”體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民本思想，故B項正確。答案B二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2024·山西太原高期中)閱讀材料，完成下列要求。材料一從孔、孟、荀到董仲舒，儒學(xué)完成了由平民儒學(xué)到官方儒學(xué)的第一次轉(zhuǎn)型和跨越，自此以下，兩千多年間，儒學(xué)始終充當(dāng)著國家意識形態(tài)的角色。儒學(xué)由民間進入宮廷后，借助強大的國家機器，尤其是教化制度和人才選拔制度，使儒學(xué)得以廣泛傳播和普及，并不斷向周邊國家和地區(qū)滲透。然而，官方化儒學(xué)是一把“雙刃劍”，它在推動儒學(xué)發(fā)展的同時，也腐蝕著儒學(xué)的機體，曲解了儒學(xué)的精神，扼殺了儒學(xué)的創(chuàng)建力，甚至敗壞了儒學(xué)的聲譽?！伇浮睹耖g儒學(xué)何以可能？》材料二元初統(tǒng)治者對文教、科舉的不重視，大量的學(xué)問分子不能進入仕途，他們或從事底層教化(書院、私塾)，或進入底層政治系統(tǒng)，他們將理學(xué)的精神滲透在教化理念和地方政治治理中；還有一部分人因無法進入仕途，或選擇隱逸著述，或選擇創(chuàng)作雜劇糊口度日，他們在信仰上雖然出現(xiàn)危機，但是仍在肯定程度上堅持著儒家信仰，理學(xué)在他們的作品，諸如詩詞、雜劇、元曲中得到體現(xiàn)。仁宗延佑元年(1314年)科舉復(fù)原，程朱理學(xué)的典籍尤其是朱熹《四書章句集注》成為科舉考試的必備書目?！燔姟对韺W(xué)與社會》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析儒學(xué)完成由民間進入宮廷的第一次轉(zhuǎn)型的背景和表現(xiàn)。(10分)(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料二所反映的現(xiàn)象及其成因。(10分)答案(1)背景：漢武帝加強中心集權(quán)的須要；儒學(xué)汲取陰陽、黃老、法家思想而進行自我調(diào)整。表現(xiàn)：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；重用儒者參政；設(shè)五經(jīng)博士，宣揚儒家思想；中心到地方設(shè)立學(xué)校，以儒家經(jīng)典為主要教化內(nèi)容。(2)現(xiàn)象：理學(xué)的民間化、社會化。緣由：宋代理學(xué)的興起，影響漸漸擴大；學(xué)問分子仕途受阻；市民文化的旺盛；底層教化的發(fā)展；儒者的社會責(zé)任。14.(2024·山東棗莊模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料唐代(產(chǎn)生)民間是主要源頭，民間書院是士人的私人治學(xué)組織，傳道授業(yè)，服務(wù)公眾，得到朝廷激勵。官府書院是學(xué)術(shù)文化機構(gòu)，主要職責(zé)是“刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國之大典”。唐中期以后書院多集中于長江流域。兩宋(發(fā)展)民間書院獲得重大發(fā)展，書院與理學(xué)的一體化，書院制度的形成并完全確立。朝廷振興官學(xué)，建立官府限制的教化學(xué)術(shù)系統(tǒng)。書院數(shù)量猛增，分布多在南方。明朝(旺盛)官方力氣超過民間力氣。書院涉足地方文化建設(shè)，用儒學(xué)教化百姓，移風(fēng)易俗，有了平民化特色；民間書院的士人品評人物，諷議朝政，社團化、政治性的傾向加強。明朝后期朝廷屢次禁毀書院。清朝(普及和流變)官方強力進入書院建設(shè)，官辦書院成為學(xué)術(shù)教化中心。民間書院致力于普及鄉(xiāng)村文化教化。道光以來，將西學(xué)、新學(xué)引入其中，形成了新式書院，又出現(xiàn)了教會書院、華僑書院。光緒年間，改書院為學(xué)堂，晚清書院衰落?！幾脏嚭槎伞吨袊鴷菏贰飞媳頌橹袊鴷旱陌l(fā)展簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。(12分)(要求：寫明論題，史論結(jié)合。)解析首先，依據(jù)題目要求，從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，擬定論題。依據(jù)材料“民間書院……得到朝廷激勵……官府書院是學(xué)術(shù)文化機構(gòu)”“朝廷振興官學(xué)，建立官府限制的教化學(xué)術(shù)系統(tǒng)”“官方力氣超過民間力氣……明朝后期朝廷屢次禁毀書院”“官方強力進入書院建設(shè)，官辦書院成為學(xué)術(shù)教化中心”，封建政府在推動書院文化的發(fā)展方面，發(fā)揮了重要的作用。其次，依據(jù)擬定的論題，結(jié)合所學(xué)，加以闡述，如：兩宋時期，儒學(xué)進一步發(fā)展，理學(xué)的統(tǒng)治地位確立；政府由原來的激勵民間書院到振興官學(xué)，強化對書院的限制。最終，對所論述內(nèi)容加以簡要總結(jié)。如：專制主義推動了書院文化的不斷深化發(fā)