2025屆青海省西寧市大通縣高三四模語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

2025屆青海省西寧市大通縣高三四模語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：互文性并不僅僅在文學(xué)中體現(xiàn)，且和藝術(shù)作品有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚至不同藝術(shù)種類之間也有互文性，如詩(shī)畫交融，攝影與繪畫的相互借鑒等。中國(guó)文化博大精深，詩(shī)與畫很早便有了相互聯(lián)系。早在兩千多年前，大教育家孔子在繪事后談及詩(shī)歌與繪畫時(shí)，將兩者放在一起說(shuō)明，至此詩(shī)畫關(guān)系開(kāi)始被探究。魏晉南北朝時(shí)期，畫中已出現(xiàn)了五言詩(shī)，但是詩(shī)與畫的關(guān)系僅僅只是對(duì)對(duì)方的一種補(bǔ)充，沒(méi)有做到詩(shī)畫交融。到唐朝時(shí)，這一形式開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)，詩(shī)畫也愈來(lái)愈豐富。到宋朝，詩(shī)畫交融出現(xiàn)了一個(gè)頂峰。宋朝后，詩(shī)畫互文的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍。明朝的唐寅在繪畫上富有一番造詣，他的詩(shī)文功底也很強(qiáng)，再加上豐富的人生閱歷，使得其畫作中的思想內(nèi)涵豐富。當(dāng)代還有一種特別的互文形式，被稱作“戲仿”?！皯蚍隆笔且环N獨(dú)具特色的文學(xué)創(chuàng)作和文化實(shí)踐的形式，它通過(guò)對(duì)源文本帶有反諷、戲謔意圖的模仿和轉(zhuǎn)換來(lái)生成新的作品，包含了源文本與戲仿的文本之間的“對(duì)話”。新工筆畫家金沙就創(chuàng)作了《向大師致敬》。這組圖中為西方經(jīng)典人物進(jìn)行了各式各樣的中式變裝：將丟勒的自畫像cos成中國(guó)的官臣，將弗蘭西斯卡筆下的公爵大人升級(jí)為中國(guó)的天子。金沙用這種戲仿的方式，讓當(dāng)代工筆畫進(jìn)行了一場(chǎng)跨時(shí)空的對(duì)話，使這些文本有了互文。中國(guó)畫中的詩(shī)畫相融、戲仿的現(xiàn)象，在其他畫種中也有體現(xiàn)，法國(guó)馬塞爾·杜尚在重新創(chuàng)作的《蒙娜麗莎》中蒙娜麗莎的臉上加了兩撇小胡子，并重新取名為《LH.O.O.Q.》，充滿了戲的意味。這種互文從已有的藝術(shù)作品出發(fā)，通過(guò)自己的再改造或者復(fù)制，從而創(chuàng)作出新的作品。我國(guó)龐茂琨創(chuàng)作的油畫《抱貂的女人》，畫中女子的脖子、四肢等轉(zhuǎn)折的地方、皆被改造成類似機(jī)器人器械的樣子，頗有一種現(xiàn)代科技的意味。通過(guò)學(xué)習(xí)、研究互文性，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切事物都有著或多或少的聯(lián)系。我們從別人所創(chuàng)造的文本中得到啟發(fā)或感觸，再通過(guò)自身的思考與探索，創(chuàng)作出屬于自己的藝術(shù)，從而尋找到一種新的創(chuàng)作可能性。當(dāng)代中國(guó)畫大放異彩，其表現(xiàn)手法、形式、題材，都是我們推陳出新的借鑒，互文不僅僅是文化之間的聯(lián)系，更是在此基礎(chǔ)上的延續(xù)和拓展。（摘編自鄭媛方《中國(guó)畫中的互文性研究》）材料二：“互文性”最早是由法國(guó)的茱莉亞·克里斯蒂娃提出的，她認(rèn)為各個(gè)文本之間都存在著聯(lián)系。文本（text）的拉丁語(yǔ)詞根為“textus”，原意是紡織品和編織物。文本概念的發(fā)展可以分為古典和當(dāng)代兩個(gè)時(shí)期。文本的古典概念把文本看作是自洽的、靜止的、統(tǒng)一的客體。20世紀(jì)60年代以降。文本的內(nèi)涵從古典時(shí)期的書面話語(yǔ)擴(kuò)展到任何客體。一些理論家甚至把世界本身也當(dāng)作一個(gè)文本。文本概念的這一轉(zhuǎn)折主要是受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的影響。在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上誕生了符號(hào)學(xué)。實(shí)際上，現(xiàn)在的文本概念，文本的外延幾乎等于符號(hào)學(xué)中“符號(hào)”的外延。文本不僅指書面和口頭的語(yǔ)言作品，它還包括其他一切可以產(chǎn)生意義的符號(hào)實(shí)體：音樂(lè)、舞蹈、照片、建筑、廣告、服飾等、甚至人的手勢(shì)也被當(dāng)作一個(gè)文本。德里達(dá)甚至提出“文本即世界”的觀點(diǎn)，宣稱文本之外一無(wú)所有。文本不同的界定，形成了不同的互文性概念。狹義的互文性指一個(gè)文學(xué)文本與其他文學(xué)文本之間可論證的互涉關(guān)系，結(jié)構(gòu)主義者熱奈特就持這種觀點(diǎn)；廣義的互文性指任何文本與賦予該文本意義的知識(shí)、符碼和表意實(shí)踐之間的互涉關(guān)系。狹義的互文性囿于文學(xué)范圍之內(nèi)，這固然有視野狹隘的局限。但是，廣義的互文性又大而無(wú)當(dāng)，缺少必要的限制，容易跌入“一切皆互文”的泥淖，削弱這一新的文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值。因此，我們這里定義的互文性要在狹義和廣義、結(jié)構(gòu)與解構(gòu)之間保持必要的張力。將互文性嚴(yán)格限于以下幾種文本之間的互相指涉關(guān)系：文學(xué)文本，繪畫、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)門類的文本，廣播、影視、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的文本。如此一來(lái)，既克服了狹義的互文性就文學(xué)研究文學(xué)的不足，又避免了廣義互文性把社會(huì)、歷史、文化等因素不加選擇地一股腦兒納入自己的研究范圍，從而大大削弱互文性獨(dú)特價(jià)值的弊病。對(duì)文本的范圍進(jìn)行限定后，就可以著手研究?jī)蓚€(gè)文本之間的互文性關(guān)系。如圖1所示，兩個(gè)文本之間相互指涉、相互映射的程度是一個(gè)變量（X），前后兩個(gè)極端：一是兩個(gè)文本沒(méi)有一丁點(diǎn)兒相同之處（A），一是兩個(gè)文本完全相同（B）。文本間的互文性關(guān)系更常見(jiàn)的是處于AB之間的狀態(tài)。圖1兩個(gè)文本之間互文性程度示意圖我們把處于A點(diǎn)的互文性關(guān)系稱為零互文性；B點(diǎn)所示的互文性我們稱為完全互文性。其實(shí)，完全互文性也是相對(duì)而言的。在文學(xué)藝術(shù)中，絕對(duì)沒(méi)有兩個(gè)完全相同的文本，即使兩個(gè)文本在外觀上完全相同，它們的意義和價(jià)值也不一樣。任何一個(gè)文本不可能完全獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有一點(diǎn)互文性；反之，也不會(huì)完全互文，沒(méi)有一點(diǎn)獨(dú)創(chuàng)性。現(xiàn)實(shí)中的文本都處于這兩個(gè)極端之間，是獨(dú)創(chuàng)性和互文性熔于一爐的產(chǎn)物。（摘編自李玉平《互文性新論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.互文性的現(xiàn)象我國(guó)早已有之，不只存在于文學(xué)中，還存在于其他藝術(shù)門類之中，只不過(guò)是早先沒(méi)有“互文性”這個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)。B.我國(guó)對(duì)于詩(shī)畫關(guān)系的互文性的研究自孔子發(fā)端，后來(lái)逐步得到豐富，詩(shī)畫互文性也從互為補(bǔ)充階段發(fā)展到詩(shī)畫交融的階段。C.互文性一般只在兩個(gè)文本之間發(fā)生，由于人們對(duì)文本界定的方式不同，狹義互文性與廣義互文性概念得以出現(xiàn)。D.20世紀(jì)60年代以后，文本從古典時(shí)期的書面話語(yǔ)擴(kuò)展到當(dāng)代任何客體，此變化完全是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)參與的結(jié)果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了文學(xué)及其他藝術(shù)作品之間的互文性問(wèn)題，兩者論述的重心也相同。B.“戲仿”通過(guò)模仿和轉(zhuǎn)換手段對(duì)源文本進(jìn)行反諷、戲謔生成新作，是當(dāng)代最主要的互文形式。C.材料一中舉龐茂琨創(chuàng)作的油畫的事例，是為了論證當(dāng)代油畫創(chuàng)作的科技意味得到增強(qiáng)。D.將互文性研究文本限于文學(xué)文本、藝術(shù)門類文本和媒體文本，可避免狹義與廣義文本分類的不足。3.下列選項(xiàng)對(duì)材料二圖1的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.圖形中的A與B兩處指兩個(gè)不同的文本，即文本A與文本B。B.兩個(gè)文本之間的零互文性與完全互文性關(guān)系只能在理論上成立。C.圖中的X所代表的含義是文本間互文性的程度，它是一個(gè)變量。D.零互文性和完全互文性雖在兩端，但是二者之說(shuō)都只是相對(duì)的。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一中舉例論證的特色。5.閱讀下面的文本，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明兩個(gè)文本之間的互文性。詠鵝駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。詠雞危勇[注]雞，雞，雞，尖嘴對(duì)天啼。三更呼皓月，五鼓喚晨曦。[注]危勇，農(nóng)民詩(shī)人，2016年11月，以《詠雞》詩(shī)獲得第二屆“農(nóng)民文學(xué)獎(jiǎng)”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。燕食記［注］葛亮韓師傅找了阿響，說(shuō)《粵華報(bào)》的“庖影”，要舉辦一個(gè)大賽，給各大食肆的新廚。比賽事小，倒是讓“得月”重整旗鼓的機(jī)會(huì)。阿響搖一搖頭，韓師傅看他一眼，說(shuō)，你師父的無(wú)字信，我讀懂了。阿響猛抬起頭，問(wèn)他讀出了什么。韓師傅說(shuō)，你先別管他說(shuō)了什么。這個(gè)比賽，非得你去。韓師傅將二樓的小廚房借給了阿響，晚上給他練手。到了夜晚，這里便成了他一個(gè)人的天地，就連韓師傅都不會(huì)進(jìn)來(lái)。他看著這廚房里的家什，都是葉七用過(guò)的。一口打蓮蓉的大鍋，也是葉七留下的。韓師傅說(shuō)，他走了，無(wú)人再用。用了，打出的蓮蓉不好，倒毀了鑊氣。不如放著，算是個(gè)念想?？砂㈨懣矗瑓s并不見(jiàn)生銹，好像是有人隔上一陣兒，便擦拭打理。他開(kāi)火架灶。這半年下來(lái)，手其實(shí)有些生疏了。先打出了一爐，給韓師傅嘗。韓師傅說(shuō)，餡料不夠滑，皮不夠酥。隔天，再打一爐，韓世江說(shuō)，火候欠了，沒(méi)炒勻。再打，韓師傅咬一口，忽然停住了，再咬，慢慢品，點(diǎn)頭道，好了，果然，只差那一味。阿響便問(wèn)，哪一味。韓師傅看他，笑而不言。阿響便試肉桂，舂到極細(xì)的白胡椒，都不對(duì)。韓師傅搖搖頭說(shuō)，想想細(xì)過(guò)時(shí)吃過(guò)的，與現(xiàn)在你打的，差了什么？阿響仔細(xì)想，許久，囁嚅而出，小時(shí)候口味貪甜，和現(xiàn)在怎能一樣呢。韓師傅說(shuō)，那就繼續(xù)試，試出來(lái)為止。阿響望著還熱騰騰的月餅，說(shuō)，這些怎么辦，分給店里的伙計(jì)？韓師傅說(shuō)，不，你帶回去，給七少爺吃。阿響一抬頭，七少爺？韓師傅點(diǎn)點(diǎn)頭，笑著說(shuō)，太史第練出的舌頭，口味刁。興許能幫上你。七少爺咬了一口，嚼了幾下，眼睛忽然亮了，又嚼一嚼，這才問(wèn)，響仔，這月餅?zāi)膩?lái)的？阿響道，韓師傅教我打的。錫堃（七少爺）目光黯然了下去，說(shuō)，我還以為，是得月閣的大師傅回來(lái)了。你可記得我哋細(xì)過(guò)陣時(shí)，得月的雙蓉月餅，好生排場(chǎng)，有價(jià)無(wú)市。可那大師傅忽然走了，再也吃不到。你這月餅?zāi)?，論口味倒與他有些像。也難怪，那韓師傅，罷了，到底還是欠了點(diǎn)什么。阿響不禁問(wèn)，欠了什么。錫堃搔搔腦袋，忽然拉長(zhǎng)了腔調(diào)，嬉笑地用戲白道：欠咗一味風(fēng)花，又差咗一味雪月罷。阿響終于為了一件事情輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這在他是未有過(guò)的。他想，為什么韓師傅一嘗，就發(fā)現(xiàn)月餅少了一味料。他與葉七，究竟是怎么樣的默契。為什么葉七肯教他，卻獨(dú)留下那一味。關(guān)于比賽的事，韓師傅似乎也不催促他。只是例行地來(lái)檢查他的成果，然后成竹在胸地?fù)u搖頭。于是，他想到了那封無(wú)字信，便向韓師傅討來(lái)看。韓師傅微笑了一下，從袖籠里取出，便遞給了他。好像已預(yù)備好了他要來(lái)討。韓師傅說(shuō)，帶回家，慢慢看。他將燈調(diào)得明亮了些，慢慢看。對(duì)著光看，由不同的角度。翻來(lái)覆去，都是白紙一張。時(shí)日久了，中間的折痕深了。一處邊角，有淺淺的污。他想，那是韓師傅留下的。他或許也不止一次地，如他一般反復(fù)地查看，揣摩?？墒?，一張白紙，能看出什么呢。他入神地看，沒(méi)留神錫堃進(jìn)來(lái)了。七少爺站在他身后，默默地，半晌，忽然開(kāi)口說(shuō)，雪地銀駒。阿響吃了一驚，回過(guò)頭來(lái)?？匆?jiàn)錫堃眼里有溫暖的燈影，目光卻在遠(yuǎn)處。他問(wèn)，少爺，你說(shuō)什么？錫堃這才回過(guò)神，說(shuō)，你手里的這張白紙。讓我想起師父來(lái)了。阿響說(shuō)，師父？錫堃說(shuō)，嗯，李鳳公師父。小時(shí)候，阿爸請(qǐng)他教大嫂丹青，帶上我們幾個(gè)小的，一起學(xué)。第一課，李師父什么都沒(méi)畫。他在屋當(dāng)中，掛了一幅水青綾子裝好的卷軸。這卷軸上，只裱了一張雪白的紙。他問(wèn)我們?cè)谶@紙上看到了什么。我們看了又看，都是一張紙，便回他說(shuō)，什么都沒(méi)看見(jiàn)。半晌，只有大嫂一個(gè)人，慢慢站起來(lái)，說(shuō)，師父，我看到了。我看到了有匹白色的小馬駒，臥在雪地上。師父捻了一下胡子，微笑著說(shuō)，對(duì)。這畫上看見(jiàn)的，就是你心里有的。人常說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)，還是著了相。莫相信你們的眼睛，要相信自己的心。雪地銀駒，大象無(wú)形。雪地銀駒。阿響跟著他，喃喃道。錫堃打了一個(gè)悠長(zhǎng)的呵欠，說(shuō)，慢慢看。我困了，你也早點(diǎn)歇著吧。阿響竟似沒(méi)有聽(tīng)到他的話，仍是盯著這張紙，嘴唇翕動(dòng)。又過(guò)了許久，他舉起了這張紙，小心翼翼地伸出舌頭，在上面舔了一下，又舔了一下。他的眼睛，漸漸亮起來(lái)了。第二天，阿響將信還給了韓師傅。他說(shuō)，我知道少了哪一味了。韓師傅微笑，等著他。他說(shuō)，鹽。韓師傅點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，嗯。鹽是百味之宗，又能調(diào)百味之鮮。蓮蓉是甜的，我們便總想著，要將這甜，再往高處托上幾分。卻時(shí)常忘了萬(wàn)物有序，相左者亦能相生。好比是人，再錦上添花，不算是真的好。經(jīng)過(guò)了對(duì)手，將你擋一擋，斗一斗，倒斗出了意想不到的好來(lái)。鹽就是這個(gè)對(duì)手，斗完了你，成全了你的好，將這好味道吊出來(lái)。它便藏了起來(lái)，隱而不見(jiàn)。阿響對(duì)他拱一拱手，說(shuō)，我這就去試試。韓師傅又頷首，說(shuō)，你師父這封無(wú)字信，為難我，卻為成全你。你自己悟出來(lái)的，這輩子都忘不了。中秋當(dāng)日，阿響打出一爐月餅，給韓師傅嘗。韓師傅只吃了一口，嘴角輕顫了一下，說(shuō)，這就對(duì)了。我做不出的味道，可一吃便知，對(duì)了。這金黃的月餅，齊整整的，在燈底下是燦然的光。韓師傅親手蓋上了得月閣的紅印。小廚房里，原有一個(gè)暗門，韓師傅打開(kāi)來(lái)。原來(lái)藏了一座供臺(tái)，韓師傅帶阿響，磕了三個(gè)頭，說(shuō)，師父，您的手藝擱在師兄這沒(méi)斷根兒，算是有個(gè)傳人了。這月餅，還是“得月”的味道。阿響見(jiàn)他說(shuō)著，竟然語(yǔ)帶哽咽。待他將暗門闔上，阿響終于問(wèn)，韓師傅，這打蓮蓉的手藝，師公只教給了我?guī)煾敢粋€(gè)人？（有刪改）［注］洪門大佬葉七隱退江湖后化身得月閣大廚，以“無(wú)字天書”傳藝。阿響（榮貽生）師從葉七習(xí)得蓮蓉絕技，與太史第七少爺（向錫堃）是摯友。韓師傅（世江）是葉七的師弟，點(diǎn)破葉七“甜中帶咸”的和味之道。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以阿響要參加廚師比賽作為故事框架，以阿響破解“得月”樓雙蓉月餅的配方作為故事的線索，線索清晰，敘事富有條理。B.韓師傅雖然不是阿響的師父，但他讓阿響參加比賽，創(chuàng)造各種條件培養(yǎng)阿響，他懂得鹽與甜互相成全的道理，由衷地為阿響的成功感到高興。C.阿響“在上面舔了一下，又舔了一下”的動(dòng)作描寫較逼真，暗示了阿響的師父為了讓阿響自行領(lǐng)悟，真是煞費(fèi)苦心。D.小說(shuō)作者主要依靠對(duì)話描寫來(lái)展開(kāi)情節(jié)和刻畫人物形象，故事復(fù)雜離奇，人物語(yǔ)言典雅優(yōu)美，富有藝術(shù)感染力7.關(guān)于小說(shuō)中“雪地銀駒”理解和分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“雪地銀駒”在小說(shuō)的情節(jié)進(jìn)展中有關(guān)鍵性的作用，正是七少爺對(duì)“雪地銀駒”的講述啟發(fā)了阿響，讓阿響領(lǐng)悟到加鹽的秘密。B.這一情節(jié)的插入，使得小說(shuō)富有詩(shī)情畫意，讓小說(shuō)除展示飲食文化以外，還展示了傳統(tǒng)文化中的國(guó)畫藝術(shù)，富有文化底蘊(yùn)。C.這一情節(jié)與“無(wú)字信”的情節(jié)互相輝映，大嫂從白紙上看到了白色的小馬駒，臥在雪地上，啟示了阿響“要相信自己的心”。D.講完這一故事后，七少爺用“大象無(wú)形”加以點(diǎn)評(píng)，說(shuō)明他雖然知道無(wú)字信的秘密，但他就是不說(shuō)破，可見(jiàn)他也是高人。8.小說(shuō)構(gòu)思巧妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中多次提到“無(wú)字信”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其深刻意蘊(yùn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十六年春三月，曹操遣司隸校尉鐘繇討張魯，使征西護(hù)軍夏侯淵等將兵出河?xùn)|，與繇會(huì)。倉(cāng)曹屬高柔諫曰：“大兵西出，韓遂、馬超疑為襲己，必相扇動(dòng)。宜先招集三輔，三輔茍平，漢中可傳檄而定也?！辈俨粡?。關(guān)中諸將果疑之，馬超、韓遂等十部皆反，其眾十萬(wàn)，屯據(jù)潼關(guān)。秋七月，操自將擊超等。議者多言：“關(guān)西兵習(xí)長(zhǎng)矛，非精選前鋒，不可當(dāng)也。”操曰：“戰(zhàn)在我，非在賊也。賊雖習(xí)長(zhǎng)矛，將使不得以刺，諸君但觀之?！卑嗽?，操至潼關(guān)，與超等夾關(guān)而軍。操急持之，而潛遣徐晃、朱靈以步騎四千人渡蒲阪津，據(jù)河西為營(yíng)。閏月，操自潼關(guān)北渡河，兵眾先渡，操獨(dú)與虎士百余人留南岸斷后。馬超將步騎萬(wàn)余人攻之，矢下如雨，操猶據(jù)胡床不動(dòng)。許褚扶操上船，船工中流矢死，褚左手舉馬鞍以蔽操，右手刺船。校尉丁斐放牛馬以餌賊，賊亂取牛馬，操乃得渡，遂自蒲阪渡西河，循河為甬道而南。超等退拒渭口，操乃多設(shè)疑兵，潛以舟載兵入渭、為浮橋。夜，分兵結(jié)營(yíng)于渭南。超等夜攻營(yíng)，伏兵擊破之，超等屯渭南，遣信求割河以西請(qǐng)和，操不許。九月，操進(jìn)軍，悉渡渭。超等數(shù)挑戰(zhàn)又不許固請(qǐng)割地賈詡以為可偽許之。操?gòu)?fù)問(wèn)計(jì)策，詡曰：“離之而已。”操曰：“解?！表n遂請(qǐng)與操相見(jiàn)，操與遂有舊，于是交馬語(yǔ)移時(shí)，不及軍事，但說(shuō)京都舊故，拊手歡笑。時(shí)秦、胡觀者，前后重沓，操笑謂之曰：“爾欲觀曹公邪？亦猶人也，非有四目?jī)煽?，但多智耳！”既罷，超等問(wèn)遂：“公何言？”遂曰：“無(wú)所言也?！背纫芍?。他日，操又與遂書，多所點(diǎn)竄，如遂改定者，超等愈疑遂。操乃與克日會(huì)戰(zhàn)，先以輕兵挑之，戰(zhàn)良久，乃縱虎騎夾擊，大破之，斬成宜、李堪等。遂、超奔涼州。（選自《通鑒紀(jì)事本末·韓馬之叛》，有刪改）材料二：王[注]知人善察，難眩以偽。識(shí)拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對(duì)陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然；及至決機(jī)乘勝，氣勢(shì)盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望施，分豪不與。用法峻急，有犯必戮，或?qū)χ魈?，然終無(wú)所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內(nèi)。（選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》，有刪改）[注]王，魏王，即曹操。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。超等數(shù)挑A戰(zhàn)B又不許C固D請(qǐng)E割地F賈詡G以為可H偽許之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，抵抗，與“當(dāng)與秦相較”（《六國(guó)論》）中的“當(dāng)”意思不同。B.軍，駐扎，用作動(dòng)詞，與“自賊者也”（《人皆有不忍人之心》）中的“賊”用法相同。C.信，使者，與“茍余情其信芳”（《離騷（節(jié)選）》）中的“信”意思相同。D.“無(wú)所言也”與“某所，而母立于茲”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“所”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操派兵討伐漢中的張魯，關(guān)中的將領(lǐng)馬超、韓遂等十部發(fā)動(dòng)叛亂，曹操親率大軍征討；曹操表面上爭(zhēng)奪潼關(guān)，暗中派兵向北渡過(guò)黃河。B.叛軍退守渭口，曹操以多設(shè)疑兵應(yīng)對(duì)，大敗趁著夜色來(lái)犯的叛軍，然后在渭水南岸修筑營(yíng)壘，叛軍只得請(qǐng)求割地求和，曹操一開(kāi)始沒(méi)有答應(yīng)。C.叛將韓遂請(qǐng)求與老朋友曹操相見(jiàn)，兩人見(jiàn)面時(shí)騎著馬只談京都舊事，不談軍事，引起了馬超等人對(duì)韓遂的懷疑。曹操趁機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，大敗叛軍。D.魏王曹操知人善任，很少被假象迷惑，善于發(fā)現(xiàn)和提拔有特殊才能的人；對(duì)有功之人，賞賜時(shí)不吝千金；對(duì)違法之人，他有時(shí)傷心流淚，卻不會(huì)赦免。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）宜先招集三輔，三輔茍平，漢中可傳檄而定也。（2）操?gòu)?fù)問(wèn)計(jì)策，詡曰：“離之而已。”操曰：“解?！?4.《資治通鑒》中說(shuō)曹操與敵對(duì)陣時(shí)神態(tài)安詳，似乎不愿意打仗，材料一中哪些事實(shí)可以證明這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。鷓鴣天·賞荷蔡松年①秀樾橫塘十里香。水花晚色靜年芳。胭脂雪瘦薰沉水②，翡翠盤高走夜光。山黛遠(yuǎn)，月波長(zhǎng)，暮云秋影蘸瀟湘。醉魂應(yīng)逐凌波③夢(mèng)，分付西風(fēng)此夜涼。［注］①蔡松年，金朝文學(xué)家。經(jīng)歷了宋王朝由北到南的更迭。后隨父親入金，官運(yùn)亨通。②沉水，即沉香。③凌波，曹植《洛神賦》云“灼若芙蓉出綠波”，后世因稱荷花為凌波仙子。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋先全景后特寫，先從荷塘全貌著筆，后描繪了荷花的形貌、色彩與清香。B.下闋前三句描寫了水邊群山和荷上明月，山黛空蒙，月波流轉(zhuǎn)，境界清幽朦朧。C.下闋末兩句以樂(lè)景襯哀情，借荷花之美抒發(fā)內(nèi)心牽掛故國(guó)、身世飄零的凄涼。D.全詞筆觸細(xì)膩，語(yǔ)言洗練，形象生動(dòng)，物情交融，形神俱妙，堪稱詞中佳作。16.“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光”一句極為精妙，請(qǐng)從修辭手法的角度加以賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，表現(xiàn)家中缺少親屬幫助，連照看門戶都需親力親為的句子是“_______，_______”。（2）在向游客介紹三星堆遺址時(shí)，解說(shuō)員引用了李白《蜀道難》中的“_______，_______”兩句來(lái)說(shuō)明傳說(shuō)中很久之前古蜀地區(qū)就建立了國(guó)家。（3）古代詩(shī)文中常出現(xiàn)“朝”和“夕”二字，或表示時(shí)間早晚，或表示時(shí)光飛逝，比如“_______，_______”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)人，特別想成為一個(gè)什么，但始終沒(méi)成為一個(gè)什么，那么這個(gè)什么也就成了他一輩子都①的什么。許多年過(guò)去了，我還是經(jīng)常夢(mèng)到在村頭的大槐樹下看打鐵的情景。那把已經(jīng)初見(jiàn)模樣的左鐮在爐膛里即將被燒白了。不，已經(jīng)被燒白了。那塊即將加到鐮刃上的鋼也燒白了。老三奮力地拉著風(fēng)箱，他的身體隨著風(fēng)箱拉桿的出出進(jìn)進(jìn)而②。老韓用雙手攥著長(zhǎng)鉗先把左鐮夾出來(lái)，放到鐵砧上。然后他又將那塊鋼加到鐮刃上。他拿起那柄不大的像指揮棒一樣的錘子，對(duì)著流光溢彩的活兒打了第一下。小韓掄起十八磅的大錘，砸在老韓打過(guò)的地方，發(fā)出沉悶得有點(diǎn)兒發(fā)膩的聲響。鋼條和鐮已經(jīng)熔合在一起。老三扔下風(fēng)箱，搶過(guò)二錘，挾帶著呼呼的風(fēng)聲，沉重地砸在那柔軟的鋼鐵上。爐膛里的黃色的火光和砧子上白得耀眼的光，照耀著他們的臉，像暗紅的鐵。三個(gè)人站成三角形，三柄錘互相追逐著，中間似乎密不通風(fēng)，有③之勢(shì)，有雷霆萬(wàn)鈞之力，最柔軟的和最堅(jiān)硬的，最冷的和最熱的，最殘酷的和最溫柔的，混合在一起，像一首激昂高亢又婉轉(zhuǎn)低回的音樂(lè)。（）左鐮打好了。這是一件特別用心打造的利器，是真正的私人訂制，鐵匠們發(fā)揮出了他們最高的水平。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下面填入文中括號(hào)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這就是勞動(dòng)，這就是創(chuàng)造，這就是生活。少年就這樣成長(zhǎng)，夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。B.這就是勞動(dòng)，這就是生活，這就是創(chuàng)造。夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，少年就這樣成長(zhǎng)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。C.少年就這樣成長(zhǎng)，夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。這就是勞動(dòng)，這就是創(chuàng)造，這就是生活。D.夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，少年就這樣成長(zhǎng)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。這就是勞動(dòng)，這就是生活，這就是創(chuàng)造。20.在“私人訂制”前邊加上“真正的”有什么特別的用意？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！盀跖_(tái)詩(shī)案”是蘇軾人生的一次重大轉(zhuǎn)折，在此之前，他是一個(gè)佛道修養(yǎng)的儒家，其人生價(jià)值，體現(xiàn)在投身社會(huì)、參與國(guó)家治理、改善民生等方面組成。從鬼門關(guān)撿回一條命之后，四十五歲的他，雖仍然“道理貫心肝，忠義填骨髓”，但面對(duì)浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江，他還是收攝魂魄，反省自己的過(guò)往，開(kāi)始了人生的轉(zhuǎn)向。而這種反省，似乎大多是在安國(guó)寺的澡池里進(jìn)行的。在這里，身體的洗濯與靈魂的滌蕩是同一道程序。每隔一兩天。蘇軾就要到安國(guó)寺去一趟，旦往暮還，一待就是一個(gè)白天。安國(guó)寺有幽美的竹篁。在這里，①，還可以“披衣坐小閣，散發(fā)臨修竹”，在院子里漫步，與僧人茶話，甚至可以到法堂里靜坐參禪。在裊裊香煙和嗡啊嗡啊的梵音聲中，他匍匐下來(lái)，虔誠(chéng)地為自己招魂，舔舐心中的傷口，并希望通過(guò)“歸誠(chéng)佛僧”得到療治，清除肌膚上的塵垢與心底的榮辱，從而使自身變得潔凈而輕揚(yáng)起來(lái)。冬至來(lái)臨時(shí)，他還借天慶觀道堂的三間房，齋戒閉關(guān)，將生命存在還原為呼吸這一最簡(jiǎn)單的狀態(tài)。一刻也不能中斷的呼吸和人在社會(huì)生活中的事業(yè)，②，但人們往往只關(guān)注社會(huì)事業(yè)的一端，而忽略了呼吸的存在，直到呼吸出現(xiàn)困難，甚至快要停止，③，轉(zhuǎn)過(guò)心來(lái)關(guān)照呼吸的通暢與否。在道家與佛教的修持方便中，不絕如縷的呼吸，可以將人帶回到胎兒的狀態(tài)，從而嬉游于物之初，找回自己的本來(lái)面目?！捌缴鷮W(xué)道真實(shí)意，豈與窮達(dá)俱存亡？”蘇軾一生都在追求真諦，不輕易接受某種現(xiàn)成的教條，把自己弄成一個(gè)教徒模樣。21.在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整個(gè)文段語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.語(yǔ)段中畫波浪線的句子有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。三、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秳?lái)》里說(shuō)：“明”作何解？既是心境光明無(wú)垢，也是日月齊在?！懊鳌钡倪@一解釋給了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系你的生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025屆青海省西寧市大通縣高三四模語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：互文性并不僅僅在文學(xué)中體現(xiàn)，且和藝術(shù)作品有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚至不同藝術(shù)種類之間也有互文性，如詩(shī)畫交融，攝影與繪畫的相互借鑒等。中國(guó)文化博大精深，詩(shī)與畫很早便有了相互聯(lián)系。早在兩千多年前，大教育家孔子在繪事后談及詩(shī)歌與繪畫時(shí)，將兩者放在一起說(shuō)明，至此詩(shī)畫關(guān)系開(kāi)始被探究。魏晉南北朝時(shí)期，畫中已出現(xiàn)了五言詩(shī)，但是詩(shī)與畫的關(guān)系僅僅只是對(duì)對(duì)方的一種補(bǔ)充，沒(méi)有做到詩(shī)畫交融。到唐朝時(shí)，這一形式開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)，詩(shī)畫也愈來(lái)愈豐富。到宋朝，詩(shī)畫交融出現(xiàn)了一個(gè)頂峰。宋朝后，詩(shī)畫互文的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍。明朝的唐寅在繪畫上富有一番造詣，他的詩(shī)文功底也很強(qiáng)，再加上豐富的人生閱歷，使得其畫作中的思想內(nèi)涵豐富。當(dāng)代還有一種特別的互文形式，被稱作“戲仿”?！皯蚍隆笔且环N獨(dú)具特色的文學(xué)創(chuàng)作和文化實(shí)踐的形式，它通過(guò)對(duì)源文本帶有反諷、戲謔意圖的模仿和轉(zhuǎn)換來(lái)生成新的作品，包含了源文本與戲仿的文本之間的“對(duì)話”。新工筆畫家金沙就創(chuàng)作了《向大師致敬》。這組圖中為西方經(jīng)典人物進(jìn)行了各式各樣的中式變裝：將丟勒的自畫像cos成中國(guó)的官臣，將弗蘭西斯卡筆下的公爵大人升級(jí)為中國(guó)的天子。金沙用這種戲仿的方式，讓當(dāng)代工筆畫進(jìn)行了一場(chǎng)跨時(shí)空的對(duì)話，使這些文本有了互文。中國(guó)畫中的詩(shī)畫相融、戲仿的現(xiàn)象，在其他畫種中也有體現(xiàn)，法國(guó)馬塞爾·杜尚在重新創(chuàng)作的《蒙娜麗莎》中蒙娜麗莎的臉上加了兩撇小胡子，并重新取名為《L.H.O.O.Q.》，充滿了戲的意味。這種互文從已有的藝術(shù)作品出發(fā)，通過(guò)自己的再改造或者復(fù)制，從而創(chuàng)作出新的作品。我國(guó)龐茂琨創(chuàng)作的油畫《抱貂的女人》，畫中女子的脖子、四肢等轉(zhuǎn)折的地方、皆被改造成類似機(jī)器人器械的樣子，頗有一種現(xiàn)代科技的意味。通過(guò)學(xué)習(xí)、研究互文性，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切事物都有著或多或少的聯(lián)系。我們從別人所創(chuàng)造的文本中得到啟發(fā)或感觸，再通過(guò)自身的思考與探索，創(chuàng)作出屬于自己的藝術(shù)，從而尋找到一種新的創(chuàng)作可能性。當(dāng)代中國(guó)畫大放異彩，其表現(xiàn)手法、形式、題材，都是我們推陳出新的借鑒，互文不僅僅是文化之間的聯(lián)系，更是在此基礎(chǔ)上的延續(xù)和拓展。（摘編自鄭媛方《中國(guó)畫中的互文性研究》）材料二：“互文性”最早是由法國(guó)的茱莉亞·克里斯蒂娃提出的，她認(rèn)為各個(gè)文本之間都存在著聯(lián)系。文本（text）的拉丁語(yǔ)詞根為“textus”，原意是紡織品和編織物。文本概念的發(fā)展可以分為古典和當(dāng)代兩個(gè)時(shí)期。文本的古典概念把文本看作是自洽的、靜止的、統(tǒng)一的客體。20世紀(jì)60年代以降。文本的內(nèi)涵從古典時(shí)期的書面話語(yǔ)擴(kuò)展到任何客體。一些理論家甚至把世界本身也當(dāng)作一個(gè)文本。文本概念的這一轉(zhuǎn)折主要是受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的影響。在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上誕生了符號(hào)學(xué)。實(shí)際上，現(xiàn)在的文本概念，文本的外延幾乎等于符號(hào)學(xué)中“符號(hào)”的外延。文本不僅指書面和口頭的語(yǔ)言作品，它還包括其他一切可以產(chǎn)生意義的符號(hào)實(shí)體：音樂(lè)、舞蹈、照片、建筑、廣告、服飾等、甚至人的手勢(shì)也被當(dāng)作一個(gè)文本。德里達(dá)甚至提出“文本即世界”的觀點(diǎn)，宣稱文本之外一無(wú)所有。文本不同的界定，形成了不同的互文性概念。狹義的互文性指一個(gè)文學(xué)文本與其他文學(xué)文本之間可論證的互涉關(guān)系，結(jié)構(gòu)主義者熱奈特就持這種觀點(diǎn)；廣義的互文性指任何文本與賦予該文本意義的知識(shí)、符碼和表意實(shí)踐之間的互涉關(guān)系。狹義的互文性囿于文學(xué)范圍之內(nèi)，這固然有視野狹隘的局限。但是，廣義的互文性又大而無(wú)當(dāng)，缺少必要的限制，容易跌入“一切皆互文”的泥淖，削弱這一新的文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值。因此，我們這里定義的互文性要在狹義和廣義、結(jié)構(gòu)與解構(gòu)之間保持必要的張力。將互文性嚴(yán)格限于以下幾種文本之間的互相指涉關(guān)系：文學(xué)文本，繪畫、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)門類的文本，廣播、影視、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的文本。如此一來(lái)，既克服了狹義的互文性就文學(xué)研究文學(xué)的不足，又避免了廣義互文性把社會(huì)、歷史、文化等因素不加選擇地一股腦兒納入自己的研究范圍，從而大大削弱互文性獨(dú)特價(jià)值的弊病。對(duì)文本的范圍進(jìn)行限定后，就可以著手研究?jī)蓚€(gè)文本之間的互文性關(guān)系。如圖1所示，兩個(gè)文本之間相互指涉、相互映射的程度是一個(gè)變量（X），前后兩個(gè)極端：一是兩個(gè)文本沒(méi)有一丁點(diǎn)兒相同之處（A），一是兩個(gè)文本完全相同（B）。文本間的互文性關(guān)系更常見(jiàn)的是處于AB之間的狀態(tài)。圖1兩個(gè)文本之間互文性程度示意圖我們把處于A點(diǎn)的互文性關(guān)系稱為零互文性；B點(diǎn)所示的互文性我們稱為完全互文性。其實(shí)，完全互文性也是相對(duì)而言的。在文學(xué)藝術(shù)中，絕對(duì)沒(méi)有兩個(gè)完全相同的文本，即使兩個(gè)文本在外觀上完全相同，它們的意義和價(jià)值也不一樣。任何一個(gè)文本不可能完全獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有一點(diǎn)互文性；反之，也不會(huì)完全互文，沒(méi)有一點(diǎn)獨(dú)創(chuàng)性?，F(xiàn)實(shí)中的文本都處于這兩個(gè)極端之間，是獨(dú)創(chuàng)性和互文性熔于一爐的產(chǎn)物。（摘編自李玉平《互文性新論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.互文性的現(xiàn)象我國(guó)早已有之，不只存在于文學(xué)中，還存在于其他藝術(shù)門類之中，只不過(guò)是早先沒(méi)有“互文性”這個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)。B.我國(guó)對(duì)于詩(shī)畫關(guān)系的互文性的研究自孔子發(fā)端，后來(lái)逐步得到豐富，詩(shī)畫互文性也從互為補(bǔ)充階段發(fā)展到詩(shī)畫交融的階段。C.互文性一般只在兩個(gè)文本之間發(fā)生，由于人們對(duì)文本界定的方式不同，狹義互文性與廣義互文性概念得以出現(xiàn)。D.20世紀(jì)60年代以后，文本從古典時(shí)期的書面話語(yǔ)擴(kuò)展到當(dāng)代任何客體，此變化完全是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)參與的結(jié)果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了文學(xué)及其他藝術(shù)作品之間的互文性問(wèn)題，兩者論述的重心也相同。B.“戲仿”通過(guò)模仿和轉(zhuǎn)換手段對(duì)源文本進(jìn)行反諷、戲謔生成新作，是當(dāng)代最主要的互文形式。C.材料一中舉龐茂琨創(chuàng)作的油畫的事例，是為了論證當(dāng)代油畫創(chuàng)作的科技意味得到增強(qiáng)。D.將互文性研究文本限于文學(xué)文本、藝術(shù)門類文本和媒體文本，可避免狹義與廣義文本分類的不足。3.下列選項(xiàng)對(duì)材料二圖1的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.圖形中的A與B兩處指兩個(gè)不同的文本，即文本A與文本B。B.兩個(gè)文本之間的零互文性與完全互文性關(guān)系只能在理論上成立。C.圖中的X所代表的含義是文本間互文性的程度，它是一個(gè)變量。D.零互文性和完全互文性雖在兩端，但是二者之說(shuō)都只是相對(duì)的。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一中舉例論證的特色。5.閱讀下面的文本，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明兩個(gè)文本之間的互文性。詠鵝駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。詠雞危勇[注]雞，雞，雞，尖嘴對(duì)天啼。三更呼皓月，五鼓喚晨曦。[注]危勇，農(nóng)民詩(shī)人，2016年11月，以《詠雞》詩(shī)獲得第二屆“農(nóng)民文學(xué)獎(jiǎng)”?！敬鸢浮?.D2.D3.A4.①所舉事例涉及古今中外，如中國(guó)古代的孔子、唐寅，現(xiàn)代的金沙、龐茂琨，法國(guó)的馬塞爾?杜尚等例，較為全面地論證了互文性在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)。②所舉事例的對(duì)象為古今中外的名人，在其領(lǐng)域中影響力大、權(quán)威性強(qiáng)，使論證富有說(shuō)服力，增強(qiáng)了說(shuō)理力度。5.①危勇的《詠雞》在形式上仿照了駱賓王的《詠鵝》，兩者在形式上完全一致?！对侂u》無(wú)論是詩(shī)句格式還是音韻韻腳，都有《詠鵝》的影子，體現(xiàn)了文本之間的互文性。②但兩首詩(shī)的意義與價(jià)值不一樣。駱詩(shī)從聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、聲音與色彩方面，將鵝的習(xí)性展現(xiàn)得淋漓盡致，把在碧波中嬉戲鳴叫的白鵝那種活潑悠然的神態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前。危詩(shī)來(lái)源于詩(shī)人的獨(dú)特生活體驗(yàn)，“三更呼皓月，五鼓喚晨曦”讓雞的習(xí)性視覺(jué)化，還讓詩(shī)的結(jié)構(gòu)美觀華麗，且“皓月”與“晨曦”對(duì)比，前者暗指夜晚，象征黑暗，不經(jīng)意間透露出詩(shī)人“心隨光明”的人生態(tài)度，可謂是獨(dú)創(chuàng)性和互文性熔于一爐?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】互文性不僅限于文學(xué)，更廣泛存在于藝術(shù)領(lǐng)域，如詩(shī)畫交融、攝影與繪畫的相互借鑒等。中國(guó)詩(shī)畫關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從孔子到唐寅，詩(shī)畫互文逐漸豐富。當(dāng)代“戲仿”通過(guò)反諷與模仿，推動(dòng)跨時(shí)空藝術(shù)對(duì)話，展現(xiàn)了互文性的多樣性與創(chuàng)新性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“此變化完全是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)參與的結(jié)果”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“文本概念的這一轉(zhuǎn)折主要是受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的影響”可知，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)只是其中的主要原因，并不是全部原因。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“兩者論述的重心也相同”錯(cuò)誤。材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)不一樣，材料一側(cè)重于“中國(guó)畫的互文性研究”，材料二側(cè)重于對(duì)互文性的文本和互文性概念等的深層研究。B.“是當(dāng)代最主要的互文形式”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“當(dāng)代還有一種特別的互文形式，被稱作‘戲仿’?！畱蚍隆且环N獨(dú)具特色的文學(xué)創(chuàng)作和文化實(shí)踐的形式，它通過(guò)對(duì)源文本帶有反諷、戲謔意圖的模仿和轉(zhuǎn)換來(lái)生成新的作品，包含了源文本與戲仿的文本之間的‘對(duì)話’”可知，文中只是說(shuō)“戲仿”是當(dāng)代一種特別的互文形式，并沒(méi)有表明它是當(dāng)代最主要的互文形式。C.“是為了論證當(dāng)代油畫創(chuàng)作的科技意味得到增強(qiáng)”錯(cuò)誤。舉龐茂琨創(chuàng)作的油畫的事例是為了論證“中國(guó)畫中的詩(shī)畫相融、戲仿的現(xiàn)象，在其他畫種中也有體現(xiàn)”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。A.“圖形中的A與B兩處指兩個(gè)不同的文本”錯(cuò)誤?！皥D形中的A與B兩處”所指不是兩個(gè)不同的文本，而是A與B分別代表“零互文性”和“完全互文性”，并非指兩個(gè)不同的具體文本。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。①根據(jù)原文“早在兩千多年前，大教育家孔子在繪事后談及詩(shī)歌與繪畫時(shí)，將兩者放在一起說(shuō)明”“明朝的唐寅在繪畫上富有一番造詣”可知，這是中國(guó)古代的例子；根據(jù)原文“新工筆畫家金沙就創(chuàng)作了《向大師致敬》”“我國(guó)龐茂琨創(chuàng)作的油畫《抱貂的女人》”可知，這是中國(guó)現(xiàn)代的例子；根據(jù)原文“法國(guó)馬塞爾·杜尚在重新創(chuàng)作的《蒙娜麗莎》”可知，這是外國(guó)的例子。從這些原文句子能看出，材料中所舉事例涵蓋了古今中外不同時(shí)期、不同地域的情況，全面地展示了互文性在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)。②原文中涉及的人物，孔子是大教育家，在文化領(lǐng)域影響力極大；唐寅是明朝繪畫造詣高且詩(shī)文功底強(qiáng)的人物；金沙是新工筆畫家；龐茂琨是知名的油畫創(chuàng)作者；馬塞爾·杜尚是法國(guó)有影響力的藝術(shù)家。這些人物都是各自領(lǐng)域中的名人，具有權(quán)威性，用他們的事例進(jìn)行論證，能讓論證更有說(shuō)服力，增強(qiáng)說(shuō)理力度?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的分析、運(yùn)用和探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一“‘戲仿’是一種獨(dú)具特色的文學(xué)創(chuàng)作和文化實(shí)踐的形式，它通過(guò)對(duì)源文本帶有反諷、戲謔意圖的模仿和轉(zhuǎn)換來(lái)生成新的作品，包含了源文本與戲仿的文本之間的‘對(duì)話’”可知，《詠雞》在形式上仿照《詠鵝》，可看作是一種“戲仿”行為，在詩(shī)句格式和音韻韻腳方面借鑒了《詠鵝》，形成了源文本（《詠鵝》）與戲仿文本（《詠雞》）之間的聯(lián)系，這正體現(xiàn)了文本之間的互文性，就如同材料中提到的新工筆畫家金沙創(chuàng)作《向大師致敬》、馬塞爾·杜尚重新創(chuàng)作《蒙娜麗莎》、龐茂琨創(chuàng)作《抱貂的女人》等，都是從已有的藝術(shù)作品出發(fā)進(jìn)行再改造或復(fù)制，從而創(chuàng)作出新作品，展現(xiàn)了互文性。②根據(jù)原文“在文學(xué)藝術(shù)中，絕對(duì)沒(méi)有兩個(gè)完全相同的文本，即使兩個(gè)文本在外觀上完全相同，它們的意義和價(jià)值也不一樣。任何一個(gè)文本不可能完全獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有一點(diǎn)互文性；反之，也不會(huì)完全互文，沒(méi)有一點(diǎn)獨(dú)創(chuàng)性。現(xiàn)實(shí)中的文本都處于這兩個(gè)極端之間，是獨(dú)創(chuàng)性和互文性熔于一爐的產(chǎn)物”可知，駱詩(shī)展現(xiàn)鵝的習(xí)性，其從多個(gè)角度描寫鵝的習(xí)性，把鵝的活潑悠然神態(tài)呈現(xiàn)給讀者，這是《詠鵝》獨(dú)特的意義體現(xiàn)；危詩(shī)源于獨(dú)特生活體驗(yàn)，“三更呼皓月，五鼓喚晨曦”不僅讓雞的習(xí)性視覺(jué)化，還在結(jié)構(gòu)上美觀華麗，同時(shí)“皓月”與“晨曦”的對(duì)比傳達(dá)出詩(shī)人“心隨光明”的人生態(tài)度，這是《詠雞》的獨(dú)創(chuàng)性所在。兩首詩(shī)意義價(jià)值不同，《詠雞》既有對(duì)《詠鵝》形式的借鑒體現(xiàn)互文性，又有自身獨(dú)特意義體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性，是兩者熔于一爐的產(chǎn)物。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。燕食記［注］葛亮韓師傅找了阿響，說(shuō)《粵華報(bào)》的“庖影”，要舉辦一個(gè)大賽，給各大食肆的新廚。比賽事小，倒是讓“得月”重整旗鼓的機(jī)會(huì)。阿響搖一搖頭，韓師傅看他一眼，說(shuō)，你師父的無(wú)字信，我讀懂了。阿響猛抬起頭，問(wèn)他讀出了什么。韓師傅說(shuō)，你先別管他說(shuō)了什么。這個(gè)比賽，非得你去。韓師傅將二樓的小廚房借給了阿響，晚上給他練手。到了夜晚，這里便成了他一個(gè)人的天地，就連韓師傅都不會(huì)進(jìn)來(lái)。他看著這廚房里的家什，都是葉七用過(guò)的。一口打蓮蓉的大鍋，也是葉七留下的。韓師傅說(shuō)，他走了，無(wú)人再用。用了，打出的蓮蓉不好，倒毀了鑊氣。不如放著，算是個(gè)念想?？砂㈨懣?，卻并不見(jiàn)生銹，好像是有人隔上一陣兒，便擦拭打理。他開(kāi)火架灶。這半年下來(lái)，手其實(shí)有些生疏了。先打出了一爐，給韓師傅嘗。韓師傅說(shuō)，餡料不夠滑，皮不夠酥。隔天，再打一爐，韓世江說(shuō)，火候欠了，沒(méi)炒勻。再打，韓師傅咬一口，忽然停住了，再咬，慢慢品，點(diǎn)頭道，好了，果然，只差那一味。阿響便問(wèn)，哪一味。韓師傅看他，笑而不言。阿響便試肉桂，舂到極細(xì)的白胡椒，都不對(duì)。韓師傅搖搖頭說(shuō)，想想細(xì)過(guò)時(shí)吃過(guò)的，與現(xiàn)在你打的，差了什么？阿響仔細(xì)想，許久，囁嚅而出，小時(shí)候口味貪甜，和現(xiàn)在怎能一樣呢。韓師傅說(shuō)，那就繼續(xù)試，試出來(lái)為止。阿響望著還熱騰騰的月餅，說(shuō)，這些怎么辦，分給店里的伙計(jì)？韓師傅說(shuō)，不，你帶回去，給七少爺吃。阿響一抬頭，七少爺？韓師傅點(diǎn)點(diǎn)頭，笑著說(shuō)，太史第練出的舌頭，口味刁。興許能幫上你。七少爺咬了一口，嚼了幾下，眼睛忽然亮了，又嚼一嚼，這才問(wèn)，響仔，這月餅?zāi)膩?lái)的？阿響道，韓師傅教我打的。錫堃（七少爺）目光黯然了下去，說(shuō)，我還以為，是得月閣的大師傅回來(lái)了。你可記得我哋細(xì)過(guò)陣時(shí)，得月的雙蓉月餅，好生排場(chǎng)，有價(jià)無(wú)市?？赡谴髱煾岛鋈蛔吡?，再也吃不到。你這月餅?zāi)兀摽谖兜古c他有些像。也難怪，那韓師傅，罷了，到底還是欠了點(diǎn)什么。阿響不禁問(wèn)，欠了什么。錫堃搔搔腦袋，忽然拉長(zhǎng)了腔調(diào)，嬉笑地用戲白道：欠咗一味風(fēng)花，又差咗一味雪月罷。阿響終于為了一件事情輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這在他是未有過(guò)的。他想，為什么韓師傅一嘗，就發(fā)現(xiàn)月餅少了一味料。他與葉七，究竟是怎么樣的默契。為什么葉七肯教他，卻獨(dú)留下那一味。關(guān)于比賽的事，韓師傅似乎也不催促他。只是例行地來(lái)檢查他的成果，然后成竹在胸地?fù)u搖頭。于是，他想到了那封無(wú)字信，便向韓師傅討來(lái)看。韓師傅微笑了一下，從袖籠里取出，便遞給了他。好像已預(yù)備好了他要來(lái)討。韓師傅說(shuō)，帶回家，慢慢看。他將燈調(diào)得明亮了些，慢慢看。對(duì)著光看，由不同的角度。翻來(lái)覆去，都是白紙一張。時(shí)日久了，中間的折痕深了。一處邊角，有淺淺的污。他想，那是韓師傅留下的。他或許也不止一次地，如他一般反復(fù)地查看，揣摩?？墒?，一張白紙，能看出什么呢。他入神地看，沒(méi)留神錫堃進(jìn)來(lái)了。七少爺站在他身后，默默地，半晌，忽然開(kāi)口說(shuō)，雪地銀駒。阿響吃了一驚，回過(guò)頭來(lái)?？匆?jiàn)錫堃眼里有溫暖的燈影，目光卻在遠(yuǎn)處。他問(wèn)，少爺，你說(shuō)什么？錫堃這才回過(guò)神，說(shuō)，你手里的這張白紙。讓我想起師父來(lái)了。阿響說(shuō)，師父？錫堃說(shuō)，嗯，李鳳公師父。小時(shí)候，阿爸請(qǐng)他教大嫂丹青，帶上我們幾個(gè)小的，一起學(xué)。第一課，李師父什么都沒(méi)畫。他在屋當(dāng)中，掛了一幅水青綾子裝好的卷軸。這卷軸上，只裱了一張雪白的紙。他問(wèn)我們?cè)谶@紙上看到了什么。我們看了又看，都是一張紙，便回他說(shuō)，什么都沒(méi)看見(jiàn)。半晌，只有大嫂一個(gè)人，慢慢站起來(lái)，說(shuō)，師父，我看到了。我看到了有匹白色的小馬駒，臥在雪地上。師父捻了一下胡子，微笑著說(shuō)，對(duì)。這畫上看見(jiàn)的，就是你心里有的。人常說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)，還是著了相。莫相信你們的眼睛，要相信自己的心。雪地銀駒，大象無(wú)形。雪地銀駒。阿響跟著他，喃喃道。錫堃打了一個(gè)悠長(zhǎng)的呵欠，說(shuō)，慢慢看。我困了，你也早點(diǎn)歇著吧。阿響竟似沒(méi)有聽(tīng)到他的話，仍是盯著這張紙，嘴唇翕動(dòng)。又過(guò)了許久，他舉起了這張紙，小心翼翼地伸出舌頭，在上面舔了一下，又舔了一下。他的眼睛，漸漸亮起來(lái)了。第二天，阿響將信還給了韓師傅。他說(shuō)，我知道少了哪一味了。韓師傅微笑，等著他。他說(shuō)，鹽。韓師傅點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，嗯。鹽是百味之宗，又能調(diào)百味之鮮。蓮蓉是甜的，我們便總想著，要將這甜，再往高處托上幾分。卻時(shí)常忘了萬(wàn)物有序，相左者亦能相生。好比是人，再錦上添花，不算是真的好。經(jīng)過(guò)了對(duì)手，將你擋一擋，斗一斗，倒斗出了意想不到的好來(lái)。鹽就是這個(gè)對(duì)手，斗完了你，成全了你的好，將這好味道吊出來(lái)。它便藏了起來(lái)，隱而不見(jiàn)。阿響對(duì)他拱一拱手，說(shuō)，我這就去試試。韓師傅又頷首，說(shuō)，你師父這封無(wú)字信，為難我，卻為成全你。你自己悟出來(lái)的，這輩子都忘不了。中秋當(dāng)日，阿響打出一爐月餅，給韓師傅嘗。韓師傅只吃了一口，嘴角輕顫了一下，說(shuō)，這就對(duì)了。我做不出的味道，可一吃便知，對(duì)了。這金黃的月餅，齊整整的，在燈底下是燦然的光。韓師傅親手蓋上了得月閣的紅印。小廚房里，原有一個(gè)暗門，韓師傅打開(kāi)來(lái)。原來(lái)藏了一座供臺(tái)，韓師傅帶阿響，磕了三個(gè)頭，說(shuō)，師父，您的手藝擱在師兄這沒(méi)斷根兒，算是有個(gè)傳人了。這月餅，還是“得月”的味道。阿響見(jiàn)他說(shuō)著，竟然語(yǔ)帶哽咽。待他將暗門闔上，阿響終于問(wèn)，韓師傅，這打蓮蓉的手藝，師公只教給了我?guī)煾敢粋€(gè)人？（有刪改）［注］洪門大佬葉七隱退江湖后化身得月閣大廚，以“無(wú)字天書”傳藝。阿響（榮貽生）師從葉七習(xí)得蓮蓉絕技，與太史第七少爺（向錫堃）是摯友。韓師傅（世江）是葉七的師弟，點(diǎn)破葉七“甜中帶咸”的和味之道。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以阿響要參加廚師比賽作為故事的框架，以阿響破解“得月”樓雙蓉月餅的配方作為故事的線索，線索清晰，敘事富有條理。B.韓師傅雖然不是阿響的師父，但他讓阿響參加比賽，創(chuàng)造各種條件培養(yǎng)阿響，他懂得鹽與甜互相成全的道理，由衷地為阿響的成功感到高興。C.阿響“在上面舔了一下，又舔了一下”的動(dòng)作描寫較逼真，暗示了阿響的師父為了讓阿響自行領(lǐng)悟，真是煞費(fèi)苦心。D.小說(shuō)作者主要依靠對(duì)話描寫來(lái)展開(kāi)情節(jié)和刻畫人物形象，故事復(fù)雜離奇，人物語(yǔ)言典雅優(yōu)美，富有藝術(shù)感染力。7.關(guān)于小說(shuō)中“雪地銀駒”的理解和分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“雪地銀駒”在小說(shuō)的情節(jié)進(jìn)展中有關(guān)鍵性的作用，正是七少爺對(duì)“雪地銀駒”的講述啟發(fā)了阿響，讓阿響領(lǐng)悟到加鹽的秘密。B.這一情節(jié)的插入，使得小說(shuō)富有詩(shī)情畫意，讓小說(shuō)除展示飲食文化以外，還展示了傳統(tǒng)文化中的國(guó)畫藝術(shù)，富有文化底蘊(yùn)。C.這一情節(jié)與“無(wú)字信”的情節(jié)互相輝映，大嫂從白紙上看到了白色的小馬駒，臥在雪地上，啟示了阿響“要相信自己的心”。D.講完這一故事后，七少爺用“大象無(wú)形”加以點(diǎn)評(píng)，說(shuō)明他雖然知道無(wú)字信的秘密，但他就是不說(shuō)破，可見(jiàn)他也是高人。8.小說(shuō)構(gòu)思巧妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中多次提到“無(wú)字信”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其深刻意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.D7.D8.①設(shè)置懸念。葉七留下無(wú)字信，阿響與韓師傅對(duì)其內(nèi)容反復(fù)揣摩，引發(fā)讀者好奇。②情節(jié)跌宕。阿響先是得到韓師傅的指點(diǎn)，在餡料、皮和火候方面過(guò)關(guān)，但在差一味上卡住，然后得到七少爺?shù)摹把┑劂y駒”的暗示，最后阿響才得到啟示。③伏筆照應(yīng)。如文中開(kāi)頭和結(jié)尾都提到的“無(wú)字信”，既是伏筆也是照應(yīng)。④結(jié)尾突轉(zhuǎn)。韓師傅帶阿響磕頭后，阿響才明白手藝原來(lái)是單傳的秘密，出人意料又在情理之中。9.①“無(wú)字信”象征著葉七獨(dú)特的傳承理念。“無(wú)字信”是阿響的師父給徒弟的一種特殊的、非文字式的傳承方式，意在讓阿響擺脫依賴，自主領(lǐng)悟廚藝的關(guān)鍵。②“無(wú)字信”承載著葉七與韓師傅間的深厚默契。韓師傅反復(fù)揣摩無(wú)字信，對(duì)葉七的意圖心領(lǐng)神會(huì)，展現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承的共同堅(jiān)守。③“無(wú)字信”還蘊(yùn)含著對(duì)阿響成長(zhǎng)的期待。葉七希望阿響能從信中“讀”出人生與廚藝的哲理，明白事物相生相克，在困境中領(lǐng)悟、突破，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，將“得月”手藝傳承并發(fā)揚(yáng)光大。④“無(wú)字信”是小說(shuō)中的一個(gè)象征性元素，象征了對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和傳承。“無(wú)字信”的設(shè)定，豐富了小說(shuō)的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以飲食文化為載體，通過(guò)“無(wú)字信”的隱喻和“雪地銀駒”的意象，巧妙展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的傳承之道。作者以細(xì)膩的筆觸勾勒出阿響追尋“甜中帶咸”的味覺(jué)真諦的過(guò)程，實(shí)則暗喻人生哲理——真正的領(lǐng)悟需要用心體會(huì)。小說(shuō)將烹飪技藝與繪畫藝術(shù)相映成趣，通過(guò)韓師傅、七少爺?shù)热宋锶合?，展現(xiàn)了師徒情誼與文化傳承的深層意蘊(yùn)，在平淡的敘事中蘊(yùn)含著“大象無(wú)形”的東方智慧?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“故事復(fù)雜離奇，人物語(yǔ)言典雅優(yōu)美”錯(cuò)誤。故事圍繞阿響參加比賽、破解配方展開(kāi)，情節(jié)雖有一定波折（如多次嘗試失敗、領(lǐng)悟無(wú)字信的含義等），但整體較為平實(shí)，并非“復(fù)雜離奇”。人物語(yǔ)言具有濃郁的粵語(yǔ)方言特色（如“細(xì)過(guò)陣時(shí)”“哋”等），貼近市井生活，是通俗的口語(yǔ)化表達(dá)，而非“典雅優(yōu)美”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“他雖然知道無(wú)字信的秘密”錯(cuò)，七少爺不一定知道加鹽的秘密，他只是講了小時(shí)候大嫂從白紙上看出白駒臥雪，阿響由“雪地銀駒，大象無(wú)形”悟出少了一味鹽。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品藝術(shù)構(gòu)思的能力。①設(shè)置懸念：開(kāi)篇葉七留下“無(wú)字信”，阿響與韓師傅對(duì)空白紙張的內(nèi)容反復(fù)猜測(cè)，如“是否暗藏玄機(jī)”“是否有特殊暗號(hào)”，這種“反常現(xiàn)象”直接勾起讀者探究欲望。②情節(jié)跌宕：阿響在韓師傅指點(diǎn)下，攻克餡料、面皮、火候等基礎(chǔ)問(wèn)題，看似接近成功，卻卡在“差一味”的關(guān)鍵瓶頸，形成第一次“希望—挫折”的起伏。七少爺講述“雪地銀駒”的故事（如留白的國(guó)畫意境），看似與制餅無(wú)關(guān)，卻意外啟發(fā)阿響領(lǐng)悟“無(wú)形之味”，形成“山窮水盡—柳暗花明”的轉(zhuǎn)折。通過(guò)節(jié)奏變化，避免情節(jié)平淡，讓讀者跟隨主角的心理波動(dòng)感受故事張力。③伏筆照應(yīng)：開(kāi)頭葉七留下無(wú)字信，未直接揭示其意義，僅作為一個(gè)神秘“信物”埋下伏筆，暗示其與核心秘密（如手藝傳承）相關(guān)。結(jié)尾阿響通過(guò)無(wú)字信領(lǐng)悟傳承真諦，如“用心感悟而非文字”，使前文伏筆得到呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)上形成閉環(huán)，增強(qiáng)故事邏輯性和完整性。④結(jié)尾突轉(zhuǎn)：韓師傅帶阿響磕頭后，揭示手藝“單傳”的秘密，與前文阿響的“共同探究”形成反差，出人意料。突轉(zhuǎn)雖意外，但通過(guò)前文細(xì)節(jié)可推測(cè)伏筆，如葉七只留信給阿響、七少爺?shù)陌凳緝H對(duì)阿響生效，符合“意料之外，情理之中”的創(chuàng)作原則?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品形象意蘊(yùn)的能力。①傳承理念的象征?！盁o(wú)字信”代表一種特殊的傳承方式，擺脫文字束縛，強(qiáng)調(diào)徒弟需通過(guò)自主領(lǐng)悟掌握技藝核心，如阿響從“空白”中琢磨出“差一味”的關(guān)鍵，體現(xiàn)傳統(tǒng)手藝“意會(huì)大于言傳”的特點(diǎn)。②師徒默契的紐帶。韓師傅對(duì)“無(wú)字信”的反復(fù)揣摩與心領(lǐng)神會(huì)，凸顯他與葉七在傳承理念上的高度默契——不直接告知答案，而是引導(dǎo)后輩在實(shí)踐中探索，展現(xiàn)對(duì)工匠精神的共同堅(jiān)守。③后輩成長(zhǎng)的考驗(yàn)。葉七以“無(wú)字信”倒逼阿響突破思維局限，暗含對(duì)其成長(zhǎng)的期待：唯有在困境中主動(dòng)思考，如從“雪地銀駒”聯(lián)想至“鹽”，才能真正領(lǐng)悟技藝與人生的辯證哲理，如“相生相克”，實(shí)現(xiàn)自我提升。④傳統(tǒng)文化的隱喻?！盁o(wú)字信”呼應(yīng)中國(guó)文化中“大象無(wú)形”“留白”等哲學(xué)思想，將飲食技藝與東方智慧結(jié)合，既體現(xiàn)飲食文化的深厚底蘊(yùn)，也暗示傳統(tǒng)文化傳承需在“無(wú)”中尋“有”，在悟中延續(xù)生命力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十六年春三月，曹操遣司隸校尉鐘繇討張魯，使征西護(hù)軍夏侯淵等將兵出河?xùn)|，與繇會(huì)。倉(cāng)曹屬高柔諫曰：“大兵西出，韓遂、馬超疑為襲己，必相扇動(dòng)。宜先招集三輔，三輔茍平，漢中可傳檄而定也?！辈俨粡?。關(guān)中諸將果疑之，馬超、韓遂等十部皆反，其眾十萬(wàn)，屯據(jù)潼關(guān)。秋七月，操自將擊超等。議者多言：“關(guān)西兵習(xí)長(zhǎng)矛，非精選前鋒，不可當(dāng)也。”操曰：“戰(zhàn)在我，非在賊也。賊雖習(xí)長(zhǎng)矛，將使不得以刺，諸君但觀之。”八月，操至潼關(guān)，與超等夾關(guān)而軍。操急持之，而潛遣徐晃、朱靈以步騎四千人渡蒲阪津，據(jù)河西為營(yíng)。閏月，操自潼關(guān)北渡河，兵眾先渡，操獨(dú)與虎士百余人留南岸斷后。馬超將步騎萬(wàn)余人攻之，矢下如雨，操猶據(jù)胡床不動(dòng)。許褚扶操上船，船工中流矢死，褚左手舉馬鞍以蔽操，右手刺船。校尉丁斐放牛馬以餌賊，賊亂取牛馬，操乃得渡，遂自蒲阪渡西河，循河為甬道而南。超等退拒渭口，操乃多設(shè)疑兵，潛以舟載兵入渭、為浮橋。夜，分兵結(jié)營(yíng)于渭南。超等夜攻營(yíng)，伏兵擊破之，超等屯渭南，遣信求割河以西請(qǐng)和，操不許。九月，操進(jìn)軍，悉渡渭。超等數(shù)挑戰(zhàn)又不許固請(qǐng)割地賈詡以為可偽許之。操?gòu)?fù)問(wèn)計(jì)策，詡曰：“離之而已?！辈僭唬骸敖??！表n遂請(qǐng)與操相見(jiàn)，操與遂有舊，于是交馬語(yǔ)移時(shí)，不及軍事，但說(shuō)京都舊故，拊手歡笑。時(shí)秦、胡觀者，前后重沓，操笑謂之曰：“爾欲觀曹公邪？亦猶人也，非有四目?jī)煽?，但多智耳！”既罷，超等問(wèn)遂：“公何言？”遂曰：“無(wú)所言也?！背纫芍?。他日，操又與遂書，多所點(diǎn)竄，如遂改定者，超等愈疑遂。操乃與克日會(huì)戰(zhàn)，先以輕兵挑之，戰(zhàn)良久，乃縱虎騎夾擊，大破之，斬成宜、李堪等。遂、超奔涼州。（選自《通鑒紀(jì)事本末·韓馬之叛》，有刪改）材料二：王[注]知人善察，難眩以偽。識(shí)拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對(duì)陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然；及至決機(jī)乘勝，氣勢(shì)盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望施，分豪不與。用法峻急，有犯必戮，或?qū)χ魈?，然終無(wú)所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內(nèi)。（選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》，有刪改）[注]王，魏王，即曹操。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。超等數(shù)挑A戰(zhàn)B又不許C固D請(qǐng)E割地F賈詡G以為可H偽許之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，抵抗，與“當(dāng)與秦相較”（《六國(guó)論》）中的“當(dāng)”意思不同。B.軍，駐扎，用作動(dòng)詞，與“自賊者也”（《人皆有不忍人之心》）中的“賊”用法相同。C.信，使者，與“茍余情其信芳”（《離騷（節(jié)選）》）中的“信”意思相同。D.“無(wú)所言也”與“某所，而母立于茲”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“所”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操派兵討伐漢中的張魯，關(guān)中的將領(lǐng)馬超、韓遂等十部發(fā)動(dòng)叛亂，曹操親率大軍征討；曹操表面上爭(zhēng)奪潼關(guān)，暗中派兵向北渡過(guò)黃河。B.叛軍退守渭口，曹操以多設(shè)疑兵應(yīng)對(duì)，大敗趁著夜色來(lái)犯的叛軍，然后在渭水南岸修筑營(yíng)壘，叛軍只得請(qǐng)求割地求和，曹操一開(kāi)始沒(méi)有答應(yīng)。C.叛將韓遂請(qǐng)求與老朋友曹操相見(jiàn)，兩人見(jiàn)面時(shí)騎著馬只談京都舊事，不談軍事，引起了馬超等人對(duì)韓遂的懷疑。曹操趁機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，大敗叛軍。D.魏王曹操知人善任，很少被假象迷惑，善于發(fā)現(xiàn)和提拔有特殊才能的人；對(duì)有功之人，賞賜時(shí)不吝千金；對(duì)違法之人，他有時(shí)傷心流淚，卻不會(huì)赦免。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）宜先招集三輔，三輔茍平，漢中可傳檄而定也。（2）操?gòu)?fù)問(wèn)計(jì)策，詡曰：“離之而已?！辈僭唬骸敖狻！?4.《資治通鑒》中說(shuō)曹操與敵對(duì)陣時(shí)神態(tài)安詳，似乎不愿意打仗，材料一中哪些事實(shí)可以證明這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BCF11.C12.B13.（1）應(yīng)當(dāng)先安定三輔地區(qū)，如果三輔地區(qū)平定，只須發(fā)布文書就能平定漢中。（2）曹操再問(wèn)他下一步的策略，賈詡說(shuō)：“離間他們的聯(lián)盟而已?！辈懿僬f(shuō)：“我明白了?！?4.①馬超率領(lǐng)一萬(wàn)多人前來(lái)進(jìn)攻，箭如雨下，曹操仍坐在胡床上不動(dòng)。②曹操在陣前與敵將韓遂相見(jiàn)，馬頭相交，談話時(shí)間長(zhǎng)，卻不談軍事，談及往事高興時(shí)還拍手歡笑?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料展現(xiàn)了曹操作為軍事家和政治家的多面形象。材料一通過(guò)潼關(guān)之戰(zhàn)，生動(dòng)刻畫了曹操的軍事謀略與臨危不亂的統(tǒng)帥風(fēng)范，善用離間計(jì)瓦解敵軍聯(lián)盟。材料二則以概括性筆法，勾勒出曹操知人善任、賞罰分明的治國(guó)才能與節(jié)儉務(wù)實(shí)的個(gè)人品格。兩文互補(bǔ)，既呈現(xiàn)了具體戰(zhàn)例中的戰(zhàn)術(shù)智慧，又揭示了其成就霸業(yè)的內(nèi)在特質(zhì)，體現(xiàn)了史家“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神。10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：馬超等幾次挑戰(zhàn)，但曹操仍然不許應(yīng)戰(zhàn)。馬超等一再請(qǐng)求割讓土地，賈詡認(rèn)（曹操）可以假裝同意?！俺取弊髦髡Z(yǔ)，“挑戰(zhàn)”作謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“又”作狀語(yǔ)，“不許”作謂語(yǔ)，承前省略主語(yǔ)“曹操”，語(yǔ)意完整，應(yīng)C處斷開(kāi)；“固請(qǐng)”是謂語(yǔ)，“割地”是賓語(yǔ)，語(yǔ)意完整，其后停頓；“賈詡”是下句主語(yǔ)，其前停頓，應(yīng)在F處斷開(kāi)；故選BCF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。抵抗/假使、如果。句意：會(huì)抵抗不住的。/假使與秦國(guó)相較量。B．正確。均為名詞作動(dòng)詞，駐扎/傷害。句意：（曹操）與馬超等隔著潼關(guān)扎營(yíng)。/這是傷害自己的人。C．錯(cuò)誤。意思不同。名詞，使者/副詞，確實(shí)，確。句意：派遣使者以割讓黃河以西土地請(qǐng)求和解。/只要我本心確實(shí)是美好的。D．正確。助詞，與后面的動(dòng)詞結(jié)合組成名詞性詞組/名詞，表示處所、地方。句意：沒(méi)有說(shuō)什么。/你的母親（曾經(jīng)）站在這兒。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“大敗趁著夜色來(lái)犯的叛軍，然后在渭水南岸修筑營(yíng)壘”錯(cuò)。依據(jù)原文“分兵結(jié)營(yíng)于渭南。超等夜攻營(yíng)，伏兵擊破之”可知，曹操是在夜里分兵到渭水南岸修筑營(yíng)壘，馬超等才乘夜攻營(yíng)，被伏兵擊敗，而不是先打敗叛軍后修筑營(yíng)壘。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“招集”，安定；“茍”，如果；“傳檄”，發(fā)布文書。（2）“離”，離間；“解”，明白。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“馬超將步騎萬(wàn)余人攻之，矢下如雨，操猶據(jù)胡床不動(dòng)”概括為：馬超率領(lǐng)一萬(wàn)多人前來(lái)進(jìn)攻，箭如雨下，曹操仍坐在胡床上不動(dòng)。②根據(jù)“韓遂請(qǐng)與操相見(jiàn)，操與遂有舊，于是交馬語(yǔ)移時(shí)，不及軍事，但說(shuō)京都舊故，拊手歡笑”概括為：曹操在陣前與敵將韓遂相見(jiàn)，馬頭相交，談話時(shí)間長(zhǎng)，卻不談軍事，談及往事高興時(shí)還拍手歡笑。參考譯文：材料--：漢獻(xiàn)帝建安十六年（211年）春三月，曹操派遣司隸校尉鐘繇討伐張魯，命令征西護(hù)軍夏侯淵等率領(lǐng)大軍從河?xùn)|出發(fā)，與鐘繇會(huì)合。倉(cāng)曹屬高柔勸曹操說(shuō)：“大軍向西進(jìn)發(fā)，韓遂、馬超會(huì)疑心是襲擊他們，必然互相煽動(dòng)。應(yīng)當(dāng)先安定三輔地區(qū)，如果三輔地區(qū)平定，只須發(fā)布文書就能平定漢中?！辈懿俨宦?tīng)。關(guān)中的將領(lǐng)們果然起了疑心，馬超、韓遂等十部都起來(lái)造反，合起來(lái)有十萬(wàn)人馬，據(jù)守潼關(guān)。漢獻(xiàn)帝建安十六年（211年）秋季七月，曹操親統(tǒng)大軍進(jìn)攻馬超等。許多參與軍務(wù)討論的人都說(shuō)：“函谷關(guān)以西的士兵善于使用長(zhǎng)矛，不挑選精銳部隊(duì)做前鋒，會(huì)抵抗不住的?！辈懿僬f(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的決定權(quán)控制在我手中，而不在敵人手中。雖然他們善于使用長(zhǎng)矛，但是我將使他們的長(zhǎng)矛無(wú)法刺殺，你們只管看著吧?！睗h獻(xiàn)帝建安十六年（211年）八月，曹操來(lái)到潼關(guān)，與馬超等隔著潼關(guān)扎營(yíng)。曹操（表面上）對(duì)馬超急劇施加壓力，暗中卻派遣徐晃、朱靈率領(lǐng)步兵和騎兵四千人渡過(guò)蒲阪渡口，占據(jù)渭河西岸建立營(yíng)地。閏八月，曹操?gòu)匿P(guān)向北渡過(guò)黃河，士兵先過(guò)河，曹操單獨(dú)與虎賁武士一百余人留在黃河南岸斷后。馬超率領(lǐng)步兵、騎兵一萬(wàn)余人前來(lái)進(jìn)攻，箭如雨下，曹操仍坐在胡床上不動(dòng)。許褚扶曹操上船，船工被流箭射中而死，許褚左手舉起馬鞍來(lái)為曹操抵擋亂箭，右手撐船。校尉丁斐把曹軍的牛群、馬群放出來(lái)引誘敵人，馬超軍大亂，兵士紛紛去搶牛馬，曹操才得以渡河，于是從蒲阪渡過(guò)西河，沿河做甬道向南推進(jìn)。馬超等退守渭口，曹操于是多設(shè)疑兵，暗中用船裝載士兵進(jìn)入渭水，修造浮橋。夜里分兵到渭水南岸修筑營(yíng)壘。馬超等乘夜攻營(yíng)，被伏兵擊敗，馬超等在渭水南岸駐軍，派遣使者以割讓黃河以西土地請(qǐng)求和解，曹操不答應(yīng)。九月，曹操進(jìn)軍，全部渡過(guò)渭水。馬超等幾次挑戰(zhàn)，但曹操仍然不許應(yīng)戰(zhàn)。馬超等一再請(qǐng)求割讓土地，賈詡認(rèn)為（曹操）可以假裝同意。曹操再問(wèn)他下一步的策略，賈詡說(shuō)：“離間他們的聯(lián)盟而已?！辈懿僬f(shuō)：“我明白了?！表n遂請(qǐng)求與曹操相見(jiàn)，曹操與韓遂本來(lái)是老朋友，于是他們兩人來(lái)到陣前，馬頭相交，在一起說(shuō)了很長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)有說(shuō)到軍事，只是談?wù)摼┒嫉耐屡c老朋友們，高興時(shí)拍手歡笑。當(dāng)時(shí)馬超等部隊(duì)中的關(guān)中人與胡人都來(lái)圍觀，前后重重疊疊，曹操笑著對(duì)他們說(shuō)：“你們是想來(lái)看我曹操嗎？我也是一個(gè)人，并沒(méi)有四只眼、兩張嘴，只是智謀多一些罷了！”會(huì)面結(jié)束后，馬超等人問(wèn)韓遂說(shuō)：“曹操說(shuō)了些什么？”韓遂說(shuō)：“沒(méi)有說(shuō)什么?！瘪R超等對(duì)韓遂起了疑心。另一天，曹操又給韓遂寫了一封信，信中圈改涂抹了許多地方，好像是韓遂所改的，馬超等更加懷疑韓遂。曹操于是與馬超等約定日期，進(jìn)行會(huì)戰(zhàn)，曹操先派輕裝部隊(duì)進(jìn)行挑戰(zhàn)，與馬超等大戰(zhàn)多時(shí)，才派遣精銳騎兵進(jìn)行夾擊，大破馬超等，斬殺成宜、李堪等。韓遂、馬超逃奔涼州。材料二：魏王知人善任，善于洞察別人，很難被假象迷惑。他能夠發(fā)掘和提拔有特殊才能的人，不論其地位多么低下，都按照才能加以任用，使他們充分發(fā)揮自己的才智。和敵人對(duì)陣時(shí)，他神態(tài)安詳，似乎不愿意打仗；可是一旦制定好策略，向敵人發(fā)動(dòng)攻擊，便氣勢(shì)充沛，斗志昂揚(yáng)。對(duì)有功的將士和官吏，賞賜時(shí)不吝千金；而對(duì)沒(méi)有功勞卻希望受到賞賜的人，則分文不給。執(zhí)法時(shí)嚴(yán)峻急切，違法的一定加以懲罰，有時(shí)對(duì)犯罪的人傷心落淚，但也不加赦免。生活儉樸，不崇尚富麗奢華。所以能夠消滅各個(gè)強(qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力，幾乎統(tǒng)一全國(guó)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。鷓鴣天·賞荷蔡松年①秀樾橫塘十里香。水花晚色靜年芳。胭脂雪瘦薰沉水②，翡翠盤高走夜光。山黛遠(yuǎn)，月波長(zhǎng)，暮云秋影蘸瀟湘。醉魂應(yīng)逐凌波③夢(mèng)，分付西風(fēng)此夜涼。［注］①蔡松年，金朝文學(xué)家。經(jīng)歷了宋王朝由北到南的更迭。后隨父親入金，官運(yùn)亨通。②沉水，即沉香。③凌波，曹植《洛神賦》云“灼若芙蓉出綠波”，后世因稱荷花為凌波仙子。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋先全景后特寫，先從荷塘全貌著筆，后描繪了荷花的形貌、色彩與清香。B.下闋前三句描寫了水邊群山和荷上明月，山黛空蒙，月波流轉(zhuǎn)，境界清幽朦朧。C.下闋末兩句以樂(lè)景襯哀情，借荷花之美抒發(fā)內(nèi)心牽掛故國(guó)、身世飄零的凄涼。D.全詞筆觸細(xì)膩，語(yǔ)言洗練，形象生動(dòng)，物情交融，形神俱妙，堪稱詞中佳作。16.“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光”一句極為精妙，請(qǐng)從修辭手法的角度加以賞析?！敬鸢浮?5.C16.①該句運(yùn)用了比喻的修辭手法。②將荷花比作“胭脂雪”，形象地寫出荷花淺淡如胭脂的顏色以及其輕盈、嬌美如雪的姿態(tài)；把荷葉比作“翡翠盤”，突出了荷葉碩大、圓潤(rùn)、碧綠的特點(diǎn)；將荷葉上閃爍著光芒的水珠比作“夜光”，展現(xiàn)出晶瑩剔透的美感。③通過(guò)這些比喻，更加形象地描繪出荷花和荷葉的美麗形態(tài)與神韻?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞以清麗筆觸勾勒荷塘晚景，上闋寫實(shí)，“秀樾橫塘”全景鋪陳，“胭脂雪瘦”特寫傳神；下闋轉(zhuǎn)虛，“山黛”“月波”造空蒙之境，末句“凌波夢(mèng)”化用典故，將物象提升至精神層面。全篇明寫荷韻，暗藏身世之嘆?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“以樂(lè)景襯哀情，借荷花之美抒發(fā)內(nèi)心牽掛故國(guó)、身世飄零的凄涼”錯(cuò)誤，應(yīng)該是情景交融，表達(dá)了詞人對(duì)荷塘的眷戀之情。故選C【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌修辭手法的能力。①“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光”，是說(shuō)“你看那嬌美的荷花多像深閨中因相思而衣帶漸寬的少婦，她白凈的面頰上淡施紅粉如熏了沉水清香；那荷葉含露，多像高高托起的翡翠盤上面流轉(zhuǎn)的夜明珠在閃光”。此句運(yùn)用了生動(dòng)形象的比喻。②把荷花比作“胭脂雪”，用“胭脂”摹寫荷花淺紅柔婉的色調(diào)，“雪”則以輕盈素潔的質(zhì)感引發(fā)讀者聯(lián)想，形象地寫出荷花淺淡如胭脂的顏色以及其輕盈、嬌美如雪的姿態(tài)；把荷葉比作“翡翠盤”，“翡翠”以寶玉的溫潤(rùn)晶瑩強(qiáng)化荷葉的碧色深度，“盤”則勾勒出荷葉碩大、圓潤(rùn)、舒展的特點(diǎn)；將荷葉上閃爍著光芒的水珠比作“夜光”，以珠寶的神秘光芒喻水珠的晶瑩剔透，“走”字賦予靜態(tài)水珠以滾動(dòng)的生命力，展現(xiàn)出晶瑩剔透的美感。③荷花、荷葉、水珠在此不僅是自然景物，更是詞人精神世界的呈現(xiàn)，此處通過(guò)這些生動(dòng)的比喻，生動(dòng)展現(xiàn)了荷花的嬌艷姿態(tài)和荷葉的碧綠圓潤(rùn)，營(yíng)造出清雅脫俗的意境。能引發(fā)讀者的想象、聯(lián)想，更加形象地描繪出荷花和荷葉的美麗形態(tài)與神韻，讓人回味無(wú)窮。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，表現(xiàn)家中缺少親屬幫助，連照看門戶都需親力親為的句子是“_______，_______”。（2）在向游客介紹三星堆遺址時(shí)，解說(shuō)員引用了李白《蜀道難》中的“_______，_______”兩句來(lái)說(shuō)明傳說(shuō)中很久之前古蜀地區(qū)就建立了國(guó)家。（3）古代詩(shī)文中常出現(xiàn)“朝”和“夕”二字，或表示時(shí)間早晚，或表示時(shí)光飛逝，比如“_______，_______”?！敬鸢浮竣?外無(wú)期功強(qiáng)近之親②.內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮③.蠶叢及魚鳧④.開(kāi)國(guó)何茫然⑤.朝搴阰之木蘭兮⑥.夕攬洲之宿莽（朝聞道，夕死可矣/朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：期、僮、鳧、茫、搴、阰、攬、莽。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)人，特別想成為一個(gè)什么，但始終沒(méi)成為一個(gè)什么，那么這個(gè)什么也就成了他一輩子都①的什么。許多年過(guò)去了，我還是經(jīng)常夢(mèng)到在村頭的大槐樹下看打鐵的情景。那把已經(jīng)初見(jiàn)模樣的左鐮在爐膛里即將被燒白了。不，已經(jīng)被燒白了。那塊即將加到鐮刃上的鋼也燒白了。老三奮力地拉著風(fēng)箱，他的身體隨著風(fēng)箱拉桿的出出進(jìn)進(jìn)而②。老韓用雙手攥著長(zhǎng)鉗先把左鐮夾出來(lái)，放到鐵砧上。然后他又將那塊鋼加到鐮刃上。他拿起那柄不大的像指揮棒一樣的錘子，對(duì)著流光溢彩的活兒打了第一下。小韓掄起十八磅的大錘，砸在老韓打過(guò)的地方，發(fā)出沉悶得有點(diǎn)兒發(fā)膩的聲響。鋼條和鐮已經(jīng)熔合在一起。老三扔下風(fēng)箱，搶過(guò)二錘，挾帶著呼呼的風(fēng)聲，沉重地砸在那柔軟的鋼鐵上。爐膛里的黃色的火光和砧子上白得耀眼的光，照耀著他們的臉，像暗紅的鐵。三個(gè)人站成三角形，三柄錘互相追逐著，中間似乎密不通風(fēng)，有③之勢(shì)，有雷霆萬(wàn)鈞之力，最柔軟的和最堅(jiān)硬的，最冷的和最熱的，最殘酷的和最溫柔的，混合在一起，像一首激昂高亢又婉轉(zhuǎn)低回的音樂(lè)。（）左鐮打好了。這是一件特別用心打造的利器，是真正的私人訂制，鐵匠們發(fā)揮出了他們最高的水平。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下面填入文中括號(hào)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這就是勞動(dòng)，這就是創(chuàng)造，這就是生活。少年就這樣成長(zhǎng)，夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。B.這就是勞動(dòng)，這就是生活，這就是創(chuàng)造。夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，少年就這樣成長(zhǎng)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。C.少年就這樣成長(zhǎng)，夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。這就是勞動(dòng)，這就是創(chuàng)造，這就是生活。D.夢(mèng)就這樣成為現(xiàn)實(shí)，少年就這樣成長(zhǎng)，愛(ài)恨情仇都在這樣一場(chǎng)轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現(xiàn)與消解。這就是勞動(dòng)，這就是生活，這就是創(chuàng)造。20.在“私人訂制”前邊加上“真正的”有什么特別的用意？【答案】18.①魂?duì)繅?mèng)繞（或“魂?duì)繅?mèng)縈”）②前仰后合③排山倒海19.A20.①?gòu)?qiáng)調(diào)這柄左鐮完全符合訂制者的要求，具有契合性的特點(diǎn)。②突出這柄左鐮是鐵匠們?nèi)橥度?、默契配合下技藝的最高成就展示，具有唯一性，不可?fù)制?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①.由前文“特別想成為一個(gè)什么，但始終沒(méi)成為”“許多年過(guò)去了，還是經(jīng)常夢(mèng)到”可知，這個(gè)“什么”是讓人長(zhǎng)期牽掛、難以忘懷的，可用“魂?duì)繅?mèng)繞”。“魂?duì)繅?mèng)繞”形容萬(wàn)分思念，在夢(mèng)中都難以擺脫。②.根據(jù)“身體隨著風(fēng)箱拉桿的出出進(jìn)進(jìn)而”的動(dòng)作描述，可知是身體前后晃動(dòng)的狀態(tài)，可用“前仰后合”?！扒把龊蠛稀毙稳萆眢w前后晃動(dòng)，多形容大笑或困倦得直不起腰的樣子。③.由“三柄錘互相追逐著，中間似乎密不通風(fēng)”“雷霆萬(wàn)鈞之力”可知，需體現(xiàn)力量極大、氣勢(shì)極強(qiáng)的場(chǎng)景，可用“排山倒?！??！芭派降购！毙稳萘α繌?qiáng)，聲勢(shì)大?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。從內(nèi)容邏輯看，前文詳細(xì)描寫打鐵的勞動(dòng)場(chǎng)景，括號(hào)內(nèi)句子應(yīng)先總結(jié)場(chǎng)景再延伸至抽象感悟。“這就是勞動(dòng)，這就是創(chuàng)造，這就是生活”是對(duì)前文勞動(dòng)過(guò)程的概括，應(yīng)置于前半部分；“少年就這樣成長(zhǎng)……消解”是由勞動(dòng)引發(fā)的成長(zhǎng)與情感思考，應(yīng)置于后半部分。從邏輯順序看，“勞動(dòng)—?jiǎng)?chuàng)造—生活”存在遞進(jìn)關(guān)系，“創(chuàng)造”是“勞動(dòng)”的成果，“生活”是對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景的更高層