2025年河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)高三年級第四次模擬考試試卷

2025年河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)高三年級第四次模擬考試語文試卷注意事項:1.本試題共23題，滿分150分，時間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂然.如要改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：中國傳統(tǒng)都城中軸線的形成與發(fā)展有著悠久的歷史，早在先秦時期，就已形成以南北向軸線統(tǒng)領(lǐng)的營城制度?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實，曹魏鄴城和北魏洛陽城遺址均已于城市的核心區(qū)域形成具有極強(qiáng)禮儀性的中軸線規(guī)劃格局。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國家都城的規(guī)模不斷擴(kuò)展，功能日益豐富，隋大興城、唐長安城、北宋東京城、金中都的中軸線營建持續(xù)演進(jìn)。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個世紀(jì)城市歷史遺存不斷累積疊加的結(jié)果，成為北京老城獨(dú)特景觀秩序的極致體現(xiàn)。元至元四年（1267）至明永樂三年（1405），初步確立了北京中軸線的位置與基本形態(tài)。明永樂四年（1406）至明嘉靖四十三年（1564），北京城形成“凸”字形城郭格局，北京中軸線的整體格局基本形成?，F(xiàn)存古代皇家宮苑、祭祀建筑和城市管理設(shè)施均始建于這一時期。明嘉靖四十四年（1565）至1911年，北京中軸線的整體格局得以保持和延續(xù)，清乾隆年間對北京城規(guī)劃格局的調(diào)整與完善，進(jìn)一步豐富與加強(qiáng)了中華人民共和國成立后，天安門廣場的規(guī)劃與建設(shè)延續(xù)并強(qiáng)化了中軸線居中、對稱的規(guī)劃格局，北京中軸線作為北京城市發(fā)展的基準(zhǔn)線仍然發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)性作用。北京中軸線北段自鐘鼓樓至地安門外大街南端。鐘鼓樓宏偉高大的體量，與周邊街區(qū)青灰色、相對低矮密集的傳統(tǒng)四合院建筑形成強(qiáng)烈對比。由此向南繁華的商業(yè)建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充滿生活氣息的市井景象。其間，萬寧橋跨越玉河水系之上，為城市景觀增添了柔和、溫潤的氣質(zhì)。再向南進(jìn)入中段北部，城市景觀主要由明清時期的皇家宮苑和祭祀建筑構(gòu)成。古代皇家宮苑建筑居于軸線之上，故宮居南，內(nèi)金水河環(huán)抱整個皇家宮殿區(qū)；景山居北，山體蒼翠森然，為其靠山；南側(cè)的午門、端門、天安門以層層門闕形成嚴(yán)整的景觀序列。太廟與社稷壇兩組祭祀建筑則以均衡對稱的規(guī)劃格局分布于軸線兩側(cè)。筆直寬闊的街衢、重疊對稱的建筑形成了井然、壯麗的城市景觀。景山為這一區(qū)域的制高點(diǎn)，是俯瞰南北景觀的最佳觀賞節(jié)點(diǎn)。北京中軸線縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天全長7.8公里，世界上最長的城市軸線。位于北京中軸線核心區(qū)域的天安門、外金水橋和天安門廣場及建筑群（包括天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、人民大會堂和中國國家博物館）構(gòu)成中段南部，是自明清時期延續(xù)至今的重要禮儀活動空間。天安門是明清兩朝空間的重要組成部分，與外金水橋一同作為頒布詔令的場所，今天仍是重大國事活動的舉辦地。南段由正陽門經(jīng)中軸線南段道路遺存至永定門，兩側(cè)分布有規(guī)模宏大的古代祭祀建筑——天壇和先農(nóng)壇。正陽門城樓與箭樓雄偉壯闊，向南沿居中道路遺存可直抵永定門。南部則是明清時期皇家禮儀活動的核心區(qū)域，兩組祭祀建筑場地空間而廣植樹木，森然的古柏與掩映其間的宏大祭祀建筑營造了自然、神秘的景觀形態(tài)。中軸線南段道路遺存是明清時期皇家禮儀線路的有形物質(zhì)載體，近年3處代表性道路遺址的考古發(fā)掘，揭示出中軸線南段道路的歷史演變。（摘編自國家文物局《北京中軸線：中國理想都城秩序的歷史演變》）材料二：北京中軸線上的建筑，是城市格局的基本構(gòu)成，是都市生活的重要載體，是首都文化乃至中華傳統(tǒng)文化的形象化標(biāo)志，具有自身的演變邏輯和獨(dú)特的發(fā)展軌道，具有“首都”建筑與“中軸線”建筑疊加的特殊功能。立足中軸線建筑文化價值構(gòu)成的豐富、表現(xiàn)形態(tài)的多樣，著眼中軸線建筑文化價值的生成性、功能性與展示性，要以中觀視角建構(gòu)中軸線建筑文化價值體系，以功能分析深化中軸線建筑文化價值研究，以跨界意識拓展中軸線建筑文化價值應(yīng)用空間。我們應(yīng)當(dāng)用變化與發(fā)展的眼光看待中軸線的古今及未來的價值，借中軸線文化彰顯文明新形態(tài)。北京中軸線包括古代之“源”、現(xiàn)當(dāng)代及未來之“流”的全生命過程，通過搶救、發(fā)掘、整理研究，全面保護(hù)中軸線文化遺產(chǎn)，通過科學(xué)利用、守正創(chuàng)新、多媒體傳播，延續(xù)遺產(chǎn)價值，更好地服務(wù)于文明進(jìn)步。從這個角度而言，中軸線的變遷很重要，要摒棄重靜態(tài)而輕動態(tài)、片面淡化后繼特征的做法，緊扣時代脈搏，順應(yīng)人民要求，用時代“精華”永葆“世界遺產(chǎn)之樹”常青。北京中軸線是一種特殊形態(tài)的文化遺產(chǎn)和城市景觀，對其保護(hù)和歷史文化價值的闡釋和評估可借鑒“歷史性城鎮(zhèn)景觀”和“景觀傳記”方法，全面梳理中軸線文化特征?！皻v史性城鎮(zhèn)景觀”方法將北京中軸線申遺保護(hù)帶入了一個新的愿景，即以動態(tài)的歷史層積性、文化關(guān)聯(lián)性以及平衡保護(hù)與發(fā)展的視角，將北京的過去、現(xiàn)在與未來通過這條“文化之脊”有機(jī)地聯(lián)系起來?！熬坝^傳記”提供了一種富有成效的遺產(chǎn)保護(hù)視角，它重視景觀遺產(chǎn)的動態(tài)變化、敘事史料的多元采集，以及文化歷史和價值特征的跨學(xué)科梳理。這種以“傳記”路徑闡釋景觀文化史及其在遺產(chǎn)管理與空間規(guī)劃中的應(yīng)用價值，是遺產(chǎn)保護(hù)研究視野和方法上的有益嘗試，有助于完整呈現(xiàn)中軸線景觀的文化歷史信息、空間結(jié)構(gòu)分類、文化遺產(chǎn)原始的和后繼的基本特征，便于決策者和規(guī)劃設(shè)計者將其運(yùn)用于空間規(guī)劃、風(fēng)貌設(shè)計等原則的編制與實施過程之中，使中軸線空間整治與建筑遺產(chǎn)管理能夠更精準(zhǔn)地體現(xiàn)歷史文化價值，最大限度上保護(hù)、還原中軸線文化遺產(chǎn)的真實性，強(qiáng)化其獨(dú)特的文化價值特征。（摘編自秦紅嶺《城脊：北京中軸線建筑文化研究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.中國傳統(tǒng)都城中軸線的形成與發(fā)展源遠(yuǎn)流長，早在先秦時期就已確立以南北向軸線統(tǒng)領(lǐng)的宮城制度，并在后續(xù)朝代中不斷演進(jìn)。B.北京中軸線歷經(jīng)元、明、清等朝代的構(gòu)建與完善，成為北京老城獨(dú)特景觀秩序的極致體現(xiàn)，至今仍發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)性作用。C.北京中軸線南段道路遺存是明清時期皇家禮儀線路的重要載體，其考古發(fā)掘揭示了中軸線南段道路自古至今的完整歷史演變。D.北京中軸線上的建筑不僅是城市格局的基本構(gòu)成，還是首都文化乃至中華傳統(tǒng)文化的形象化標(biāo)志，具有特殊的功能和價值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.北京中軸線的形成與發(fā)展有著悠久的歷史，其演變過程體現(xiàn)了國家都城規(guī)模擴(kuò)展和功能豐富的過程。B.天安門、外金水橋和天安門廣場及建筑群構(gòu)成了北京中軸線的核心區(qū)域，是自明清時期延續(xù)至今的重要禮儀活動空間。C.北京中軸線的建筑文化價值構(gòu)成豐富，表現(xiàn)形態(tài)多樣，具有生成性、功能性與展示性三大特點(diǎn)。D.在對北京中軸線保護(hù)和歷史文化價值的闡釋和評估時，應(yīng)只重視其動態(tài)變化，而忽略其靜態(tài)特征。3.下列選項符合材料二中“景觀傳記”內(nèi)涵的一項是（3分）A.強(qiáng)調(diào)北京中軸線的靜態(tài)美，突出其作為城市基準(zhǔn)線的統(tǒng)領(lǐng)性作用。B.注重北京中軸線景觀遺產(chǎn)的原始特征，而往往會忽略其后繼發(fā)展。C.采集多元敘事史料，跨學(xué)科梳理北京中軸線的文化歷史和價值特征。D.強(qiáng)調(diào)北京中軸線建筑群的獨(dú)立性，不關(guān)注其與周邊環(huán)境的關(guān)聯(lián)性。4.文中提出了哪些保護(hù)和評估北京中軸線歷史文化價值的方法？請根據(jù)材料二概括說明。（4分）5.習(xí)近平總書記對加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作作出重要指示指出，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對于建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化具有積極意義。請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。風(fēng)蘇三皮風(fēng)從南邊吹來，從南海吹來，從西太平洋吹來，呼呼地，夾帶著暴躁、不耐煩的氣息。漁夫不慌不忙地把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上，風(fēng)來了，漁夫得及時地把小船搖回岸邊。風(fēng)會使壞，會掀翻小船。小船是漁夫吃飯的家什，不能被風(fēng)給掀翻了。這樣的情形也不是沒有過。有一回，漁夫就大意了。風(fēng)來時，漁夫并沒有當(dāng)回事，沒有及時把小船搖回岸邊，漁夫和他的小船便被風(fēng)掀翻在大海里。所幸的是，經(jīng)過一陣子撲騰，漁夫游回了岸邊。漁夫的水性很好。但是，小船就沒有那么幸運(yùn)了。小船永遠(yuǎn)留在了大海深處。那天夜里，漁夫一夜都沒有睡著。他數(shù)次起身，在月光下來到碼頭，碼頭空蕩蕩的。他的小船在大海深處安靜地躺著，漁夫撫摩著木樁，眼里噙滿了淚水，失魂落魄地坐在海堤上，看著月亮從東邊緩緩升起，又看著天空從泛起魚肚白到太陽升起來，風(fēng)呼呼地吹過漁夫的頭頂，穿越他的身體，吹向遠(yuǎn)方。漁夫無比懷念他那艘躺在大海深處的小船。漁夫多次在夢里見到它，看見藤壺慢慢地爬滿船身。漁夫甚至聽到了小船骨頭斷裂的聲音。每當(dāng)這個時候，漁夫就會無比自責(zé)。淚珠沿著漁夫布滿溝壑的臉龐，一滴一滴地砸落在地面。憂傷霸占了漁夫的生活。漁夫的妻子多次勸說漁夫：“忘了它吧，忘了它一切就會好起來。”漁夫的妻子勸漁夫時，眼里滿是憐惜和疼愛。漁夫艱難地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“好吧，我會嘗試著去忘掉它。”說著，漁夫竟哽咽起來。漁夫在心里說：“我會把你忘掉的，慢慢地就會把你給忘掉了?！焙髞?，漁夫花費(fèi)了很長時間，按照原來那艘小船的模樣，重新打造了一艘小船。從那之后，漁夫很謹(jǐn)慎，只要風(fēng)來，漁夫就及時把小船搖回岸邊。漁夫會把小船的纜繩牢牢地纏在木樁上，一遍又一遍地檢查，以防留給風(fēng)哪怕丁點(diǎn)兒的機(jī)會。漁夫回到了大海上。每天早上，月亮還掛在西天上，太陽還沒有出來，漁夫就會搖著新船出海。漁夫讓小船在海面上停穩(wěn)，然后才開始撒網(wǎng)。漁夫的網(wǎng)撒得很好，均勻、平整，沒有半點(diǎn)兒褶子。網(wǎng)撒開時，像盛開的百合，足以照亮整個海面。撒完網(wǎng)，漁夫摸出水煙筒，美美地吸一泡水煙。漁夫安然地坐在船舷上，雙腳搭在水面上，瞇著眼，身旁煙霧繚繞，像騰云駕霧的仙家。大海有時平靜，有時會像一個發(fā)脾氣的孩子。安然地坐在船舷上的漁夫，能感受到大海的氣息。大海發(fā)脾氣時，漁夫可以感知，小船先是輕微搖擺，緊跟著就會像一頭發(fā)怒的公牛左沖右突起來。漁夫看得見驚濤駭浪一步步地緊逼，想把漁夫和漁夫的小船掀翻。漁夫讀得懂大海的節(jié)奏在風(fēng)浪把他撲倒之前，他會冷靜地收好漁網(wǎng)，安穩(wěn)地回到岸邊。有一次，漁夫故意把節(jié)奏放緩，故意讓風(fēng)浪追上了船。好在有驚無險，風(fēng)浪只是折斷了小船的桅桿。在它造成更大的破壞前，漁夫就已經(jīng)把小船牢牢地拴在了木樁上。漁夫得意揚(yáng)揚(yáng)地和他的妻子說起這次經(jīng)歷。聽完，漁夫的妻子已然嚇破了膽，她不自覺地發(fā)出尖叫：“天哪，我的天哪！”漁夫的妻子癱坐在灶邊，像一條被甩在岸上的魚。漁夫的妻子把漁夫的連兇化吉?dú)w功于三窩村的石頭。漁夫的妻子說：“真是多虧了石頭！”她特意去拜謝石頭。三窩村的人們信任石頭，絕對地信任，毫無來由地信任，當(dāng)然也包括漁夫。依傍著大海，向海而生的人們，石頭是力量的源泉，是守望中的寄托。從遠(yuǎn)古時代起，漁夫的先人就已經(jīng)足夠信任石頭，漁夫繼承了先人對石頭的信任。漁夫憎恨風(fēng)，但也信任風(fēng)。在大海發(fā)脾氣前，風(fēng)會告訴天空，讓天空自個兒點(diǎn)一把火，從西邊開始，把自個兒燒得通紅，直到整個天空完全融入火海，以此給漁夫通風(fēng)報信。漁夫確信，這是風(fēng)發(fā)出的信號。但是，漁夫的妻子更愿意相信這是石頭發(fā)出的信號。漁夫的妻子相信石頭的神圣，相信石頭的無所不在，無所不能。漁夫的妻子還相信，她的每一次祈禱，石頭都會認(rèn)真地記下，為她實現(xiàn)愿望。每當(dāng)天空把自個兒燒紅，漁夫就不再出海。漁夫不傻，這個時候出海，只會讓他的小船葬身海底。上回的教訓(xùn)還歷歷在目呢！漁夫感恩石頭，偶爾也會感恩風(fēng)。風(fēng)從不會計較，當(dāng)然，石頭也從沒有點(diǎn)數(shù)。其實漁夫曾在石頭面前詛咒過風(fēng)，但石頭什么也沒有和漁夫說。石頭了解風(fēng)，也了解漁夫。這世間，沒有絕對的對，也沒有絕對的錯。石頭把時間留給漁夫，讓他自個兒慢慢悟。漁夫聽他的爺爺說過，風(fēng)和人相伴而生。他的爺爺還對他說，秋風(fēng)起，蟹黃肥。每每秋風(fēng)起時，漁夫總會滿載而歸。魚蝦豐盛，漁夫笑容可掬。漁夫內(nèi)心會涌起復(fù)雜，說不清道不明的情感。這個時候，漁夫會讓他的妻子打一碗自家釀的米酒，就著月光下酒。漁夫安然地坐在小船的船舷上，雙腳搭在水面上。風(fēng)從南邊吹來，從南海吹來，從西太平洋吹來，從漁夫擴(kuò)張的毛孔一直吹進(jìn)心里，他感到無比舒暢。漁夫懂得，有風(fēng)有浪，才是生活。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.漁夫因為大意，沒有及時把小船搖回岸邊，導(dǎo)致小船被風(fēng)掀翻在大海里，這一情節(jié)說明漁夫在面對自然力量時也有疏忽和失誤。B.漁夫重新打造了一艘小船，并變得更加謹(jǐn)慎，只要風(fēng)來，就及時把小船搖回岸邊，這體現(xiàn)了漁夫從失敗中汲取教訓(xùn)，變得更加成熟和穩(wěn)重。C.漁夫在風(fēng)浪來臨時故意把節(jié)奏放緩，讓風(fēng)浪追上了船，之后還得意揚(yáng)揚(yáng)地向妻子炫耀，體現(xiàn)了漁夫的盲目自信和不負(fù)責(zé)任。D.漁夫懂得“有風(fēng)有浪，才是生活”的道理，這表明漁夫已經(jīng)能夠坦然面對生活中的困難和挫折，具有豁達(dá)和樂觀的生活態(tài)度。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章開頭“風(fēng)從南邊吹來，從南海吹來，從西太平洋吹來”所用句式增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感，同時交代了風(fēng)的來源。B.文章通過漁夫失去小船、重新打造小船、再次出海捕魚等情節(jié)，展現(xiàn)了漁夫堅忍不拔、勇于面對困難的精神品質(zhì)。C.文章在描寫漁夫撒網(wǎng)時，使用了比喻的修辭手法，將撒開的網(wǎng)比作盛開的百合，這一比喻形象地描繪出了漁夫撒網(wǎng)的精湛技藝。D.文章以漁夫和漁夫妻子的對話為主要表現(xiàn)形式，通過他們的對話展現(xiàn)了人物性格和內(nèi)心世界，同時推動了故事情節(jié)的發(fā)展。8.請分析本文中“風(fēng)”在情節(jié)發(fā)展和人物形象塑造上的作用。（4分）9.比較《老人與?！分械睦蠞O夫與本文中漁夫在面對失敗與挫折時的心理變化與行動反應(yīng)共同點(diǎn)，探討兩者在逆境中的成長帶給我們的啟示。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：初，墀為義成節(jié)度使，辟韋澳為判官，及為相，謂澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公無權(quán)。”墀愕然，不知所措。澳曰：“官賞刑罰，與天下共其可否，勿以己之愛憎喜怒移之，天下自理，何權(quán)之有！”墀深然之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：周墀為相，韋澳謂曰：“愿相公無權(quán)?！眰账寡?！所以懲李相、朱崖之禍，而嘆宣宗之不可與有為也。宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有。權(quán)者，天子之大用也。而提權(quán)以為天下重輕，則唯慎于論相而進(jìn)退之。相得其人，則宰相之權(quán)，即天子之權(quán)，挈大綱以振天下，易矣。宰相無權(quán)，人才不繇以進(jìn)，國事不適為主，奚用宰相哉？奉行條例，畫敕以行，莫違其式而已。宰相以條例行之部寺，部寺以條例行之鎮(zhèn)道，鎮(zhèn)道以條例行之郡邑，郡邑以條例行之編氓，茍且涂飾以應(yīng)條例，而封疆之安危，群有司之賢不肖，百姓之生死利病，交相委也，抑互相容以讎①其奸也。于是兵窳②于邊，政弛于廷，奸匿于民，民困于野，莫任其咎，咎亦弗及焉。宰相不得以治百官，百官不得以治其屬，民之愁苦者無與伸，驕悖者無與禁，而天子方自以為聰明，遍察細(xì)小，咸受成焉，夫天子亦惡能及此哉？摘語言文字之失，按故事從違之跡而已矣。不則寄耳目于宵小，以摘發(fā)杯酒尺帛之愆而已矣。天下惡能不亂哉！上攬權(quán)則下避權(quán)，而權(quán)歸于宵小。天子為宵小行喜怒，而臣民率無以自容。其后令狐绹③用一刺史，而宣宗曰：“宰相可謂有權(quán)?！逼鋳Z天下之權(quán)，使散寄而無歸，固不可與有為也。韋澳見之審矣。無權(quán)則焉用相哉弗問賢不肖也但可奉行條例皆可相也，其視府史胥徒也，奚以異？周墀又何用相為？生斯世也，遇斯主也，不能褰裳以去，而猶貪白麻之榮，墀亦不可謂有恥矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①讎，同“仇”，此處引申為勾結(jié)、共謀。②窳，懶惰。③令狐绹，太尉令狐楚之子。唐代詩人、宰相。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）無權(quán)則焉A用相哉B弗問賢C不肖也D但可E奉行條例F皆可G相也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)的解說，不正確的一項是（3分）A.斯，此，這。其與《蘭亭集序》中“后之覽者，亦將有感于斯文”的“斯”意思、用法相同。B.“交相委也”中的“委”與《屈原列傳》中“乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚”的“委”用法不同。C.故事，舊例，與《六國論》中“下而從六國破亡之故事”的“故事”意思、用法不相同。D.審，清楚，了解。其與《歸去來兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的“審”意思相同。12.下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.周顗做義成節(jié)度使時向韋澳求助，韋澳讓他放棄權(quán)力。周顗聽后愕然，但聽了他的解釋后，也覺得他的說法中肯。B.王夫之認(rèn)為盡管韋澳對周顗說的話是用來警誡李相被貶失職的禍?zhǔn)?，也感嘆宣宗不能有所作為，卻不符合治國的道理。C.王夫之認(rèn)為合適的宰相擁有的權(quán)力等同于天子的權(quán)力，所以天子想要保證天下不會大亂，就要謹(jǐn)慎地選擇和任用宰相。D.各級官員工作敷衍，只是一味遵照實行條例，就會導(dǎo)致邊境兵備廢弛，朝廷政務(wù)松弛，百姓忍受困苦，而沒有人負(fù)起責(zé)任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）謂澳曰：“力小任重，何以相助？”澳曰：“愿相公無權(quán)?！保?）不則寄耳目于宵小，以摘發(fā)杯酒尺帛之愆而已矣。14.面對韋澳的說法，你認(rèn)為周顗應(yīng)該怎樣做？結(jié)合材料二中王夫之的觀點(diǎn)，用自己的話簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。江際鄭谷杳杳漁舟破暝煙，疏疏蘆葦舊江天。那堪流落逢搖落，可得潸然是偶然。萬頃白波迷宿鷺，一林黃葉送殘蟬。兵車未息年華促，早晚閑吟向浐川。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)通過“杳杳”和“疏疏”兩個疊詞，生動地描繪了漁舟在暮靄中穿行和蘆葦稀疏的景象，營造出一種清冷、孤寂的氛圍。B.頷聯(lián)中的“流落”一詞寫出了詩人漂泊無依的處境，而“搖落”既指秋天草木凋零，也象征著詩人命運(yùn)的坎坷。C.頸聯(lián)中“迷”和“送”兩個動詞賦予了靜態(tài)的自然景物以動態(tài)感，使畫面更加生動，也體現(xiàn)了詩人欣賞江邊景色的閑適。D.尾聯(lián)“兵車未息年華促”點(diǎn)明了戰(zhàn)爭未停，時光飛逝的背景，“早晚閑吟向浐川”則表達(dá)了詩人對和平閑適生活的向往。16.如何理解“那堪流落逢搖落，可得潸然是偶然”？請結(jié)合詩歌內(nèi)容賞析頷聯(lián)的藝術(shù)技巧。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）真誠團(tuán)結(jié)和傲慢自我會產(chǎn)生截然不同的效果，在《諫太宗十思疏》中，“________，________”運(yùn)用對比，告訴我們竭誠待人的好處。（2）擊鼓鳴鐘是古代貴族家庭吃飯時的重要禮儀，也是豪華生活的一種象征，但李白在《將進(jìn)酒》中直言“________，________”，表達(dá)了對富貴生活的不屑。（3）小剛想要撰寫一篇以“細(xì)膩入微，含蓄深沉”為主題的婉約派鑒賞短評，語文課上所學(xué)的經(jīng)典的“________，________”兩句可以選入其中，作為例子進(jìn)行詳細(xì)分析。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18-22題。當(dāng)人體血糖含量降低時，人會被空腹感折磨，產(chǎn)生吃東西的沖動，甜味便成了覓食的主要目標(biāo)，在本能的驅(qū)使下，（甲）。生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，甜味是人類出生后首先接受和追尋的味道，每個人誕生最初所最親近的口感和母乳的口感最為接近。母乳中含量最多的不是蛋白質(zhì)和脂肪，而