專題七 探索世界與把握規(guī)律 課件高考政治二輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修4《哲學(xué)與文化》

探索世界與把握規(guī)律

教師寄語(yǔ)：只要方向是對(duì)的，就不會(huì)怕路遠(yuǎn)。2025屆政治二輪復(fù)習(xí)哲學(xué)不忘本來吸收外來面向未來哲學(xué)基本理論辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華第二課探究世界的本質(zhì)第三課把握世界的規(guī)律綜合探究堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第五課尋覓社會(huì)的真諦第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值綜合探究堅(jiān)持歷史難物主義反對(duì)歷史虛無主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第九課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化綜合探究堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化模塊體系文化馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義辯證唯物主義

1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同;理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。2.說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;

表達(dá)無神論立場(chǎng);表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。3.描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)的，領(lǐng)會(huì)全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題?！菊n標(biāo)要求】1.高考試題常以古代名人名言為情境，考查唯物主義和唯心主義的基本原理，常結(jié)合人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中獲得成功的案例，考查尊重客觀規(guī)律、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性和一切從實(shí)際出發(fā)等知識(shí)。2.高考試題常結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的案例，考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一等知識(shí)，有時(shí)也將相關(guān)知識(shí)與《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中的“新發(fā)展理念”的知識(shí)融合在一起考查?！究记榉治觥康谝徽n

時(shí)代精神的精華1.哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題(思維與存在的關(guān)系問題)2.哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原(劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù))；二是意識(shí)能否正確地反映物質(zhì)(思維和存在有沒有同一性，劃分可知論與不可知論)3.哲學(xué)上的基本派別與“兩個(gè)對(duì)子”

①基本派別：唯物主義與唯心主義；

②“兩個(gè)對(duì)子”：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)4.唯物主義和唯心主義的形態(tài)及評(píng)價(jià)

①古代樸素唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(如水氣火土等)，否認(rèn)神創(chuàng)，本質(zhì)正確；只是

猜測(cè)，缺乏科學(xué)依據(jù)，復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化。

②近代形而上學(xué)唯物主義：把原子看作世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)克服直觀猜測(cè)，

豐富發(fā)展；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映人民根本利益，是科學(xué)的

世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器。5.唯心主義的形態(tài)及評(píng)價(jià)(本質(zhì)錯(cuò)誤，但就局部作用，兩者對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義)

①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原。

②客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原。重要考點(diǎn)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，人們能夠把握深藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物

主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的重要條件，要樹立正確的意識(shí)，在尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合中認(rèn)識(shí)和改造世界。第二課

探究世界的本質(zhì)(辯證唯物論)重要考點(diǎn)一.人的主觀能動(dòng)作用(是什么？3點(diǎn))1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論①物質(zhì)決定意識(shí)；要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。②意識(shí)具有能動(dòng)作用；要用正確的意識(shí)指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界。2.規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論①規(guī)律是客觀的，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。②主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的重要條件，認(rèn)識(shí)和改造世界要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③把要尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。二.辯證唯物論重點(diǎn)知識(shí)：要記憶、要默寫共學(xué)深研-思考探究鞏固檢測(cè)(共3題)B1.(2024·山東卷，9)璣衡撫辰儀由十八世紀(jì)在華任職的歐洲學(xué)者主持設(shè)計(jì)，是中國(guó)古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計(jì)量刻度的完美結(jié)合。2024年初，中國(guó)駐斯洛文尼亞大使館與北京天文館合作，利用3D技術(shù)制作了璣衡撫辰儀一比一復(fù)制品，并贈(zèng)送給設(shè)計(jì)者的家鄉(xiāng)--斯洛文尼亞。下列理解正確的是（

）①融合中西方科技的璣衡撫辰儀詮釋了“和實(shí)生物”的理念②璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是通過實(shí)踐創(chuàng)造出來的客觀實(shí)在③“中西合璧”的設(shè)計(jì)思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵④贈(zèng)送復(fù)制品傳遞著中國(guó)“尚和合、求大同”的價(jià)值追求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.（2024·甘肅·高考真題）法國(guó)哲學(xué)家拉美特利明確把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，他把唯物主義比作“牢固堅(jiān)實(shí)的橡樹”，把唯心主義比作“脆弱的蘆葦”。下列選項(xiàng)中，前后兩端分別體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是（

）①存在是主體，思維是賓詞——存在即是被感知②人類歷史是理念的展開——思維的發(fā)展是歷史的動(dòng)力③天有常道矣，地有常數(shù)矣——心皆具是理，心即理也④人是一種聰明的機(jī)器——人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和A．①②

B．①③

C．②④

D．③④B3.“新質(zhì)生產(chǎn)力”就是新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力，有別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，涉及領(lǐng)域新、技術(shù)含量高，是科技創(chuàng)新發(fā)揮主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力，代表一種生產(chǎn)力的躍遷。這一概念的提出，對(duì)政府職能轉(zhuǎn)變、加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和優(yōu)化政治生態(tài)都提出了更高的要求。材料告訴我們（）①物質(zhì)具有可知性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性助力更好認(rèn)識(shí)、改造世界②客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一③真理性的認(rèn)識(shí)對(duì)促進(jìn)事物發(fā)展具有積極價(jià)值④真理具有客觀性，真理面前人人平等A．①② B．①③ C．②④ D．③④B第三課

把握世界的規(guī)律(唯物辯證法)第三課

把握世界的規(guī)律：

第一框

世界是普遍聯(lián)系的

第二框

世界是永恒發(fā)展的

第三框

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互

作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。沒有聯(lián)系，就沒有發(fā)展。事物變化發(fā)展的內(nèi)在原因是事物的內(nèi)部矛盾，它屬于事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物發(fā)展的根本原因；事物變化發(fā)展的外部原因是事物的外部矛盾，它屬于事物的外部聯(lián)系，是事物發(fā)展不可缺少的條件。聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，事物的發(fā)展是內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同作用的結(jié)果，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。1.聯(lián)系具有普遍性，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。2.聯(lián)系具有客觀性，要求我們要把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性?？梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的有利聯(lián)系。3.聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4.整體和部分是辯證統(tǒng)一的，我們既要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；又要

重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5.要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，把各個(gè)要

素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。第一框：世界是普遍聯(lián)系的(唯物辯證法聯(lián)系觀5個(gè))體悟高考非選題的命題角度

1.2024遼寧19(2)題。結(jié)合材料二，運(yùn)用整體與部分關(guān)系原理，闡明我們?cè)诒淆堉圪愔袌?jiān)持社會(huì)

主義的集體主義價(jià)值觀的必要性。（8分）

2.2024全國(guó)甲卷40(2)題。運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法并結(jié)合材料，分析該市是如何以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)推動(dòng)

新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的。（12分）

3.2022湖南19題。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系客觀性的知識(shí)，談?wù)勅绾谓o子孫后代留下一條清潔美麗

的萬(wàn)里長(zhǎng)江。（11分）世界觀（原理）方法論發(fā)展的普遍性發(fā)展具有普遍性。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的眼光看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。發(fā)展的狀態(tài)①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；②事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變(以統(tǒng)一性的觀念把握事物發(fā)展過程中的...、...、...的關(guān)系)①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展創(chuàng)造條件；②果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③堅(jiān)持適度原則第二框：世界是永恒發(fā)展的(唯物辯證法的發(fā)展觀6個(gè))發(fā)展的途徑事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的(前途是光明的，道路是曲折的)①充滿信心，促進(jìn)新事物成長(zhǎng)壯大②做好思想準(zhǔn)備，克服困難...。發(fā)展的根本途徑(辯證否定)①含義、實(shí)質(zhì)。②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。③事物的發(fā)展要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證過程。堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯書、不唯上、

只唯實(shí)，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。發(fā)展的源泉和

動(dòng)力①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。②事物的發(fā)展是內(nèi)因(內(nèi)部矛盾)和外因(外部矛盾)共同起作用的結(jié)果堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來，既要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)因，又不能忽視事物發(fā)展的外因共學(xué)深研-思考探究鞏固檢測(cè)(共3題)1.作為深圳和東莞的界河，茅洲河曾是“珠三角污染最嚴(yán)重的河流”。近年來，廣東省委高度重視水環(huán)境綜合整治工作，深圳、東莞兩地協(xié)同作戰(zhàn)，經(jīng)過三個(gè)階段的有效治理，茅洲河的水質(zhì)得到明顯改善，昔日的爛河灘和臭水溝如今變成了濕地公園和沿河碧道。茅洲河的轉(zhuǎn)變（）①實(shí)現(xiàn)了主次矛盾的轉(zhuǎn)化，由爛河灘變?yōu)闈竦毓珗@②說明人們可以通過實(shí)踐調(diào)整事物之間原有的聯(lián)系③說明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變必然引起質(zhì)變④表明要立足河域整體，統(tǒng)籌考慮，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D【詳解】材料強(qiáng)調(diào)的是立足整體，從全局出發(fā)進(jìn)行水環(huán)境的綜合治理，未體現(xiàn)主次矛盾的轉(zhuǎn)化，故①不選。材料中指出廣東省委高度重視水環(huán)境綜合整治工作，經(jīng)過統(tǒng)籌安排治理，茅洲河的水質(zhì)得到明顯改善，茅洲河的轉(zhuǎn)變表明要立足河域整體，統(tǒng)籌考慮，人們通過實(shí)踐活動(dòng)調(diào)整原有聯(lián)系實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，故②④正確。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，“必然”說法錯(cuò)誤，故③不選。B2.（云南紅河·一模）云南省某市以碳達(dá)峰、碳中和為導(dǎo)向，加快形成綠色低碳生產(chǎn)、生活方式，探索生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化和生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，全面提升產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平，鞏固國(guó)家公交都市建設(shè)示范城市成果，建設(shè)“無廢城市”“低碳之城”，催生新能源、節(jié)能環(huán)保、資源回收利用等新興產(chǎn)業(yè)的崛起，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供新的動(dòng)力。上述材料中，該市（

）①堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的理論，推動(dòng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化②通過彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)缺陷，提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益③踐行綠色發(fā)展理念，注重解決內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題④堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，用量的積累推進(jìn)質(zhì)的飛躍A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3.近日，復(fù)旦大學(xué)科研人員通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)在鈣-氧氣電池的基礎(chǔ)上成功創(chuàng)建出---種新型鈣--敏氣電池，可在室溫條件下充放電。穩(wěn)定運(yùn)行700次循環(huán)，展現(xiàn)出高安全性、低成本等優(yōu)勢(shì)。并為可穿戴電池織物的發(fā)展提供了新思路，這說明()①通過努力可以根據(jù)固有聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系②在尊重聯(lián)系客觀性基礎(chǔ)上、創(chuàng)造了自在事物聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系在主客觀條件的相互作用下形成④堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法是揭示事物真實(shí)聯(lián)系的前提A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A【詳解】復(fù)旦大學(xué)科研人員通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，成功創(chuàng)建出一種新型鈣-氧氣電池，這說明通過努力可以根據(jù)固有聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系在主客觀條件的相互作用下形成，①③正確。材料反映的是人為事物的聯(lián)系，并且自在事物的聯(lián)系與人的實(shí)踐活動(dòng)無關(guān)，人不能創(chuàng)造自在事物聯(lián)系，②錯(cuò)誤。承認(rèn)聯(lián)系的客觀性是揭示事物真實(shí)聯(lián)系的前提，④錯(cuò)誤。矛盾觀（原理）

矛盾分析法（方法論）1.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩分法，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，防止片面性。2.矛盾具有普遍性堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。3.矛盾具有特殊性堅(jiān)持具體問題具體分析（三個(gè)層面）。4.矛盾的普遍性和

特殊性辯證關(guān)系堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一：認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。5.主次矛盾的辯證關(guān)系6.矛盾的主次方面

辯證關(guān)系第三框：：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（唯物辯證法的矛盾觀6個(gè)）運(yùn)用矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)/矛盾分析法/唯物辯證法根本觀點(diǎn)/唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心分析問題2.主要矛盾與矛盾的主要方面類別主要矛盾矛盾的主要方面作用主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)方法論辦事情要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵抓中心，但又不忽視次要矛盾?？磫栴}要把握本質(zhì)和主流，但又不忽視支流。詞語(yǔ)如：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口、

第一要?jiǎng)?wù)、重中之重、最重要等。如：主流、主體、主導(dǎo)、大局、方向、性質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、本質(zhì)、整體上。1.同一性和斗爭(zhēng)性同一性(統(tǒng)一屬性)斗爭(zhēng)性(對(duì)立屬性)體現(xiàn)①矛盾雙方相互依賴；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(同一性和斗爭(zhēng)性不能相互轉(zhuǎn)化)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)特點(diǎn)矛盾的同一性是相對(duì)的。有條件的斗爭(zhēng)性則絕對(duì)的，無條件的聯(lián)系①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；（同一性以斗爭(zhēng)性為前提）②斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。疑難突破：1.唯物辯證法的總特征

——2.唯物辯證法的根本觀點(diǎn)

——3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心——4.堅(jiān)持唯物辯證法的前提——5.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力——6.認(rèn)識(shí)事物的根本方法——7.馬克思主義的一個(gè)重要原則、活的靈魂——8.正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵——9.事物矛盾問題的精髓——唯物辯證法的重要觀點(diǎn)(你知道嗎？)聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律承認(rèn)矛盾的普遍性矛盾（矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一）矛盾分析法（P46)具體問題具體分析具體問題具體分析矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系1.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。物質(zhì)與意識(shí)相互依賴(×)2.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能；主觀能動(dòng)性、實(shí)踐是人特有的。

意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，實(shí)踐才有直接現(xiàn)實(shí)性。

根據(jù)事物的客觀條件、固有聯(lián)系和規(guī)律認(rèn)識(shí)和改造世界，但不能突破客觀條件、規(guī)律。

堅(jiān)持主觀和客觀、理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，二者不可顛倒。3.任何事物都處于普遍聯(lián)系之中≠任何事物之間都有聯(lián)系(有條件的)；

人類不能創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系，但根據(jù)自在事物的聯(lián)系，可建立人為事物的聯(lián)系。

反之不能把自在事物的聯(lián)系變?yōu)槿藶槭挛锏穆?lián)系(≠主觀聯(lián)系)。4.聯(lián)系會(huì)有變化，但有也穩(wěn)定的聯(lián)系(相對(duì))。5.樹立全局觀念，但并不是說整體功能一定大于部分功能之和。6.運(yùn)動(dòng)、變化不一定是發(fā)展，質(zhì)變也不一定是發(fā)展。新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。7.量變說明事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，由于構(gòu)成事物的主要矛盾的主次方面的地位沒有發(fā)生

易位，因此事物暫時(shí)保持其根本性質(zhì)不變。8.并非只要有量變就會(huì)有質(zhì)變；也并非只有數(shù)量的變化到一定的程度才有質(zhì)變。9.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是一般和個(gè)別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。10.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，矛盾的普遍性寓于特殊性之中二者不可顛倒。11.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。12.抓住關(guān)鍵，也不一定能夠解決存在的各種問題。本課易錯(cuò)提醒：共學(xué)深研-思考探究鞏固檢測(cè)(共3題＋)1.2025年是“千萬(wàn)工程”實(shí)施22周年，22年來，浙江省堅(jiān)持貫徹“綠水青山就是金山銀山”的理念，久久為功，扎實(shí)推進(jìn)，歷經(jīng)“示范引領(lǐng)”“整體推進(jìn)”“深化提升”三個(gè)階段，累計(jì)2.7萬(wàn)個(gè)建制村完成了村莊整治建設(shè)，帶動(dòng)了浙江鄉(xiāng)村整體人居環(huán)境領(lǐng)先全國(guó)。2025年浙江繼續(xù)積極行動(dòng)，提出力爭(zhēng)到2035年，全面建成美麗浙江。這體現(xiàn)了（）①堅(jiān)持以先進(jìn)理念作一切行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)②意識(shí)通過指導(dǎo)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力④發(fā)展要在量的基礎(chǔ)上開辟新的質(zhì)變A．①② B．①④ C．②③ D．③④C【詳解】20年來，浙江省堅(jiān)持貫徹“綠水青山就是金山銀山”的理念，久久為功，扎實(shí)推進(jìn)，帶動(dòng)了浙江鄉(xiāng)村整體人居環(huán)境領(lǐng)先全國(guó)，可見意識(shí)通過指導(dǎo)實(shí)踐可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；也體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力，②③正確。應(yīng)堅(jiān)持把實(shí)際作為一切行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)，①排除。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，而不是要在量的基礎(chǔ)上開辟新的質(zhì)變，④錯(cuò)誤2.“新質(zhì)生產(chǎn)力”成為2024年全國(guó)兩會(huì)熱議的關(guān)鍵詞。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而是用新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，有選擇地推動(dòng)新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能發(fā)展。各地要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，先立后破、分類指導(dǎo)，根據(jù)本地的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、科研條件等，積極促進(jìn)產(chǎn)業(yè)高端化、智能化、綠色化。這表明，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)（）①處理好與傳統(tǒng)生產(chǎn)力的關(guān)系，以科技創(chuàng)新催生發(fā)展新動(dòng)能②堅(jiān)持矛盾主次方面相結(jié)合，更好促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)與轉(zhuǎn)型③塑造適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，打通發(fā)展束縛堵點(diǎn)④把握矛盾問題精髓，挖掘自身潛力開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道A．①② B．①④ C．②③ D．③④B【詳解】發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而是用新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，有選擇地推動(dòng)新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)處理好與傳統(tǒng)生產(chǎn)力的關(guān)系，故①正確。各地要分類指導(dǎo)，根據(jù)本地的資源稟賦，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，也就把握了矛盾問題的精髓，故④正確。材料沒有體現(xiàn)矛盾的主次方面，故②排除。材料強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力，未體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系，故③排除。3.（2025·吉林·三模）下列詩(shī)詞與下圖漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相似的是（

）①一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園

②少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功③桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲

④正其末者端其本，善其后者慎其先A.①② B.①③ C.②④ D.③④C

在對(duì)美國(guó)的技術(shù)封鎖、AI芯片禁運(yùn)的壓力下，DeepSeek團(tuán)隊(duì)加強(qiáng)研發(fā)，攻堅(jiān)克難，通過算法優(yōu)化、架構(gòu)突破和工程創(chuàng)新等一系列創(chuàng)新做法，將算力效用發(fā)揮到了極致，為在受限資源下探索通用人工智能開辟新路徑。deepseek廣泛應(yīng)用于政務(wù)、教育、醫(yī)療、辦公等領(lǐng)域，提升了效率與效能，但也存在隱私泄露、數(shù)據(jù)安全等風(fēng)險(xiǎn)。DeepSeek的橫空出世，必對(duì)全球科技、產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

請(qǐng)運(yùn)用“把握世界的規(guī)律”的相關(guān)知識(shí)，分析上述材料。1.聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。2.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的(矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化)。3.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累；4.事物的發(fā)展是辯證否定的過程(矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)。5.矛盾具有普遍性，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。6.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一：認(rèn)識(shí)事物，要看到事物的兩個(gè)方面，又要著重把握

矛盾的主要方面，抓主流。......時(shí)政探究：感

謝

聆

聽！教師寄語(yǔ)：

奮斗的雙腳在踏碎自己的溫床時(shí)，卻開拓了一條創(chuàng)造之路。綜合探究

堅(jiān)持唯物辯證法

反對(duì)形而上學(xué)

辯證法和形而上學(xué)是兩種基本的發(fā)展觀1.辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。（這是馬克思主義發(fā)展觀）

①用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，也要看到事物的現(xiàn)狀與過去

和將來之間的聯(lián)系。

②用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質(zhì)變。既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量增減（量變），

也要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展（質(zhì)變）。發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡。發(fā)展的方向：前進(jìn)的、上升的。發(fā)展的道路：曲折的、迂回的。發(fā)展的過程：經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。發(fā)展的途徑：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

③矛盾。既要抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因是根本原因）又不能忽視事物發(fā)展的

外表矛盾（外因）2.形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。

①用孤立的觀點(diǎn)看問題：只看到孤立的事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系和作用。

②用靜止觀點(diǎn)看問題：只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和未來。只看到事物

的數(shù)量變化和場(chǎng)所變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化。

③用片面的觀點(diǎn)看問題：只看到事物某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)

展的外部條件，看不到事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。3.

唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于：

是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

⑴矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法：

①堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題；

②堅(jiān)持具體問題具體分析；

③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一；

④堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合。

⑵具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決

矛盾的關(guān)鍵。深刻理解“辯證法”1.辯證法的根本任務(wù)是揭示事物最普遍的規(guī)律。

聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)；發(fā)展

的觀點(diǎn)是辯證法的基本原則。2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（或矛盾）是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的

根本觀點(diǎn)。3.聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，引起事物的變化，最終實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展；矛盾(對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系)是聯(lián)

系的根本內(nèi)容；矛盾是發(fā)展的動(dòng)力。4.看到事物的現(xiàn)狀與過去和將來之間的聯(lián)系，就要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把握事物的整體和在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的特殊矛盾。5.聯(lián)系有多樣性，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地

點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。矛盾具有特殊性，想問題辦事情要具體問題具體分析。

關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，主要矛盾在事物發(fā)展

過程中處于支配地位、起決定作用。事物的主次矛盾和矛盾主次方面與聯(lián)系多樣

性、整體與部分相通，是矛盾特殊性(矛盾發(fā)展不平衡)的表現(xiàn)。6.事物性質(zhì)由主要矛盾的主要方面規(guī)定。矛盾主次方面力量的變化還沒達(dá)到一定的

度、主次方面的地位還沒有轉(zhuǎn)化時(shí)，事物被肯定著。這種漸進(jìn)的、不顯著的(相對(duì)

靜止)變化，就是量變；當(dāng)矛盾主次方面力量的變化超過一定的度、引起主次方面

的地位轉(zhuǎn)化時(shí)，事物就被否定，變化就是質(zhì)變。事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否

定之否定的辯證發(fā)展過程。7.由于聯(lián)系有多樣性、矛盾有特殊性，事物的變化(量變質(zhì)變)不一定是發(fā)展，道路是

曲折的，經(jīng)歷否定之否定最終前途是光明的。8.新發(fā)展理念的思想體系是對(duì)唯物辯證法的具體運(yùn)用

①體現(xiàn)了唯物辯證法中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。創(chuàng)新作為發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)于其他四個(gè)方面

的實(shí)現(xiàn)具有推動(dòng)作用。創(chuàng)新的過程包含著其他四個(gè)方面的實(shí)現(xiàn)過程。協(xié)調(diào)發(fā)展能

夠推進(jìn)綠色發(fā)展和共享發(fā)展，并且貫穿著開放發(fā)展的思想。綠色發(fā)展是對(duì)創(chuàng)新發(fā)

展的延伸，要想實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，必然要實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、理念創(chuàng)新和發(fā)展創(chuàng)新，同

時(shí)，綠色