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PAGEPAGE1林語堂經(jīng)典語錄1、悠然的生活始終須要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達(dá)的觀念和盡情觀賞大自然的胸懷。——林語堂2、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境?！终Z堂3、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都安葬了它。所以一個真理，等到被直立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被安葬了三次了——林語堂《生活的藝術(shù)》4、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)?！终Z堂5、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得敬重和嫉妒的事。——林語堂《生活的藝術(shù)》6、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿足足。我的靈魂很舒適地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑沉醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，似乎是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？——林語堂7、

詩歌為中國人的宗教?！终Z堂8、才智的價值，就是教人笑自己——林語堂9、蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘如他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必定會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題?！终Z堂《蘇東坡傳》10、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹?！终Z堂《蘇東坡傳》11、中國人有一種輕視少年熱忱的根性，也輕視改革社會的新企圖?！终Z堂《吾國與吾民》12、文明可以變更愛情的方式，卻恒久不能扼殺愛情。——林語堂13、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人?！终Z堂14、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)驗(yàn)者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必需流浪式，否則便不成其為旅行?！终Z堂15、中國最崇高的志向，就是一個人不必躲避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。——林語堂《生活的藝術(shù)》16、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他起先想要改進(jìn)心智的時候，一切讀書的樂趣便丟失凈盡了?！终Z堂《生活的藝術(shù)》17、最合于享受人生的志向人物，就是一個熱誠的、悠然的、無恐驚的人。——林語堂18、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄?！终Z堂《有不為齋隨筆》19、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時間就可以了——林語堂20、蘇東坡是大事聰慧，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是很多小事，大事則少而經(jīng)久不見——林語堂《蘇東坡傳》21、林語堂老先生評及蘇軾：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個宏大的人道主義者、一個百姓的摯友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變更感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的才智加上鴿子的溫文——林語堂22、我們的國運(yùn)正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達(dá)到一種充滿著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲傷夾著快樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于舍命奮門，而在于享受僅余的珍貴光陰，不在于如何奢侈體力，而在于如何保存實(shí)力，打算過冬。自覺已到達(dá)某一境地，安下心來，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微乎其微，卻值得珍惜，猶如一座失去夏日光彩的秋林，仍舊保有耐寒的韌力?！终Z堂《吾國與吾民》23、在人的一生，有些微小之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)覺其影響之大，殊可驚人?！终Z堂《京華煙云》24、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才?！终Z堂《蘇東坡傳》25、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體?！终Z堂《薩天師與東方朔》26、我們用他自己的話說，他過去生活的看法，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”?！终Z堂《蘇東坡傳》27、發(fā)揚(yáng)過去而繪畫將來是簡潔的，檢閱現(xiàn)在而冀獲將來之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過去與可能的將來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升?！终Z堂《吾國與吾民》28、快樂哲學(xué)只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些肅穆的哲學(xué)理論，我想還不曾起先了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的看法。──——林語堂《生活的藝術(shù)》29、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正寵愛的人?！终Z堂《蘇東坡傳》30、智者閱讀群書，亦閱歷人生?！终Z堂31、人生在世，幼時認(rèn)為什么都不懂，高校時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！终Z堂32、靈魂之自由確與身體之自由有關(guān)聯(lián)。人若不能限制身心，便不能限制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》33、爸爸常常告知我，他曾親眼望見多少貧困之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告知我說，最重要的事，就是不要依靠著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財寶，也要隨時打算失去了財寶時應(yīng)當(dāng)怎么過日子?！终Z堂《京華煙云》34、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政看法的概要結(jié)語?！终Z堂《蘇東坡傳》35、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)覺其生活上困難的地方性，并不簡潔；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、漂亮，也頗不簡潔。——林語堂《蘇東坡傳》36、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽注定的?！终Z堂《生活的藝術(shù)》37、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是完全的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀看法。——林語堂《生活的藝術(shù)》38、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必定是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所寵愛吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面肯定很順當(dāng)。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)。”老師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。假如讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么全部的時間全都奢侈了?！终Z堂《生活的藝術(shù)》39、“聰慧難，由聰慧轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此肯定聰慧語，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國人之聰慧達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰慧之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰慧絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。——林語堂《中國人的才智》40、一個人假如抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息?！终Z堂《生活的藝術(shù)》41、"因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以寵愛他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍舊可能很好吃?！终Z堂"42、蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他恒久不用查書?！薄终Z堂《蘇東坡傳》43、華蜜：1、睡在自家的床上。2、吃父母做的飯菜。3、聽愛人給你說情話。4、跟孩子做嬉戲?！终Z堂44、間或他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時望見樵夫砍柴?？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢铮憧勺C明居住的人必定是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，突然瞥見一只蒼鷹在天空回旋得那么悠然自由，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸翱翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。——林語堂《蘇東坡傳》45、世界上的強(qiáng)盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了?！终Z堂《生活的藝術(shù)》46、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機(jī)在于，常常變更信仰?！终Z堂47、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑?！终Z堂48、蘇東坡今生的浩然之氣用完。人的生活也就是心靈的生活，這種力氣形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭受而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！薄终Z堂《蘇東坡傳》49、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文?！终Z堂《林語堂散文》50、華蜜：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做嬉戲。——林語堂51、讀書沒有合宜的時間和地點(diǎn)。一個人有讀書的心境時，隨意什么地方都可以讀書。假如他知道讀書的樂趣，他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書?！终Z堂《生活的藝術(shù)》52、天下有一知己，可以不恨。——林語堂53、福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各種各樣兒的福氣，必需有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成潔白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水?！终Z堂《京華煙云》54、有價值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍，不由自主地始終讀下去?！终Z堂《生活的藝術(shù)》55、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥?，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》56、享受悠然的生活決不須要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)會悠然生活的樂趣?！终Z堂57、世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。(siandian閃點(diǎn)情話網(wǎng))——林語堂58、此處，高在山巔，天與地相互接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝合，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱?！终Z堂《蘇東坡傳》59、中國的農(nóng)夫和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。——林語堂《蘇東坡傳》60、母親轉(zhuǎn)過身去，拉著木蘭的手，把她那幾個小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說：“這是平亞，老大。這是經(jīng)亞，是老二。那是蓀亞，老三。木蘭，你多大了？”木蘭回答說是十歲。平亞是十六歲。經(jīng)亞十三歲。蓀亞十一歲。平亞謙恭有禮。經(jīng)亞緘默寡言，沒有什么舉動。蓀亞是個胖小子，咧著大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木蘭很羞澀。后來才知道這個心直口快調(diào)皮搗蛋的胖小子真是夠她受的?！终Z堂《京華煙云》61、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！终Z堂《蘇東坡傳》62、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適?！终Z堂63、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避開“氣”這個字。因?yàn)槊總€文學(xué)指責(zé)家綜括蘇東坡的特性，必用孟子所說的這個“氣”字?！皻狻北臼且话阕郑强諝?，是氣體，是大氣，是精神，是力氣，是運(yùn)動，是悶在心里的憤怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元?dú)狻?。使偉人和匹夫明顯不同的，往往是精力元?dú)馍系牟町?。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是宏大的道德動力，更簡潔說，就是人求善、求正義的名貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶養(yǎng)分而增長強(qiáng)大，亦可因消減而衰弱?！终Z堂《蘇東坡傳》64、延緩年老展長青春的第一條規(guī)則，是避開一切心情上的煩擾?！终Z堂《蘇東坡傳》65、在不違反天地之道的狀況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)覺生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完備是常態(tài)，而圓滿則是特別態(tài)，就猶如“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會很快變得通達(dá)起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風(fēng)而去了?！终Z堂《人生不過如此》66、享受悠然生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠然的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠然的心情中，去消遣一個閑暇無事的下午。──——林語堂《生活的藝術(shù)》67、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的特性?！终Z堂68、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去觀賞它，又怎樣去駕駛它?！终Z堂《吾國吾民》69、我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)覺生活的詩意?！终Z堂《人生不過如此》70、中國就有這么一群驚奇的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不行能?！终Z堂71、志向的人并不是完備的人，通常只是受人寵愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了?！终Z堂72、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章——林語堂73、愛是恒久不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛別人的時候兒，肯定會覺得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去找尋失去的那部分靈魂，因?yàn)樗溃舨蝗フ业?，自己便殘缺不全，便不能安靜下來。只有和自己的意中人在一起時，才又完整如初；但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時，才又得到安靜?！终Z堂《京華煙云》74、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客?！终Z堂75、世界上的強(qiáng)盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。假如我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認(rèn)兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿態(tài)?！终Z堂《論近人情》76、人生在世幼時認(rèn)為什么都不懂~高校時以為什么都懂~畢業(yè)后才知道什么都不懂~中年又以為什么都懂~到晚年才覺悟一切都不懂～跟林大師一樣開懷大笑自己了～生活所需的一切不貴豪華貴簡潔～不貴富麗貴高雅～不貴昂貴貴合適～人生在世還不是有時笑笑人家～有時給人家笑笑～體悟虛心是祖——林語堂77、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽識?！终Z堂《我的愿望》78、一個人徹悟的程度，恰等于他所受苦痛的深度?！终Z堂《吾國吾民》79、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生不過如此，且行且珍惜。自己恒久是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，才不會為近期的愁悶而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以難過，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。將來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的逆境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結(jié)其中的對錯，因?yàn)槭菦]有對錯的。——林語堂80、塵世是惟一的天堂。我們都信任人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺是好的。它使我們醒悟，使我們悲傷，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅決意志，去想方法過一種合理的真