2025年高考第三次模擬考試語(yǔ)文（新高考Ⅱ卷02）（考試版A3）

2025年高考第三次模擬考試語(yǔ)文（新高考Ⅱ卷）02（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“明體達(dá)用、體用貫通”這一思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)智慧。其中，“體”指的是本體、本源，代表理論基礎(chǔ)；“用”指的是實(shí)踐、方法，代表實(shí)際應(yīng)用。它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，要求我們?cè)诶碚撝笇?dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)豐富和發(fā)展理論。中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)根本特點(diǎn)就是經(jīng)世致用。這里的“經(jīng)世”指的是那些始終管用、具有普遍適用性的真理，“致用”則是將這些真理應(yīng)用于實(shí)際生活。文化的意義在于傳承和弘揚(yáng)一個(gè)民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)。文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神構(gòu)成了超越時(shí)空局限的精神基石，它既具有穩(wěn)定性，又不斷衍生出具有時(shí)代特點(diǎn)和地域特色的具體內(nèi)容。這種文化的傳承與發(fā)展，正是“明體達(dá)用、體用貫通”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。我們中華民族之所以能夠有五千年的文明史而沒(méi)有中斷過(guò)，一個(gè)根本原因就是我們從來(lái)沒(méi)有背離或者拋棄過(guò)中華民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)。作為優(yōu)秀文化的傳承者，在堅(jiān)守中華民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)的同時(shí)，我們要不斷賦予其新的內(nèi)容和形態(tài)，確保理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，需要“明體達(dá)用、體用貫通”，讓“體”與“用”在文化事業(yè)中得以發(fā)揮作用。實(shí)際上，“明體達(dá)用、體用貫通”這一思想既傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又蘊(yùn)含著馬克思主義真理的精髓；既有歷史的縱深，還充分彰顯了當(dāng)今的時(shí)代精神。要賡續(xù)中華文脈，擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命，就必須深入理解和踐行“明體達(dá)用、體用貫通”的理念。馬克思強(qiáng)調(diào)，理論的價(jià)值在于改變世界，而非僅僅解釋世界。這意味著我們要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。在這一過(guò)程中，我們必須遵循馬克思主義的實(shí)踐品格，堅(jiān)持理論來(lái)源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的原則。因此，在“明體”基礎(chǔ)上“達(dá)用”，在深刻理解和把握馬克思主義基本理論的同時(shí)，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力顯得尤為重要。我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，讓經(jīng)世致用的思想在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩，實(shí)現(xiàn)“體用貫通”，使理論與實(shí)踐在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。綜上所述，“明體達(dá)用、體用貫通”是中華文化建設(shè)應(yīng)遵循的根本原則，要求我們始終保持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。只有這樣，我們才能在新時(shí)代背景下推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。（摘編自董振華《深刻理解“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特征》）材料二：民歌始終和人民的生產(chǎn)生活保持密切聯(lián)系。與現(xiàn)代專業(yè)作曲家或歷代文人創(chuàng)作的作品相比，民歌在口頭性和集體性、地域性和民族性、即興性和流變性等方面有明顯特征。其中，“流變性”是民歌最突出的特點(diǎn)，即民歌的“變”是永恒的，“不變”則是相對(duì)的。民歌的流變性主要體現(xiàn)在時(shí)代的流變、區(qū)域的流變以及人們審美的流變等方面。流變的過(guò)程極有可能對(duì)其文化價(jià)值產(chǎn)生沖擊。今天，我們要加大力度保護(hù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌，要對(duì)傳統(tǒng)有敬畏之心，尤其在有賴于傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的民歌瀕危抑或面臨斷絕的現(xiàn)階段，我們更要有危機(jī)意識(shí)，要將保護(hù)放在首位。民歌的作者和傳唱者是勞動(dòng)人民，他們通過(guò)編唱民歌來(lái)傳授知識(shí)、訴說(shuō)思愁、表達(dá)愛(ài)情、祈求幸福、記錄生活和歷史?！稏|方紅》最初是陜北民間流傳的一首情歌信天游?？箲?zhàn)時(shí)期，有了來(lái)自八路軍口中的唱詞版本，后經(jīng)民間藝人李有源、李增正叔侄以及專業(yè)詞作家公木、作曲家劉熾、演員王大化等改編加工，《東方紅》的音樂(lè)旋律變得更加規(guī)整，節(jié)拍由原來(lái)的2/4拍改為4/4拍，速度較前放慢，與原曲相比較有了一定的變化。《東方紅》的歌詞歌頌了毛澤東、歌唱了中國(guó)共產(chǎn)黨，完全改變了信天游曲調(diào)中的情歌風(fēng)格，生發(fā)出莊嚴(yán)、博大、寬廣等新的情感，在主動(dòng)求變中，實(shí)現(xiàn)了一首情歌向一首頌歌的轉(zhuǎn)型。隨著時(shí)間的推移，民歌的原生樣貌早已在歷史長(zhǎng)河中、在世世代代的口傳心授中發(fā)生變化，但民歌的基因血脈卻以不同程度的遺傳、衍生抑或再生等方式不斷地被保存、延續(xù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，單民歌這個(gè)體裁就有百余種。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民歌的價(jià)值就在于它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和文化指向。民歌標(biāo)示著文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和模式，蘊(yùn)含著文化發(fā)展的選擇和路向。試想，像《茉莉花》這樣的中國(guó)民間小調(diào)，如果沒(méi)能處理好繼承與發(fā)展、變與不變的關(guān)系，又怎會(huì)發(fā)展成“中國(guó)第二國(guó)歌”并走向全世界？對(duì)音樂(lè)而言，“明體達(dá)用、體用貫通”的理念就是要求我們處理好傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展、變與不變的關(guān)系。我們需要在保持民歌原有文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，深入挖掘民歌這座寶藏并加以融會(huì)貫通，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和人民的需求，嘗試將民歌與現(xiàn)代創(chuàng)作技法、科技手段相結(jié)合，不斷推出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓和傳統(tǒng)要義，又具有時(shí)代感和新意象的作品。這些作品應(yīng)以守正創(chuàng)新的面貌展現(xiàn)在當(dāng)代人民群眾面前，融入人們的日常生活，滿足人們的精神需求，讓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌煥發(fā)蓬勃生機(jī)。（摘編自張?zhí)焱秷?jiān)持體用貫通傳承好民歌的文化價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“明體達(dá)用、體用貫通”的思想兼具歷史深度與時(shí)代精神，蘊(yùn)含馬克思主義真理，是中華文化建設(shè)應(yīng)該遵循的根本原則。B.“理論的價(jià)值在于改變世界，而非僅僅解釋世界”，馬克思這句話強(qiáng)調(diào)理論要能指導(dǎo)實(shí)踐，而并不只是詮釋客觀世界。C.民歌具有流變性，這一特點(diǎn)使民歌的風(fēng)格逐漸發(fā)生改變，不斷由情歌向頌歌轉(zhuǎn)型，生發(fā)出莊嚴(yán)、博大、寬廣等新的情感。D.民歌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的表現(xiàn)形式之一，蘊(yùn)含著文化發(fā)展的選擇和路向，其基因血脈在留傳過(guò)程中不斷地被保存、延續(xù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華文明沒(méi)有中斷的根本原因，在于不斷賦予“明體達(dá)用、體用貫通”以新的內(nèi)容和形態(tài)。B.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧應(yīng)用于當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)，必須遵循馬克思主義的實(shí)踐品格。C.由于時(shí)代、區(qū)域、人們審美等方面的流變，有些民歌面臨危機(jī)，需要我們加以保護(hù)并傳承發(fā)展。D.挖掘民歌的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代化手段，可以創(chuàng)作出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓又具有時(shí)代新意的作品。3.下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)“明體達(dá)用”核心思想的一項(xiàng)是（3分）A.師夷長(zhǎng)技以制夷。B.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C.窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。D.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。有西方哲學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)思想在理論上只有零散的想法，缺乏思辨性，也沒(méi)有完整的體系。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以反駁。（4分）學(xué)習(xí)小組開(kāi)展關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的討論。有同學(xué)認(rèn)為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展中，“體用貫通”的思想有著積極意義。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。應(yīng)物兄（節(jié)選）李洱雖然是春天，但應(yīng)物兄抵達(dá)波士頓洛根機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，卻是大雪紛飛。從機(jī)場(chǎng)到哈佛，平時(shí)只需要三十分鐘，這天卻走了一個(gè)半小時(shí)。昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。樂(lè)景寫哀，哀景寫樂(lè)，倍增其哀樂(lè)。因?yàn)閾矶拢?jiàn)導(dǎo)師程先生的時(shí)間被迫推遲了，但他覺(jué)得，這種想見(jiàn)又見(jiàn)不著的感受，也有一種特殊的美。程先生看到他，上來(lái)就說(shuō)：“應(yīng)物，知道吧，子貢讓我應(yīng)許你們做個(gè)兼職院長(zhǎng)就行了，哈佛不要放下。什么兼不兼的？魚與熊掌，不可得兼。濟(jì)大就是熊掌。”談話的地點(diǎn)就在程先生的寓所，程濟(jì)世先生稱之為“桴樓”①。程先生說(shuō)：“這把老骨頭，若對(duì)濟(jì)州還有用，我就辭了桴樓，回去。”黃興說(shuō)：“弟子陪先生回去。”程先生感慨道：“真是我的子貢啊。你也回濟(jì)州投資嘛。既能賺錢，又能助家鄉(xiāng)父老發(fā)財(cái)，兩全其美，何樂(lè)而不為？”黃興右手撫胸，彎腰，說(shuō)：“有事，弟子服其勞?！背滔壬f(shuō)：“子貢，上次回臺(tái)灣，你的幾位朋友去看我了。代我謝謝他們。”黃興說(shuō)：“有緣拜見(jiàn)先生，是他們的造化。他們須重金謝我才是。”程先生提到，有個(gè)朋友在臺(tái)灣也建了個(gè)儒學(xué)院，盼望他能回去。聽(tīng)程先生這么一說(shuō)，我們的應(yīng)物兄心里咯噔了一下。程先生說(shuō)：“父親的墓在臺(tái)灣，母親的墓在濟(jì)州。回臺(tái)灣就是太鬧了！一會(huì)兒藍(lán)，一會(huì)兒綠，眼花繚亂。一些老朋友也攪進(jìn)去了，橫連縱合，黨同伐異，比春秋戰(zhàn)國(guó)還能鬧。本來(lái)是四海之內(nèi)皆兄弟，如今倒好，新友舊朋竟也反目成仇。攻乎異端，斯害也已。到了臺(tái)灣，入世不好，不入世也不好。只要入世，就難免要跟著鬧騰。他們呢，顧盼自雄，還能折騰。我還是愿意老調(diào)重彈，和諧為上。夫子是對(duì)的，只當(dāng)素王。我是安于當(dāng)一個(gè)學(xué)者，當(dāng)一個(gè)思想家，當(dāng)一個(gè)小老頭。既無(wú)高官之厚祿，又無(wú)學(xué)者之華袞。閑來(lái)無(wú)事，找?guī)讉€(gè)人聊聊天。清霜封殿瓦，空堂論往事；新春來(lái)舊雨，小坐話中興。豈不快哉？”隨后，黃興提到了他們的朋友郟象愚，但用的是郟象愚另一個(gè)名字：敬修己。這是程先生給他起的名字。黃興說(shuō)：“修己兄不太支持先生回國(guó)?！迸c黃興一樣，敬修己也是程先生的私淑弟子，程先生對(duì)他很看重。應(yīng)物兄忍不住說(shuō)道：“修己者，象愚也。說(shuō)是象愚，我看是真愚。他跟隨先生多年，算是白跟了。毋意、毋必、毋固、毋我，他一條也做不到。”他對(duì)黃興說(shuō)：“你告訴修己兄，此事辦成后，他若想回去，我可以助一臂之力。要是辦不成，哈，元曲里有句唱詞，我要送給他：忙趕上頭里的喪車不遠(yuǎn)，眼見(jiàn)得客死他鄉(xiāng)有誰(shuí)祭奠?！背滔壬f(shuō)：“這里有一本書，里面央了朵桃花。桃之夭夭。西人愛(ài)玫瑰，國(guó)人愛(ài)桃花。這里還有一本書，里面也有一朵桃花。你們能看出區(qū)別嗎？這一朵是在北京的中南海采的，這一朵是在臺(tái)北介壽館采的。這花，在臺(tái)灣，葉先花后，花朵疏落；北方呢，則是花先葉后，故有灼灼其華，故有人面桃花相映紅。應(yīng)物，你回去可以跟葛先生②講，我喜愛(ài)北方的桃花，我想慈恩寺的桃花了?！蔽艺嫦腭R上把這個(gè)消息告訴慈恩寺的住持釋延長(zhǎng)?！氨本┌?，上海啊，也都有學(xué)校欲請(qǐng)我回去。既然要回，還不葉落歸根？要回，就回濟(jì)州。怎么樣，屆時(shí)子貢陪老夫回去一趟？”“回十趟也是應(yīng)該的。”黃興說(shuō)?！白迂暟?，你的商業(yè)帝國(guó)在東亞，都城在濟(jì)州。屆時(shí)我們師生終日相處，豈不快哉？”“弟子愿與應(yīng)物兄一起，終生服侍先生。”“再說(shuō)了，我也很久沒(méi)吃到仁德丸子了。北京的四喜丸子，別人都說(shuō)好，我卻吃不出個(gè)好來(lái)。名字我就不喜歡。何謂四喜？不過(guò)是沾沾自喜。何為沾沾自喜？見(jiàn)賢不思齊，見(jiàn)不賢則譏之，是謂沾沾自喜。五十步笑百步，是謂沾沾自喜。還是仁德丸子好。名字好，味道也好。仁德丸子，天下第一。食不厭精，膾不厭細(xì)，精細(xì)莫過(guò)仁德丸子?！边@段話道器并重！他后來(lái)將它整理成文，呈給了葛道宏。因?yàn)楦吲d，程先生還拉了一段二胡，拉一會(huì)，講一會(huì)。程先生的二胡拉得很好，拉的是《梅花三弄》。程先生曾說(shuō)過(guò)，我們的弦子是用蠶吐的絲弄的，他們呢，他們的提琴、鋼琴用的是鋼絲、鋼筋。我們的笛子是用竹子做的，他們吹的是銅管。我們是天人合一，他們是跟機(jī)器較勁。這會(huì)，程先生拉完之后，說(shuō)：“赫拉克利特的那個(gè)比喻是對(duì)的：對(duì)立造成和諧，如弓與六弦琴。但還有比六弦琴更恰當(dāng)?shù)谋扔鳎蔷褪嵌??！背滔壬{(diào)整著琴軸，說(shuō)：“《廣雅》中說(shuō)，和，諧也?！稜栄拧分姓f(shuō)，諧，和也?！背滔壬鷵崮χ由系拿?，那動(dòng)作極盡溫柔，但面部表情卻沒(méi)有變化，“常聽(tīng)人言，人人有口飯吃叫‘和’，人人可以講話叫‘諧’。謬也！中國(guó)人向來(lái)以左為尊，左御史高于右御史，左丞相高于右丞相，只有元代是右高于左。即便是望文生義，此二字也應(yīng)解釋為：地里先有莊稼，鍋里先有飯，人人才有一口飯吃，是謂‘和’；先劃定個(gè)話語(yǔ)空間，爾后再開(kāi)口講話，是謂‘諧’。所謂先確定倫理綱常，人人都未遵守，就叫‘和諧’。和諧是最要緊的?！彼麄冋勗挼臅r(shí)候外面還在下雪。透過(guò)“桴樓”的窗戶，可以看到路邊卷起的雪堆。程先生瞇上了眼睛，再睜開(kāi)時(shí)，目光突然變虛了，好像焦距變了。程先生吟誦道：對(duì)青山強(qiáng)整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花。回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。這首張可久的小令，寫的是游子在重陽(yáng)節(jié)的一腔柔腸，他已不止一次聽(tīng)過(guò)。每次聽(tīng)，都不勝唏噓。他記得，程先生吟誦完這首小令，又吟誦了辛棄疾的詞：晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。（有刪改）[注]①典出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“道不行，乘桴浮于海?！雹诟鹣壬父鸬篮辏瑵?jì)州大學(xué)校長(zhǎng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.黃興“有事，弟子服其勞”這句話并未直接回答投資的事，既表現(xiàn)出他對(duì)老師的恭敬，又體現(xiàn)了性格里的圓滑。B.“應(yīng)物兄心里咯噔一下”，是出于對(duì)程先生能否回濟(jì)大的擔(dān)憂，可以看出儒學(xué)在臺(tái)灣、大陸都受到一定的重視。C.程先生對(duì)傳統(tǒng)美食和傳統(tǒng)音樂(lè)的解讀，體現(xiàn)了他對(duì)中華傳統(tǒng)文化誠(chéng)摯的熱愛(ài)，也暗示了他對(duì)西方文化的厭棄。D.小說(shuō)既有“傳道”的老師，也有“侍坐”的學(xué)生，這場(chǎng)精彩的對(duì)話，成為當(dāng)代知識(shí)分子生活的一個(gè)縮影。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.程先生的談吐文白相生，體現(xiàn)其獨(dú)特的文化認(rèn)知，又讓作品具有一定深度的批判性。B.小說(shuō)結(jié)尾部分再次寫下雪，側(cè)面表現(xiàn)了眾人在聆聽(tīng)程先生的話語(yǔ)之后內(nèi)心受到觸動(dòng)。C.小說(shuō)大膽運(yùn)用典故，觀照現(xiàn)實(shí)生活，既豐富了作品的內(nèi)涵，又增強(qiáng)了文學(xué)性與可讀性。D.小說(shuō)以第三人稱的全知視角展開(kāi)敘事，在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間交錯(cuò)變換，敘述更加靈活。本文以程先生吟誦張可久的小令和辛棄疾的詞作結(jié)，別具匠心。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）有人說(shuō)，“知識(shí)敘事”是長(zhǎng)篇小說(shuō)《應(yīng)物兄》的典型特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)“知識(shí)敘事”的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：羊續(xù)字興祖，太山平陽(yáng)人也。續(xù)以忠臣子孫拜郎中，去官后，辟大將軍竇武府。及武敗，坐黨事，禁錮十余年，幽居守靜。及黨禁解，復(fù)辟太尉府，四遷為廬江太守。后揚(yáng)州黃巾賊攻舒，焚燒城郭，續(xù)發(fā)縣中男子二十以上，皆持兵勒陣，其小弱者，悉使負(fù)水灌火。會(huì)集數(shù)萬(wàn)人，并勢(shì)力戰(zhàn)，大破之，郡界平。后安風(fēng)賊戴風(fēng)等作亂，續(xù)復(fù)擊破之，斬首三千余級(jí)，生獲渠帥①。其余黨輩原為平民，賦與佃器，使就農(nóng)業(yè)。中平三年，江夏兵趙慈反叛，殺南陽(yáng)太守秦頡，攻沒(méi)六縣，拜續(xù)為南陽(yáng)太守。當(dāng)入郡界，乃羸服間行，侍童子一人，觀歷縣邑，采問(wèn)風(fēng)謠，然后乃進(jìn)。其令長(zhǎng)貪潔，吏民良猾，悉逆知其狀，郡內(nèi)驚竦，莫不震懾。乃發(fā)兵與荊州刺史王敏共擊慈，斬之，獲首五千余級(jí)。屬縣余賊并詣續(xù)降，續(xù)為上言，宥其枝附。賊既清平乃班宣政令候民病利百姓歡服。時(shí)權(quán)豪之家多尚奢麗，續(xù)深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻(xiàn)其生魚，續(xù)受而懸于庭；丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出前所懸者以杜其意。續(xù)妻后與子秘俱往郡舍，續(xù)閉門不內(nèi)，妻自將秘行，其資藏唯有布衾、敝袛裯，鹽、麥數(shù)斛而已。顧敕秘曰：“吾自奉若此，何以資爾母乎？”使與母俱歸。六年，靈帝欲以續(xù)為太尉。時(shí)拜三公者，皆輸東園禮錢千萬(wàn)，令中使督之，名為“左騶”。其所之往，輒迎致禮敬，厚加贈(zèng)賂。續(xù)乃坐使人于單席，舉缊袍以示之，曰：“臣之所資，唯斯而已?！弊篁|白之，帝不悅，以此不登公位。而征為太常，未及行，會(huì)病卒，時(shí)年四十八。遺言薄斂，不受贈(zèng)遺。舊典，二千石卒官賻②百萬(wàn)，府丞焦儉遵續(xù)先意，一無(wú)所受。詔書褒美，敕太山太守以府賻錢賜續(xù)家云。（節(jié)選自《后漢書·羊續(xù)傳》）【注】①渠帥：首領(lǐng)。②賻：?jiǎn)试豳M(fèi)。材料二：孟子曰：“仕非為貧也，而有時(shí)乎為貧。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關(guān)擊柝?？鬃訃L為委吏矣，曰：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣。’嘗為乘田矣，曰：‘牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣?！槐岸愿撸镆?；立乎人之本朝而道不行，恥也。”（節(jié)選自《萬(wàn)章下·天子不召師》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）賊A既B清平C乃班D宣政令E與民F便利G百姓H歡服。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.間，秘密地，與《鴻門宴》“從酈山下，道芷陽(yáng)間行”中的“間”意思相同。B.逆，預(yù)先、預(yù)料，與成語(yǔ)“大逆不道”“逆來(lái)順受”中的“逆”意思均不相同。C.坐，使動(dòng)用法，使……坐，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“駝業(yè)種樹(shù)”中的“業(yè)”用法相同。D.“立乎人之本朝而道不行”與《師說(shuō)》“其聞道也固先乎吾”中的“乎”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.羊續(xù)因人制宜分派任務(wù)，調(diào)發(fā)縣里青年上陣，讓弱小的放水放火，大敗黃巾軍；后又平定戴風(fēng)等人的作亂。B.趙慈反叛，氣焰囂張。羊續(xù)擔(dān)任南陽(yáng)太守，先是微服私訪，盡量做到“知己”，這為他打敗趙慈做了準(zhǔn)備。C.羊續(xù)剛直不阿，他讓左騶坐在單席上，并向左騶表明家無(wú)余財(cái)，沒(méi)有向東園交納禮錢，因此沒(méi)有登上公位。D.孟子認(rèn)為如果做官是為了養(yǎng)家，那最好做小官，守關(guān)打更都行。因?yàn)樗麚?dān)心出于養(yǎng)家的目的而擔(dān)任大官往往難以貫徹“道”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）及武敗，坐黨事，禁錮十余年，幽居守靜。（2）其余黨輩原平民，賦與佃器，使就農(nóng)業(yè)。材料二說(shuō)“仕非為貧也”，請(qǐng)結(jié)合材料一第二段列舉羊續(xù)在這方面的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成小題。墨竹梅堯臣許有盧娘能畫竹，重抹細(xì)拖神且速。如將石上蕭蕭枝，生向筆間天意足。戰(zhàn)葉斜尖點(diǎn)映間，透勢(shì)虛黍斷還續(xù)。粉節(jié)中心豈可知，淡墨分明在君目。題畫竹鄭燮四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.梅詩(shī)先介紹畫家及她的作畫特點(diǎn)，然后對(duì)畫作的整體以及細(xì)節(jié)處進(jìn)行賞析，描寫有層次感。B.鄭詩(shī)前兩句濃縮詩(shī)人多年的畫竹經(jīng)驗(yàn)，即長(zhǎng)期實(shí)踐、勤練苦思，這也是藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。C.從詩(shī)歌的標(biāo)題和內(nèi)容可知，雖然都是題畫詩(shī)，但兩詩(shī)的寫作目的和藝術(shù)見(jiàn)解并不完全相同。D.兩首詩(shī)都運(yùn)用了敘述、描寫和議論的表達(dá)方式，細(xì)致生動(dòng)地刻畫了竹子的神韻，畫面感強(qiáng)。16.如何理解兩首詩(shī)中“生”的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分別加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《阿房宮賦》在運(yùn)用六組排比全面揭露秦王朝的奢靡給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難后，筆鋒一轉(zhuǎn)，將“______________”的“天下之人”同“______________”的“獨(dú)夫”進(jìn)行比較，層層推進(jìn)，寫出了“秦”與“人”的矛盾之深。（2）高適《燕歌行并序》中，身處絕境的士兵不顧惜個(gè)人利益，“____________，___________！”是他們視死如歸的精神的絕佳寫照。（3）“鶯”是古代詩(shī)歌中常出現(xiàn)的鳥(niǎo)類意象，人們常借其表達(dá)各種情感，如“____________，____________”。語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。泊定的船實(shí)在是太多了，沿岸停泊，桅子數(shù)不清，大大小小隨意的矗到空中，①桅子上的繩索像糾紛到成一團(tuán)，然而卻并不。每一個(gè)船頭船尾全站得有人，穿青布藍(lán)布短汗褂，口里噙了長(zhǎng)長(zhǎng)的旱煙桿，手腳露在外面讓風(fēng)吹——毛茸茸的像小孩子想象中的妖洞中嘍啰，毛腳毛手?？吹竭@些手腳，很容易記起“飛毛腿”一類英雄名稱。可不是，這些人正是……桅子上的繩索掯定活車，拖拉全無(wú)從著手時(shí)，看這些飛毛腿的本領(lǐng)，有得是機(jī)會(huì)顯露！毛腳毛手所有的不單是毛，還有類乎鉤子的東西，光溜溜的桅，只要一貼身，便飛快的上去了。為表示上下全是兒戲，這些年青水手一面整理繩索，一面還在上面唱歌。可是在這情形中，有些船，卻有無(wú)數(shù)黑漢子，用他們的②毛手和毛腳，盤著大的圓的黑鐵桶從艙中滾出，也是那么搖搖蕩蕩跌到岸邊泥灘上了。還有作成方形用鐵皮束腰的洋布，③有海帶，有魷魚，有藥材……這些東西同搭客一樣，在船艙中緊擠著臥了二十天或十二天，如今全應(yīng)當(dāng)?shù)前读?。登岸的人各自還家，各自找客棧，各自吃喝。這些貨物則各自為一些大腳婆子來(lái)抱之負(fù)之，送到沿河各個(gè)堆棧里去。刮著風(fēng)，落著雨，各船上了篷，江波吼哮如癲子，船只縱是互相依靠，也簸動(dòng)不止。這情景在沅水一帶是常有的，坐船人對(duì)此并④不以為然，不奇怪，不歡喜，不厭惡。因?yàn)榉彩窃诖仙睿@些平常人的愛(ài)憎便不及在心上滋生了。18.下列對(duì)文中①②③④處畫波浪線部分內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.①處“桅子上的繩索像糾紛到成一團(tuán)”中的“像”是形聲字，屬于左形右聲，在這里是似乎，好像的意思。B.②處的“和”在文中是連詞，將其前后的“毛手”“毛腳”交換位置，不影響句意。C.③處“有海帶”“有魷魚”“有藥材”是并列關(guān)系，兩個(gè)逗號(hào)均應(yīng)改為頓號(hào)。D.④處“不以為然