2024-2025學年浙江省臺州市高一上學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試題PAGEPAGE1浙江省臺州市2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著當代社會與教育的飛速發(fā)展，“教育與生產勞動相結合”這一命題目前也極容易受到兩種極端思維的干擾。一個極端是認為“教育與生產勞動相結合”是一個應當拋棄的完全過時的教育主張；另一個極端是認為“教育與生產勞動相結合”就意味著教育要重新回到“美好”的舊時代（20世紀50-70年代）。在新的歷史時期，要走出這兩個極端思維的誤區(qū)，就必須對“教育與生產勞動相結合”命題做出合乎新時代的合理詮釋。（一）“教育與生產勞動相結合”與勞動教育的中介地位“教育與生產勞動相結合”的真正實現(xiàn)，必須通過教育在生產過程之中和生產過程之外與生產勞動相結合的兩種“結合”形式相互支持才能得以完成。最重要的原因乃是現(xiàn)代生產勞動中科學技術的應用越來越成為當代和未來生產勞動的決定性因素。當代社會的勞動者已經不可能僅僅通過生產過程的參與去完全學習、掌握這一過程所必需的大量科技與文化。從這個意義上說，越來越緊密的“教育與生產勞動相結合”在未來也就意味著越來越多的“教育與生產勞動相分離”——獨立于生產過程的學校教育的時間會越來越長，終身教育將成為現(xiàn)實。因此“教育與生產勞動相結合”的實踐，就絕不可以將勞動教育與科學文化的學習看成是彼此排斥而非相互促進的關系。讓學生放棄現(xiàn)代社會越來越重要的科技知識的學習，簡單強調參加過多體力勞動的舊思維，不僅違背馬克思“教育與生產勞動相結合”的本意，實質上更是對這一教育原則的嚴重背離。此外，“教育與生產勞動相結合”還同時意味著勞動教育的中介地位。也就是說，學校開展的“勞動教育”與嚴格意義上的“生產勞動”在性質與功能上是有嚴格區(qū)別的，學校的勞動教育不過是德、智、體、美基本素養(yǎng)培育完成后讓學生通過有教育意義的勞動實踐去檢驗學習成果，得到實踐鍛煉，并為在未來真正投入包括生產勞動在內的不同勞動過程，成為“社會主義建設者”做最好準備。如果我們從語言的邏輯上分析，“教育與生產勞動相結合”這一表述本身，就意味著“生產勞動”已經是“教育”（德、智、體、美）之外的事物，兩者才需要“結合”。所以，盡管從強調勞動教育重要性的工作需要出發(fā)，教育方針上可以提“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，但是我們也必須清楚認識到勞動教育與德、智、體、美四育并非處于同一邏輯層次。勞動教育內含著價值觀、科學技術、體力、美感等德、智、體、美教育的因素；德、智、體、美各育也是實現(xiàn)勞動教育的最重要的教育形式，脫離德智體美各育、孤立開展勞動教育只在有限的范圍是有意義的。所謂勞動教育“進課堂”，應理解為勞動教育在價值觀上走進德智體美諸育的全部課堂，而非過多強調在課表上專列多少課時的勞動教育專門課程。（二）“教育與生產勞動相結合”與勞動教育的核心目標若我們承認，將新時代的勞動教育等同于20世紀50-70年代的“學工、學農”（體力勞動）教育，實質上是延續(xù)了過去對于勞動概念本就錯誤的理解，則今天我們再講“教育與生產勞動相結合”時，教育應該與什么樣的“勞動”相結合，就成為一個有待討論的嚴肅話題?！敖逃c生產勞動相結合”這一命題也許應當改為“教育與勞動實踐相結合”。這一方面是因為“勞動”概念的當代形態(tài)不僅包括越來越多的腦力勞動，更重要的另一方面是“勞動”早已不再是“生產勞動”那么簡單。在當代社會，“生產勞動”在全部勞動中的比重正在不斷下降，而在消費、休閑等不再屬于傳統(tǒng)意義上“生產”環(huán)節(jié)的新勞動形態(tài)正在不斷涌現(xiàn)。以上認識也可以推論到對勞動教育概念的正確理解。勞動教育的根本任務是“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”。這一方面標明勞動教育的核心或者本質目標應當是勞動價值觀的學習，而不應簡單執(zhí)著于某一項具體勞動技能的學習；另一方面則標明，當代科學技術的學習等本身就帶有更為本質的“教育與生產勞動相結合”的性質，甚至學生日常學習活動本身也具有“勞動”的性質，至少是某種特殊的勞動形式。（三）“教育與生產勞動相結合”與勞動教育的教育形態(tài)“教育與生產勞動相結合”首先是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會的必然產物、一種歷史發(fā)展的事實，其次才是馬克思主義者順應歷史發(fā)展趨勢所提出的具有真理性的現(xiàn)代教育的主張。就前者而言，無論是現(xiàn)代學校教育或者是現(xiàn)代生產本身，都必然帶有“教育與生產勞動相結合”的客觀必然性。就后者而言，馬克思、列寧等人在不同歷史時期所提出的教育主張的具體落實，應當貫徹與時俱進的原則。“教育和生產勞動相結合”的具體形式也是受生產力、科技水平、教育水平和勞動人民物質生活水平制約的。這些條件變了，教育與生產勞動相結合的具體形式必然隨之變化。而“教育與生產勞動相結合”對當代勞動教育的啟發(fā)，則不僅在于我們在開展勞動教育時要特別關注“勞動新形態(tài)”，關注消費性勞動、創(chuàng)造性勞動、復合性勞動等新勞動形態(tài)，還要特別關注勞動教育的“教育新形態(tài)”。（摘編自檀傳寶《何謂“教育與生產勞動相結合”——經典論述的時代詮釋》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章開頭提到“兩種極端思維”，其產生的根源是相同的，都是在對“教育與生產勞動相結合”這一命題的理解上還停留在過去的時代。B.“教育與生產勞動相結合”的真正實現(xiàn)，也逐漸導致現(xiàn)代生產勞動中科學技術的應用越來越成為當代和未來生產勞動的決定性因素。C.學校的勞動教育是在德、智、體、美基本素養(yǎng)培育完成的基礎上，再通過有教育意義的勞動實踐，為學生未來的發(fā)展做好相關準備。D.隨著新的勞動形態(tài)的不斷涌現(xiàn)，“教育與生產勞動相結合”這一命題表述為“教育與勞動實踐相結合”可能更為準確。2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.當代社會科學技術的不斷發(fā)展，意味著越來越多的“教育與生產勞動相分離”。B.提倡勞動教育“進課堂”，就是要讓勞動價值觀的培養(yǎng)走進學校的全部課堂。C.隨著科技的進步和社會的發(fā)展，勞動與消費、休閑等生活的邊界越來越清晰了。D.在當代社會，勞動不僅僅是謀生的手段，也是人們精神生活、個體成長的需要。3.文章對“勞動”概念作了新的詮釋，下列選項不屬于作者所說的“勞動”的一項是（）A.學生在學校的學習活動。 B.退休老人晚上一起跳廣場舞。C.在自媒體上分享旅游、購物等體驗。 D.周末到養(yǎng)老院陪老人聊天。4.作者說“必須對‘教育與生產勞動相結合’命題做出合乎新時代的合理詮釋”，文中就此提出了哪些新的看法？5.學校準備開展關于“教育與生產勞動相結合”思想大討論，需要向同學們推薦一些好文章。請你為本文擬寫三點推薦理由?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①“教育與生產勞動相結合”的實踐，應將勞動教育與科學文化的學習看成是相互促進而非互相排斥的關系。②教育要與各種勞動形態(tài)的實踐相結合，“勞動”早已不只是“生產勞動”，還包括正在不斷涌現(xiàn)的消費、休閑等新勞動形態(tài)。③“教育與生產勞動相結合”是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會的必然產物，現(xiàn)代學校教育和現(xiàn)代生產本身，都帶有“教育與生產勞動相結合”的客觀必然性。5.①文章觀點新穎，對“教育與生產勞動相結合”命題和“勞動”概念作了合乎新時代的新詮釋。②論據(jù)切實有力，既融合了新時代出現(xiàn)的勞動新形態(tài)，又參考了馬克思等人關于教育的相關觀點及其在新情境下的闡釋。③文章結構明晰，從勞動教育的中介地位、核心目標以及教育形態(tài)等方面，層層剖析，邏輯性強?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章聚焦“教育與生產勞動相結合”，開篇指出易受兩種極端思維干擾，接著從勞動教育中介地位、核心目標、教育形態(tài)三方面，結合時代發(fā)展，對該命題作出新時代詮釋，觀點新穎，邏輯清晰，論證有力，為理解和踐行這一教育理念提供新思路。【1題解析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。B.“教育與生產勞動相結合”的真正實現(xiàn)，也逐漸導致……”錯誤。原文說的是“現(xiàn)代生產勞動中科學技術的應用越來越成為當代和未來生產勞動的決定性因素”，這導致“教育與生產勞動相結合”的實現(xiàn)需要兩種“結合”形式相互支持，顛倒因果。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推理的能力。C.“越來越清晰”錯誤。原文說“在消費、休閑等不再屬于傳統(tǒng)意義上‘生產’環(huán)節(jié)的新勞動形態(tài)正在不斷涌現(xiàn)”，說明勞動與消費、休閑等的邊界變得模糊，而不是越來越清晰。故選C。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.文中提到“甚至學生日常學習活動本身也具有‘勞動’的性質，至少是某種特殊的勞動形式”，所以學生在學校的學習活動屬于“勞動”。B.退休老人晚上一起跳廣場舞，主要是為了休閑娛樂，不具備文中所提到的“勞動”概念中的創(chuàng)造價值、參與社會生產實踐等屬性，不屬于作者所說的“勞動”。C.在自媒體上分享旅游、購物等體驗，屬于消費性勞動，。D.周末到養(yǎng)老院陪老人聊天，屬于服務性勞動。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①文中提到“讓學生放棄現(xiàn)代社會越來越重要的科技知識的學習，簡單強調參加過多體力勞動的舊思維，不僅違背馬克思‘教育與生產勞動相結合’的本意，實質上更是對這一教育原則的嚴重背離”，明確指出不能將兩者對立，而應相互促進。②“‘勞動’概念的當代形態(tài)不僅包括越來越多的腦力勞動，更重要的另一方面是‘勞動’早已不再是‘生產勞動’那么簡單。在當代社會，‘生產勞動’在全部勞動中的比重正在不斷下降，而在消費、休閑等不再屬于傳統(tǒng)意義上‘生產’環(huán)節(jié)的新勞動形態(tài)正在不斷涌現(xiàn)”“關注消費性勞動、創(chuàng)造性勞動、復合性勞動等新勞動形態(tài)，還要特別關注勞動教育的‘教育新形態(tài) ’”，可見，教育要與各種勞動形態(tài)的實踐相結合。③原文表明“‘教育與生產勞動相結合’首先是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會的必然產物、一種歷史發(fā)展的事實，其次才是馬克思主義者順應歷史發(fā)展趨勢所提出的具有真理性的現(xiàn)代教育的主張。就前者而言，無論是現(xiàn)代學校教育或者是現(xiàn)代生產本身，都必然帶有‘教育與生產勞動相結合’的客觀必然性”?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證思路的能力。①觀點新穎：文章對“教育與生產勞動相結合”命題和“勞動”概念作了合乎新時代新詮釋。如將“教育與生產勞動相結合”與勞動教育的中介地位、核心目標以及教育形態(tài)聯(lián)系起來重新解讀，突破了傳統(tǒng)認知，為讀者提供了全新的思考視角。②論據(jù)切實有力：既融合了新時代出現(xiàn)的勞動新形態(tài)，如在論述教育要與勞動實踐相結合時，列舉了消費、休閑等新勞動形態(tài)的涌現(xiàn)；又參考了馬克思等人關于教育的相關觀點及其在新情境下的闡釋，如在論述“教育與生產勞動相結合”是歷史發(fā)展的必然產物時，提到馬克思、列寧等人的教育主張，使論證更具說服力。③文章結構明晰：從勞動教育的中介地位、核心目標以及教育形態(tài)等方面，層層剖析，邏輯性強。每個部分都有明確的論述中心，先提出問題，再進行分析闡述，最后得出結論，使讀者能夠清晰地把握文章的脈絡和主旨。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海天之間趙德發(fā)多年來，我癡迷于一個空間：海天之間。去海邊游逛，坐輪船涉海，乘飛機越洋，我都注意觀察，浮想聯(lián)翩。我家離海有三公里遠，我不出門時經常去窗口瞅一瞅。寫作累了，從書桌前站起來看看海，是我最好的休息方式。這個城市的電視臺善解人意，在海邊安上了直播設備。無論我在哪里，往手機上輕輕一點，眼睛便與那兒的高清攝像頭“并機”了。我近距離地注視著大海、天空，心神激蕩。海是實的，天是虛的。真正的虛無縹緲，沒有盡頭。也許黑洞是它的盡頭？平行宇宙是它的盡頭？估計造物的那一位又在發(fā)笑，我便收回思緒，只盯著眼前的海與天。海天一色。什么色？藍。天藍，有它的道理；海藍，也有它的道理。我早已被科普過了。然而，這些藍為什么只出現(xiàn)在地球上？是必然，是偶然？道理何在？也有人科普，但我半信半疑，只覺得事情不那么簡單，可謂玄之又玄。其實，海天并非一色。藍，只是籠統(tǒng)的判定，它其實分為天空藍與海洋藍。天空藍，一碧如洗時才為正宗；海洋藍則復雜多變，深藍、淺藍，有多個層次，過渡時讓人難以覺察。只有在適度的光照之下，才有標準的海洋藍。用色彩學解釋，天空藍是高調藍調子，傳遞平靜、純凈、安詳；海洋藍是低調藍調子，傳遞沉靜、深邃、幽遠。兩種藍，各有千秋，我都喜歡。海與天的分界是海平線。世界上的幾何線條有無數(shù)種，那是最長最直的。但你無法靠近，即使乘船去尋，它也永遠距你四點四公里左右。看著它，你耳邊可能會響起塞壬的歌聲，被吸引，被誘惑，一心趨前，不計風險。海平線是一根漂在海上的纖細魔杖，會顯示種種奇跡。日月、云霧、船只、飛鳥，均從那條線上誕生，生生不息，無休無止。海平線當然是平的。這個平，發(fā)人深思。我想到了八個字：天下為公，四海遂平。海平線上最輝煌的景象是日出?！瓣諏⒊鲑鈻|方，照吾檻兮扶?！保ㄇ毒鸥琛|君》）。我在家每天看到的“暾”出自東方之海，光芒照亮我的窗子、我的心房。平時除了雨雪天氣，早晨有很多人到海邊觀賞日出。太陽每天照常升起，每天的景色卻各有不同。天陰天晴，云多云少，畫面不同，氛圍不同。單說那朝霞，沒有一天是相同的，其形其色，千變萬化。在這個時刻，言語道盡，也無法描述，唯有默默靜觀，用心領會造化之神奇。海天有情有意，想顯示更多神奇給你看。你不經意間，云集東方，悄悄布陣。等到日上三竿，云彩突然出現(xiàn)若干縫隙，讓陽光直射入海。一根根巨大光柱，一塊塊海上金斑。關注海天之間，可以開闊心胸。“乾坤浮一氣，今古浸雙丸”（清代詩人張照《觀海》），充沛在海天之間的浩然之氣，恒久不變的日月升落，能讓你明白何為天行健，你是否要自強不息。海天之間，還有一種力，我們稱之為風，這也由太陽傳遞的熱量引起。風在陸地，有許多羈絆，到了海上便暢行無阻。我們看不見它的真身，它就推動云朵給我們看，推動船帆給我們看，推動海水給我們看。對海水的推動，最能顯示風的手段。滾滾波濤，巍巍浪山，都由它造就。它甚至能制造漁民所說的“鬼潮”：潮水該來不來，讓坐灘的船無法出海。那是來了特別猛烈的強風，讓大片海水整體移動，拉開了與陸地的距離。一個漁家姑娘的歌唱從九十年前傳來：“早晨太陽里曬漁網，迎面吹來了大海風……”漁民對大海風的體會，最為真切?！稘O光曲》的凄婉，打動了幾代人的心。風險，風險，因風而險。這個詞，也因海而生?！疤煜轮U莫如?！?，信然。鳥兒，是海天之間的精靈。如果沒有鳥，這個空間便會死氣沉沉。我經常在海邊看鳥。那兒有留鳥，有候鳥，種類繁多。最常見的海鷗，紅嘴、白身、黑翅尖，在碧海藍天的背景上引人矚目。每當漁船歸來，它們必定扇動翅膀跟蹤，希望分享漁獲。岸邊有人投喂，它更是歡叫著撲來，精準搶到食物。有的時候，萬鳥翔集，遮天蔽日，讓我驚嘆不已。我還多次在海上看鳥。有一回坐船出海，有鳥群在天上飛過。我不認得它們是什么鳥，但知道它們正在遷徙，正向南飛。估計是覺得東北亞天氣變冷，它們要飛往大洋洲，被人類稱作“澳大利亞”的那些溫暖之地。我想，至少要飛一萬公里，你們堅持得了嗎？正在觀望，突然有一只褐色小鳥落到了甲板上。它嘰嘰叫著，小胸脯急促起伏。我以為這個小可愛飛累了，不再走了，卻見它抬頭看看同伴，又鼓動翅膀，勇猛地沖上了藍天。那一刻，我心中充滿感動，目送它翩翩遠去，融入鳥群，消失在海平線上。我關注海天之間，非常希望能看到海市蜃樓。那是地球上最為玄虛的事物。本來空空如也的海上，為何突然出現(xiàn)山巒、樹木、樓房、城市……空幽飄渺，恍若仙境？科普讀物告訴我們，那是光學現(xiàn)象，由遠方景物折射而成。問題是，人們看了海市蜃樓，想找它的原型，卻沒有一例能夠成功找到。于是有人猜測，那是“平行宇宙”的顯影。這也不可信，我們這個宇宙包羅萬象，“平行宇宙”怎會只有那么幾種東西？越是虛幻越想看，越是想看越看不見。在我有生之年，大概此夢難圓?！叭碎g所得容力取，世外無物誰為雄？”想起蘇東坡當年想看海市蜃樓，在登州蓬萊閣上發(fā)出追問，千年來一直沒有答案，我只好放下執(zhí)念。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章流露出作者對海天之間的熱愛，這種情感源于多年來與海的近距離接觸，以及隨時感受著海的氣息。B.文章既刻畫了海平線上最輝煌的日出景象，又描繪了特別猛烈的大海風，兩者之間形成了鮮明的對比。C.從文學性角度看，作者用生動的語言描繪出宏大而壯麗的海天景象，文字簡潔而且富有表現(xiàn)力。D.從思想內容層面看，這篇散文不僅有對海天景色的多角度描寫，更蘊含著對自然、宇宙的深刻思考。7.文中關于海的顏色、風和鳥兒的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.作者就海天顏色問題，結合色彩學知識，解釋了天空藍和海洋藍傳遞的不同情感內涵。B.作者對風的描摹刻畫，配上《漁光曲》的凄婉，凸顯出了漁民自強不息的精神品格。C.鳥兒作為海天的精靈，給海天之間帶來了生機與活力，讓作者體驗到了生命的感動。D.這些描寫有力地體現(xiàn)了作者在創(chuàng)作過程中觀察細膩入微，善于捕捉自然中的獨特元素。8.作者為何說“海平線上最輝煌的景象是日出”？請簡要概括理由。9.有人評價這篇文章“寫自然與人際的往還，格局開闊”，結合文本，談談你對此的理解?！敬鸢浮?.B7.B8.①日出的光芒照亮我的心房，使我身心愉悅、心胸開闊。②每天的日出景色各有不同，體現(xiàn)造化之神奇。③恒久不變的日出景象，讓人明白天行健，自強不息。9.自然與人際的往還：①作者通過各種方式觀察海，顯示人對自然有著本能的親近與熱愛。②海天能滋養(yǎng)人的精神，能給人以種種啟發(fā)。格局開闊：作者選取了“海天之間”這樣一個特定的空間作為觀察和思考的對象，延伸到對宇宙、自然規(guī)律以及人類認知的探討?！窘馕觥俊緦дZ】《海天之間》是一篇獨具魅力的散文。作者憑借細膩筆觸，描繪海之藍、海平線、日出、風與鳥等海天景象，生動展現(xiàn)海天的壯美與神奇。行文間，融入對自然、宇宙的深度思考，由景及理，在展現(xiàn)自然之美的同時，引發(fā)讀者對世界、對自我的思索，韻味悠長?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。B.“兩者之間形成了鮮明的對比”錯誤。文中描寫海平線上最輝煌的日出景象，展現(xiàn)了日出的壯美和變化無窮；描繪特別猛烈的大海風，體現(xiàn)了大海風的威力。但這兩者之間并沒有形成鮮明的對比關系，文章主要是分別從不同角度來描寫海天之間的景象，并非是為了對比而寫。故選B?！?題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。B.“凸顯出了漁民自強不息的精神品格”錯誤。作者對風的描摹刻畫展現(xiàn)了風的特點和威力；而《漁光曲》的凄婉，是為了體現(xiàn)漁民生活的艱辛和大海風帶來的風險，并沒有凸顯出漁民自強不息的精神品格。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①文中提到“我在家每天看到的‘暾’出自東方之海，光芒照亮我的窗子、我的心房”，說明日出的光芒給作者帶來了積極的心理感受，讓身心愉悅，同時也為后文說關注海天之間可以開闊心胸做了鋪墊，日出作為海平線上的景象，照亮心房，使作者心胸開闊。②文中提到“太陽每天照常升起，每天的景色卻各有不同。天陰天晴，云多云少，畫面不同，氛圍不同。單說那朝霞，沒有一天是相同的，其形其色，千變萬化。在這個時刻，言語道盡，也無法描述，唯有默默靜觀，用心領會造化之神奇”，詳細闡述了日出景色的多樣性，每天都不一樣，這種變化無窮體現(xiàn)了大自然的神奇，所以作者認為日出是最輝煌的景象。③文中提到“‘乾坤浮一氣，今古浸雙丸’（清代詩人張照《觀?！罚渑嬖诤Ｌ熘g的浩然之氣，恒久不變的日月升落，能讓你明白何為天行健，你是否要自強不息”，日出是每天都會出現(xiàn)的恒久不變的景象，從這種景象中作者領悟到了天行健的道理，明白了要自強不息，所以日出對作者來說具有深刻的意義，是海平線上最輝煌的景象?！?題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）自然與人際的往還：①人對自然的親近與熱愛：作者通過多種方式與海接觸，如“去海邊游逛，坐輪船涉海，乘飛機越洋，我都注意觀察，浮想聯(lián)翩”“我家離海有三公里遠，我不出門時經常去窗口瞅一瞅”，這些行為都顯示出作者對海的關注和親近，體現(xiàn)了人對自然有著本能的親近與熱愛。②自然對人的精神滋養(yǎng)和啟發(fā)：海天之間的景象對作者的精神產生了影響，如“關注海天之間，可以開闊心胸”“充沛在海天之間的浩然之氣，恒久不變的日月升落，能讓你明白何為天行健，你是否要自強不息”，說明海天能滋養(yǎng)人的精神，給人以啟發(fā)，讓人思考人生的道理，體現(xiàn)了自然與人際之間的互動和往還。（2）格局開闊：作者選取了“海天之間”這樣一個特定的空間作為觀察和思考的對象，在描寫海天之間的各種景象時，不僅僅局限于表面的景色描寫，還延伸到對宇宙、自然規(guī)律以及人類認知的探討。例如對海和天的顏色產生疑問“這些藍為什么只出現(xiàn)在地球上？是必然，是偶然？道理何在？”，對海市蜃樓現(xiàn)象的思考“本來空空如也的海上，為何突然出現(xiàn)山巒、樹木、樓房、城市……空幽飄渺，恍若仙境？科普讀物告訴我們……？”，從對自然現(xiàn)象的觀察上升到對宇宙和人類認知的思考，使文章的格局更加開闊。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然①，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂②。溪有深潭大石出潭中若馬浴起振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。復西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟凰卫罟胫乖茮c③也；或曰后人求公麟地不可識，被而名之。石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰媚筆之泉。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內。左丈學沖于池側方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日暮半陰，山風卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢④先生與往，鼐從，使鼐為之記。（姚鼐《游媚筆泉記》）〖備注〗①漎（cóng）然：形容流水聲響。②巂（guī）：巂周，即杜鵑、子規(guī)鳥，善鳴。③李公麟：安徽舒城人，北宋畫家，晚年居桐城龍眠山垂云洗，號龍眠山人。沜（pàn），半月形水池。④姜塢：作者伯父姚范的號。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。溪有深潭A大石B出潭中C若馬D浴起E振鬣F宛首G而顧其侶。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.以，在，與材料二“以歲三月上旬”的“以”意思相同。B.稍，逐漸，漸漸，與《送東陽馬生序》“未嘗稍降辭色”的“稍”意思不相同。C.屏，像屏風一樣，名詞作狀語，與《小石潭記》“斗折蛇行”的“斗”用法相同。D.“左丈學沖”是對姓左名學沖的老先生的稱呼，“丈”是古代對長輩男子的尊稱。12.下列對材料有關內容的概述與分析，不正確的一項是（）A.作者登上泰山之巔，看見山上覆蓋的白雪照亮了南面天空，停留在半山腰的云霧像一條飄帶。筆下的泰山既安詳肅穆又優(yōu)美壯麗。B.《游媚筆泉記》一文脈絡分明，凝練緊湊，全文以“水”為線索，由龍溪發(fā)端，中間歷經深潭、媚筆泉、圓池、群泉等，其他景物亦與水相關。C.兩篇游記都能巧妙地處理動靜關系，使景物描寫更加生動立體，如“蒼山負雪”“翼乎臨于溪右”中的“負”“翼”賦予靜態(tài)的青山、巖石以生命。D.兩篇文章分別記敘了作者迎著風雪觀日出、冒雨游媚筆泉的情景，內容豐富，情感真摯，表達了作者對自然山水的熱愛，展現(xiàn)了其高雅灑脫的襟懷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今所經中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。（2）復西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。14.姚鼐為文注重“考據(jù)”，“考據(jù)”要求作家在創(chuàng)作過程中要充分利用實證的方法，確保所寫內容的真實性和可靠性。兩文在哪些方面體現(xiàn)了姚鼐的“考據(jù)”精神？【答案】10.ACE11.D12.D13.（1）現(xiàn)在（我）經過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。（2）又往西沿著懸崖走大約二里，層疊的石頭好像多層樓房，像展翅欲飛的大鳥臨立在小溪的右側。14.①數(shù)據(jù)提供盡可能準確，如路程和時間精確：“四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余”“戊申晦，五鼓”。②名稱來源講究依據(jù)，如“中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也”“南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰媚筆之泉”。③記述事物清晰明確，如“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”“旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂”?！窘馕觥俊緦дZ】兩文皆為姚鼐游記?！兜翘┥接洝穼懙巧铰肪€、山頂所見及觀日出，盡顯泰山壯美；《游媚筆泉記》記游龍溪、觀潭石、訪名泉等，展現(xiàn)桐城山水之美。兩文都體現(xiàn)“考據(jù)”精神，語言簡潔，情景交融，飽含對自然的熱愛?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：溪水有一處深潭，一塊大石頭露出水面，好像一匹馬洗浴后起身，抖動鬃毛回頭看它的同伴?！跋笔侵髡Z，“有”是謂語，“深潭”是賓語，故在A處斷開?！按笫笔侵髡Z，“出”是謂語，“潭中”是后置狀語，故在C處斷開。“馬”是主語，“起”是謂語，“振鬣宛首而顧其侶”進一步描述馬“起”后的動作，故在E處斷開。故選ACE?！?1題解析】本題考查學生掌握文學文化常識及文言詞語一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確，意思相同，都是“在”的意思。句意：我在乾隆三十九年十二月。/在這一年三月上旬。B.正確，意思不同，逐漸，漸漸/稍微，略微。句意：逐漸看到云中幾十個白色的像骰子似的東西。/但前輩從不曾稍微言辭委婉些，把臉色溫和些。C.正確，用法相同，都是名詞活用為狀語，像屏風一樣/像北斗星一樣。句意：像屏風一樣矗立。/像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進。D.錯誤，“學沖”不是名而是字，古時對長輩不能稱名，推知“學沖”應是字。句意：左學沖老人在水池旁邊正在平整土地蓋房子。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“冒雨游媚筆泉的情景”錯誤，原文是“積雨始霽”，是雨停后去游媚筆泉，不是冒雨游媚筆泉。故選D?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，到達；“崖限當?shù)勒摺倍ㄕZ后置，正常的順序為“當?shù)老扪隆保弧跋蕖?，名詞活用為狀語，像門檻一樣。（2）“西”，名詞作狀語，往西；“可”，大約；“翼”，名詞作狀語，像鳥展翅一樣；“臨”，臨立?！?4題解析】本題考查學生分析文本藝術特色的能力。①在《登泰山記》中，“四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余”，作者明確寫出了從南麓登山的路程是四十五里，石級的數(shù)量有七千多級，讓讀者對登山的行程有一個較為清晰、準確的認識。“戊申晦，五鼓”，記錄了觀日出的時間是戊申日這一天的月底，五更天，準確的時間記錄，增強了文章所記內容的可信度，這也是“考據(jù)”精神中對數(shù)據(jù)精確性的體現(xiàn)。②在《登泰山記》里，“中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也”，作者提到中谷環(huán)繞泰安城下的這條水，指出這就是酈道元所說的環(huán)水，引用酈道元的記載作為依據(jù)，體現(xiàn)了對所寫事物名稱來源的考究。在《游媚筆泉記》中，“南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰媚筆之泉”，說明媚筆泉的名稱是因為明代的何文端公在泉邊的石壁上題寫了“媚筆之泉”幾個字而來，明確了名稱的由來，使“媚筆之泉”這一名稱的出現(xiàn)有了歷史依據(jù)。③《登泰山記》中“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，作者詳細地描述了自己從京師出發(fā)，經過齊河、長清，穿過泰山西北谷，越過長城界限，最終到達泰安的行程路線，增強了文章內容的真實性和可靠性，體現(xiàn)了“考據(jù)”精神中對事物記述的清晰準確?！队蚊墓P泉記》里“旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂”，具體地寫出了沿途旁邊有很多奇石、蕙草以及各種樹木，還不時有子規(guī)鳥鳴叫。對周圍環(huán)境中的景物進行了細致、明確的描述，體現(xiàn)了“考據(jù)”精神中對所記事物的準確呈現(xiàn)。參考譯文：材料一：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪出發(fā)，經過齊河、長清兩縣，穿過泰山的西北山谷，越過長城的界限，到達泰安。這個月丁未日，我和知府朱孝純（字子潁）從南面的山腳登山。山路四十五里，道路都是用石頭砌成的石階，那臺階有七千多級。泰山正南面有三個山谷。中谷的水環(huán)繞在泰安城下，這就是酈道元所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去，路走了不到一半，翻過中嶺，又沿著西邊的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為天門溪水，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍路滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。逐漸看到云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線，呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它，有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。材料二：桐城的西北方向，連綿的山大概有幾百里，到縣城所在地就漸漸平緩了。那快要平地的地方，兩座山崖忽然合攏，像屏風一樣矗立，像城墻一樣回環(huán)，山勢高峻橫截，好像無法通行。龍溪曲折流淌，從這中間流出來。在這一年三月上旬，我步行順著龍溪西岸往里走。連綿的雨剛停，溪水發(fā)出很大的嘩嘩聲。走了十多里，旁邊多是奇石、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹，不時聽到杜鵑的叫聲。溪水有一處深潭，一塊大石頭露出水面，好像一匹馬洗浴后起身，抖動鬃毛，回頭看它的同伴。我攀援著石頭登上岸，俯視深潭，白云好像在水里浮動，鳥兒飛著好像要墜落下來。又往西沿著懸崖走大約二里，層疊的石頭好像多層樓房，像展翅欲飛的大鳥臨立在小溪的右側。有人說這是宋代李公麟說的垂云沜；有人說后人尋找李公麟居住的地方沒有找到，就用這個名字來稱呼這里。石頭的縫隙里生長著一棵大樹，樹蔭能容下幾十個人，樹前有塊平地，可以鋪上席子坐下。樹的南面有一眼泉水，明代的何文端公在崖壁上刻字，叫它“媚筆之泉”。泉水漫過石頭，形成一個圓形的水池，于是向下導引泉水流入溪中。左學沖老人在水池旁邊正在平整土地蓋房子，房子還沒蓋好，邀請九位客人在這里飲酒。傍晚時分，天半陰半晴，山風突然刮起來，肅殺悲涼，震蕩著巖壁，灌木、雜草、眾多泉水、水邊的石頭相互發(fā)出鳴響，游玩的人感到害怕，于是回去了。這一天，我的伯父姜塢先生也去了，我跟隨他，他讓我記下這件事。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙·七夕宋·范成大雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋開篇點明時間、人物，一“慵”一“懶”，明描情態(tài)，暗寫心理——牛郎織女都盼望著盡快團聚，以慰相思之苦。B.上闋后兩句承上一句“妒”字，以月姊嫦娥的孤獨憂愁、風姨嫉妒而興風吹雨來突出牛郎織女“雙星良夜”相聚的美好。C.下闋詞人對牛郎織女相會及離別歸去的情景并不過多著墨，而把筆觸直接深入到兩人的內心世界——不見亦苦，相見亦苦。D.新歡不抵舊愁，舊愁未去又添新愁，本詞與秦觀《鵲橋仙》立意相同，都突出了牛郎織女別離的悲劇無休無止，痛苦無窮無盡。16.本詞和秦觀的《鵲橋仙》都采用了對比（襯托）的藝術表現(xiàn)方法，請各舉一例加以分析?！敬鸢浮?5.D16.①范詞上闋把牛郎織女與群仙對比，用“群仙相妒”（“月姊滿眉顰”“風姨吹雨”）來襯托牛郎織女良夜團聚的美好。②秦詞把牛郎織女在天上的短暫相會和世人無數(shù)次相聚對比，襯托出牛郎織女愛情的堅貞和純潔?！窘馕觥俊緦дZ】本詞寫七夕牛郎織女相會，二人均無心勞作，享受這一刻的良辰，這種相聚引來群仙相妒，而匆匆一面，又只是重新引起萬千離愁別緒罷了。詞中著力刻畫牛郎織女的心態(tài)，既寫出愛情難能可貴，又反襯、凸出牛郎織女之愛情悲劇，辭無麗藻，卻匠心獨運，著力營造詞情，使絢爛于歸平淡?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“本詞與秦觀《鵲橋仙》立意相同”“都突出了牛郎織女別離的悲劇無休無止，痛苦無窮無盡”錯誤。本詞“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒”寫牛郎織女相見匆匆忙忙，短暫的相聚重新攪起離別的憂傷，不如不見，意在描寫牛郎織女的愛情悲劇，抒發(fā)新歡不抵舊愁的復雜別離心緒；秦詞“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”則寫美好的一刻雖然短暫，卻已然抵得上人間千遍萬遍的相會，意在謳歌忠貞不渝的愛情，二者立意不同。故選D?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①“雙星良夜，耕慵織懶”寫出了七夕這天牛郎織女盼望著良辰的相聚，這種短暫的美好引來“群仙相妒”，“娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨”。詞句借月中嫦娥之悔恨、風姨之風流善妒突出牛郎織女愛情之可貴，襯托二人相聚的美好，獨具匠心。②秦詞“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”寫牛郎織女金風玉露之夜，在銀河之畔相會了，這美好一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會，兩句通過對比來強調愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。詞句直接將天上的短暫真誠相會與世人無數(shù)次相聚對比，寫出了庸俗愛情的平淡無趣，襯托出牛郎織女愛情的堅貞和純潔。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）同學們相約周末爬山遠足，登上山頂，放眼大地，山水環(huán)繞，一片蒼翠，小明不禁吟起了《赤壁賦》中的文句：“_________________，_________________?！保?）小明很佩服表哥有淵博的歷史知識，表哥卻引用《師說》中的話打趣道：“‘_________________，_________________’，我們各有所長，我從你這個‘航天迷’身上也學了不少航天知識。”（3）古代詩人常常用猿的叫聲來表達凄清、孤獨、悲涼等情感，如唐朝大詩人李白、杜甫、白居易的詩中就有此類詩句：“_________________，_________________?！薄敬鸢浮浚?）山川相繆郁乎蒼蒼（2）聞道有先后術業(yè)有專攻（3）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴）三、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。①每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，②因此沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，（甲），各個網絡的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結構卻A。在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構?？墒沁@不是一個固定的團體，（乙）。③范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，④凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團。⑤中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對B有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。18.指出畫波浪線句子運用的修辭手法，并簡要分析其表達效果。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中標序號的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.根據(jù)對差序格局的理解，請仿照“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”這個句子，另寫一句話?！敬鸢浮?8.修辭手法：比喻。表達效果：①通俗易懂地闡釋了關系網的復雜；②體現(xiàn)中國社會“差序格局”以“己”為中心的特點。19.A格格不入（或水火不容、大相徑庭）B世態(tài)炎涼（或人情冷暖、人走茶涼）20.②修改為：但是沒有一個網所罩住的人是相同的⑤修改為：中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力21.甲：每一個網絡有個“己”作為中心乙：而是一個范圍22.示例：我們格局不是一塊一塊堆疊的石頭，而是好像一棵大樹向四周蔓延出去的一條條根系。【解析】【18題解析】本題考查學生正確辨別并賞析常見的修辭手法的能力。①畫波浪線句子“這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己”運用了比喻的修辭手法。將社會關系網比作“蜘蛛的網”，把個人在社會中的位置比作“蜘蛛網的中心”，形象生動地闡釋了中國社會“差序格局”的特點。②通過這一比喻，作者將抽象的社會關系具象化，使讀者更容易理解關系網的復雜性和以“己”為中心的結構特征。這種表達方式不僅通俗易懂，還突出了每個人在社會中作為關系網核心的獨特地位，增強了文章的說服力和感染力。【19題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：根據(jù)前文現(xiàn)代的“保甲制度是團體格局性的”可知它與傳統(tǒng)的結構不同，故空白處要填“表示二者之間的差異很大，不相符合的意思”的成語?？商罡窀癫蝗耄ɑ蛩鸩蝗?、大相徑庭）。格格不入：有抵觸，不相投合；水火不容：指二者對立，不相容；大相徑庭：表示彼此相差很遠或矛盾很大。所以用這幾個成語都可以表示二者之間的差異很大，不相符合的意思。B處：文中提到社會圈子會因中心勢力的變化而大小，人們對這種因勢力變化而產生的人情變化有感觸，故可填世態(tài)炎涼（或人情冷暖、人走茶涼）。世態(tài)炎涼：指一些人在別人得勢時百般奉承，別人失勢時就十分冷淡；人情冷暖：指在別人得勢時就奉承巴結，失勢時就不理不睬；人走茶涼：比喻世態(tài)炎涼，人情淡漠?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②句：“因此沒有一個網所罩住的人是相同的”中“因此”使用不當，根據(jù)上下文，“我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網”和“沒有一個網所罩住的人是相同的”之間是轉折關系，而不是因果關系，所以應將“因此”改為“但是”。⑤句：“中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮”句子成分殘缺，“具有”缺少賓語中心語，應在“伸縮”后加上“能力”，使句子表達完整?！?1題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文提到“我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網”“天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的”，后文說“各個網絡的中心都不同”，所以甲處應填入“每一個網絡有個‘己’作為中心”，強調每個網絡都有自己的中心，且中心是“己”，與前文的“以親屬關系布出去的網，有一個中心，就是自己”相呼應。乙處：前文說“可是這不是一個固定的團體”，后文說“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，所以乙處應填入“而是一個范圍”，與前文形成對比，說明不是固定的團體，而是一個范圍，且這個范圍會因中心勢力而變化。【22題解析】本題考查學生語言表達之仿寫的能力。①原句“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，運用了比喻的修辭手法，先否定一種形象，再肯定另一種形象來描述“我們的格局”。②我們可以先否定“一塊一塊堆疊的石頭”這種規(guī)整、獨立的形象，再用“一棵大樹向四周蔓延出去的一條條根系”來形象地描述“我們的格局”，突出格局的向外延伸和相互關聯(lián)的特點。因此寫為：我們的格局不是一塊一塊堆疊的石頭，而是好像一棵大樹向四周蔓延出去的一條條根系。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。白居易千呼萬喚等待著琵琶女出場，姚鼐歷經千辛萬苦登上日觀峰等待日出，臺兒溝的姑娘們精心準備等待火車?？康哪且环昼姟@些等待都承載著期盼和希望。但有人卻認為，等待是一種消極的行為，是時間的浪費，更是無奈的選擇。對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料第一段通過三個充滿深意的等待場景，引出了“等待”意義與價值的多維思考：白居易在潯陽江頭等待著琵琶女出場，懷揣著期待和激動，在時乖運蹇之際，意外地獲得了心靈共鳴和精神慰藉；姚鼐歷經千辛萬苦登上日觀峰等待日出，體現(xiàn)了對自然之美的向往、對光明和希望的堅定追求，以及對時間和生命的珍視等；臺兒溝姑娘們精心準備等待火車?？?，反映了對外面世界的憧憬，對現(xiàn)代文明的渴望和對美好生活的期盼。這些等待都體現(xiàn)了等待的積極面，有期盼，有珍視，有積極準備，有努力實踐，涉及自然與人文、現(xiàn)代與歷史、時間與空間、物質與精神，學生基于教材文本語境可以獲取“等待”的豐富內涵。第二段提出了對等待的質疑，認為等待是一種消極的行為，是時間的浪費，更是無奈的選擇。這就促使考生思考等待的另一面——它的被動性、無效率以及可能帶來的失望。由此可以思考：面對等待，我們是否有其他的選擇，等待是否總是最好的選擇？等待是否能夠成為個人成長的一部分，幫助我們更好地理解自己和世界？等待過程中，我們是處于消極被動的狀態(tài)，還是應在等待中積極準備，以迎接即將到來的機會？或者它本身就是一種美好的過程？等待是否總能帶來預期的結果？是否意味著時間的浪費？抑或它可以被視為一種對時間的投資，一種對未來的準備？考生要辯證地分析“等待”的兩面性，思考怎樣的等待是有價值有意義的，我們要如何學會等待。寫作時應結合自己的生活體驗和感悟，選擇自己感受最深的角度進行深入分析。行文思路上，文章開頭可以通過生動的例子或故事來引入主題，比如歷史上著名人物如何通過等待最終實現(xiàn)夢想的故事。論述可以深入探討等待對于個人成長、社會進步的意義，分析為什么等待孕育著希望，被視為人類智慧的重要組成部分。接下來，通過具體事例，如科學家的長期研究、運動員的艱苦訓練、企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)歷程等，論述在實現(xiàn)目標的過程中，心存希望的等待是如何發(fā)揮關鍵作用的。結尾部分重申等待的價值，并鼓勵在面對生活中的挑戰(zhàn)時，保持樂觀的心態(tài)，學會等待，懷抱希望。文章應避免空泛的議論，而是通過豐富的論據(jù)和深刻的思考，展現(xiàn)出對“等待”復雜性的深刻理解。同時，文章應保持邏輯清晰，結構合理，語言流暢，能夠自圓其說，展現(xiàn)出考生的獨立思考和批判性思維能力。立意：1.等待不是坐等成功，而是做好準備，迎接挑戰(zhàn)。2.在等待中積蓄力量，提升自我。3.在等待中努力，在努力中等待。4.在等待中滿懷希望，在等待中不懈努力。5.人生就是拼搏、等待、希望的交響。6.等待=耐心+毅力+信念。7.等待也是一場“修行”。8.君子藏器于身，待時而動。9.萬事俱備，“等待”東風。浙江省臺州市2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著當代社會與教育的飛速發(fā)展，“教育與生產勞動相結合”這一命題目前也極容易受到兩種極端思維的干擾。一個極端是認為“教育與生產勞動相結合”是一個應當拋棄的完全過時的教育主張；另一個極端是認為“教育與生產勞動相結合”就意味著教育要重新回到“美好”的舊時代（20世紀50-70年代）。在新的歷史時期，要走出這兩個極端思維的誤區(qū)，就必須對“教育與生產勞動相結合”命題做出合乎新時代的合理詮釋。（一）“教育與生產勞動相結合”與勞動教育的中介地位“教育與生產勞動相結合”的真正實現(xiàn)，必須通過教育在生產過程之中和生產過程之外與生產勞動相結合的兩種“結合”形式相互支持才能得以完成。最重要的原因乃是現(xiàn)代生產勞動中科學技術的應用越來越成為當代和未來生產勞動的決定性因素。當代社會的勞動者已經不可能僅僅通過生產過程的參與去完全學習、掌握這一過程所必需的大量科技與文化。從這個意義上說，越來越緊密的“教育與生產勞動相結合”在未來也就意味著越來越多的“教育與生產勞動相分離”——獨立于生產過程的學校教育的時間會越來越長，終身教育將成為現(xiàn)實。因此“教育與生產勞動相結合”的實踐，就絕不可以將勞動教育與科學文化的學習看成是彼此排斥而非相互促進的關系。讓學生放棄現(xiàn)代社會越來越重要的科技知識的學習，簡單強調參加過多體力勞動的舊思維，不僅違背馬克思“教育與生產勞動相結合”的本意，實質上更是對這一教育原則的嚴重背離。此外，“教育與生產勞動相結合”還同時意味著勞動教育的中介地位。也就是說，學校開展的“勞動教育”與嚴格意義上的“生產勞動”在性質與功能上是有嚴格區(qū)別的，學校的勞動教育不過是德、智、體、美基本素養(yǎng)培育完成后讓學生通過有教育意義的勞動實踐去檢驗學習成果，得到實踐鍛煉，并為在未來真正投入包括生產勞動在內的不同勞動過程，成為“社會主義建設者”做最好準備。如果我們從語言的邏輯上分析，“教育與生產勞動相結合”這一表述本身，就意味著“生產勞動”已經是“教育”（德、智、體、美）之外的事物，兩者才需要“結合”。所以，盡管從強調勞動教育重要性的工作需要出發(fā)，教育方針上可以提“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，但是我們也必須清楚認識到勞動教育與德、智、體、美四育并非處于同一邏輯層次。勞動教育內含著價值觀、科學技術、體力、美感等德、智、體、美教育的因素；德、智、體、美各育也是實現(xiàn)勞動教育的最重要的教育形式，脫離德智體美各育、孤立開展勞動教育只在有限的范圍是有意義的。所謂勞動教育“進課堂”，應理解為勞動教育在價值觀上走進德智體美諸育的全部課堂，而非過多強調在課表上專列多少課時的勞動教育專門課程。（二）“教育與生產勞動相結合”與勞動教育的核心目標若我們承認，將新時代的勞動教育等同于20世紀50-70年代的“學工、學農”（體力勞動）教育，實質上是延續(xù)了過去對于勞動概念本就錯誤的理解，則今天我們再講“教育與生產勞動相結合”時，教育應該與什么樣的“勞動”相結合，就成為一個有待討論的嚴肅話題?！敖逃c生產勞動相結合”這一命題也許應當改為“教育與勞動實踐相結合”。這一方面是因為“勞動”概念的當代形態(tài)不僅包括越來越多的腦力勞動，更重要的另一方面是“勞動”早已不再是“生產勞動”那么簡單。在當代社會，“生產勞動”在全部勞動中的比重正在不斷下降，而在消費、休閑等不再屬于傳統(tǒng)意義上“生產”環(huán)節(jié)的新勞動形態(tài)正在不斷涌現(xiàn)。以上認識也可以推論到對勞動教育概念的正確理解。勞動教育的根本任務是“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”。這一方面標明勞動教育的核心或者本質目標應當是勞動價值觀的學習，而不應簡單執(zhí)著于某一項具體勞動技能的學習；另一方面則標明，當代科學技術的學習等本身就帶有更為本質的“教育與生產勞動相結合”的性質，甚至學生日常學習活動本身也具有“勞動”的性質，至少是某種特殊的勞動形式。（三）“教育與生產勞動相結合”與勞動教育的教育形態(tài)“教育與生產勞動相結合”首先是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會的必然產物、一種歷史發(fā)展的事實，其次才是馬克思主義者順應歷史發(fā)展趨勢所提出的具有真理性的現(xiàn)代教育的主張。就前者而言，無論是現(xiàn)代學校教育或者是現(xiàn)代生產本身，都必然帶有“教育與生產勞動相結合”的客觀必然性。就后者而言，馬克思、列寧等人在不同歷史時期所提出的教育主張的具體落實，應當貫徹與時俱進的原則?！敖逃蜕a勞動相結合”的具體形式也是受生產力、科技水平、教育水平和勞動人民物質生活水平制約的。這些條件變了，教育與生產勞動相結合的具體形式必然隨之變化。而“教育與生產勞動相結合”對當代勞動教育的啟發(fā)，則不僅在于我們在開展勞動教育時要特別關注“勞動新形態(tài)”，關注消費性勞動、創(chuàng)造性勞動、復合性勞動等新勞動形態(tài)，還要特別關注勞動教育的“教育新形態(tài)”。（摘編自檀傳寶《何謂“教育與生產勞動相結合”——經典論述的時代詮釋》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章開頭提到“兩種極端思維”，其產生的根源是相同的，都是在對“教育與生產勞動相結合”這一命題的理解上還停留在過去的時代。B.“教育與生產勞動相結合”的真正實現(xiàn)，也逐漸導致現(xiàn)代生產勞動中科學技術的應用越來越成為當代和未來生產勞動的決定性因素。C.學校的勞動教育是在德、智、體、美基本素養(yǎng)培育完成的基礎上，再通過有教育意義的勞動實踐，為學生未來的發(fā)展做好相關準備。D.隨著新的勞動形態(tài)的不斷涌現(xiàn)，“教育與生產勞動相結合”這一命題表述為“教育與勞動實踐相結合”可能更為準確。2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.當代社會科學技術的不斷發(fā)展，意味著越來越多的“教育與生產勞動相分離”。B.提倡勞動教育“進課堂”，就是要讓勞動價值觀的培養(yǎng)走進學校的全部課堂。C.隨著科技的進步和社會的發(fā)展，勞動與消費、休閑等生活的邊界越來越清晰了。D.在當代社會，勞動不僅僅是謀生的手段，也是人們精神生活、個體成長的需要。3.文章對“勞動”概念作了新的詮釋，下列選項不屬于作者所說的“勞動”的一項是（）A.學生在學校的學習活動。 B.退休老人晚上一起跳廣場舞。C.在自媒體上分享旅游、購物等體驗。 D.周末到養(yǎng)老院陪老人聊天。4.作者說“必須對‘教育與生產勞動相結合’命題做出合乎新時代的合理詮釋”，文中就此提出了哪些新的看法？5.學校準備開展關于“教育與生產勞動相結合”思想大討論，需要向同學們推薦一些好文章。請你為本文擬寫三點推薦理由?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①“教育與生產勞動相結合”的實踐，應將勞動教育與科學文化的學習看成是相互促進而非互相排斥的關系。②教育要與各種勞動形態(tài)的實踐相結合，“勞動”早已不只是“生產勞動”，還包括正在不斷涌現(xiàn)的消費、休閑等新勞動形態(tài)。③“教育與生產勞動相結合”是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會的必然產物，現(xiàn)代學校教育和現(xiàn)代生產本身，都帶有“教育與生產勞動相結合”的客觀必然性。5.①文章觀點新穎，對“教育與生產勞動相結合”命題和“勞動”概念作了合乎新時代的新詮釋。②論據(jù)切實有力，既融合了新時代出現(xiàn)的勞動新形態(tài)，又參考了馬克思等人關于教育的相關觀點及其在新情境下的闡釋。③文章結構明晰，從勞動教育的中介地位、核心目標以及教育形態(tài)等方面，層層剖析，邏輯性強?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章聚焦“教育與生產勞動相結合”，開篇指出易受兩種極端思維干擾，接著從勞動教育中介地位、核心目標、教育形態(tài)三方面，結合時代發(fā)展，對該命題作出新時代詮釋，觀點新穎，邏輯清晰，論證有力，為理解和踐行這一教育理念提供新思路?！?題解析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。B.“教育與生產勞動相結合”的真正實現(xiàn)，也逐漸導致……”錯誤。原文說的是“現(xiàn)代生產勞動中科學技術的應用越來越成為當代和未來生產勞動的決定性因素”，這導致“教育與生產勞動相結合”的實現(xiàn)需要兩種“結合”形式相互支持，顛倒因果。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推理的能力。C.“越來越清晰”錯誤。原文說“在消費、休閑等不再屬于傳統(tǒng)意義上‘生產’環(huán)節(jié)的新勞動形態(tài)正在不斷涌現(xiàn)”，說明勞動與消費、休閑等的邊界變得模糊，而不是越來越清晰。故選C。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.文中提到“甚至學生日常學習活動本身也具有‘勞動’的性質，至少是某種特殊的勞動形式”，所以學生在學校的學習活動屬于“勞動”。B.退休老人晚上一起跳廣場舞，主要是為了休閑娛樂，不具備文中所提到的“勞動”概念中的創(chuàng)造價值、參與社會生產實踐等屬性，不屬于作者所說的“勞動”。C.在自媒體上分享旅游、購物等體驗，屬于消費性勞動，。D.周末到養(yǎng)老院陪老人聊天，屬于服務性勞動。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①文中提到“讓學生放棄現(xiàn)代社會越來越重要的科技知識的學習，簡單強調參加過多體力勞動的舊思維，不僅違背馬克思‘教育與生產勞動相結合’的本意，實質上更是對這一教育原則的嚴重背離”，明確指出不能將兩者對立，而應相互促進。②“‘勞動’概念的當代形態(tài)不僅包括越來越多的腦力勞動，更重要的另一方面是‘勞動’早已不再是‘生產勞動’那么簡單。在當代社會，‘生產勞動’在全部勞動中的比重正在不斷下降，而在消費、休閑等不再屬于傳統(tǒng)意義上‘生產’環(huán)節(jié)的新勞動形態(tài)正在不斷涌現(xiàn)”“關注消費性勞動、創(chuàng)造性勞動、復合性勞動等新勞動形態(tài)，還要特別關注勞動教育的‘教育新形態(tài) ’”，可見，教育要與各種勞動形態(tài)的實踐相結合。③原文表明“‘教育與生產勞動相結合’首先是歷史發(fā)展到現(xiàn)代社會的必然產物、一種歷史發(fā)展的事實，其次才是馬克思主義者順應歷史發(fā)展趨勢所提出的具有真理性的現(xiàn)代教育的主張。就前者而言，無論是現(xiàn)代學校教育或者是現(xiàn)代生產本身，都必然帶有‘教育與生產勞動相結合’的客觀必然性”?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證思路的能力。①觀點新穎：文章對“教育與生產勞動相結合”命題和“勞動”概念作了合乎新時代新詮釋。如將“教育與生產勞動相結合”與勞動教育的中介地位、核心目標以及教育形態(tài)聯(lián)系起來重新解讀，突破了傳統(tǒng)認知，為讀者提供了全新的思考視角。②論據(jù)切實有力：既融合了新時代出現(xiàn)的勞動新形態(tài)，如在論述教育要與勞動實踐相結合時，列舉了消費、休閑等新勞動形態(tài)的涌現(xiàn)；又參考了馬克思等人關于教育的相關觀點及其在新情境下的闡釋，如在論述“教育與生產勞動相結合”是歷史發(fā)展的必然產物時，提到馬克思、列寧等人的教育主張，使論證更具說服力。③文章結構明晰：從勞動教育的中介地位、核心目標以及教育形態(tài)等方面，層層剖析，邏輯性強。每個部分都有明確的論述中心，先提出問題，再進行分析闡述，最后得出結論，使讀者能夠清晰地把握文章的脈絡和主旨。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海天之間趙德發(fā)多年來，我癡迷于一個空間：海天之間。去海邊游逛，坐輪船涉海，乘飛機越洋，我都注意觀察，浮想聯(lián)翩。我家離海有三公里遠，我不出門時經常去窗口瞅一瞅。寫作累了，從書桌前站起來看看海，是我最好的休息方式。這個城市的電視臺善解人意，在海邊安上了直播設備。無論我在哪里，往手機上輕輕一點，眼睛便與那兒的高清攝像頭“并機”了。我近距離地注視著大海、天空，心神激蕩。海是實的，天是虛的。真正的虛無縹緲，沒有盡頭。也許黑洞是它的盡頭？平行宇宙是它的盡頭？估計造物的那一位又在發(fā)笑，我便收回思緒，只盯著眼前的海與天。海天一色。什么色？藍。天藍，有它的道理；海藍，也有它的道理。我早已被科普過了。然而，這些藍為什么只出現(xiàn)在地球上？是必然，是偶然？道理何在？也有人科普，但我半信半疑，只覺得事情不那么簡單，可謂玄之又玄。其實，海天并非一色。藍，只是籠統(tǒng)的判定，它其實分為天空藍與海洋藍。天空藍，一碧如洗時才為正宗；海洋藍則復雜多變，深藍、淺藍，有多個層次，過渡時讓人難以覺察。只有在適度的光照之下，才有標準的海洋藍。用色彩學解釋，天空藍是高調藍調子，傳遞平靜、純凈、安詳；海洋藍是低調藍調子，傳遞沉靜、深邃、幽遠。兩種藍，各有千秋，我都喜歡。海與天的分界是海平線。世界上的幾何線條有無數(shù)種，那是最長最直的。但你無法靠近，即使乘船去尋，它也永遠距你四點四公里左右?？粗愣吙赡軙懫鹑傻母杪?，被吸引，被誘惑，一心趨前，不計風險。海平線是一根漂在海上的纖細魔杖，會顯示種種奇跡。日月、云霧、船只、飛鳥，均從那條線上誕生，生生不息，無休無止。海平線當然是平的。這個平，發(fā)人深思。我想到了八個字：天下為公，四海遂平。海平線上最輝煌的景象是日出?！瓣諏⒊鲑鈻|方，照吾檻兮扶?！保ㄇ毒鸥琛|君》）。我在家每天看到的“暾”出自東方之海，光芒照亮我的窗子、我的心房。平時除了雨雪天氣，早晨有很多人到海邊觀賞日出。太陽每天照常升起，每天的景色卻各有不同。天陰天晴，云多云少，畫面不同，氛圍不同。單說那朝霞，沒有一天是相同的，其形其色，千變萬化。在這個時刻，言語道盡，也無法描述，唯有默默靜觀，用心領會造化之神奇。海天有情有意，想顯示更多神奇給你看。你不經意間，云集東方，悄悄布陣。等到日上三竿，云彩突然出現(xiàn)若干縫隙，讓陽光直射入海。一根根巨大光柱，一塊塊海上金斑。關注海天之間，可以開闊心胸?！扒じ∫粴?，今古浸雙丸”（清代詩人張照《觀?！罚渑嬖诤Ｌ熘g的浩然之氣，恒久不變的日月升落，能讓你明白何為天行健，你是否要自強不息。海天之間，還有一種力，我們稱之為風，這也由太陽傳遞的熱量引起。風在陸地，有許多羈絆，到了海上便暢行無阻。我們看不見它的真身，它就推動云朵給我們看，推動船帆給我們看，推動海水給我們看。對海水的推動，最能顯示風的手段。滾滾波濤，巍巍浪山，都由它造就。它甚至能制造漁民所說的“鬼潮”：潮水該來不來，讓坐灘的船無法出海。那是來了特別猛烈的強風，讓大片海水整體移動，拉開了與陸地的距離。一個漁家姑娘的歌唱從九十年前傳來：“早晨太陽里曬漁網，迎面吹來了大海風……”漁民對大海風的體會，最為真切。《漁光曲》的凄婉，打動了幾代人的心。風險，風險，因風而險。這個詞，也因海而生。“天下之險莫如?！保湃?。鳥兒，是海天之間的精靈。如果沒有鳥，這個空間便會死氣沉沉。我經常在海邊看鳥。那兒有留鳥，有候鳥，種類繁多。最常見的海鷗，紅嘴、白身、黑翅尖，在碧海藍天的背景上引人矚目。每當漁船歸來，它們必定扇動翅膀跟蹤，希望分享漁獲。岸邊有人投喂，它更是歡叫著撲來，精準搶到食物。有的時候，萬鳥翔集，遮天蔽日，讓我驚嘆不已。我還多次在海上看鳥。有一回坐船出海，有鳥群在天上飛過。我不認得它們是什么鳥，但知道它們正在遷徙，正向南飛。估計是覺得東北亞天氣變冷，它們要飛往大洋洲，被人類稱作“澳大利亞”的那些溫暖之地。我想，至少要飛一萬公里，你們堅持得了嗎？正在觀望，突然有一只褐色小鳥落到了甲板上。它嘰嘰叫著，小胸脯急促起伏。我以為這個小可愛飛累了，不再走了，卻見它抬頭看看同伴，又鼓動翅膀，勇猛地沖上了藍天。那一刻，我心中充滿感動，目送它翩翩遠去，融入鳥群，消失在海平線上。我關注海天之間，非常希望能看到海市蜃樓。那是地球上最為玄虛的事物。本來空空如也的海上，為何突然出現(xiàn)山巒、樹木、樓房、城市……空幽飄渺，恍若仙境？科普讀物告訴我們，那是光學現(xiàn)象，由遠方景物折射而成。問題是，人們看了海市蜃樓，想找它的原型，卻沒有一例能夠成功找到。于是有人猜測，那是“平行宇宙”的顯影。這也不可信，我們這個宇宙包羅萬象，“平行宇宙”怎會只有那么幾種東西？越是虛幻越想看，越是想看越看不見。在我有生之年，大概此夢難圓?！叭碎g所得容力取，世外無物誰為雄？”想起蘇東坡當年想看海市蜃樓，在登州蓬萊閣上發(fā)出追問，千年來一直沒有答案，我只好放下執(zhí)念。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章流露出作者對海天之間的熱愛，這種情感源于多年來與海的近距離接觸，以及隨時感受著海的氣息。B.文章既刻畫了海平線上最輝煌的日出景象，又描繪了特別猛烈的大海風，兩者之間形成了鮮明的對比。C.從文學性角度看，作者用生動的語言描繪出宏大而壯麗的海天景象，文字簡潔而且富有表現(xiàn)力。D.從思想內容層面看，這篇散文不僅有對海天景色的多角度描寫，更蘊含著對自然、宇宙的深刻思考。7.文中關于海的顏色、風和鳥兒的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.作者就海天顏色問題，結合色彩學知識，解釋了天空藍和海洋藍傳遞的不同情感內涵。B.作者對風的描摹刻畫，配上《漁光曲》的凄婉，凸顯出了漁民自強不息的精神品格。C.鳥兒作為海天的精靈，給海天之間帶來了生機與活力，讓作者體驗到了生命的感動。D.這些描寫有力地體現(xiàn)了作者在創(chuàng)作過程中觀察細膩入微，善于捕捉自然中的獨特元素。8.作者為何說“海平線上最輝煌的景象是日出”？請簡要概括理由。9.有人評價這篇文章“寫自然與人際的往還，格局開闊”，結合文本，談談你對此的理解。【答案】6.B7.B8.①日出的光芒照亮我的心房，使我身心愉悅、心胸開闊。②每天的日出景色各有不同，體現(xiàn)造化之神奇。③恒久不變的日出景象，讓人明白天行健，自強不息。9.自然與人際的往還：①作者通過各種方式觀察海，顯示人對自然有著本能的親近與熱愛。②海天能滋養(yǎng)人的精神，能給人以種種啟發(fā)。格局開闊：作者選取了“海天之間”這樣一個特定的空間作為觀察和思考的對象，延伸到對宇宙、自然規(guī)律以及人類認知的探討。【解析】【導語】《海天之間》是一篇獨具魅力的散文。作者憑借細膩筆觸，描繪海之藍、海平線、日出、風與鳥等海天景象，生動展現(xiàn)海天的壯美與神奇。行文間，融入對自然、宇宙的深度思考，由景及理，在展現(xiàn)自然之美的同時，引發(fā)讀者對世界、對自我的思索，韻味悠長?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。B.“兩者之間形成了鮮明的對比”錯誤。文中描寫海平線上最輝煌的日出景象，展現(xiàn)了日出的壯美和變化無窮；描繪特別猛烈的大海風，體現(xiàn)了大海風的威力。但這兩者之間并沒有形成鮮明的對比關系，文章主要是分別從不同角度來描寫海天之間的景象，并非是為了對比而寫。故選B。【7題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。B.“凸顯出了漁民自強不息的精神品格”錯誤。作者對風的描摹刻畫展現(xiàn)了風的特點和威力；而《漁光曲》的凄婉，是為了體現(xiàn)漁民生活的艱辛和大海風帶來的風險，并沒有凸顯出漁民自強不息的精神品格。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①文中提到“我在家每天看到的‘暾’出自東方之海，光芒照亮我的窗子、我的心房”，說明日出的光芒給作者帶來了積極的心理感受，讓身心愉悅，同時也為后文說關注海天之間可以開闊心胸做了鋪墊，日出作為海平線上的景象，照亮心房，使作者心胸開闊。②文中提到“太陽每天照常升起，每天的景色卻各有不同。天陰天晴，云多云少，畫面不同，氛圍不同。單說那朝霞，沒有一天是相同的，其形其色，千變萬化。在這個時刻，言語道盡，也無法描述，唯有默默靜觀，用心領會造化之神奇”，詳細闡述了日出景色的多樣性，每天都不一樣，這種變化無窮體現(xiàn)了大自然的神奇，所以作者認為日出是最輝煌的景象。③文中提到“‘乾坤浮一氣，今古浸雙丸’（清代詩人張照《觀海》），充沛在海天之間的浩然之氣，恒久不變的日月升落，能讓你明白何為天行健，你是否要自強不息”，日出是每天都會出現(xiàn)的恒久不變的景象，從這種景象中作者領悟到了天行健的道理，明白了要自強不息，所以日出對作者來說具有深刻的意義，是海平線上最輝煌的景象。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）自然與人際的往還：①人對自然的親近與熱愛：作者通過多種方式與海接觸，如“去海邊游逛，坐輪船涉海，乘飛機越洋，我都注意觀察，浮想聯(lián)翩”“我家離海有三公里遠，我不出門時經常去窗口瞅一瞅”，這些行為都顯示出作者對海的關注和親近，體現(xiàn)了人對自然有著本能的親近與熱愛。②自然對人的精神滋養(yǎng)和啟發(fā)：海天之間的景象對作者的精神產生了影響，如“關注海天之間，可以開闊心胸”“充沛在海天之間的浩然之氣，恒久不變的日月升落，能讓你明白何為天行健，你是否要自強不息”，說明海天