從《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的植物看詩(shī)經(jīng)時(shí)代的愛情

從《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的植物看詩(shī)經(jīng)時(shí)代的愛情《》時(shí)代的植物已種類多、豐富多彩，在當(dāng)時(shí)低水平的生產(chǎn)力條件下，先人朝朝暮暮的勞作在大自然的懷抱中，對(duì)大自然產(chǎn)生了依賴、敬畏、友愛、欣賞等復(fù)雜情感。長(zhǎng)期與植物親密接觸，先人學(xué)會(huì)享用植物又保護(hù)植物，用植物醫(yī)疾保身、祭祀祈福，又用來(lái)美化環(huán)境，對(duì)其價(jià)值認(rèn)識(shí)和審美意識(shí)不斷增強(qiáng)，物我交感，天人合一，深情體驗(yàn)到植物的特性，成為他們美好情感的寄托與象征。愛情是《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中描寫最多的人類感情，反映婚姻愛情的作品在《詩(shī)經(jīng)》中占有突出的地位，這不但是因?yàn)樗獢?shù)眾多，題材豐富，更因其蘊(yùn)藉的審美內(nèi)涵而獨(dú)具價(jià)值。正如鄭振鐸先生在《插圖本中國(guó)史》中評(píng)論的那樣:“在全部《詩(shī)經(jīng)》中，戀歌可說(shuō)是最晶瑩的圓珠圭璧。他們的光輝竟照得全部《詩(shī)經(jīng)》金碧輝煌，光彩目起來(lái)……他們乃是民間少兒女的‘行歌互答’，他們乃是人間青春期的結(jié)晶物。”一、“花”的美好愛情花(中文拼音：huā，英文：flower)，是一種用來(lái)欣賞的植物，具有殖功能的變態(tài)短枝，含有多種種類。典型的花，在一個(gè)有限生長(zhǎng)的短軸上，著生花、花瓣和產(chǎn)生生殖細(xì)胞的雄蕊與雌蕊。花由花冠、花、花托、花蕊組成，有各種顏色，有的長(zhǎng)得很艷麗，有香味。常用木本花卉：月季花、梅花、桃花、牡丹、海棠、玉蘭、木筆、紫荊、連翹、金鐘、丁香、紫藤、春鵑杜鵑花、石榴花、含笑花、白蘭花、茉莉花、梔子花、桂花、木芙蓉、臘梅、免牙紅、銀芽柳、山茶花、迎春花。以花傳情，是因?yàn)樵凇对?shī)經(jīng)》時(shí)代已用花卉來(lái)喻女子，除其花卉與女子一樣?jì)赡燮G麗芳香，還因?yàn)榛ɑ艿戎参锸桥幍南笳?。趙國(guó)華在《生殖崇拜文化論》中說(shuō)：“花卉等植物紋樣為什么會(huì)成為女陰的象征呢?從表象來(lái)看，花瓣、葉片、某些果實(shí)可狀女陰之形;從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，植物一年一度開花結(jié)果，葉片無(wú)數(shù)，具有無(wú)限的殖能力。所以，遠(yuǎn)古人類將花朵盛開、枝葉茂密、果實(shí)豐盈的植物作為女陰的象征，實(shí)行崇拜，以祈求自身生殖盛、蕃衍不息。”宗白華說(shuō)：“在美學(xué)思想發(fā)展的最初階段，中國(guó)重形象，西方重理性。中國(guó)人形象思維方式在中的表現(xiàn)常是借物傳情，言近旨遠(yuǎn)，耐人尋味。隨著審美觀念的進(jìn)步，古人開始喜歡用自然界的美麗植物來(lái)形容女子的花樣年華和如花容顏。在青春飛揚(yáng)的時(shí)光里，香的植物在相悅的男女之間傳遞著愛的香甜。如花的年華，芳香的愛情在爛漫的世界里開的如此熱烈，細(xì)細(xì)品來(lái)，有如愿愛情的歡歌，有尚未遂心的憂傷，有離別時(shí)的傷感，情思延，絲絲縷縷……(一)秉蘭草，贈(zèng)芍藥蘭，陸文郁《詩(shī)草木今釋》：“蘭之香在莖葉，可束而佩之。今之春蘭香在花而不能佩?！薄对?shī)經(jīng)》時(shí)代的蘭指的是蘭草，即大澤蘭。多年生草本植物，葉卵行，秋季開白花，全草有香氣?！蛾愶L(fēng)·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與蘭。有美一人，大且卷。寤寐無(wú)為，中心。”(在那池塘清水涯，長(zhǎng)著蒲草和蘭草。有個(gè)漂亮的人兒，身材雄偉美發(fā)。夜來(lái)睡覺(jué)總不寧，心中苦悶盡想他)詩(shī)中以蒲喻男，以蘭喻女，以蒲蘭相偎以喻男女應(yīng)相依。而女子愛情尚未如愿，只能夜夜憂傷思念心中的美男子。這里蘭既指女子又涉及男女情感。《鄭風(fēng)·》：“與，方渙渙兮，士與女，方秉兮。女曰觀乎，士曰既且，且往觀乎，之外，訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥?！保悴菝?，亦名蘭。詩(shī)歌開頭展現(xiàn)了在仲春之月的美妙季節(jié)里，田野郊外，水水春水高漲，年輕的小伙和姑娘手持散發(fā)著清香的蘭草，姑娘邀請(qǐng)小伙去游玩，小伙說(shuō)已游過(guò)，姑娘撒嬌說(shuō)再去玩玩吧，水之外，地大人多很快樂(lè)。擠滿了男男女女，又是說(shuō)來(lái)又是笑，深情的互相贈(zèng)送芍藥花。詩(shī)歌描寫了青年男女春游的歡樂(lè)，以手持蘭草開始，以贈(zèng)送芍藥結(jié)束，花草在年輕男女的戀情中作用不小。蘭所表現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代男女對(duì)純真愛情的向往和追求，同時(shí)向世人展現(xiàn)出了愛情的純真無(wú)華，以及那個(gè)時(shí)代唯美的愛情價(jià)值觀。在每個(gè)人的心中，都有一種對(duì)于愛情的沖動(dòng)，尤其是青年男女，他們對(duì)于愛情的向往更是熱烈，時(shí)代的觀念并不像如今這樣開放，可以隨意表達(dá)自己的情感，但這并不能阻止男人與女人之間的愛情交流。秉蘭草，贈(zèng)芍藥，這樣的愛情行為給了我們對(duì)愛情的美好向往。(二)梅與愛情我國(guó)是梅樹的起源中心，《夏小正·正月》中即提到梅樹開花?！洞蟠鞫Y》曰：“夏小正日，五月煮梅為豆實(shí)?！痹谠?shī)經(jīng)時(shí)代梅樹的種植更為普遍。在《詩(shī)經(jīng)》中幾篇詩(shī)篇都提到了梅。如《秦風(fēng)·終南》：終南何有，有條有梅?！薄蛾愶L(fēng)·墓門》：“墓門有梅，有萃止?！薄恫茱L(fēng)·鳩》：“鳩在桑，其子在梅?！甭勔欢嘞壬凇额愨n》中說(shuō)：“在某種節(jié)令的聚會(huì)里，女子用新熟的果子，擲向她所屬意的男子，對(duì)方如果同意，并在一定期間里送上禮物來(lái)，二人便可結(jié)為夫婦?！渡袝ふf(shuō)命》云：“若作和羹，爾唯鹽梅?！庇名}梅來(lái)做調(diào)料。這是商王武丁對(duì)傅說(shuō)說(shuō)的一個(gè)比喻，希望傅說(shuō)作相，治理國(guó)家，如同調(diào)鼎中之味，使之協(xié)調(diào)，后世因以“調(diào)鹽”、“調(diào)鼎”、“調(diào)梅”、“調(diào)羹”等來(lái)喻稱宰相之職。梅具有和眾味的作用?！痘茨献印吩唬骸鞍倜纷阋詾榘偃怂幔幻凡蛔阋詾橐蝗撕??！眮?lái)比喻眾能濟(jì)?！懊贰北咀譃椤澳场?，亦作“”，是樹上結(jié)梅子之意?！墩f(shuō)文》：“某：酸果也。從木從甘闕。，古文某，從口。”聞一多認(rèn)為“是梅某仍為一字。梅也者，猶言為人妻為人母之果也。然則此果之得名，即于梅求士之俗。求士以梅為介，故某二形又孳乳為媒字，因之梅()之函義，又為媒合二姓之果”。梅子酸酸能調(diào)眾味如同婚姻能合二姓之好，青梅帶有了愛情的信息。二、“葛”的思念愛情《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的草類植物種類多，形態(tài)各異，根據(jù)生長(zhǎng)形態(tài)可以細(xì)分為生類、叢生類好水生類?！对?shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的生類植物主要有葛、、、、、、女蘿、唐、楚、蘭、果、。這生類的植物具有纏絡(luò)和依附他物性質(zhì)的特征，以其以其延、攀附的形貌引起先民們的聯(lián)想，植物就會(huì)觸發(fā)他們相關(guān)的遐想，激起內(nèi)心與之相適應(yīng)的愛情情感。其中葛最具代表性。葛，別名甘葛、野葛等。豆科葛屬植物。多年生草質(zhì)藤本，又名葛藤。長(zhǎng)10米以上;有地下塊根，圓柱形;小枝密被色毛。葉柄長(zhǎng)5.5-14厘米，托葉披針形，盾狀著生;三出羽狀復(fù)葉，小葉片全緣或淺裂，側(cè)小葉歪斜，卵形，中央小葉菱狀卵圓形?？偁罨ㄐ蛞干?，花紫紅色;蝶形花冠，旗瓣近圓形，頂端微凹，翼瓣卵形式，龍骨瓣長(zhǎng)方形;子房密被毛。莢果線形，長(zhǎng)5-11厘米，寬9-10毫米，扁平，密被黃色毛。種子扁平，圓形。莖皮纖維可檸成繩索，塊根含淀粉可制葛粉或釀酒。我國(guó)新石器時(shí)代使用這種植物的纖維作紡織原料?！案稹?無(wú)盡的思念與綿長(zhǎng)的祝福。葛是《詩(shī)經(jīng)》中常見的植物物象，其中的幾篇作品都提到“采葛”這一勞作活動(dòng)，可見在采集業(yè)發(fā)達(dá)的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，它與人類生產(chǎn)生活的密切關(guān)系。在《詩(shī)經(jīng)》中，葛首先是作為勞動(dòng)對(duì)象而存在，為人們?nèi)粘Ｉ畲┲矫娴幕拘枰?wù)，具有很高的實(shí)用價(jià)值?！段猴L(fēng)·葛展》篇?jiǎng)t提到了用葛編制而成的簡(jiǎn)陋的草鞋，這都表明那個(gè)時(shí)代對(duì)葛的使用與加工己經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)廣泛而熟練的程度。人們?cè)谂c葛日久而頻的接觸中，對(duì)這一勞動(dòng)對(duì)象的形態(tài)結(jié)構(gòu)，生長(zhǎng)習(xí)性有了更加深入的了解，進(jìn)而以一種形象、直觀的思維方式，從它的'自然屬性里感悟到某些與人類自身在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所形成的特定的心理情感相通的東西，從而使這種植物在原有的實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上又承載了人類的一些情感體驗(yàn)，具有了一定意義上的表達(dá)情感的作用?？吹剿?，就會(huì)觸發(fā)人們的相關(guān)聯(lián)想，激起內(nèi)心某種與之相應(yīng)的愛情情感，這就是《詩(shī)經(jīng)》中另一種作為比興意象而存在的“葛’?！对?shī)經(jīng)》作品以葛作為比興意象，主要的比喻和象征意義是“以葛喻思念”。這是人們根據(jù)它的生命形態(tài)及生長(zhǎng)習(xí)性，通過(guò)類比聯(lián)想的方式產(chǎn)生出的一種特定情感?！耙愿鹩魉寄睢钡暮x取其綿延不絕的直觀形態(tài)與人的思緒的悠長(zhǎng)具有直覺(jué)上的相似性，借助于有形的生命形態(tài)將無(wú)形而抽象的綿綿思緒客觀化、物象化，以有形之長(zhǎng)喻無(wú)形之長(zhǎng)，使悠長(zhǎng)的思緒轉(zhuǎn)化為可視、可感的具體形象，呈現(xiàn)于讀者面前。如《唐風(fēng)·葛生》，這是《詩(shī)經(jīng)》中一篇著名的悼亡之作。詩(shī)以生長(zhǎng)在荒野中的葛起興，表達(dá)了丈夫?qū)ν銎奚畛恋淖返颗c思念之情。葛生蒙楚，蔽于野。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處?