《駱駝祥子》第七章知識點匯編及閱讀題測試

《駱駝祥子》第七章知識點匯編及閱讀題測試簡答題1.祥子為何對虎妞既感到羞愧，又認為“一刀兩斷沒什么對不住人？”答：祥子羞愧是因虎妞的主動引誘使他違背了傳統(tǒng)道德觀念，但他認為自己未貪圖虎妞的金錢，試圖用“不欠她”來說服自己解脫。這種矛盾心理反映了底層人物在生存壓力與道德約束間的掙扎——既想保持尊嚴，又無法完全擺脫現(xiàn)實糾葛。2.為什么祥子認為與虎妞的關(guān)系“永遠洗不清，像肉上的黑?！保看穑合樽訉⑦@段關(guān)系視為人生污點，源于社會對女性貞潔的偏見及男性尊嚴的束縛。他意識到，即便斷絕關(guān)系，輿論仍會將他與虎妞捆綁，這種污名化象征底層人物無法擺脫的社會枷鎖。3.祥子為何既想逃離虎妞，又擔心劉四爺“炸了醬”他的錢？答：劉四爺掌控祥子的積蓄，虎妞的威脅成為經(jīng)濟與情感的雙重枷鎖。祥子害怕失去血汗錢，又厭惡與虎妞的糾葛，這揭示了底層勞動者在物質(zhì)與精神上的雙重依附性，無法真正掌控命運。4.文中提到“命是自己的，可教別人管著”有何深層含義？答：這句話揭示了祥子對階級壓迫的覺醒。他意識到，盡管身量、力氣是生存基礎(chǔ)，但社會規(guī)則始終操控著底層命運。這種無力感象征舊社會對個體的系統(tǒng)性壓迫。5.祥子最終為何認為“大概還得舍臉要虎姑娘”？答：表面上是為得到劉四爺?shù)膸纵v車（生存資源），實則是向現(xiàn)實妥協(xié)的必然。祥子看透了自己無法通過個人奮斗打破階級壁壘，婚姻成為生存策略。這種選擇暴露了底層在貧困與尊嚴間的殘酷取舍，以及社會對人性理想的摧毀6.祥子為何認為與虎妞的關(guān)系“像肉上的一塊黑瘢”，并感到“無論自己怎么要強，全算白饒”？答：祥子將這段關(guān)系視為人生污點，根源在于社會對底層男性的道德壓迫與階級困境。虎妞的主動引誘打破了祥子對清白婚姻的追求。而這段關(guān)系又被劉四爺?shù)慕?jīng)濟控制所捆綁，祥子既無法擺脫虎妞的情感操控，又懼怕失去積蓄。更深刻的是，他意識到個人努力在階級壓迫前的無力——即便拼命拉車攢錢，命運仍被車廠主、權(quán)貴等“混賬東西”掌控。“黑?！钡谋扔飨笳髁伺f社會對底層人格的異化：道德污名、經(jīng)濟依附與精神屈辱交織，使祥子從“要強”走向絕望，最終向現(xiàn)實妥協(xié)。7.祥子為何認為曹宅是頂可愛的宅門？答：曹宅的“可愛”源于對人的基本尊重。盡管工錢不高，但曹先生夫婦和氣待人，提供干凈的住處、充足的飯食，甚至額外給零錢時顧及祥子的尊嚴，如買藥多給車費。這種將仆人當“人”而非工具的態(tài)度，在普遍剝削底層勞動者的舊社會中極為罕見，讓祥子感受到久違的溫暖與體面8.祥子為何在曹宅“不肯專在錢上站著”？答：曹宅滿足了祥子對“活著像個人”的底層需求。干凈的住所、飽足的飯食、主人的尊重，讓他暫時擺脫了“掙錢機器”的身份焦慮。這種環(huán)境使他意識到：尊嚴與溫飽比純粹攢錢更重要，這也是他對抗社會異化的短暫喘息。9.文中對比其他雇主“把仆人當貓狗”有何批判意圖？答：通過九成雇主克扣工錢、蔑視仆人的普遍現(xiàn)象，揭露舊社會階級壓迫的殘酷本質(zhì)。曹家的“例外”反襯出當時勞動者常態(tài)化的非人待遇——多數(shù)雇主視底層為可隨意踐踏的牲口，而祥子在曹宅的“人味兒”體驗恰恰暴露了這種制度的畸形。10.祥子為什么認為和虎妞斷絕關(guān)系后，自己仍然無法真正解脫？答：祥子意識到與虎妞的關(guān)系不僅是情感糾葛，更涉及經(jīng)濟利益和社會規(guī)則。劉四爺掌控他的存款，虎妞握著他的隱私，這些現(xiàn)實因素讓他無法真正逃離。他明白在舊社會，底層人的命運往往被金錢和權(quán)力捆綁，個人的清白與尊嚴在生存面前不堪一擊11.祥子說“命是自己的，卻被混賬東西管著”，這里的“混賬東西”指什么？答：“混賬東西”表面指劉四、虎妞等具體人物，實則指向整個壓迫體系：剝削勞力的車廠、暴力掠奪的兵匪、禁錮人性的道德枷鎖。祥子的悲劇并非個別人造成，而是舊社會系統(tǒng)性壓迫的結(jié)果。底層人的命運被層層權(quán)力網(wǎng)絡(luò)操控，連掙扎都顯得徒勞。12.祥子選擇“干著好的，等著壞的”透露出怎樣的生存狀態(tài)？答：這是對現(xiàn)實的徹底妥協(xié)。祥子早年相信努力能改變命運，如今看透掙扎毫無意義，只能麻木地重復勞動，等待更多厄運。舊社會碾碎了他的希望，把他變成一具服從規(guī)則的行尸走肉。13.祥子意識到與虎妞的關(guān)系涉及哪些現(xiàn)實因素？答：祥子意識到與虎妞的關(guān)系不僅僅是情感或道德問題，而是被一系列殘酷的現(xiàn)實因素牢牢捆綁，這些因素共同將他推向無法掙脫的泥潭：1經(jīng)濟命脈被掐住他的血汗錢存在劉四爺手里，如果和虎妞翻臉，劉四可能扣錢不還（“炸了醬”），等于白干多年。錢是他買車的唯一希望，而車是他心中做人的底線，這讓他不得不低頭。2隱私成為把柄虎妞知道他“不干凈”的事（發(fā)生關(guān)系），在看重“貞潔”的舊社會，這秘密一旦曝光，祥子會被唾沫星子淹死，連拉車的資格都可能失去。3階級壓迫的鎖鏈劉四是車廠老板，捏著祥子的飯碗；虎妞作為剝削階級的女兒，天然有支配底層車夫的權(quán)力。祥子再能干，也只是他們眼中的“牲口”，隨時能被踩死。4生存與尊嚴的互搏祥子想硬氣地離開，但離開意味著失去存款、得罪劉四、可能失業(yè)挨餓。而妥協(xié)雖然屈辱（“當王八”），至少能活著。在要臉和要命之間，他只能選后者。5社會規(guī)則的絞殺舊社會對底層男性的要求是清白奮斗，對女性要求貞潔順從，祥子和虎妞的關(guān)系觸犯了這兩條“天條”。哪怕錯不在他，輿論也會把他釘上恥辱柱，讓他永世不得翻身。這些現(xiàn)實因素像一張鐵網(wǎng)，把祥子罩得動彈不得——他恨虎妞，但更怕餓死；想逃離，卻發(fā)現(xiàn)連呼吸的空氣都是劉四控制的。最終，他只能把自己活成一口喘著氣的棺材，裝著早已腐爛的尊嚴。14.文中“人味兒”具體指什么？這種感受對祥子為何具有毀滅性？答：“人味兒”是基本的人格尊重，但在當時社會竟成為稀缺品。祥子越是珍惜這種待遇，就越會強化“只有依附善心雇主才能做人”的認知，這本質(zhì)上仍是奴隸心態(tài)，為其后期失去曹家庇護后的徹底墮落埋下伏筆。15.老舍通過祥子對曹先生的崇拜傳達什么樣的核心觀點？答：老舍通過祥子對曹先生的崇拜傳達的核心觀點如下：1.揭露改良主義的虛妄性曹先生代表舊社會中具有進步意識的知識分子，他試圖通過個人善意改善底層處境。然而，他的改良僅停留在生活細節(jié)，面對孫偵探敲詐、阮明告發(fā)時卻選擇逃亡或妥協(xié)。祥子將其奉為“圣人”，恰恰暴露這種改良主義的無力——它如同沙漠中的一滴水，無法澆滅底層被壓迫的烈火。老舍借此批判脫離制度變革的“小善”注定失敗，真正的救贖需打破整個剝削體系。2.批判階級認知的錯位與精神奴役祥子的崇拜本質(zhì)是階級壓迫的產(chǎn)物。舊社會剝奪了底層的話語權(quán)與批判意識，迫使祥子將曹先生的有限施舍視為“救贖”，甚至將其“溫和剝削”（如雇傭關(guān)系）美化為“圣德”。這種精神奴役使祥子無法認清：曹先生的善意始終以階級優(yōu)越為前提：如逃亡時未替祥子抗爭。老舍借此揭示，底層連“尊嚴”都被異化為統(tǒng)治階層的道德裝飾品。3.暴露知識分子的軟弱性與妥協(xié)性曹先生自詡“社會主義者”，卻沉溺于“家庭綠洲”的營造，用整理書齋、善待仆人等小事自我感動。他明知軍閥混戰(zhàn)、官僚腐敗的社會黑暗，卻選擇“獨善其身”，暴露出知識分子在制度暴力前的軟弱。祥子的盲目崇拜反襯這種妥協(xié)的虛偽性——知識分子的道德光環(huán)恰恰鞏固了階級鴻溝。4.暗示底層覺醒的必然性與悲劇性祥子對曹先生的崇拜是絕望中的精神寄托，但最終，曹家未能阻止祥子墮落：如虎妞難產(chǎn)、小福子自殺。老舍借此暗示：底層若將希望寄托于統(tǒng)治階層的憐憫，只會墜入更深的深淵。唯有打破對“救世主”的幻想，認清階級對立的本質(zhì)，才可能走向覺醒。然而，祥子的悲劇也揭示，在舊社會鐵幕下，這種覺醒往往以毀滅為代價?？偨Y(jié)祥子的崇拜是一面鏡子，映照出舊社會三重枷鎖——改良主義的虛妄、知識分子的軟弱、底層的精神奴役。老舍以此宣告：在吃人的制度中，任何不觸及根本的善意都是虛偽的麻醉劑，而底層的真正解放，必先粉碎這面鏡子，直面血淋淋的現(xiàn)實。閱讀題測試（一）1.請認真閱讀下面這段話，按照要求回答問題。"其實呢，曹先生并不怎么高明。他只是個有時候教點書，有時候也作些別的事的一個中等人物。他自居為“社會主義者”，同時也是個唯美主義者，很受了維廉·莫利司[插圖]一點兒影響。在政治上，藝術(shù)上，他都并沒有高深的見解；不過他有點好處：他所信仰的那一點點，都能在生活中的小事件上實行出來。他似乎看出來，自己并沒有驚人的才力，能夠作出些驚天動地的事業(yè)，所以就按著自己的理想來布置自己的工作與家庭；雖然無補于社會，可是至少也愿言行一致，不落個假冒為善。因此，在小的事情上他都很注意，仿佛是說只要把小小的家庭整理得美好，那么社會怎樣滿可以隨便。這有時使他自愧，有時也使他自喜，似乎看得明明白白，他的家庭是沙漠中的一個小綠洲，只能供給來到此地的一些清水與食物，沒有更大的意義。祥子恰好來到了這個小綠洲；在沙漠中走了這么多日子，他以為這是個奇跡。他一向沒遇到過像曹先生這樣的人，所以他把這個人看成圣賢。這也許是他的經(jīng)驗少，也許是世界上連這樣的人也不多見。拉著曹先生出去，曹先生的服裝是那么淡雅，人是那么活潑大方，他自己是那么干凈利落，魁梧雄壯，他就跑得分外高興，好像只有他才配拉著曹先生似的。在家里呢，處處又是那么清潔，永遠是那么安靜，使他覺得舒服安定。當在鄉(xiāng)間的時候，他常看到老人們在冬日或秋月下，叼著竹管煙袋一聲不響的坐著，他雖年歲還小，不能學這些老人，可是他愛看他們這樣靜靜的坐著，必是——他揣摩著——有點什么滋味。現(xiàn)在，他雖是在城里，可是曹宅的清靜足以讓他想起鄉(xiāng)間來，他真愿抽上個煙袋，咂摸著一點什么滋味。不幸，那個女的和那點錢教他不能安心；他的心像一個綠葉，被個蟲兒用絲給纏起來，預備作繭。為這點事，他自己放不下心；對別人，甚至是對曹先生，時時發(fā)楞，所答非所問。這使他非常的難過。曹宅睡得很早，到晚間九點多鐘就可以沒事了，他獨自坐在屋中或院里，翻來覆去的想，想的是這兩件事。他甚至想起馬上就去娶親，這樣必定能夠斷了虎妞的念頭。可是憑著拉車怎能養(yǎng)家呢？他曉得大雜院中的苦哥兒們，男的拉車，女的縫窮，孩子們撿煤核，夏天在土堆上拾西瓜皮啃，冬天全去趕粥廠。祥子不能受這個。再說呢，假若他娶了親，劉老頭子手里那點錢就必定要不回來；虎妞豈肯輕饒了他呢！他不能舍了那點錢，那是用命換來的！他自己的那輛車是去年秋初買的。一年多了，他現(xiàn)在什么也沒有，只有要不出來的三十多塊錢，和一些纏繞！他越想越不高興。"1.祥子將劉四爺比作"黃天霸"有何深意？這種類比如何反映底層民眾對權(quán)力的矛盾態(tài)度？答：黃天霸是民間傳說中亦正亦邪的俠客形象，祥子以此形容劉四爺?shù)慕?，既畏懼其剝削手段又認可其"講面子"的規(guī)矩。這折射出底層人民對壓迫者的復雜心理：既憎恨強權(quán)，又渴望在既定規(guī)則下獲得生存空間，本質(zhì)上是對不公制度的無奈妥協(xié)。2.曹先生按自己理想布置家庭，卻無補于社會，這種矛盾揭示了什么歷史現(xiàn)實？答：這暴露了20世紀30年代中國知識分子的集體困境。在殖民侵略與階級壓迫的夾縫中，他們只能退縮到私人領(lǐng)域踐行理想，如同用繡花針對抗坦克。老舍借此暗示，個人主義的改良道路在血火交織的時代，注定是無效的悲壯抵抗。3.曹先生受"維廉·莫利司"影響卻無藝術(shù)見解，如何體現(xiàn)文化移植的困境？答：這象征近代中國知識分子對西方思想的消化不良。維廉·莫里斯是工藝美術(shù)運動領(lǐng)袖，主張藝術(shù)改造社會，但曹先生只學到裝飾生活的皮毛，反映半殖民地知識分子在文化嫁接中的失根狀態(tài)——既脫離本土現(xiàn)實，又未能真正理解異域思想。4.祥子對曹先生的圣化想象，如何為其最終墮落埋下伏筆？答：這種盲目崇拜使祥子將個體命運寄托于"救世主"的出現(xiàn)，當后來曹家無力庇護他時，信仰崩塌將導致更徹底的絕望。老舍借此揭示：底層民眾若不覺醒自主意識，任何外在的"圣人"都只是延緩悲劇的麻醉劑。5.曹先生把家庭當綠洲的心態(tài)，如何反映舊文人的逃避主義？答：這種獨善其身的選擇實則是傳統(tǒng)士大夫精神的延續(xù)。在動蕩社會中，知識分子放棄兼濟天下的責任，轉(zhuǎn)而經(jīng)營道德盆景自我安慰，暴露了儒家文化基因中修齊治平鏈條的斷裂，最終淪為精神上的犬儒主義。6.為什么說祥子對曹家的依賴是“新型奴性”？這與傳統(tǒng)主仆關(guān)系有何不同？答：傳統(tǒng)奴役基于暴力壓迫：如劉四爺，而祥子甘愿為“尊重”賣命，實則是被溫情異化的奴隸。曹家用精神尊嚴替代鐵鏈鎖住祥子，這種“文明剝削”更具欺騙性，使勞動者主動放棄反抗意識，成為更隱蔽的階級壓迫形式。7.文中提到曹先生“沒有高深見解”，卻在小事上踐行理想，老舍在此暗諷什么社會現(xiàn)象？答：批判當時知識界的空談風氣。許多學者滿口主義卻從不行動，曹先生至少做到“知行合一”，但這種低標準的贊美恰恰反襯出整個精英階層的墮落——連最基本的道德實踐竟成為值得書寫的優(yōu)點。8.祥子將“認識字”等同于“講理”，這種樸素邏輯如何揭露舊中國教育壟斷的罪惡？答：底層人民因文盲而將識字者神化，暴露統(tǒng)治階級通過壟斷知識實施愚民政策。教育成為特權(quán)階級的專屬物，導致祥子們把“識字”誤解為道德力量，卻不知知識既可啟蒙亦可奴役，這種認知扭曲正是封建文化的遺毒。9.祥子認為曹家“不打牌不請客”是美德，如何暴露小生產(chǎn)者的認知局限？答：他將剝削程度較輕視為道德優(yōu)越，卻不懂剝削制度的本質(zhì)未變。就像農(nóng)奴感激地主少抽幾鞭子，這種感恩心理正是階級意識未覺醒的表現(xiàn)，說明經(jīng)濟依附必然導致精神矮化10.曹先生“言行一致”的自我要求，為何在祥子命運中顯得蒼白無力？答：因其善行始終在私有制框架內(nèi)實施：如多給車錢，未能觸動壓迫祥子的社會根源。就像給籠中鳥更好的飼料，卻不打開籠門，個體道德無法抵抗系統(tǒng)性罪惡，反而讓祥子誤判了社會殘酷程度。11.祥子將曹宅比作“沙漠中的小綠洲”，這一比喻如何體現(xiàn)他的精神困境與階級局限？答：“沙漠”象征壓迫叢生的舊社會，祥子視曹宅為唯一的喘息空間，恰恰暴露其階級意識的蒙昧——他將偶然的善意當作救贖，卻無法意識到整個社會制度才是苦難根源。這種幻想式的寄托，恰如沙漠旅人誤將海市蜃樓當作綠洲，暗喻底層民眾在系統(tǒng)性壓迫下精神視野的封閉性。12.文中“心像被蟲絲纏繞的綠葉”的意象有何雙重隱喻？答：綠葉象征祥子的尊嚴，蟲絲暗指虎妞與經(jīng)濟壓迫的雙重絞殺。蟲（虎妞）以柔絲（婚姻陷阱）緩慢窒息綠葉（祥子的尊嚴），映射封建禮教與資本主義對勞動者從肉體到精神的協(xié)同摧殘，最終使其淪為作繭自縛的困獸。13.曹先生"自居社會主義者又踐行唯美主義"的矛盾，反映了民國知識分子怎樣的精神困境？答：這種混雜的思想狀態(tài)是半殖民地知識分子的典型特征。他們既想追求社會公平，又沉迷小資情調(diào)，最終只能在家庭瑣事中實踐理想，暴露了脫離群眾運動的知識分子，無力連接理論與社會現(xiàn)實的致命缺陷。14.文中"沙漠綠洲"的比喻有何雙重批判性？答：既肯定曹家提供的人性化空間，又揭露這種個人主義改良的虛妄——綠洲改變不了沙漠，正如個別"好人"拯救不了腐朽社會。老舍借此暗諷民國知識分子的軟弱性：他們用道德自洽替代社會革命，實則是另一種形式的逃避責任。15。祥子眼中"最講理"的曹先生，為何在老舍視角下顯得"不怎么高明"？這種視角差異暗示什么？答：老舍的上帝視角揭穿了祥子崇拜的虛幻性，暗示勞動者與知識分子的認知鴻溝。祥子認為的"講理"只是基本人性，反襯出當時社會道德崩壞到何等程度——連最低限度的文明竟成為稀缺品。16.曹先生"在小事上踐行信仰"的行為，如何成為舊中國改良主義者的悲劇縮影？答：擦車、善待仆人等細節(jié)暴露改良派的根本性失?。核麄冇蒙顑x式感替代社會變革，將階級斗爭降格為道德自律。這種"茶杯里的風暴"證明在不推翻舊制度的前提下，任何個體善行都只是沙漠中的一滴露水，終將被烈日蒸發(fā)。17.《駱駝祥子》中，祥子將劉四爺比作“黃天霸”，又將曹先生視為“孔圣人”。這兩種比喻分別體現(xiàn)了祥子對體面人物怎樣的認知？結(jié)合文本與社會背景，分析老舍通過這種對比揭示的深層社會問題。答：劉四爺與“黃天霸”的象征意義黃天霸是傳統(tǒng)戲曲中既勇猛又講江湖道義的綠林人物。祥子將劉四爺比作黃天霸，是因為他雖收取高額車份錢，以剝削車夫為生。但行事有原則：車輛質(zhì)量可靠、節(jié)日靈活調(diào)整車費、為無家車夫提供庇護等。這體現(xiàn)了祥子對體面的樸素理解——既有實力又守規(guī)矩，但未意識到劉四爺本質(zhì)仍是剝削階級的維護者。曹先生與“孔圣人”的對比祥子認為“孔圣人”應(yīng)像曹先生：識字且講理，尊重底層勞動者。這反映了底層民眾對知識分子的理想化期待——既有文化又具道德感。但祥子對孔子的實際內(nèi)涵并不理解，僅以曹先生為模板，暗示底層人民缺乏真正的文化啟蒙。社會問題的揭示老舍通過兩種“體面人物”的對比，暴露舊社會的畸形價值觀：劉四爺?shù)摹绑w面”建立在剝削與暴力之上，卻因表面“守規(guī)矩”被底層接受，暗示階級壓迫的隱蔽性；曹先生的“體面”雖包含人性光輝，但在黑暗社會中僅是個例，無法改變整體剝削結(jié)構(gòu)，批判了知識分子的無力與社會改良的局限性18.祥子將曹先生視為“圣人”，這一認知反映了他怎樣的思想局限？結(jié)合小說內(nèi)容分析其背后的社會批判意義。答：祥子的思想局限體現(xiàn)在兩方面：1.對“善意”的過度理想化曹先生雖給祥子提供干凈住所、多給車費、寬容失誤等，但其幫助僅限于生活細節(jié)，無法改變祥子的階級命運。祥子因長期遭受剝削，將這種有限關(guān)懷視為“圣德”，本質(zhì)是對尊嚴的畸形渴望。例如，曹先生面對孫偵探時，讓祥子坐車回家報信，選擇自保，暴露其軟弱性，但祥子仍將其奉為“圣人”。2.對知識分子與知識的盲目崇拜祥子作為文盲，將識字等同于道德高尚，將曹先生的溫和談吐視為文明象征。他忽略曹先生自稱社會主義者，卻無實際行動，甚至將其家庭比作“沙漠綠洲”，卻未看透這“綠洲”僅是舊社會的點綴，無法抵御系統(tǒng)性壓迫。小說背后的社會批判意義主要有以下兩點：1.階級壓迫的隱蔽性曹先生的善意實則是小資產(chǎn)階級的有限施舍，其“家庭綠洲”隱喻舊社會改良主義的虛妄。祥子的崇拜揭示底層被“體面”規(guī)訓的悲劇——他們甚至將壓迫者的偽善視為救贖2.知識分子的無力性曹先生自詡進步，但其行動止步于整理書齋、善待仆人，面對被追捕時選擇自保。這種“言行一致的小善”反襯知識分子在舊社會的軟弱，暗示個體善意無法對抗制度性黑暗。結(jié)合以上的分析，說明祥子的誤判揭露舊社會對底層的雙重絞殺——物質(zhì)剝削摧毀其生存，精神規(guī)訓麻痹其覺醒。曹先生的“圣人”形象恰是黑暗時代的諷刺：當壓迫被粉飾為慈悲，反抗便再無可能。19.曹先生的“小善”與祥子的“大悲劇”形成強烈反差，這揭示了怎樣的社會現(xiàn)實？答：曹先生多給車費，寬容失誤的善意，本質(zhì)是階級施舍，無法改變祥子三次失車、虎妞之死的命運。這種反差揭示舊社會的殘酷：個體的道德堅守在制度暴力前微不足道，底層苦難需集體覺醒而非依賴精英憐憫。20.如何理解曹先生將家庭比作“沙漠中的綠洲”？這一比喻有何象征意義？答：“沙漠”象征舊社會的壓迫與荒誕，“綠洲”則是曹家短暫的安寧。曹宅的清潔環(huán)境、穩(wěn)定溫飽讓祥子暫時逃離車夫傾軋、虎妞控制，但這種“綠洲”僅能提供喘息，無法阻擋虎妞難產(chǎn)，小福子自殺，祥子最終被舊社會吞噬的命運。這隱喻個人善意在系統(tǒng)性壓迫前的渺小，改良主義不過是沙漠中的一滴水。21.曹先生對祥子的善意為何具有階級局限性？請結(jié)合小說內(nèi)容說明。答：曹先生的善意依賴舊社會的階級結(jié)構(gòu)：他雇傭祥子為車夫，多給車費、寬容失誤看似仁慈，實則仍是主仆關(guān)系。例如，他逃亡時未替祥子抗爭，事后幫助也僅是小恩惠。這種“善意”本質(zhì)是小資產(chǎn)階級的自我感動，未觸及剝削制度，祥子仍被困在車夫身份中，證明階級鴻溝無法靠個體善意跨越。22.老舍通過曹先生的形象批判了當時知識分子怎樣的弱點？答：理想與現(xiàn)實的割裂：曹先生空談社會主義，卻無力改變社會，暴露知識分子脫離群眾、紙上談兵的弱點；道德優(yōu)越感的虛偽性：他營造“家庭綠洲”自詡高尚，卻依賴雇傭仆人的舊制度維持體面生活。妥協(xié)與自我麻痹：面對阮明告發(fā)選擇逃亡，用“小善”掩蓋對制度性黑暗的妥協(xié)。老舍借此批判知識分子空有理想而無行動，最終淪為舊社會的裝飾品23.曹先生的“家庭綠洲”與劉四爺?shù)摹败噺S江湖”在小說中形成怎樣的對比？這種對比有何深意？答：曹宅的“家庭綠洲”強調(diào)潔凈、秩序與尊重：如祥子能安靜吃飯、自由出入書房。而劉四爺?shù)能噺S充滿剝削與江湖規(guī)則：如押金陷阱、克扣工錢。這種對比揭示了舊社會兩種壓迫形式：劉四爺代表赤裸的資本暴力，曹先生象征溫和的階級施舍。兩者殊途同歸，最終都無法讓祥子擺脫被吞噬的命運，暗示剝削制度下無真正的救贖。24：曹先生對祥子的幫助與劉四爺?shù)膭兿饔泻伪举|(zhì)相似性？答：兩者皆以階級差異為前提：曹先生通過施舍善意維持道德優(yōu)越感，劉四爺通過剝削鞏固財富地位。祥子靠曹家喘息，靠車廠謀生，對兩者的依賴本質(zhì)相同——他始終是“被恩賜者”，無法擺脫依附性生存。這揭露舊社會中，無論“善”與“惡”，底層始終是權(quán)力結(jié)構(gòu)的犧牲品。25.老舍為何將曹先生塑造成一個“不徹底”的理想主義者？這傳達了什么社會批判？答：曹先生逃亡避禍、僅關(guān)注家庭映射舊社會知識分子的普遍弱點：空有理想?yún)s無行動力，用道德優(yōu)越感掩蓋妥協(xié)性。老舍借此批判改良主義的虛偽——他們用“小善”自我感動，卻默認壓迫制度，最終成為舊社會的共謀者，讓底層希望破滅。26.祥子對曹先生的崇拜如何體現(xiàn)舊社會對底層的精神奴役？答：祥子將曹先生的有限善意視為“圣德”，甚至愿為其拼命拉車，這種崇拜本質(zhì)是精神奴役的體現(xiàn)。舊社會剝奪了底層對“壓迫”的清醒認知，使他們將施舍當作恩典，將偽善當作救贖。祥子的盲目崇拜恰是階級規(guī)訓的惡果——他連反抗的意識都被剝奪。27.祥子因虎妞與金錢陷入“作繭自縛”的困境，這反映了他怎樣的生存矛盾？結(jié)合文本分析老舍借此傳達的社會批判意義。答：祥子的生存矛盾體現(xiàn)在兩方面：1個人尊嚴與生存現(xiàn)實的撕裂祥子既渴望擺脫虎妞的操控，又無法舍棄劉四爺手中的積蓄。他鄙視大雜院貧民“撿煤核”“趕粥廠”的生活，卻因拉車收入微薄而恐懼娶妻養(yǎng)家，暴露底層勞動者在尊嚴與生存間的兩難抉擇2自由理想與制度枷鎖的對抗祥子曾以買車為自由象征，如今卻因虎妞的糾纏和金錢束縛陷入“作繭”困境。他幻想“馬上娶親”斬斷虎妞的念頭，卻又清醒意識到拉車無法養(yǎng)家，更懼怕失去積蓄。這種反復掙扎，實則是舊社會制度對底層命運的絕對控制——連反抗的念頭都被經(jīng)濟枷鎖碾碎。社會批判意義：1揭露舊社會的系統(tǒng)性壓迫祥子的三十多塊錢是用血汗換來的保命錢，卻成了禁錮他的鎖鏈。老舍借此批判剝削制度的殘酷：勞動者越拼命攢錢，越淪為金錢的奴隸，最終什么也沒有2批判底層認知的異化祥子將虎妞視為災(zāi)難源頭，但是卻未意識到車廠壓榨，軍閥混戰(zhàn)才是真正的敵人，剝削制度才是災(zāi)難的源頭。他厭惡大雜院貧民，實則是階級內(nèi)部的分化——底層互相鄙夷而非團結(jié)，反襯舊社會對勞動者精神的馴化之深祥子的“作繭”困境是舊社會雙重絞殺的縮影：物質(zhì)上，微薄積蓄成為枷鎖；精神上，尊嚴追求異化為自我禁錮。老舍借此揭示，在吃人制度下，底層連“痛苦”都是一種奢侈——他們的掙扎不過是壓迫機器運轉(zhuǎn)的潤滑劑。閱讀題（二）"曹氏夫婦去休息。高媽拿著藥瓶，跟出祥子來。到了他屋中，她把藥瓶放下，立在屋門口里：“待會兒你自己抹抹吧。我說，為這點事不必那么吃心。當初，有我老頭子活著的日子，我也是常辭工。一來是，我在外頭受累，他不要強，教我生氣。二來是，年輕氣兒粗，一句話不投緣，散！賣力氣掙錢，不是奴才；你有你的臭錢，我泥人也有個土性兒；老太太有個伺候不著！現(xiàn)在我可好多了，老頭子一死，我沒什么掛念的了，脾氣也就好了點。這兒呢——我在這兒小三年子了；可不是，九月九上的工——零錢太少，可是他們對人還不錯。咱們賣的是力氣，為的是錢；凈說好的當不了一回事?？墒窃捰值眠@么說，把事情看長遠了也有好處：三天兩頭的散工，一年倒歇上六個月，也不上算；莫若遇上個和氣的主兒，架不住干日子多了，零錢就是少點，可是靠常兒混下去也能剩倆錢。今兒個的事，先生既沒說什么，算了就算了，何必呢。也不是我攀個大，你還是小兄弟呢，容易掛火。一點也不必，火氣壯當不了飯吃。像你這么老實巴焦的，安安頓頓的在這兒混些日子，總比滿天打油飛[插圖]去強。我一點也不是向著他們說話，我是為你，在一塊兒都怪好的！”她喘了口氣：“得，明兒見；甭犯牛勁，我是直心眼，有一句說一句！”祥子的右肘很疼，半夜也沒睡著。顛算了七開八得，他覺得高媽的話有理。什么也是假的，只有錢是真的。省錢買車；掛火當不了吃飯！想到這，來了一點平安的睡意。"1.請認真閱讀下面這句話，按照要求回答問題。祥子的右肘很疼，半夜也沒睡著。顛算了七開八得，他覺得高媽的話有理。什么也是假的，只有錢是真的。省錢買車；掛火當不了吃飯！想到這，來了一點平安的睡意。答：高媽的話對祥子的價值觀和生存態(tài)度產(chǎn)生了哪些關(guān)鍵影響？答：高媽的話對祥子的影響主要體現(xiàn)在三個方面，揭示舊社會底層被迫接受的生存邏輯：1灌輸“金錢至上”的生存法則現(xiàn)實勸導：高媽用“掛火當不了吃飯”點醒祥子，憤怒和理想在舊社會毫無意義，攢錢才是唯一出路。祥子的轉(zhuǎn)變：此前祥子被士兵搶車后，仍幻想再買一輛車翻身；但高媽的話讓他認清現(xiàn)實，放棄無用的憤怒，轉(zhuǎn)而麻木攢錢。例證：祥子反復計算“七開八得”，最終認同“省錢買車”是唯一活路，標志他從理想主義轉(zhuǎn)向功利主義。2加速尊嚴與道德的瓦