河南省2025屆高三下學(xué)期模擬調(diào)研歷史試卷（含答案）

2025屆河南省高三下學(xué)期高考模擬調(diào)研歷史試卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．在青海柳灣發(fā)現(xiàn)的366座新石器時代晚期的墓葬中，有20座兩人合葬墓（即一人葬于棺內(nèi)，一人葬于棺外）、3座雙棺合葬墓和2座兩人同棺合葬墓，還出現(xiàn)了沒有任何葬具的土坑墓。這反映出當(dāng)時該（）A.階級對立較為普遍B.貧富分化已經(jīng)顯現(xiàn)C.社會矛盾日益復(fù)雜D.勞動方式發(fā)生變化2．公元前121年，西漢王朝在祁連山下設(shè)立五個屬國；公元前121年至公元前111年間，又先后在河西走廊建立四郡，從敦煌向西至鹽澤（今羅布泊）修筑很多烽燧；至公元前60年，迫使匈奴基本退出西域。這些舉措（）A.埋下了地方割據(jù)的隱患B.為絲路貿(mào)易提供了一定保障C.體現(xiàn)了因地制宜的特點D.確保了北部邊疆的政治穩(wěn)定3．唐太宗希望在更大的范圍內(nèi)，更有效地集中統(tǒng)治階級的意志，把君主專制與宰相議事這種對立面的沖突“保持在秩序的范圍以內(nèi)”，同時提高工作效率，最終強化君主專制和中央集權(quán)。為此他（）A.改革完善科舉制度B.架空三省宰相實權(quán)C.實行政事堂集議制D.重用品位較低官員4．“嬰戲圖”是指將兒童玩耍、嬉戲的瞬間動作納入畫面作為裝飾題材的紋樣，多注重“以象寫意”的趣境表達(dá)。黃賓虹把宋代畫壇的風(fēng)氣歸納為：“一人，二嬰......嬰戲圖在宋代瓷器上也十分多見。嬰戲圖在宋代迅速發(fā)展體現(xiàn)了（）A.宋代商品經(jīng)濟空前繁榮B.宋人繪畫開始關(guān)注人類社會C.宋代瓷器工藝臻至完善D.宋人對人性的真與美的追求5．自雍正時起，清政府在西南地區(qū)大規(guī)模取消土司世襲制度，任命有任期、可調(diào)動的流官，隨之進(jìn)行清查戶口、丈量土地、核實賦稅等工作。這些做法（）A.消除了西南地區(qū)割據(jù)的隱患B.反映了君主專制的強化C.促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地均衡發(fā)展D.鞏固了統(tǒng)一多民族國家6．下圖是張謇托畫家單林作的《廠儆圖》中的《桂杏空心》，說明：“桂”指江寧布政使桂嵩慶，“杏”指買辦盛宣懷，兩人許諾助籌，后食言自肥，使張謇“中夜彷徨”“憂心如搗”，這揭示出近代（）A.民族危機的空前嚴(yán)重B.民族工業(yè)競爭激烈C.實業(yè)救國的艱辛歷程D.營商環(huán)境日趨惡化7．針對張之洞、李鴻章等南方督撫的做派，“朝廷以詔書責(zé)劉坤一、張之洞，居南方久袒英，置京師根本，不諒朝廷苦心?！贝褥谖靼惨脖響B(tài)“言洋人欺我太甚，恨諸臣不能同心攘夷，于縱匪召亂之事迄無悔辭”。這些言論表明當(dāng)時（）A.南方督撫勢力開始上升B.清政府最高權(quán)威遭遇挑戰(zhàn)C.義和團(tuán)沉重打擊了列強D.中央與地方矛盾日益尖銳8．有學(xué)者認(rèn)為，“此役是關(guān)乎國體之戰(zhàn)，亦如蔡鍔所言，是“為四萬萬人爭人格”，“經(jīng)此役后中國傳統(tǒng)的君主制正式告終，其后溥儀在民國六年的復(fù)辟及二十一年的偽滿洲國，也只不過是由軍閥、日本人操縱的傀儡而已。”“此役”是指（）A.二次革命B.護(hù)國戰(zhàn)爭C.護(hù)法運動D.第二次護(hù)法運動9.1930年，國民政府《土地法》規(guī)定：土地屬于國民全體，分為公有土地和私有土地兩類。1931年，社會活動家梁漱溟在山東鄒平縣開展鄉(xiāng)村建設(shè)活動，其主要內(nèi)容是建立“鄉(xiāng)村學(xué)校”“鄉(xiāng)村自衛(wèi)組織”和“合作社”。1935年，山西軍閥閻錫山提出《土地村公有辦法大綱》：由村公所發(fā)行無利公債，收買全村土地為村公有。這些現(xiàn)象反映了當(dāng)時（）A.對農(nóng)村問題的解決符合實際B.農(nóng)村問題引發(fā)社會多方面關(guān)注C.未找到解決農(nóng)村問題的途徑D.改革土地所有制成為社會共識10.1978年9月，李先念提出了“計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟相結(jié)合”的口號。陳云也認(rèn)為“在計劃經(jīng)濟的前提下，搞點市場經(jīng)濟作為補充。計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟相結(jié)合，以計劃經(jīng)濟為主，市場經(jīng)濟是個補充，但不是小補充，而是大補充......要競爭一下”。以上相關(guān)主張表明（）A.改革開放政策已經(jīng)穩(wěn)步推行B.引進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)制度開始提上日程C.突破現(xiàn)有經(jīng)濟體制勢在必行D.建立市場競爭機制得到廣泛認(rèn)同11．有學(xué)者在評價雅典民主制度時說，古典民主僅把“自由”定義為個人參與政治活動的自由，似乎人只應(yīng)為公共政治而生活；參與公共事務(wù)成為了一個公民之所以被稱之為公民的必備條件，個人在公共權(quán)力面前也沒有任何自我保護(hù)的能力。據(jù)此可知，古代雅典民主制度()A.強化了公民的身份認(rèn)同B.蘊含人本主義理念C.阻礙了精神文化的發(fā)展D.強調(diào)城邦利益至上12.1217年，英國《大憲章》中涉及王室森林的條款被擴充為獨立的《森林憲章》，允許平民百姓在王室森林中放牧牲畜、挖掘水渠并從事其他農(nóng)業(yè)活動。該《森林憲章》的主要目的在于（）A.加強森林管理利用B.改善平民生活條件C.限制王室林地特權(quán)D.增強賦稅征收能力13.19世紀(jì)中葉，因為高昂的會費，英國參加工會的工人不到總數(shù)的1／10，主要訴求為提高工資、加強互助、救援失業(yè)和生病工人。工會領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為工人同資本家利益一致。這說明當(dāng)時（）A.工人運動具備和平奪權(quán)條件B.英國各種社會矛盾趨于緩和C.英國工會被資產(chǎn)階級所控制D.工人階級需要科學(xué)理論指導(dǎo)14．二戰(zhàn)中，通過偷聽人們“無心之語”竊取情報的間諜活動頻頻發(fā)生。為此，蘇聯(lián)在1941年創(chuàng)作了海報《閉上你的嘴！》（見下圖）。海報中母親的兒子在前線戰(zhàn)斗，她目光凝視，神情嚴(yán)肅，手指抵唇，警告人們：不要多說話。該海報的設(shè)計深意是（）A.規(guī)范國內(nèi)輿論秩序B.通過母愛鼓舞前線斗志C.激勵群眾積極參戰(zhàn)D.號召人民共擔(dān)衛(wèi)國責(zé)任15.1921年秋天，列寧主張從當(dāng)年春天新經(jīng)濟政策實施之初的糧食稅和商品交換退到“由國家調(diào)節(jié)商業(yè)”，退到以貨幣為媒介的流通?！?921年春季，我們在經(jīng)濟方面實行了退卻，我們在1921年的秋冬和1922年初，還要繼續(xù)退卻”。據(jù)此推知，對該時期的經(jīng)濟政策解讀合理的是（）A.保證了前線的糧食供應(yīng)，緩解了城市饑荒B.重心是國家和農(nóng)民關(guān)系調(diào)整，運用市場機制C.為取得衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)D.與美國羅斯福新政的性質(zhì)具有一致性16．下表是二戰(zhàn)后西方五國實際國民生產(chǎn)總值年平均增長率，根據(jù)此表可推知這一時期（）時間國家1951-1960年1961-1970年1971-1980年1981-1987年1988-1990年日本8.010.64.93.84.7美國3.33.92.82.72.8聯(lián)邦德國7.34.62.81.53.1法國4.85.63.71.63.1英國2.82.81.92.53.1A.日本經(jīng)濟實力已趕超歐美國家B.戰(zhàn)爭嚴(yán)重削弱了美國實力C.國家壟斷資本主義在適時調(diào)整D.凱恩斯主義始終占據(jù)主導(dǎo)二、非選擇題：共52分17．閱讀材料，完成下列要求。材料一阿保機建國后，不少漢族農(nóng)業(yè)人口流入，對流入漢民筑城以居之，“又為定配偶、教墾藝，以生養(yǎng)之”。契丹人漸漸由原先“衣皮食肉”變得喜好穿著絲、麻制品。遼朝境內(nèi)的陶瓷制造業(yè)興起，產(chǎn)品風(fēng)格與造型多樣，有中原式器型，也有極具契丹特色的契丹式器型。在唐代時已經(jīng)有渤海人衣漢族服飾情況，在同契丹族接觸后，也出現(xiàn)穿著帶有契丹族服飾風(fēng)格的渤海人。契丹統(tǒng)治者以儒家經(jīng)典教授諸生，還開科取士。圣宗更是將以儒家政治學(xué)說為指導(dǎo)的《貞觀政要》奉為圭臬。遼朝統(tǒng)治者效法漢人制定相關(guān)禮儀，逐漸將本民族特有之禮制與漢人禮制相結(jié)合，形成新的符合實際需要的禮儀制度。-摘編自李蕊怡《從遼朝內(nèi)民族交融看“多元一體”格局的形成》材料二雍正認(rèn)為如果沒有國家“大一統(tǒng)”，民族之間就會充滿矛盾，以致彼此詆毀，相互排斥，“北人詆南為島夷，南人指北為索虜”。各民族只有在統(tǒng)一政權(quán)之下，“交相做勉，共遵蕩平正直之王道”，才能形成新的民族“大一統(tǒng)”意識。雍正認(rèn)為“柔遠(yuǎn)之道，分疆與睦鄰論，則睦鄰為美。畏威與懷德較，則懷德為上”。雍正對中國傳統(tǒng)文化中“皇天無親，惟德是輔”觀念深有體悟，認(rèn)為“生民之道，惟有德者可為天下君”，“德足以君天下，則天錫佑之以為天下君”。在雍正看來，清朝實現(xiàn)了歷史上從未有過的“大一統(tǒng)”，“海隅日出之鄉(xiāng)，普天率土之眾，莫不知大一統(tǒng)之在我朝”。-摘編自宮巖、武雪彬《雍正民族“大一統(tǒng)”思想與清代國家治理的探索》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析遼朝內(nèi)民族交融的特點及意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括雍正民族“大一統(tǒng)”思想的主要內(nèi)容。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝文化對唐代文化產(chǎn)生直接影響，不外三者，即老莊思想、佛教和胡人習(xí)俗，其中后兩種因素自外族傳入，而且是經(jīng)歷數(shù)百年的流播而形成的。唐代對這三種文化因素的承襲，也以后兩種為主，這造成唐代文化的異彩特色，至于中國傳統(tǒng)文化儒學(xué)，從魏晉開始，即受這三種文化因素的壓制，日漸衰微；直到唐代中后期，儒學(xué)開啟復(fù)興的機運。北宋時，各派思想主流如佛、道、儒諸家，已趨融合，漸成一統(tǒng)之局，遂有民族本位文化的理學(xué)的產(chǎn)生，其文化精神及動態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純與收斂。南宋時，道統(tǒng)思想既立，民族本位文化益形強固，其排拒外來文化的成見，也日益加深。-摘編自傅樂成《唐型文化與宋型文化》材料二1840年以來，中國文化邁入從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。原有中華文化體系無法提供現(xiàn)成的救國治國方案，使我們不得不從外來文化中去尋找，從康有為到孫中山，仁人志士從西方文化體系中尋找救國良方，多方努力，但均未成功；20世紀(jì)初，中國共產(chǎn)黨人運用同樣是來自西方的馬克思主義后，才使中國最終擺脫百年困境，走向獨立富強，中國人之所以最終選擇了馬克思主義，是因為歷史的實踐已經(jīng)證明：只有社會主義才能救中國。與此同時實踐也證明了中國文化出路將馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系二者結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，以使中華文化體系能與時俱進(jìn)，永存活力。這在另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機制，是中華文化強大生命力的體現(xiàn)，也是我們樹立文化自信的根本。-摘編自曾加榮《中國傳統(tǒng)文化概要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐文化與宋文化的特點并說明其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國文化在近代發(fā)生的變化并分析其原因。19．閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)60年代，不結(jié)盟運動通過首腦會議，批判國際經(jīng)濟舊秩序，倡導(dǎo)國際經(jīng)濟新秩序，并與七十七國集團(tuán)、聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議互為影響。20世紀(jì)70年代，不結(jié)盟運動適時把工作的重點從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟領(lǐng)域，它通過召開各種會議提出了一系列全面改革國際經(jīng)濟關(guān)系的綱領(lǐng)和行動原則，從貿(mào)易、援助方面的具體要求，深入到國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和體制的改革。20世紀(jì)80年代前期，不結(jié)盟運動認(rèn)為南方和北方之間的合作對雙方都有好處，因而它繼續(xù)倡導(dǎo)和推動南北對話。80年代中期以后，面對工業(yè)發(fā)達(dá)國家對南北問題的強硬態(tài)度，不結(jié)盟運動就把更多的注意力轉(zhuǎn)移到加強集體自力更生的南南合作上來，以增強發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的討價還價的能力。不結(jié)盟運動成立以來，中國與其一直保持著密切的交流與合作，并于1992年9月成為不結(jié)盟運動觀察員國。-摘編自高志平《淺論冷戰(zhàn)時期不結(jié)盟運動倡導(dǎo)和推動南北對話的歷程》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析不結(jié)盟運動興起的時代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價不結(jié)盟運動，并就不結(jié)盟運動與中國的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識。20．閱讀材料，完成相關(guān)要求。材料習(xí)近平總書記指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶，必須長期堅持?！敝袊伯a(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)歷了近百年的演變，表4反映了新民主主義革命時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展歷程。時期名稱背景國民革命時期國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線國共第一次合作，“打倒列強，除軍閥”土地革命時期工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線黨以農(nóng)民階級為基礎(chǔ)，廣泛發(fā)動各階級，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)抗日戰(zhàn)爭時期抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線國共第二次合作，全民族抗戰(zhàn)，抗擊日本侵略解放戰(zhàn)爭時期人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線與各黨派合作、各界別聯(lián)合，倡導(dǎo)平等協(xié)商、和平建國-摘編自郝麗《黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線百年回顧：從歷史邏輯到現(xiàn)實定位》請結(jié)合材料和所學(xué)知識，圍繞黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的某一方面，結(jié)合中國近代史的相關(guān)史實，自擬論題進(jìn)行論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰。）答案一、選擇題1-16BBCDDCBBBCDCDDBC二、非選擇題17．（1）特點：結(jié)構(gòu)上以漢族文化為主導(dǎo)，雙向發(fā)展；方式上以和平友好交往為主流，兼有移民、戰(zhàn)爭等交往；內(nèi)容上以儒家思想為民族的精神支柱，既涉及物質(zhì)文明，也包含精神文明。意義：促進(jìn)民族交融，有利于中華民族多元一體格局的形成；促進(jìn)文化認(rèn)同與政治認(rèn)同，為元朝進(jìn)行徹底的統(tǒng)一做鋪墊；加快一些民族與地區(qū)的封建化進(jìn)程；推動邊疆地區(qū)的開發(fā)與進(jìn)步；為元明清的繁榮奠定了基礎(chǔ)。（2）主要內(nèi)容：充分認(rèn)識國家“大一統(tǒng)”是民族“大一統(tǒng)”的重要前提（或答兩者關(guān)系均可）；民族“大一統(tǒng)”方式多樣，以相互交流學(xué)習(xí)為主；強調(diào)德政是維護(hù)和鞏固民族“大一統(tǒng)”的重要保障。18．（1）特點：唐：多元、開放；宋：“各派思想主流趨于融合”、內(nèi)斂（或“文化精神趨于單純與收斂”）。（建議從內(nèi)容、特點兩個維度思考作答）原因：唐：承襲魏晉南北朝文化；受宗教文化和民族融合的影響；儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊趨于衰微；開明的民族政策和對外政策。宋：儒、佛、道融合產(chǎn)生理學(xué)；并逐步確立起主流官方意識形態(tài)的地位。（2）變化：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存相結(jié)合。原因：西方列強入侵，民族危機空前嚴(yán)重；先進(jìn)中國人為救國救民進(jìn)行不懈探索；西方工業(yè)文明的沖擊；近代民族工業(yè)的興起和發(fā)展