邢臺(tái)市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月第一次月考語(yǔ)文試卷及參考答案

邢臺(tái)市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月第一次月考語(yǔ)文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為五四啟蒙先驅(qū)者的重要思想來(lái)源，易卜生在其創(chuàng)作中深刻揭露社會(huì)弊病，大力宣揚(yáng)人的個(gè)性，這些特質(zhì)契合了五四一代的思想追求，“易卜生主義”在中國(guó)知識(shí)分子中掀起討論熱潮。巧合的是，與易卜生一樣都經(jīng)歷過(guò)家道中落、被塑造為性格易怒的“怒罵者”形象的魯迅，在留日期間也曾大量閱讀易卜生劇作及相關(guān)評(píng)論，他對(duì)外國(guó)文藝思想始終秉持“拿來(lái)主義”的態(tài)度，因而對(duì)易卜生的思想也主動(dòng)進(jìn)行了有選擇的接受，在《隨感錄·四十六》中，他還將易卜生稱(chēng)為近來(lái)“偶像破壞的大人物”。除去對(duì)易卜生堅(jiān)持批判舊制、探索真理的贊揚(yáng)，魯迅還強(qiáng)調(diào)其作品中顯露的自由獨(dú)立、尊崇個(gè)性的精神。這種強(qiáng)調(diào)儼然融入他的文學(xué)創(chuàng)作之中，由此誕生了眾多典型人物。作為中外文壇巨匠，二人依據(jù)時(shí)代需求所形成的精神既是當(dāng)今社會(huì)仍需繼承發(fā)展的寶貴思想，也對(duì)我們思考如何全面認(rèn)知前人思想具有啟示價(jià)值。易卜生基于西蘭島上一位已婚女士的案件構(gòu)思出的《玩偶之家》，本質(zhì)上就是觀察同樣由中產(chǎn)階級(jí)主宰的挪威社會(huì)中“值得敬重的狹隘觀念與世俗觀念”后的產(chǎn)物。隨著他在海的環(huán)境中沉思，《海上夫人》便閃耀著神秘浪漫的光輝復(fù)回。兩部劇作中女主人公的不同結(jié)局也顯示出彼時(shí)易卜生對(duì)“人”的“自由”的重視和重構(gòu)。首先，《玩偶之家》以“出走”高舉個(gè)人獨(dú)立旗幟。娜拉選擇通過(guò)反抗重獲自我意識(shí)，以言語(yǔ)和行動(dòng)達(dá)成個(gè)性上的雙重獨(dú)立，她的出走一方面擺脫了被客體化、去個(gè)性化的婚姻關(guān)系，另一方面也體現(xiàn)出易卜生對(duì)挪威社會(huì)中“道德泥沼”的揭露與清除。其次，《海上夫人》以“留下”強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)利。海洋，曾是娜拉企圖自我了結(jié)的地方，對(duì)艾梨達(dá)來(lái)說(shuō)卻是自小生長(zhǎng)的地方，也是她婚后舒緩壓抑情緒的精神寄托。在此，“海洋”被視作“隱藏的自由”的象征。因此，交易式、局外人式的婚姻關(guān)系宣告結(jié)束，取而代之的是解放后作為個(gè)人的艾梨達(dá)重獲了精神力，擺脫了自我孤立、苦悶虛空的過(guò)去?？傮w看來(lái)，易卜生筆下的娜拉和艾梨達(dá)兩位女性角色擁有著相似的面貌，都經(jīng)歷了從懵懂到成熟的人格發(fā)展過(guò)程，雖然最終結(jié)局看似背道而馳，但無(wú)論“出走”還是“留下”，她們的選擇都指向了基于個(gè)人自由選擇而形成的人生道路，與中產(chǎn)階級(jí)近乎空殼的價(jià)值追求形成鮮明對(duì)比。易卜生的戲劇被搬上舞臺(tái)，所謂的“理想生活影像”遭受到猛烈沖擊，將易卜生及其創(chuàng)作推向風(fēng)口浪尖，進(jìn)而走入亞洲大陸。清末民初，伴隨著遣日、留日風(fēng)氣的日漸興盛，日本的易卜生文化熱潮使中國(guó)知識(shí)分子更深入地了解學(xué)習(xí)易卜生思想，其中就包括以魯迅為代表的早期使用中文將易卜生介紹到中國(guó)的學(xué)者。出于救亡圖存、發(fā)蒙啟蔽的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)需求，魯迅有選擇地“拿來(lái)”“易卜生主義”，將之與中國(guó)社會(huì)緊密結(jié)合，由此對(duì)易卜生的思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展。第一，魯迅借評(píng)介易卜生，呼喚中國(guó)的新一代。中國(guó)人民麻木的本質(zhì)使魯迅逐漸醒悟，自此轉(zhuǎn)向能夠改變精神的文藝運(yùn)動(dòng)，并且形成了一種去弱求強(qiáng)、奮起自立的方略。由于易卜生在其劇作中同樣以自由精神為思想武器，對(duì)社會(huì)中的不合理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行猛烈抨擊，凸顯出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，這使得未曾謀面的兩人因“易卜生主義”這個(gè)跨越時(shí)空的精神紐帶而產(chǎn)生共鳴。第二，魯迅結(jié)合中國(guó)國(guó)情，深入思考“個(gè)人”的命運(yùn)。魯迅在1923年的講演中提出一個(gè)經(jīng)典設(shè)問(wèn)——“娜拉走后怎樣”。這個(gè)理性推論不僅將一部分人敲醒，使之意識(shí)到在個(gè)人解放之外，男女相等的經(jīng)濟(jì)權(quán)和社會(huì)勢(shì)力也很重要，而且再次彰顯出魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的清醒認(rèn)知，他并非一味地?fù)u旗吶喊，更會(huì)切實(shí)思索具體的“個(gè)人”的前途命運(yùn)，為之殫精竭慮，而“深沉的韌性的戰(zhàn)斗”便是魯迅為青年人所指的一條出路。第三，魯迅揭露封建壓迫，對(duì)女性人物給予獨(dú)特關(guān)懷。他在《娜拉走后怎樣》中曾提及娜拉和艾梨達(dá)代表的“走”與“不走”，并表示如果娜拉也獲得艾梨達(dá)那樣的自由，“或者也便可以安住”。所以我們可以看到，魯迅在學(xué)習(xí)“易卜生主義”、關(guān)照個(gè)人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭露中國(guó)女性的命運(yùn)悲劇，既體現(xiàn)出他對(duì)女性的關(guān)注和同情，也飽含了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)制度的人道主義反思、對(duì)“人”的悲憫情懷。雖然易卜生和魯迅這兩位大家都以懷疑的態(tài)度去審視彼時(shí)社會(huì)中興起的新運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為有必要打破舊的幻想，呼吁新的反叛精神，但無(wú)論是易卜生對(duì)反“家庭天使”式、追尋獨(dú)立自主的女性角色的塑造，還是魯迅受其影響，把“人”的自由意志與中國(guó)具體時(shí)代背景相結(jié)合并進(jìn)一步發(fā)展演變，從本質(zhì)上來(lái)看，他們所顯露的還是一種充滿(mǎn)詩(shī)意的真情，內(nèi)蘊(yùn)著“先覺(jué)者”對(duì)社會(huì)責(zé)任的主動(dòng)承擔(dān)，對(duì)真實(shí)的“人”的關(guān)懷。所以在當(dāng)今社會(huì)中，我們不僅要深入了解他們的思想，也要盡可能全面客觀地去看待作家作為“人”的復(fù)雜本質(zhì)，并且為這種“天才”在當(dāng)下的再誕生持續(xù)提供生長(zhǎng)的土壤和自由的空氣。（摘編自段冰艷《魯迅“拿來(lái)”“易卜生主義”的當(dāng)代啟示》）材料二：“但何以大家偏要選出Ibsen（易卜生）來(lái)呢？如青木教授在后文所說(shuō)，因?yàn)橐ㄔO(shè)西洋式的新劇，要高揚(yáng)戲劇到真的文學(xué)底地位，要以白話(huà)來(lái)興散文劇，還有，因?yàn)槭乱沿揭樱阒缓孟纫詫?shí)例來(lái)刺戟天下讀書(shū)人的直感：這自然都確當(dāng)?shù)?。但我想，也還因?yàn)镮bsen敢于攻擊社會(huì)，敢于獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)，那時(shí)的紹介者，恐怕是頗有以孤軍而被包圍于舊壘中之感的罷，現(xiàn)在細(xì)看墓碣，還可以覺(jué)到悲涼，然而意氣是壯盛的?！濒斞冈凇侗剂鳌肪幮：笥洠ㄈ┲袑?duì)易卜生文學(xué)主張的數(shù)行闡釋說(shuō)明，可謂抓住精髓。正是在對(duì)易卜生“獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)”理念的深度認(rèn)同與欣賞下，魯迅選擇了有島武郎的評(píng)論《盧勃克和伊里納的后來(lái)》《伊孛生的工作態(tài)度》，因?yàn)樵谒磥?lái)，這兩篇評(píng)論不僅可以對(duì)易卜生的中后期作品進(jìn)行概述性介紹，更是可以突出“個(gè)人精神反叛”來(lái)達(dá)到“尊個(gè)性而張精神”之思想目標(biāo)。（摘編自李圣杰、江一帆《作為媒介者的有島武郎：魯迅的易卜生觀再考》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《玩偶之家》中娜拉通過(guò)“出走”擺脫不合理的婚姻，實(shí)現(xiàn)個(gè)性獨(dú)立，體現(xiàn)易卜生對(duì)挪威社會(huì)“道德泥沼”的批判。B．易卜生戲劇登上舞臺(tái)對(duì)“理想生活影像”產(chǎn)生沖擊并傳入亞洲，以魯迅為代表的中國(guó)知識(shí)分子深入了解了其思想。C．魯迅以自由精神為思想武器抨擊社會(huì)不合理現(xiàn)實(shí)，又結(jié)合中國(guó)國(guó)情為青年人指出了“深沉的韌性的戰(zhàn)斗”的出路。D．魯迅認(rèn)為只要學(xué)習(xí)“獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)”的易卜生的戲劇，就能提高西洋戲劇在中國(guó)的文學(xué)地位來(lái)刺戟天下讀書(shū)人的直感。2．下列對(duì)材料相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一點(diǎn)明易卜生是五四啟蒙思想的重要來(lái)源，為后文論述魯迅對(duì)“易卜生主義”的繼承發(fā)展做鋪墊。B．材料一以易卜生作品中的女主人公為例，從正反兩方面論證易卜生對(duì)“人”的“自由”的重視和重構(gòu)。C．材料一在論述魯迅對(duì)“易卜生主義”的繼承發(fā)展時(shí)，采用了并列結(jié)構(gòu)從不同角度深入剖析，思路清晰。D．材料二引用魯迅在《奔流》編校后記（三）中的話(huà)，直接表明魯迅對(duì)易卜生“獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)”理念的認(rèn)同。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．魯迅和易卜生不僅在人生經(jīng)歷方面有相似性，而且在“揭露社會(huì)弊病，大力宣揚(yáng)人的個(gè)性”等思想上也有共性。B．易卜生的《玩偶之家》和《海上夫人》是其深入觀察挪威社會(huì)的狹隘觀念和世俗觀念后構(gòu)思出的文學(xué)產(chǎn)物。C．易卜生筆下的娜拉和艾梨達(dá)分別以“出走”和“留下”舉起個(gè)人獨(dú)立旗幟，但對(duì)比之下，娜拉的選擇更鮮明。D．魯迅選擇有島武郎的《盧勃克和伊里納的后來(lái)》和《伊孛生的工作態(tài)度》，主要是因?yàn)樗鼈儗?duì)易卜生作品進(jìn)行了概述性介紹。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。5．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勽斞浮澳脕?lái)”“易卜生主義”的做法對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展有哪些啟示。閱讀下面的文字，完成下面小題。舊書(shū)店洪放葉朋走到三孝口舊書(shū)店時(shí)，一眼就看見(jiàn)亞軒正站在書(shū)架前整理舊書(shū)。他沒(méi)急著進(jìn)去，而是站在門(mén)口。亞軒的頭發(fā)幾乎沒(méi)有了，在不算太亮的書(shū)店光線(xiàn)中，他的頭如同一片從水中浮出的魚(yú)鰭，一會(huì)兒向左，一會(huì)兒向右，隨著整理舊書(shū)的手，來(lái)回晃動(dòng)。那手在那些舊書(shū)上，已經(jīng)摩挲了二十年了?，F(xiàn)在……昨天下午，葉朋接到亞軒的妻子愛(ài)芳的電話(huà)，說(shuō)亞軒堅(jiān)持要回來(lái)，要到書(shū)店里來(lái)。葉朋說(shuō)那怎么行，趕快勸他。愛(ài)芳說(shuō)勸了，勸不動(dòng)?！澳阋仓?，亞軒是個(gè)犟脾氣的人，他定了的事，不說(shuō)我，就連他那八十歲的老娘也勸不動(dòng)。另外，亞軒說(shuō)他想回來(lái)看看書(shū)店，看看書(shū)，不讓他回來(lái)，不讓他摸摸那些書(shū)，他不甘心?！边@倒是。葉朋馬上通知了知賢，說(shuō)：“亞軒明天要回書(shū)店，咱們都去看看吧。在亞軒病重的這一個(gè)多月來(lái)，亞軒一直不讓人去病房探視。現(xiàn)在，他自己回來(lái)，咱們正好去看看，也好好陪他說(shuō)說(shuō)話(huà)。”知賢爽快地答應(yīng)了。以往，他們兩個(gè)是往三孝口舊書(shū)店跑得最勤的人，也是同書(shū)店老板亞軒最能說(shuō)得上話(huà)的人。他們?nèi)齻€(gè)聚在一起，說(shuō)得最多的是書(shū)，看得最多的是書(shū)，摸得最多、念得最多的，都是書(shū)。三孝口舊書(shū)店坐落在三孝口邊的巷子里，離巷子口一百米，單間門(mén)面，外面搭了個(gè)雨棚。書(shū)店里的景象，可以用兩個(gè)字來(lái)形容。一個(gè)字當(dāng)然是書(shū)。都是書(shū)，上下前后，你轉(zhuǎn)身時(shí)，會(huì)碰到書(shū)；低頭時(shí)，會(huì)碰到書(shū)；伸手時(shí)，手指會(huì)碰到書(shū)；彎腰系鞋帶時(shí)，還會(huì)碰到書(shū)?？傊@里是舊書(shū)的大雜燴。人站在舊書(shū)之間，冷不丁就能聽(tīng)見(jiàn)書(shū)蟲(chóng)嚼書(shū)的細(xì)碎聲音。每逢這時(shí)，亞軒會(huì)側(cè)起耳朵，貼著書(shū)架細(xì)細(xì)聽(tīng)。聽(tīng)著，聽(tīng)著，他就抽出其中一本書(shū)，然后將書(shū)拿到門(mén)口的空地上，用消毒水噴灑一遍。舊書(shū)來(lái)自四面八方，且大多常年存放在角角落落里，生些蟲(chóng)子，有點(diǎn)發(fā)霉，都是正?，F(xiàn)象。因此，平時(shí)沒(méi)顧客時(shí)，亞軒主要的事情就是處理這些舊書(shū)。翻曬，消毒，甚至對(duì)有些明顯的殘頁(yè)，做適當(dāng)?shù)男扪a(bǔ)。對(duì)于一些特別好的、他認(rèn)為有較大價(jià)值的舊書(shū)，他還會(huì)專(zhuān)門(mén)去請(qǐng)省博的修復(fù)老師。這些年來(lái)，經(jīng)他的手的舊書(shū)，少說(shuō)也有幾十萬(wàn)冊(cè)了。他喜歡舊書(shū)所散發(fā)出來(lái)的那種古舊的氣息，喜歡書(shū)里方方正正的漢字，和那些漢字所記敘的古往今來(lái)的歷史。還有一個(gè)字，就是擠。實(shí)在太擠了。除了舊書(shū)，幾乎沒(méi)有多余的空間能容人。因此，葉朋他們有時(shí)找了舊書(shū)后，想和亞軒聊幾句，也只能站在門(mén)口。好在亞軒在門(mén)口的雨棚下，放了張小矮桌子，加上兩把小椅子，站的站，坐的坐，大家竟也能在這擁擠逼仄的小空間里，談?wù)摃?shū)籍版本，談?wù)撆f書(shū)背后的故事。“老葉，早到了?！敝t夾著他的標(biāo)志性的大煙斗，騎著自行車(chē)過(guò)來(lái)，他是三人中年齡最大的，快六十歲了。不過(guò)，他精神頭挺好。他從自行車(chē)后座上拿下一捆書(shū)，提到店里，說(shuō)是城隍廟那邊有人搬家，他就瞅準(zhǔn)了這些書(shū)，替亞軒給要來(lái)了。亞軒正在將書(shū)一本一本地上架，說(shuō)：“都是好書(shū)。謝謝呢。”“有兩本我留下了。”知賢擦擦汗，雖然是秋天，可他剛才急著趕路，還是有點(diǎn)燥熱。愛(ài)芳拿過(guò)毛巾，他擦了一把，說(shuō)：“我讓老面館中午送點(diǎn)菜過(guò)來(lái)，咱們陪亞軒喝點(diǎn)?！比~朋和知賢看著亞軒整理舊書(shū)，嘆道：“唉。這個(gè)時(shí)候了，還說(shuō)書(shū)。”知賢說(shuō)：“他這一生都是舊書(shū)，除了舊書(shū)，他……”也是。葉朋想，亞軒這個(gè)剛剛五十歲的中年男人，生活在這座城市里，早些年他所在的工廠(chǎng)就倒閉了，他也沒(méi)有其他的長(zhǎng)處，除了跟隨自己的父親搗鼓舊書(shū)，他似乎也很難找到什么出路。后來(lái)，父親去世，他一個(gè)人盤(pán)著這間舊書(shū)店。盤(pán)著盤(pán)著，竟然盤(pán)活泛了。往舊書(shū)店送書(shū)的人越來(lái)越多，到舊書(shū)店找書(shū)的人，也越來(lái)越多，有一陣子，葉朋他們來(lái)，還得在門(mén)外等著。那可是舊書(shū)店的好時(shí)光。不過(guò)，很快，舊書(shū)店安靜了。按亞軒的話(huà)說(shuō)，那是它“回到了它應(yīng)該有的樣子”。應(yīng)該有的樣子？書(shū)林就不同意亞軒這觀點(diǎn)，說(shuō)書(shū)店應(yīng)該有的樣子，就是有讀者，有顧客，像從前一樣。哪像現(xiàn)在，門(mén)可羅雀，清寒得跟古畫(huà)一般。愛(ài)芳平時(shí)在一家私人餐飲店打工，一有閑，也過(guò)來(lái)幫忙。亞軒的女兒，剛剛上大學(xué)。亞軒守著舊書(shū)店，看起來(lái)風(fēng)輕云淡，但背地里，葉朋他們都知道，他們一家的日子艱難著。但亞軒就是個(gè)硬脾氣，再難，也從不說(shuō)。偶爾，葉朋他們買(mǎi)舊書(shū)時(shí)想多給點(diǎn)錢(qián)，也被擋了回去。亞軒說(shuō)：“你們能看得起我這店里的舊書(shū)，就是抬舉我了。這年頭，舊書(shū)有人讀，才最好?！币惶?，飯后，亞軒說(shuō)太累了，要回去了。愛(ài)芳便陪著亞軒回了醫(yī)院。晚上，葉朋就接到電話(huà)，說(shuō)亞軒走了，很平靜，臨走的時(shí)候，他在空中比畫(huà)了一個(gè)動(dòng)作，就像在翻那些舊書(shū)。亞軒的告別會(huì)結(jié)束后，葉朋、知賢又回到舊書(shū)店。他們將舊書(shū)店又收拾了下，明天，大學(xué)的學(xué)生們會(huì)來(lái)參觀。市規(guī)劃局也來(lái)電話(huà)說(shuō)，要過(guò)來(lái)再看看。他們計(jì)劃將舊書(shū)店所在的這條巷子，設(shè)計(jì)成歷史文化小巷，舊書(shū)店，就可以一直保留下來(lái)了。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．葉朋走到三孝口舊書(shū)店時(shí)，得知病重的亞軒堅(jiān)持回三孝口舊書(shū)店，便通知好友知賢前去看望。B．亞軒的這家舊書(shū)店書(shū)很多且擁擠，但是亞軒一直用心經(jīng)營(yíng)，盡管生活艱難，也沒(méi)有想過(guò)放棄。C．亞軒回到醫(yī)院，臨終前比畫(huà)翻書(shū)動(dòng)作，可見(jiàn)他臨終前還記著要收拾書(shū)店以迎接學(xué)生們的參觀。D．亞軒所在工廠(chǎng)倒閉，他盤(pán)下舊書(shū)店后經(jīng)營(yíng)得不錯(cuò)，但后來(lái)書(shū)店變冷清，現(xiàn)成為歷史文化標(biāo)志。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“他的頭如同一片從水中浮出的魚(yú)鰭……”運(yùn)用比喻，生動(dòng)展現(xiàn)出亞軒整理書(shū)時(shí)的樣子，使讀者如臨其境如見(jiàn)其人。B．本篇小說(shuō)人物形象塑造手法多樣，如采用正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法塑造亞軒的形象，突出亞軒對(duì)舊書(shū)的熱愛(ài)。C．小說(shuō)內(nèi)容圍繞著亞軒回書(shū)店展開(kāi)，自然流暢，雖然沒(méi)有具體情節(jié)，卻真實(shí)地展現(xiàn)出生活的原貌，富有感染力。D．小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔直白，如“葉朋說(shuō)那怎么行……勸不動(dòng)”，簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)便將人物的性格和事情概況呈現(xiàn)了出來(lái)。8．本篇小說(shuō)以葉朋的視角進(jìn)行敘事，有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．本篇小說(shuō)圍繞三孝口舊書(shū)店，講述了店主亞軒的故事。你認(rèn)為作者講述這樣一個(gè)故事的意圖是什么？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：武涉已去，齊人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之，以相人說(shuō)韓信曰：“仆嘗受相人之術(shù)?！表n信曰：“先生相人何如？”對(duì)曰：“貴賤在于骨法，憂(yōu)喜在于容色，成敗在于決斷，以此參之，萬(wàn)不失一?！表n信曰：“善。先生相寡人何如？”對(duì)曰：“愿少間。”信曰：“左右去矣?！蓖ㄔ唬骸跋嗑?，不過(guò)封侯，又危不安；相君之背，貴乃不可言。”韓信曰：“何謂也？”蒯通曰：“……今楚、漢分爭(zhēng)，使天下無(wú)罪之人肝膽涂地，父子暴骸骨于中野，不可勝數(shù)?！庚R之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓?zhuān)瑒t天下之君王相率而朝于齊矣。蓋聞‘天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃’。愿足下孰慮之！”韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車(chē)，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車(chē)者載人之患，衣人之衣者懷人之憂(yōu)，食人之食者死人之事，吾豈可以向利背義乎！”蒯生曰：“足下自以為善漢王，欲建萬(wàn)世之業(yè)，臣竊以為誤矣。……今足下戴震主之威挾不賞之功歸楚楚人不信。歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎？……名高天下，竊為足下危之！”韓信謝曰：“先生且休矣，吾將念之?！焙髷?shù)日，蒯通復(fù)說(shuō)曰：“夫聽(tīng)者事之候也，計(jì)者事之機(jī)也；聽(tīng)過(guò)計(jì)失而能久安者，鮮矣！……夫功者，難成而易敗；時(shí)者，難得而易失也。時(shí)乎時(shí)，不再來(lái)。愿足下詳察之！”韓信猶豫，不忍背漢，又自以為功多，漢終不奪我齊，遂謝蒯通。蒯通說(shuō)不聽(tīng)，已佯狂為巫。（選自《史記》，有刪改）材料二：楚數(shù)使奇兵度河擊趙，信引兵東，未度平原，聞漢王使酈食其已說(shuō)下齊。信欲止，蒯通說(shuō)信令擊齊。語(yǔ)在《通傳》。信然其計(jì)，遂渡河，襲歷下軍，至臨菑。齊王走高密，使使于楚請(qǐng)救。信已定臨菑，東追至高密西。楚使龍且將，號(hào)稱(chēng)二十萬(wàn)，救齊。信使人決壅囊，水大至。龍且軍太半不得渡，即急擊，殺龍且。龍且水東軍散走，齊王廣亡去。信追北至城陽(yáng)，虜文。楚卒皆降，遂平齊。（選自《漢書(shū)》，有刪改）10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今足A下B戴震C主之威D挾E不賞之功F歸楚G楚人H不信。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．聞，聽(tīng)說(shuō)，與《屈原列傳》中“博聞強(qiáng)志”的“聞”意思及用法相同。B．其，他的，與《五代史伶官傳序》中“爾其無(wú)忘乃父之志”的“其”意思不同。C．“蒯通說(shuō)不聽(tīng)”與《氓》中“士之耽兮，猶可說(shuō)也”的“說(shuō)”意思不同。D．亡，逃跑，與《蘇武傳》中“其一人夜亡”的“亡”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．蒯通在得知韓信相信相術(shù)后，便用相術(shù)勸說(shuō)韓信，但他并未當(dāng)著眾人的面給韓信相面。B．蒯通勸說(shuō)韓信時(shí)并未單刀直入，而是從相面轉(zhuǎn)入楚漢相爭(zhēng)的情況，分析形勢(shì)，曉之以理。C．韓信銘記漢王的恩情，雖然面對(duì)蒯通的建議有所猶豫，但最終還是謝絕了蒯通的建議。D．韓信打算停下來(lái)不進(jìn)軍時(shí)，蒯通卻讓韓信攻打齊國(guó)，韓信聽(tīng)從了建議并大敗楚將龍且。13．將材料一中畫(huà)橫線(xiàn)的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫聽(tīng)者事之候也，計(jì)者事之機(jī)也；聽(tīng)過(guò)計(jì)失而能久安者，鮮矣?。?）三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。14．材料一選自《史記》，材料二選自《漢書(shū)》，二者都記載了蒯通勸說(shuō)韓信之事，它們?cè)跀⑹錾嫌泻尾煌?？?qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題?？S偶書(shū)三首（其三）陸游江墮清笳月，霜嚴(yán)畫(huà)戟門(mén)。灘聲寒更壯，山氣旦常昏。搖落悲徂歲，羈游憶故園。無(wú)勞空竊食，何以報(bào)君恩？15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首句運(yùn)用“墮”字寫(xiě)月光灑在江面的景象，既生動(dòng)又富有想象力，營(yíng)造出清冷深遠(yuǎn)的氛圍。B．首聯(lián)后句寫(xiě)霜凍使得畫(huà)戟門(mén)更加森然，“霜嚴(yán)”與“畫(huà)戟門(mén)”的結(jié)合，凸顯了環(huán)境的肅殺與威嚴(yán)。C．頷聯(lián)通過(guò)“寒更壯”和“旦常昏”的對(duì)比，從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度將情感巧妙融入自然景物的描寫(xiě)中。D．本詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)景，奠定詩(shī)歌的情感基調(diào)，后兩聯(lián)抒情，由景入情銜接自然。16．本詩(shī)情感豐富，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，老師告訴同學(xué)們，好的文章應(yīng)具備文字簡(jiǎn)約、用詞精辟的特點(diǎn)。這讓你想到在《屈原列傳》中，司馬遷便用“，”兩句話(huà)評(píng)價(jià)了《離騷》的這一文風(fēng)特點(diǎn)。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)便意味著犧牲和流血，所謂的勝利不過(guò)是將士尸身堆積的表象。正如《過(guò)秦論》中“，”兩句所描述的一般，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁總會(huì)造成大量死亡和遍地流血的慘烈結(jié)果。因此，我們要守衛(wèi)和平，才能擁有安全的生存環(huán)境。（3）古代文人善用修辭作詩(shī)，如《燕歌行并序》中“”一句即將敵人來(lái)犯的兇猛之勢(shì)比作風(fēng)雨；《李憑箜篌引》中“”一句便是用擬人寫(xiě)出了荷花、蘭草聽(tīng)到音樂(lè)后的狀態(tài)。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。裊裊炊煙，騰空而起，先濃后淡，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，最終在暮色蒼茫時(shí)，宛如一抹天邊的流云，飄然離去，消失不見(jiàn)。很多時(shí)候回到老家，尤其是在冬日的傍晚，站在故土山梁上，我都傻傻分不清楚，哪是薄霧，①。它們都是那樣的縹緲而虛無(wú)、夢(mèng)幻且短暫，卻又給冬日的鄉(xiāng)村平添幾許詩(shī)意、幾多浪漫。不然，這霧茫茫、冷颼颼的冬日黃昏，豈不顯得太過(guò)孤寂、清冷了?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！盵A]應(yīng)該是從小在鄉(xiāng)間長(zhǎng)大的緣故，[B]我和炊煙有著天然的熱愛(ài)，[C]每當(dāng)看見(jiàn)它們從家家戶(hù)戶(hù)的房頂上徐徐升起，[D]飄蕩開(kāi)來(lái)，[E]彌漫在整個(gè)村莊，[F]我的心里總會(huì)一種歸屬感。我感覺(jué)，炊煙里承載著（甲）的希望，傳遞著腳下這片生我養(yǎng)我的土地給予的慰藉與溫暖。因此，看到炊煙，我便仿佛看到了自己（乙）的家園?！耙稽c(diǎn)炊煙竹里村，人家深閉雨中門(mén)?！痹谒拇ㄒ速e的蜀南竹海，我曾見(jiàn)識(shí)過(guò)綿綿春雨中的炊煙。在云南騰沖的和順古鎮(zhèn)，我所見(jiàn)到的炊煙，又是“一條門(mén)巷成村落，幾處炊煙鎖翠微”的另外一番情景。在重慶酉陽(yáng)的龔灘古鎮(zhèn)乘船暢游烏江畫(huà)廊時(shí)，其更多了些“浮家不畏風(fēng)兼浪，才罷炊煙，又裊茶煙，閑對(duì)沙鷗枕手眠”的（丙）：在貴州貴陽(yáng)的青巖古鎮(zhèn)，②，則是“高下人家密不分，炊煙處處映朝曛”的熱鬧景觀當(dāng)然，③，可能還是家家飯菜煮熟時(shí)爭(zhēng)先恐后升騰飄散的炊煙，那“炊煙卓午散輕絲，十萬(wàn)人家飯熟時(shí)”的濃濃煙火氣，真叫人垂涎欲滴。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改。20．下列對(duì)文中相關(guān)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及其作用的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中第一段的四個(gè)頓號(hào)皆表示并列成分之間的停頓。B．文中的雙引號(hào)皆表示引用，引用詩(shī)文既豐富了文章內(nèi)容，也增添了古樸典雅的韻味。C．文中第三段加點(diǎn)的三個(gè)句號(hào)可改為分號(hào)，句子的原意沒(méi)有發(fā)生變化。D．文中第三段的省略號(hào)表示話(huà)未說(shuō)完，語(yǔ)意未盡，可見(jiàn)“我”見(jiàn)過(guò)多種炊煙。21．請(qǐng)賞析文中第一段畫(huà)橫線(xiàn)的句子。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在《屈原列傳》中，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，本可仕途順?biāo)?，享受榮華。然而，面對(duì)楚國(guó)的內(nèi)憂(yōu)外患與奸佞當(dāng)?shù)溃麍?jiān)守正道，“雖九死其猶未悔”，最終自沉汨羅。他的選擇，有人贊其為理想獻(xiàn)身的高尚，也有人嘆其不懂變通，若能暫且隱忍，或許能有機(jī)會(huì)再度施展抱負(fù)。當(dāng)今時(shí)代，年輕人在追求夢(mèng)想與面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，也常面臨類(lèi)似的抉擇，是如屈原般堅(jiān)守原則，永訣于世，還是靈活變通等待時(shí)機(jī)，以求發(fā)展？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1．D2．B3．A4．①開(kāi)篇總述，點(diǎn)明魯迅與易卜生的思想關(guān)聯(lián)。②接著剖析易卜生作品，闡釋“自由”內(nèi)涵。③然后論述魯迅對(duì)“易卜生主義”的繼承與發(fā)展。④最后總結(jié)，強(qiáng)調(diào)魯迅與易卜生的思想價(jià)值及對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示。5．①立足時(shí)代需求，抓住外來(lái)文化的精髓。魯迅有選擇地“拿來(lái)”“易卜生主義”，當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展也應(yīng)緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，從全球文化寶庫(kù)中精準(zhǔn)篩選契合自身發(fā)展需求的內(nèi)容。②關(guān)注個(gè)體命運(yùn)，促進(jìn)社會(huì)與個(gè)人協(xié)同發(fā)展。魯迅提出“娜拉走后怎樣”，深入思考個(gè)體解放與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展要重視個(gè)體在社會(huì)中的處境。③關(guān)懷弱勢(shì)群體，彰顯人文精神。魯迅在學(xué)習(xí)“易卜生主義”，揭露中國(guó)女性的命運(yùn)悲劇，關(guān)注和同情女性，反思中國(guó)傳統(tǒng)制度的人道主義。④秉持懷疑與創(chuàng)新精神。魯迅、易卜生全都以懷疑的態(tài)度審視社會(huì)，當(dāng)代文化發(fā)展需要這種懷疑和創(chuàng)新精神，創(chuàng)造出更具時(shí)代價(jià)值的文化成果。6．B7．C8．①真實(shí)可信。以葉朋作為故事的敘述者，讀者跟隨葉朋的見(jiàn)所聞、所感所思來(lái)了解整個(gè)故事，使故事更加真實(shí)可感，增強(qiáng)故事的可信度。②串聯(lián)情節(jié)。葉朋的視角成為串聯(lián)整個(gè)故事的線(xiàn)索，葉朋參與了故事發(fā)展的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將這些情節(jié)緊密地聯(lián)系在一起。③便于情感表達(dá)以及與讀者共情。葉朋與亞軒情感深厚，這些情感通過(guò)葉朋的視角自然地流露出來(lái)，讀者能夠與葉朋產(chǎn)生共情。④全面展現(xiàn)亞軒形象。葉朋作為旁觀者，不僅能觀察到亞軒的外在行為，還能了解到亞軒背后的生活狀況和性格特點(diǎn)，通過(guò)葉朋的視角，讀者可以從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)亞軒。

9．①歌頌亞軒對(duì)舊書(shū)事業(yè)的堅(jiān)守與熱愛(ài)。亞軒一生與舊書(shū)相伴，病重時(shí)堅(jiān)持回書(shū)店整理舊書(shū)，離世前還在空中比畫(huà)翻書(shū)動(dòng)作，這份熱愛(ài)與堅(jiān)守令人動(dòng)容，體現(xiàn)他對(duì)舊書(shū)事業(yè)的全身心投入。②展現(xiàn)真摯的友情與溫暖的人情。葉朋、知賢與亞軒因書(shū)結(jié)緣，情誼深厚，他們相處的細(xì)節(jié)展現(xiàn)出朋友間真摯的情誼和溫暖的人性關(guān)懷。③反映時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的沖擊。在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的舊書(shū)行業(yè)面臨著困境，逐漸走向衰落，體現(xiàn)出時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)的影響。④表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的期望。市規(guī)劃局的計(jì)劃體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與保護(hù)，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化能夠傳承下去的美好期望?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的筆觸，描繪了舊書(shū)店店主亞軒對(duì)書(shū)籍的深情與執(zhí)著。作者以葉朋的視角展開(kāi)敘事，巧妙地將亞軒的形象與舊書(shū)店的命運(yùn)交織在一起，展現(xiàn)了亞軒在艱難生活中堅(jiān)守初心的精神。小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸而富有感染力，通過(guò)舊書(shū)店的興衰，折射出時(shí)代變遷與個(gè)人命運(yùn)的碰撞，引發(fā)讀者對(duì)文化傳承與個(gè)人價(jià)值的深刻思考。6．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“葉朋走到三孝口舊書(shū)店時(shí)，得知病重的亞軒堅(jiān)持回三孝口舊書(shū)店”錯(cuò)誤。文中提到，“昨天下午，葉朋接到亞軒的妻子愛(ài)芳的電話(huà)，說(shuō)亞軒堅(jiān)持要回來(lái)，要到書(shū)店里來(lái)”，可知葉朋是前一天得知亞軒要回書(shū)店的消息，并非走到三孝口舊書(shū)店時(shí)才得知。C.“可見(jiàn)他臨終前還記著要收拾書(shū)店以迎接學(xué)生們的參觀”錯(cuò)誤。文中提到，“晚上，葉朋就接到電話(huà)，說(shuō)亞軒走了，很平靜，臨走的時(shí)候，他在空中比畫(huà)了一個(gè)動(dòng)作，就像在翻那些舊書(shū)”，可知亞軒臨終前比畫(huà)翻書(shū)動(dòng)作，只是他對(duì)舊書(shū)的熱愛(ài)和不舍，并不知道學(xué)生會(huì)去參觀。D.“現(xiàn)成為歷史文化標(biāo)志”錯(cuò)誤。文中提到，“市規(guī)劃局也來(lái)電話(huà)說(shuō)，要過(guò)來(lái)再看看。他們計(jì)劃將舊書(shū)店所在的這條巷子，設(shè)計(jì)成歷史文化小巷，舊書(shū)店，就可以一直保留下來(lái)了”，可知書(shū)店只是被計(jì)劃保留下來(lái)，并沒(méi)有明確表明是否成為歷史文化標(biāo)志。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。C.“雖然沒(méi)有具體情節(jié)”錯(cuò)誤。文中提到，“昨天下午，葉朋接到亞軒的妻子愛(ài)芳的電話(huà)……”“亞軒正在將書(shū)一本一本地上架……”“晚上，葉朋就接到電話(huà)，說(shuō)亞軒走了……”等，可知小說(shuō)圍繞亞軒回書(shū)店這一事件，展開(kāi)了一系列具體的情節(jié)描述，包括亞軒的病情、回書(shū)店的緣由、在書(shū)店的活動(dòng)以及最終的離世等，這些情節(jié)構(gòu)成了小說(shuō)的故事框架，使得小說(shuō)內(nèi)容充實(shí)、富有感染力。故選C。8．本題考查學(xué)生分析以特定人物視角敘事在小說(shuō)中作用的能力。①真實(shí)可信。文中提到，“葉朋走到三孝口舊書(shū)店時(shí)，一眼就看見(jiàn)亞軒正站在書(shū)架前整理舊書(shū)。他沒(méi)急著進(jìn)去，而是站在門(mén)口?！蔽恼麻_(kāi)篇以葉朋的視角引入故事，讓讀者跟隨葉朋的腳步進(jìn)入舊書(shū)店的場(chǎng)景，這種第一人稱(chēng)的敘述方式，使讀者仿佛身臨其境，如同親眼目睹葉朋所看到的一切，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感。以葉朋作為故事的敘述者，讀者通過(guò)葉朋的眼睛去觀察、去感受整個(gè)故事的發(fā)展，就像自己親身經(jīng)歷一樣，使故事更加真實(shí)可感，從而增強(qiáng)了故事的可信度。②串聯(lián)情節(jié)。文中提到，“昨天下午，葉朋接到亞軒的妻子愛(ài)芳的電話(huà)……葉朋馬上通知了知賢……以葉朋和知賢看著亞軒整理舊書(shū)……亞軒的告別會(huì)結(jié)束后，葉朋、知賢又回到舊書(shū)店。”從接到愛(ài)芳電話(huà)，到通知知賢，再到和知賢一起去舊書(shū)店看望亞軒，最后到亞軒告別會(huì)結(jié)束后又回到舊書(shū)店，葉朋參與了故事發(fā)展的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉朋的視角成為串聯(lián)整個(gè)故事的線(xiàn)索，他的行動(dòng)和經(jīng)歷將故事中的各個(gè)情節(jié)緊密地聯(lián)系在一起，使故事的發(fā)展脈絡(luò)清晰，層次分明。③便于情感表達(dá)以及與讀者共情。文中提到，“葉朋想，亞軒這個(gè)剛剛五十歲的中年男人……”葉朋對(duì)亞軒的生活狀況和思想性格有深入的了解，他對(duì)亞軒充滿(mǎn)了敬佩和同情之情。葉朋與亞軒情感深厚，這些情感通過(guò)葉朋的視角自然地流露出來(lái)，讀者在閱讀過(guò)程中能夠感受到葉朋的情感變化，從而與葉朋產(chǎn)生共情，更加深入地理解故事中的人物和情節(jié)。④全面展現(xiàn)亞軒形象。葉朋不僅看到了亞軒在舊書(shū)店整理舊書(shū)、上架舊書(shū)等外在行為，還通過(guò)與亞軒的交往以及愛(ài)芳的描述，了解到亞軒背后的生活狀況和性格特點(diǎn)。葉朋作為旁觀者，能夠從多個(gè)角度去觀察亞軒，通過(guò)葉朋的視角，讀者可以全面了解亞軒的形象，包括他的外貌、行為、語(yǔ)言以及內(nèi)心世界，使亞軒的形象更加豐滿(mǎn)、立體。9．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作意圖的理解與分析能力。①亞軒二十年來(lái)一直與舊書(shū)為伴，即便病重也堅(jiān)持回書(shū)店整理舊書(shū)，離世前還做出翻書(shū)的動(dòng)作，這些描述生動(dòng)地展現(xiàn)了他對(duì)舊書(shū)事業(yè)的熱愛(ài)和堅(jiān)守。作者通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，歌頌了亞軒將自己的一生奉獻(xiàn)給舊書(shū)事業(yè)，對(duì)舊書(shū)有著深厚的情感和執(zhí)著的追求，這種熱愛(ài)與堅(jiān)守是難能可貴的，也是作者想要表達(dá)的核心意圖之一。②葉朋得知亞軒要回書(shū)店，立刻通知知賢一同前往；知賢帶著書(shū)來(lái)，還打算請(qǐng)亞軒吃飯，這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了他們之間深厚的友情。作者通過(guò)描寫(xiě)葉朋、知賢與亞軒之間的交往，展現(xiàn)了朋友之間相互關(guān)心、相互陪伴的真摯情誼，以及在這種友情中所蘊(yùn)含的溫暖人情，讓讀者感受到人性的美好。③文中提到，“有一陣子，葉朋他們來(lái)，還得在門(mén)外等著。那可是舊書(shū)店的好時(shí)光。不過(guò)，很快，舊書(shū)店安靜了。按亞軒的話(huà)說(shuō)，那是它‘回到了它應(yīng)該有的樣子’。應(yīng)該有的樣子？書(shū)林就不同意亞軒這觀點(diǎn)，說(shuō)書(shū)店應(yīng)該有的樣子，就是有讀者，有顧客，像從前一樣。哪像現(xiàn)在，門(mén)可羅雀，清寒得跟古畫(huà)一般?！迸f書(shū)店曾經(jīng)門(mén)庭若市，但后來(lái)變得門(mén)可羅雀，這種變化反映了時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)舊書(shū)行業(yè)的沖擊。作者以舊書(shū)店的興衰為背景，揭示了在社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷的過(guò)程中，一些傳統(tǒng)行業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)和困境，逐漸走向衰落，引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)命運(yùn)的思考。④文中提到，“市規(guī)劃局也來(lái)電話(huà)說(shuō)，要過(guò)來(lái)再看看。他們計(jì)劃將舊書(shū)店所在的這條巷子，設(shè)計(jì)成歷史文化小巷，舊書(shū)店，就可以一直保留下來(lái)了。”市規(guī)劃局對(duì)舊書(shū)店所在巷子的規(guī)劃，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)。作者通過(guò)這一情節(jié)，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化能夠得以傳承的美好期望，希望像舊書(shū)店這樣的傳統(tǒng)文化載體能夠在現(xiàn)代社會(huì)中找到生存和發(fā)展的空間，讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。10．DFG11．A12．A

13．（1）善于傾聽(tīng)是事情成功的征兆，善于謀劃是事情成功的關(guān)鍵；聽(tīng)錯(cuò)了主意、計(jì)策失誤而能長(zhǎng)期安定的，很少！（2）多年來(lái)做你的妻子，家里的勞苦事沒(méi)有一樣不做的。早起晚睡，沒(méi)有一天不是如此。（他）已經(jīng)如愿了，就漸漸地對(duì)我粗暴施虐。

14．①選自《史記》的材料一敘事詳盡，事件的來(lái)龍去脈清晰，且多用對(duì)話(huà)描寫(xiě)，人物語(yǔ)言具有個(gè)性化；②選自《漢書(shū)》的材料二精于剪裁，對(duì)于蒯通勸說(shuō)韓信之事僅用“語(yǔ)在《通傳》”一句話(huà)帶過(guò)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今您擁有震懾君主的威勢(shì)，擁有不能封賞的功績(jī)，歸附楚國(guó)，楚國(guó)人不信任您?！白阆隆弊髦髡Z(yǔ)，“戴”作謂語(yǔ)，“震主之威”作賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓，即D處斷開(kāi)?！皰丁弊髦^語(yǔ)，“不賞之功”作賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表意完整，其后停頓，即F處斷開(kāi)。“歸”作謂語(yǔ)，“楚”作賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表意完整，其后停頓，即G處斷開(kāi)。故選DFG。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中意義及用法的能力。A.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)；/名詞，見(jiàn)聞、學(xué)識(shí)。句意：我聽(tīng)說(shuō)“上天賜予的東西不接受，反而會(huì)受到懲罰”。/知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)。B.正確。代詞，他的；/副詞，表示祈使語(yǔ)氣。句意：用他的車(chē)子載我。/你一定不要忘記你父親的愿望。C.正確。勸說(shuō)；/解脫、脫身。句意：蒯通勸說(shuō)（韓信）卻不被聽(tīng)從。/男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。D.正確。句意：齊王田廣逃跑。/其中一個(gè)人夜里逃跑了。故選A。12．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容概括分析的能力。A.“蒯通在得知韓信相信相術(shù)后”錯(cuò)誤。根據(jù)材料“齊人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之”可知，蒯通知道韓信掌握天下大權(quán)，便想用奇謀勸說(shuō)他，并不是得知韓信相信相術(shù)后。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“候”，征兆；“機(jī)”，關(guān)鍵；“鮮”，少。（2）“靡”，無(wú)，沒(méi)有；“朝”，日、天；“夙”，早；“遂”，如愿。15．C

16．①對(duì)時(shí)光流逝的感傷：“搖落悲徂歲”一句通過(guò)樹(shù)葉的搖落象征歲月的流逝，表達(dá)了對(duì)年華老去的悲傷和無(wú)奈。②羈旅思鄉(xiāng)之情：“羈游憶故園”直接表達(dá)了詩(shī)人作為羈旅之人的思鄉(xiāng)之情。③壯志未酬的無(wú)奈：“無(wú)勞空