文言文開放性理解題的解題方法教師版

文言文開放性理解題的解題方法內(nèi)容解析（1）第一類的解題方法說說對文中人物的評價、觀點或看法。解題時，首先應該讀懂文章，弄清文章的人物究竟是怎樣的人，作者對他的基本態(tài)度是什么，是肯定還是否定，是贊賞還是批評等問題。

（2）第二類解題方法結合自身或現(xiàn)實，談談讀后的啟示或收獲。在中考中，重點是考查從作品中獲得人生觀、世界觀、美好品德、某種精神方面的啟示或收獲。

①讀原文，看文章是贊美或宣揚哪一種人生觀、世界觀、品質、精神。

②作判斷，這些的一切在當今社會是否值得提倡，該如何改正或抵制。（3）不同題型詳細分析角度1、內(nèi)容方面情節(jié)內(nèi)容異同：題型如“請概括甲、乙兩文在情節(jié)發(fā)展上的相同點和不同點”。答題思路是先分別梳理兩文的情節(jié)，然后從起因、經(jīng)過、結果等方面進行比較，找出相似或不同之處。描述對象異同：例如“比較甲、乙兩文所描述的對象有哪些相同點和不同點”。答題時要明確兩文描述的對象，從對象的特征、行為、品質等方面分析異同。例題1：（甲）《桃花源記》（節(jié)選）：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。（乙）《小石潭記》（節(jié)選）：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差至，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。問題：甲乙兩文都描寫了自然景色，但表達的情感有所不同，請結合選文具體說說。答案：《桃花源記》通過描寫桃花源的美麗景色和寧靜生活，表達了作者對理想社會的向往和追求；《小石潭記》中作者描寫了小石潭周圍清幽的景色，卻營造出一種孤寂、凄涼的氛圍，表達了作者被貶后內(nèi)心的孤獨和憂傷。角度2、人物方面人物形象異同：常見題型是“分析甲、乙兩文中主人公形象的相同點和不同點”。答題時需從人物的言行、事跡入手，提煉出人物的性格、品質等特點，再進行對比。人物關系異同：如“比較甲、乙兩文中人物關系有何異同”。要先梳理清楚兩文中人物之間的關系，如君臣、師生、親友等，以及他們之間的互動和情感，進而分析異同。例題2：（甲）《孫權勸學》：初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。（乙）《傷仲永》：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！眴栴}：這兩篇文章在內(nèi)容上有什么不同點？請簡要概括。答案：《孫權勸學》主要講述了呂蒙在孫權的勸勉下努力學習，最終才略大增的故事，強調(diào)了學習的重要性和后天努力的作用；《傷仲永》則講述了方仲永幼時天資聰慧，卻因父親不讓他學習，最終“泯然眾人矣”的故事，突出了后天教育對一個人成長的關鍵作用，是一個反面教訓。角度3、主題方面主題思想異同：題型有“談談甲、乙兩文主題思想的相同點和不同點”。答題時要深入理解兩文的主題，從文章表達的情感、道理、價值觀等方面進行比較，可結合作者的寫作背景、意圖來分析。主題表達異同：例如“分析甲、乙兩文在主題表達上的相同點和不同點”。這需要關注文章通過何種方式來表達主題，如敘事、抒情、議論等，以及具體的表現(xiàn)手法，如象征、比喻等，比較它們在主題傳達上的差異。例題3：（甲）《陋室銘》：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（乙）《愛蓮說》：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。問題：甲文和乙文在寫作手法上有什么相同點？請結合文章內(nèi)容簡要分析。答案：兩文都運用了托物言志的手法?！堵毅憽吠ㄟ^描寫陋室的環(huán)境、交往人物和生活情趣，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》借蓮的形象，表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。角度4、寫作手法方面表現(xiàn)手法異同：常見題型是“指出甲、乙兩文在表現(xiàn)手法上的相同點和不同點”。答題思路是先識別兩文運用的表現(xiàn)手法，如對比、襯托、夸張等，然后分析其運用的目的和效果，從而得出異同。語言風格異同：如“比較甲、乙兩文語言風格的相同點和不同點”?？蓮恼Z言的簡潔性、生動性、典雅性等方面入手，分析用詞、句式、修辭等特點，總結出兩文語言風格的異同。在回答這類問題時，首先要仔細閱讀兩篇文章，做好標注和筆記?；卮饡r，要結合具體的文本內(nèi)容進行分析，先明確指出相同點或不同點是什么，再舉例說明。原文例題4：（甲）《鄒忌諷齊王納諫》（節(jié)選）：于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘?，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。（乙）《出師表》（節(jié)選）：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。問題：鄒忌和諸葛亮都向君主進諫，他們進諫的目的是什么？進諫的方式有何不同？案：他們進諫的目的都是希望君主能廣開言路，接受意見，治理好國家。鄒忌采用了委婉勸諫的方式，用日常生活小事設喻，由己及君，現(xiàn)身說法，由家事到國事，以小見大，道理由淺入深，具有極強的說服力；諸葛亮則采用了直接勸諫的方式，以情動人，以理服人，由主而次，循循善誘，諄諄告誡，不失人臣身份。同步訓練第一篇原文：甲文《生于憂患，死于安樂》。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。乙文《送東陽馬生序》（節(jié)選）。余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。題目：甲文和乙文都談到了個人成長的經(jīng)歷，試比較兩文在論述角度上的不同，并談談對你的啟示。答案：甲文從客觀環(huán)境對人的磨礪作用角度論述，強調(diào)困境能造就人才，人要在憂患中不斷成長。乙文從作者自身求學經(jīng)歷的角度論述，通過自己克服困難勤奮學習的事例，說明只要有堅定的信念和不懈的努力，就能克服困難取得成就。啟示：我們在成長過程中，既要有面對困難和挫折的勇氣，接受生活的磨礪，又要學習作者勤奮刻苦、虛心求學的精神，主動克服學習和生活中的困難，努力提升自己。講解：本題考查對兩文論述角度的分析和理解。甲文通過列舉六位古代名人的事例，歸納出“生于憂患，死于安樂”的觀點，是從普遍的客觀規(guī)律角度論述。乙文則是作者以自身經(jīng)歷為藍本，講述自己求學的艱辛與堅持，是從個人具體經(jīng)歷角度論述。談啟示時要結合兩文的觀點，從面對困難和自身努力等方面進行思考。第二篇原文：甲文《桃花源記》（節(jié)選）。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。乙文《大道之行也》。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。題目：甲文描繪的桃花源和乙文闡述的大同社會有哪些相似之處？請簡要概括，并說說這種理想社會在現(xiàn)實中能否實現(xiàn)，為什么？答案：相似之處：都描繪了一個和諧、安寧、美好的社會環(huán)境，人們生活富足、安居樂業(yè)，老人小孩都能得到關愛，社會中沒有戰(zhàn)亂、盜竊等不良現(xiàn)象。在現(xiàn)實中難以完全實現(xiàn)。因為這種理想社會是基于人們的美好愿望和對現(xiàn)實社會缺陷的反思而構建的，它需要人們具有高度的道德覺悟和無私奉獻精神，以及社會資源的極大豐富和合理分配等諸多條件，而現(xiàn)實中很難同時滿足這些條件。但它可以作為一種理想目標，激勵人們不斷努力改善社會，追求更美好的生活。講解：本題先要求找出兩文所描述社會的相似點，需要對兩文內(nèi)容進行仔細分析和歸納。對于理想社會在現(xiàn)實中能否實現(xiàn)的問題，要從理想社會所需要的條件和現(xiàn)實社會的實際情況進行對比分析，既要認識到實現(xiàn)的困難，又要看到其對現(xiàn)實的積極意義。第三篇原文：甲文《愛蓮說》。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。乙文《陋室銘》。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校款}目：甲文通過對蓮的描寫贊美君子的品德，乙文通過對陋室的描述表現(xiàn)作者的情趣。請分別說說兩文是如何運用托物言志的手法來表達思想感情的，并聯(lián)系實際談談你對這種表達手法的理解。答案：甲文通過描寫蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”等特點，將蓮比作君子，借蓮的形象來表達作者不與世俗同流合污、潔身自好的高尚品德。乙文通過描寫陋室的環(huán)境、交往人物和日常生活，以“斯是陋室，惟吾德馨”點明主旨，借陋室來表達作者安貧樂道、不慕名利的生活情趣。托物言志是一種通過對物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿的寫作手法。在實際生活中，我們也常常會借助一些事物來表達自己的情感和想法，比如用梅花來象征堅韌不拔的精神，用蠟燭來比喻無私奉獻的人等。這種手法可以使抽象的情感和志向變得具體可感，更具有感染力和表現(xiàn)力。講解：本題重點考查對托物言志手法的理解和分析。要明確兩文所托之物（蓮和陋室）與所言之志（作者的品德和情趣）之間的聯(lián)系，然后結合實際生活中的例子，進一步理解這種表達手法的作用和意義。題目四原文：甲《魚我所欲也》：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。乙《過零丁洋》：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。問題：孟子和文天祥在對待生死和大義的問題上觀點一致，在當今社會，這種舍生取義的精神是否還有必要？請舉例說明。答案：在當今社會，舍生取義精神依然必要。例如消防員在面對熊熊大火時，不顧個人安危沖進火海營救群眾；警察在執(zhí)行任務時，為保護人民生命財產(chǎn)安全與犯罪分子搏斗。他們都在關鍵時刻將人民利益、社會正義置于個人生命之上，詮釋了舍生取義的精神內(nèi)涵，這種精神是社會的正能量，能激勵更多人維護正義、堅守道德。講解：先明確舍生取義精神內(nèi)涵，再結合當代社會英雄事