河北省武邑中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)作文積累2024.5.26

PAGEPAGE4作文積累【文題設(shè)計(jì)】

在慶祝世界反法西斯成功70周年的閱兵現(xiàn)場(chǎng)，中俄兩國(guó)軍人的正步有所不同。俄羅斯正步，是對(duì)前沙俄軍隊(duì)傳統(tǒng)正步稍作修改后形成的。俄國(guó)軍人正步走時(shí)，上體軀干保持正直，向前擺臂時(shí)肘部彎曲，向后擺臂時(shí)，手腕前側(cè)距褲縫線約30~35厘米，腳向前方踢出時(shí)，腿要繃直，腳尖上蹺，腿與地面平行，兩腿夾角90~100度，通過(guò)檢閱臺(tái)向右看時(shí)，頭要上揚(yáng)30度，以體現(xiàn)傲慢和驕傲感。中國(guó)正步則吸取了德式、蘇聯(lián)正步的閱歷并加以改動(dòng)，使它更適合于中國(guó)人體型，同時(shí)更顯威歷。對(duì)正步行進(jìn)步法的整齊劃一有著苛刻的要求—左腳向正前方踢出約75厘米，適當(dāng)用力使全腳掌著地，同時(shí)身體重心前移，右腳照此法動(dòng)作……體現(xiàn)了一種民族的謙遜之美。俄羅斯軍人踏步時(shí)要將下巴揚(yáng)起受閱，彰顯驕傲感和民族的傲慢。而中國(guó)軍人受特有的東方內(nèi)斂文化影響則不要求揚(yáng)起下巴，以避開(kāi)被人解讀成有高傲傾向。

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！痉段恼故炯包c(diǎn)評(píng)】張揚(yáng)與內(nèi)斂美的外化紅場(chǎng)閱兵場(chǎng)上，與俄羅斯軍隊(duì)邁著大方步，揚(yáng)起下巴，盡展傲慢姿態(tài)，盡顯期民族的自信。其與不同的是，中國(guó)儀仗隊(duì)步伐穩(wěn)健，腳尖下壓，目光平視，表現(xiàn)出東方民族所獨(dú)有的內(nèi)斂和謙遜，因此獲得了在場(chǎng)觀眾和媒體的一樣好評(píng)。所以說(shuō)，傲慢自信是一種美，謙遜，內(nèi)斂也是一種美。二美各有千秋，盡展大國(guó)的風(fēng)采。謙遜的美，美在修身之道。是的，謙遜是一種品質(zhì)，是一種對(duì)“超我”境界的執(zhí)著追求，從而激發(fā)一個(gè)人自身的潛能，獲得更大的好處。明朝高校士宋濂，自幼家貧，無(wú)錢(qián)上學(xué)，便借鄰居家的書(shū)抄寫(xiě)以此讀書(shū)。成年后，常常拿著經(jīng)書(shū)跑到百里之外詢(xún)問(wèn)德高望眾的老師，風(fēng)雪無(wú)阻，即使此時(shí)的他已是學(xué)識(shí)淵博，卻不見(jiàn)其有絲毫高傲，面對(duì)老師的指責(zé)，照舊“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，因而成就了他的學(xué)富五車(chē)，成為明朝首席高校士，執(zhí)掌內(nèi)閣……反觀獨(dú)創(chuàng)大王愛(ài)迪生，他一生獨(dú)創(chuàng)了一千種商品，大多都是在獨(dú)創(chuàng)電燈泡之前，緣由是電燈的獨(dú)創(chuàng)使愛(ài)迪生產(chǎn)生的高傲心情，對(duì)助手的建議嗤之以鼻，導(dǎo)致愛(ài)迪生的獨(dú)創(chuàng)公司甚至面臨破產(chǎn)……滿(mǎn)招損，謙受益，唯有保持謙遜虛心的看法，才能獲得最大的成功。謙遜的美，美在處事之理?？v觀歷史長(zhǎng)河，中華民族能夠立于世界民族之巔千年不倒，緣由在于中華民族那種謙遜包涵的處事觀念。就像發(fā)展二千余年的儒家一樣，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，僅堅(jiān)守自身的“仁、義”到后來(lái)兼取法家的權(quán)術(shù)。謀術(shù)得取之有道的觀念，兼取墨家的“兼愛(ài)”，得到“仁愛(ài)”，兼于道家“無(wú)為”，得到“順應(yīng)天時(shí)”，使儒家在發(fā)展不斷壯大，成為中國(guó)的主流思想，并影響中國(guó)千年……謙遜并不是一味包涵，而是取其精華，棄其糟粕的才智賜予?？梢?jiàn)，無(wú)論是一個(gè)學(xué)派，抑或一個(gè)人，只有見(jiàn)百家之長(zhǎng)，不自己之短，才能使自身豐富和發(fā)展，成為體系和完善之人。彰顯特性，增加自信驕傲。一個(gè)人的自信念與驕傲感，都可以體現(xiàn)在一個(gè)人的表情和肢體語(yǔ)言上。那么，一個(gè)民族的自信念和驕傲感也是這樣的。在閱兵式上，俄羅斯方隊(duì)的上體軀干保持正直，向前擺臂時(shí)肘部彎曲，腿與地面平行，兩腿夾角90~100度，通過(guò)檢閱臺(tái)向右看時(shí)，頭要上揚(yáng)30度……以體現(xiàn)傲慢和驕傲感。這正是體現(xiàn)了當(dāng)年在戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯的斗爭(zhēng)中，俄羅斯民族的不屈不撓的意志和舍我其誰(shuí)的決心的一種昭示。今日，在西方等國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制裁下，俄羅斯人在總統(tǒng)普京的帶領(lǐng)下，不屈服、不自卑，堅(jiān)守自己的底線。他們信任，二戰(zhàn)艱苦的歲月都熬過(guò)來(lái)了，今日的小小逆境照樣能夠克服。因此，保持了大國(guó)的風(fēng)范，他們有理由傲慢和驕傲。由此說(shuō)來(lái)，彰顯特性，會(huì)增加民族的自信念和驕傲感。摯友，當(dāng)你現(xiàn)在有所成就時(shí)，請(qǐng)應(yīng)保持著謙遜內(nèi)斂的看法，因?yàn)檫@是涵養(yǎng)和修身之道；當(dāng)你身處逆境時(shí)，更須要的是一種自信念和驕傲感的外化，給自己和他人以精神鼓舞。我信任，張揚(yáng)與內(nèi)斂，都是一種美的外化形式，都是值得我們敬重的看法?！拘薷呐c點(diǎn)評(píng)】1.題目《張揚(yáng)與內(nèi)斂,美的外化》深刻辯證地揭示了材料和文章的中心。2.開(kāi)篇引用材料，概述后引出中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)了文章的思辯性。中間三段運(yùn)用并列的分論點(diǎn)式+引述+論據(jù)+論證+結(jié)論。段落結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚。3.結(jié)尾總結(jié)，照應(yīng)開(kāi)頭，再現(xiàn)思變?！疚念}設(shè)計(jì)】閱讀下面材料，按要求寫(xiě)一篇文章。(60分)某地廉政單位聘請(qǐng)考試，最終一道題問(wèn)唐太宗是如何治理環(huán)境污染的，賦分20分，只有一位考生照實(shí)回答“不知道”，考后本以為錄用無(wú)望，結(jié)果卻被高分錄用了。對(duì)此，其他考生不理解，聘請(qǐng)單位說(shuō)，其實(shí)，當(dāng)年根本就沒(méi)有環(huán)境污染的概念，而且唐太宗也沒(méi)有實(shí)行治理環(huán)境的措施，本題的正確答案就是無(wú)答案。你對(duì)此有何思索，請(qǐng)聯(lián)系生活作文。要求：（1）標(biāo)題自擬，立意自定，文體不限；（2）不得抄襲和套作，字?jǐn)?shù)不少于800字。

【范文展示及點(diǎn)評(píng)】誠(chéng)之貴某廉政單位用一道無(wú)答案的題來(lái)聘請(qǐng)考生，并高分錄用了一位照實(shí)回答“不知道”的考生。對(duì)誠(chéng)懇的重視，由此可見(jiàn)一斑。誠(chéng)懇、誠(chéng)信，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難。然而，不行否認(rèn)，一顆誠(chéng)懇的心靈，將是每個(gè)人一生受益無(wú)窮的珍寶。誠(chéng)之貴，在于自身的培育。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！庇^“兩小兒辯日”，也照實(shí)回答“不知道”。從這位儒學(xué)大師的一言一行中顯露的無(wú)疑是一種誠(chéng)懇的看法。在獲得學(xué)問(wèn)的漫漫旅途中，保持一顆誠(chéng)懇的心，坦然面對(duì)自身的缺陷與不足，才有機(jī)會(huì)更上一層樓，一窺真理殿堂的奧妙。當(dāng)然，誠(chéng)懇對(duì)于自身，更多的獲益在于道德素養(yǎng)的提升。誠(chéng)，自古就是中華的傳統(tǒng)美德，飽受文人志士的提倡和推崇。華盛頓父親也曾用櫻桃樹(shù)事務(wù)教化華盛頓誠(chéng)懇對(duì)自身修養(yǎng)的重要性，最終促成一位名揚(yáng)萬(wàn)古的宏大總統(tǒng)。誠(chéng)懇使人自覺(jué)、自律，更重要的是不會(huì)忽視自己的錯(cuò)誤，這樣人才能洗去浮塵，漸漸蛻變得愈加完備。誠(chéng)之貴，在于與他人的相處。一個(gè)人的誠(chéng)懇，絕不僅僅是做給自己看的?！袄莵?lái)了”的故事家喻戶(hù)曉，故事中的小孩因?yàn)樗烈庥夼说男湃?，最終招來(lái)了惡果。人與人之間有著一張緊密的大網(wǎng)把每個(gè)獨(dú)立的人都囊括其中。在這里，人的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不受他人的評(píng)價(jià)。在你坦誠(chéng)對(duì)待他人的同時(shí)，你也能從對(duì)方處獲得珍貴的信任。信任是須要靠雙方一磚一瓦共同創(chuàng)建的，而誠(chéng)懇，正是那堅(jiān)實(shí)的磚瓦。倘如妄想靠著些許的小聰慧，鉆空子企圖獲利，縱然顯赫一時(shí)，但必免不了落得眾叛親離、孤苦無(wú)助的下場(chǎng)。所以努力地用誠(chéng)懇獲得信任，莫要功虧一簣。誠(chéng)之貴，更在于社會(huì)的進(jìn)步。一個(gè)社會(huì)不想變成一團(tuán)亂麻，就要用秩序來(lái)約束。但所謂法律絕不是最終途徑，它更須要誠(chéng)懇、誠(chéng)信來(lái)呵護(hù)。如今，誠(chéng)信丟失的陰霾充滿(mǎn)在社會(huì)的每個(gè)角落：“黑心企業(yè)”、貪腐問(wèn)題……人們不得已而活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。試想，假如活在一個(gè)勾心斗角、相互傾軋的世界，又有誰(shuí)敢去幫助、去奉獻(xiàn)？長(zhǎng)此以往，社會(huì)的棟梁必將倒塌，到那時(shí)，那些用欺瞞、哄騙而來(lái)的一切也將煙消云散。每個(gè)人都真誠(chéng)待人，做誠(chéng)懇的自己，才能讓好人更多地充斥于社會(huì)，生活的海洋才會(huì)更加多姿多彩，切不行因一時(shí)之利而丟失了一世之益。誠(chéng)之貴，難以計(jì)量、不行估值。擁有它，能升華自己，他人和社會(huì)也都因此得益，何樂(lè)而不為呢？誠(chéng)，讓我們能瞻仰更光明的將來(lái)，能邁進(jìn)更美妙的世界，誠(chéng)之貴，如此而已。以誠(chéng)待人，以實(shí)求知時(shí)俗工巧，物欲橫流。眾人汲汲營(yíng)營(yíng)，為蠅頭小利機(jī)關(guān)算盡。我卻以為，誠(chéng)懇之心，方為這世上永不褪色的通行證。以誠(chéng)相待，方能收長(zhǎng)遠(yuǎn)之利，廣結(jié)善緣。一次廉政單位聘請(qǐng)考試，敢于寫(xiě)下“不知道”的考生反而憑高分錄用。他靠的不是博聞強(qiáng)識(shí)、縱覽群書(shū)的才華，也非繁復(fù)龐雜、天花亂墜之辭藻，恰恰是以誠(chéng)相待的看法，助他成功。再?gòu)臅?shū)中尋例：大觀園中，王熙鳳八面玲瓏，笑臉待人，卻未見(jiàn)有誰(shuí)與她真正交心；殊不見(jiàn)史湘云爽朗大氣，贏得長(zhǎng)輩青睞，同伴情意。心理機(jī)關(guān)算盡，徒使人心疏離；一片誠(chéng)意，方能尋琴瑟知音?？梢?jiàn)，以誠(chéng)待人，確能為你在生活中開(kāi)出一片坦途。而求知的險(xiǎn)隘狹關(guān)上，也要靠誠(chéng)懇叩開(kāi)真理之門(mén)。以實(shí)求知，方可窮事務(wù)之理，去偽存真。古已有云：“知之為知之，不知為不知，是知也?！痹谡胬淼牡钐们?，必懷揣一顆誠(chéng)意。羅家倫亦有言：“學(xué)問(wèn)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起學(xué)問(wèn)的責(zé)任。”若是一個(gè)靠造假來(lái)博取學(xué)術(shù)地位的人，脊梁怕是撐不起這樣一副擔(dān)子。解縉編《永樂(lè)大典》，縱憑他五歲作對(duì)，七歲吟詩(shī)之蓋世才能，遇到典籍中沖突脫漏之處亦要反復(fù)考證，以致在民間尋訪。一向恃才傲物的不羈文人，在古書(shū)經(jīng)典前，低下了傲岸的頭顱。無(wú)他，對(duì)學(xué)問(wèn)的誠(chéng)懇所致?！妒娚接洝分校巳∈鄵?，李勃以為水推石動(dòng)，皆無(wú)求實(shí)之心，一味沿襲前言。酈道元發(fā)覺(jué)其中奧妙卻未詳述；“中空而多竅”的隱私竟要?dú)v經(jīng)數(shù)朝才得以揭曉?？梢?jiàn)，以實(shí)求知，才能悟得其中真意。不然，徒見(jiàn)笑于后人，也應(yīng)于黃泉下掩面。小子不才，卻也在學(xué)校生活中領(lǐng)會(huì)到一點(diǎn)誠(chéng)懇真意。同學(xué)交往，當(dāng)以誠(chéng)相待，解題答疑，排憂(yōu)解難，共赴前程；學(xué)習(xí)新知當(dāng)有求實(shí)之心，瞞過(guò)眾人終瞞不過(guò)一張考卷。這世界，太難太苦，人情麻木。以誠(chéng)待人，就能化解堅(jiān)冰，見(jiàn)人心之美；看萬(wàn)物，既繁且多，怎生堪破？以實(shí)求知，就能見(jiàn)微知著，得道理之真。以誠(chéng)待人，以實(shí)求知，不愧于天，不怍于心。此心安穩(wěn)，聽(tīng)月下風(fēng)吟，待陌上花發(fā)。講實(shí)話的孤獨(dú)孔子曾說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是智也?！蹦敲?，當(dāng)在一群考生中，只有那么一位孤獨(dú)者，照實(shí)寫(xiě)上了不知道三個(gè)大字，我們是否應(yīng)當(dāng)反省：為什么講實(shí)話是一種孤獨(dú)？當(dāng)我們從進(jìn)入幼兒園的時(shí)候，老師就告知我們要誠(chéng)懇，我們一個(gè)個(gè)都幻想著成為那個(gè)被國(guó)王發(fā)放了煮熟的種子卻唯一的敢于捧著空花盆的孩子，我們一個(gè)個(gè)都渴望總有那么一次遇著泉水女神，她詢(xún)問(wèn)著那把斧頭才是我們的唯一？金或銀？于是童年就像這些童話般地度過(guò)，我們進(jìn)入中學(xué)，步入高校，乃至社會(huì)。瞬間，天變了。講實(shí)話會(huì)得來(lái)訕笑，被稱(chēng)作“二愣子”，甚至被老師、領(lǐng)導(dǎo)懲處。而曾經(jīng)的我們，或許只有少得可憐的人不懂圓滑，只曉講實(shí)話了吧。還記得法國(guó)文學(xué)大師加繆先生的筆下，那位孤獨(dú)的局外人，只會(huì)訴說(shuō)著一句句實(shí)話：母親多大了？不知道。在母親死后那天，你和你的女友在海邊玩耍嗎？是的。在你母親的葬禮上，你為什么不哭？不知道……于是，這位法國(guó)作家筆下的“阮籍”僅僅因?yàn)閷?duì)母親逝去的麻木不仁，被判為死刑，加繆筆下荒謬的世界，在今日看來(lái)，或許是真的來(lái)了。在這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代，講實(shí)話是一種孤獨(dú)，是一種不合時(shí)宜的事情。當(dāng)我們都以為這位孤獨(dú)的局外人就猶如一只螞蟻無(wú)為地死去，加繆又再一次地于最終通過(guò)對(duì)他思維的描寫(xiě)將他推向了英雄的神壇。還記得他的那么一句話，變更習(xí)慣，戰(zhàn)勝太陽(yáng)。一個(gè)敢于講真話的人就是這么的豪邁，這么的英勇。然而，在我們的社會(huì)，講實(shí)話的孤獨(dú)者，往往得不到他們應(yīng)得的嘉獎(jiǎng)。論人格，論志氣，他們應(yīng)得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法用這道題的20分來(lái)衡量。這是一個(gè)時(shí)代的悲傷，我曾不止一次地疑問(wèn)，是不是有一個(gè)指鹿為馬的時(shí)代再次駕臨 ？而且，那只是一群人指鹿為馬，而如今，只是幾個(gè)人講實(shí)話。伴隨著社會(huì)資源的漸漸降低，中國(guó)，這個(gè)大社會(huì)中的每個(gè)人都學(xué)會(huì)了用漂亮的語(yǔ)言來(lái)偽裝自己，來(lái)得到更多的權(quán)力，來(lái)滿(mǎn)意自己的貪欲。當(dāng)我們望向四周，發(fā)覺(jué)身邊都是那些圓滑的俗人。做一位講實(shí)話的孤獨(dú)者，又何嘗不是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)？不是鶴立雞群，只是講實(shí)話罷了。不要讓誠(chéng)懇漸行漸遠(yuǎn)新中國(guó)建立以來(lái)，誠(chéng)懇守信作為處事為人的基本原則編入各色教材、條例之中。然而改革開(kāi)放帶來(lái)的空前經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)機(jī)遇，使得“一切向前看”的場(chǎng)面話終究淪為“一切向錢(qián)看”的滑稽現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)道德觀既而退居次位，生活變?yōu)樾率兰o(jì)的梅杜薩之筏。“民以食為天”，當(dāng)今食品成分胡亂標(biāo)注、原料來(lái)源信口胡謅，經(jīng)驗(yàn)了如此之多的食品誠(chéng)信危機(jī)后，試問(wèn)誰(shuí)又能輕信所謂“零添加”、“不含人造脂肪”？今日康師傅曝出油品問(wèn)題，明天永和調(diào)制豆?jié){又上頭條。國(guó)內(nèi)企業(yè)的誠(chéng)信資本消耗殆盡后，國(guó)人又求助于進(jìn)口貨。導(dǎo)致各國(guó)對(duì)中國(guó)旅游代購(gòu)嚴(yán)行打壓，貼牌假冒外國(guó)商品應(yīng)運(yùn)而生。接下來(lái)又能求助何方呢？社會(huì)上事故沖突中不誠(chéng)懇引發(fā)的事務(wù)也是層出不窮，前有代駕撞車(chē)矢口否認(rèn)，后有肇事車(chē)主假充好心路人。媒體大肆宣揚(yáng)，眾人茶余飯后閑談一二，以獲得道德優(yōu)越感。對(duì)于誠(chéng)懇的扼殺，網(wǎng)路要負(fù)很大一部分責(zé)任。網(wǎng)路環(huán)境所帶來(lái)的所謂自由的言論環(huán)境以及極佳的匿名性質(zhì)，使得信口雌黃早已屢見(jiàn)不鮮，同時(shí)也成為惡意誹謗