文言文倒裝句類型

文言文倒裝句類型

【篇一：文言文倒裝句類型】

一、主謂倒裝。主謂倒裝也叫謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中。謂

語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)

調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到

主語(yǔ)前面。

例：甚矣，汝之不惠。

全句是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味。

二、賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介

詞之后，有如下幾種情況：1、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前

置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何

以謂之“文”也？“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，

吾誰(shuí)與歸？“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道

呢？”b謂賓倒裝例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)

中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般放在謂語(yǔ)的前面?？勺g為“有哪一樣，

孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什

么簡(jiǎn)陋呢？”“何力疑問(wèn)代詞，“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是

賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

2、文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例：僵臥孤村不自哀

“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀“自”，

代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)…一、主謂倒裝。主謂倒裝也叫謂語(yǔ)

前置或主語(yǔ)后置古漢語(yǔ)中。謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一

般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)

句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。

例：甚矣，汝之不惠。

全句是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味。

二、賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介

詞之后，有如下幾種情況：

1、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)

也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也？“何以”是“以

何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，吾誰(shuí)與歸？“吾誰(shuí)與歸”是“吾

與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢？"b謂賓倒裝例：何有于我

哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般

放在謂語(yǔ)的前面?？勺g為“有哪一樣”。

孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什

么簡(jiǎn)陋呢？”“何”，疑問(wèn)代詞，”之％助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是

賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

2、文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例：僵臥孤村不自哀

“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”?！白粤?/p>

代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。另如“忌不自信”，“自信”

即“信自”，意相信自己。

3、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”

只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。

例：蓮之愛(ài)，同予者何人？“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝，可譯為“喜愛(ài)

蓮花“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么

簡(jiǎn)陋呢”?！爸χ~，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

4、介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置，表

示強(qiáng)調(diào)。例：是以謂之“文”也。

“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”「是”是指示代詞，指代前

面的原因。

5、其他，表示強(qiáng)調(diào)。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛“關(guān)山度”是“度關(guān)山”

的倒裝。可譯為“跨過(guò)一道道關(guān)，越過(guò)一道道山”。

三、定語(yǔ)后置文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)

為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，

往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。

1、“中心詞+后置定語(yǔ)+者”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，“荷擔(dān)者三夫”

是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語(yǔ)“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔(dān)者”,

可譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子”。

峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語(yǔ)后置，可譯為

“一座像鳥兒張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉上的亭子?！?/p>

2、“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”例：予謂菊，花之隱逸者也。

“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝?？勺g為“具有隱逸氣質(zhì)的花”

3、數(shù)量詞做定語(yǔ)后置例：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒

裝，定語(yǔ)“一”后置，可譯為“一個(gè)核舟”

四、介賓結(jié)構(gòu)后置

1、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

時(shí)，除少數(shù)譯作補(bǔ)語(yǔ)外，大都數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。

例：何有于我哉？全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”

后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝,

介賓結(jié)構(gòu)，，于帝，，后置，譯為，，向天帝報(bào)告了這件事，，躬耕于南陽(yáng)，茍

全性命于亂世，全句為“于南陽(yáng)躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介

賓結(jié)構(gòu)“于南陽(yáng)、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽(yáng)耕種，在亂世中

茍且保全性命”

2、介詞"以"組成的介賓短語(yǔ)后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語(yǔ)。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投

之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”為壇而盟，祭以尉首?！凹酪晕臼住笔恰耙晕臼准馈?/p>

的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來(lái)祭祀”醉能同其樂(lè)，醒能述以文者?！笆鲆晕摹笔?/p>

“以文述”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以文"后置，可譯為“用文字來(lái)記述”愿陛卜托臣以討賊興第之效"托臣以討賊

興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效'后置。

【篇二：文言文倒裝句類型】

一、倒裝句有下面幾種情況：

1、賓語(yǔ)前置（賓語(yǔ)置于動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前）（復(fù)習(xí)重點(diǎn)）

2、定語(yǔ)后置（定語(yǔ)放在中心詞之后）

3、主謂倒裝（謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置）

4、介賓短語(yǔ)后置，也叫狀語(yǔ)后置（狀語(yǔ)處在動(dòng)詞謂語(yǔ)之后）

二、賓語(yǔ)前置

在文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在

一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：

疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞（常見(jiàn)疑問(wèn)代詞有誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、

安、焉等）作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般要前置。例沛公安在？（應(yīng)為“在安

（《史記.項(xiàng)羽本記》）

值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也

可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠恫?/p>

蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要

注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋無(wú)”、“莫”

等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也?！保悏邸度?/p>

國(guó)志.諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?！?/p>

第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)

的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知,

惑之不解。”（韓愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一

個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯……是……”的格式。如：“唯利是圖”、“唯

命是從”等。

第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就

是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！?/p>

（《史記.項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐?！?/p>

1.否定句中代詞賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

①古之人不余欺也。

（不欺余）

②三歲貫汝，莫我肯顧。

（莫肯顧我）

③我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。

（我無(wú)詐爾，爾無(wú)虞我）

④每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。

（時(shí)人莫許之）

⑤先生……肩舉驢上，而狼未之知也。

（而狼未知之也）

⑥忌不自信,而復(fù)問(wèn)其妾日……（忌不信自）

2.疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

①大王來(lái)何操？（大王來(lái)操何）

②沛公安在？（沛公在安）

③噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（吾與誰(shuí)歸）④夫晉，何厭之有？（夫

晉，有何厭）

⑤沛公安在？（沛公在安）

⑥孔子云：“何陋之有？”（有何陋?！爸保e語(yǔ)前置標(biāo)志）

3.用“之”“之為”或“是，將賓語(yǔ)前置，用這種賓語(yǔ)前置的格式時(shí)，還

可以在賓語(yǔ)之前加上“唯（惟廣，構(gòu)成“唯（惟）……是……”或〃惟…之…”

的格式，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用就更大。

①日居月諸，下土是冒。

（日居月諸，冒下土——日月曾經(jīng)照臨，陽(yáng)光離去后露出了這片赤

裸的土地）

②君亡之不恤，而群臣是憂。

（憂群臣）

③率師以來(lái)，唯敵是求。

（唯求敵）

④余雖與晉出入，余唯利是視。

（余唯視利）

⑤父母唯其疾之憂。

（唯其疾之憂唯其疾之憂）

⑥句讀之不知，惑之不解。

（不知句讀，不解惑）

⑦惟弈秋之為聽(tīng)。

（惟聽(tīng)弈秋）

⑧皇天無(wú)親，惟德是輔。

（惟輔德）

⑨唯利是圖。

（唯圖利）

⑩唯吾馬首是瞻。

（唯瞻吾馬首）

（11）孜孜焉唯進(jìn)修是急。

（唯急進(jìn)修——只急迫地進(jìn)德修業(yè)）

4.介賓短語(yǔ)中賓語(yǔ)前置

①不然，籍何以至此？（籍以何至此）

②全石以為底。

（以全石為底）

③長(zhǎng)安君何以自托于趙？（長(zhǎng)安君以何自托于趙）

④夜以繼日。

（以夜繼日）

⑤長(zhǎng)安君何以自托于趙？（長(zhǎng)安君以何自托于趙）

3、定語(yǔ)后置

文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出，中

心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)

放在中心詞之后，并用“者”結(jié)句，形成“中心詞+后置定語(yǔ)+者”或

“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”的形式。如：“求人可使報(bào)秦者，未

得?！保ā妒酚?廉頗藺相如列傳》）以及：“石之鏗然有聲者，所

在皆是也。”（蘇軾《石鐘山記》）等。應(yīng)注意的是，文言文中定語(yǔ)

后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語(yǔ)則不后置。

定語(yǔ)后置有下面四種情況：

1.中心語(yǔ)+定語(yǔ)+者

①計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。

（求可使報(bào)秦者人）

②村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。

（村中好事者少年）

③遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（遂率荷擔(dān)者子孫三夫）

④太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。

（知其事者太子及賓客）

⑤人馬燒溺死者甚眾。

（燒溺死者人馬甚眾）

⑥亦雁蕩具體而微者。

（亦具體而微者雁蕩）

⑦客有吹洞簫者，倚歌而和之。

（有吹洞簫者客）

⑧人馬凍死者相望。

（凍死者人馬相望）

⑨當(dāng)其時(shí)，巫行視小家女好者。

（當(dāng)其時(shí)，巫行視小家好者女）

⑩楚人有涉江者（有涉江者楚人）

2.中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志°

①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

（蚓無(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨）

②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（居高廟堂則憂其

民，處遠(yuǎn)江湖則憂其君）

③四海之大，有幾人歟？（大四海，有幾人歟？）

④帶長(zhǎng)鍥之陸離兮，冠切云之崔嵬。

（帶陸離長(zhǎng)鍥，冠崔嵬切云——佩著長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍，戴著高高的切云

帽）

3.中心語(yǔ)+之（而）+定語(yǔ)+者，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

①石之鏗然有聲者，所在皆是也。

（鏗然有聲石，所在皆是也）

②此四者，天下之窮民而無(wú)告者。

（此四者，天下之窮民而無(wú)告者此四者，天下

之窮民而無(wú)告者）

③馬之千里者，一食或盡粟一石。

（千里馬）

④群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。

（能面刺寡人之過(guò)者群臣吏民，受上賞）

⑤荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。

（附操者荊州之民）

⑥大閹之亂，縉紳而能不易其志者。

（而能不易其志者縉紳）

⑦國(guó)之孺子之游者。

（國(guó)之游者孺子）

⑧僧之富者不能至。

（富者僧不能至）

4.用數(shù)量詞作定語(yǔ)時(shí)，數(shù)量詞大多數(shù)放在中心詞的后面。例如：

①吏二縛一人詣王。

（二吏二縛一人詣王）

②嘗貽余核舟一。

（嘗貽余一核舟）

③遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（遂率荷擔(dān)者三夫子孫）

④我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（一雙白璧一

雙玉斗）

⑤比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。

（比至陳，六七百乘車，千余騎，數(shù)萬(wàn)卒）

⑥一食或盡粟一石。

（一食或盡一石粟）

4、介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置

介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ)，文言文中常見(jiàn)的是用“以"、“于”組成的介賓

短語(yǔ)，作狀語(yǔ)后置有以下幾種情況：

第一、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置,

譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀

語(yǔ)。如：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”（荀子《勸學(xué)》）兩個(gè)“于藍(lán)”

在翻譯時(shí)，都要放在動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。

第二、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。如：

“具告以事?！保ā妒酚?項(xiàng)羽本記》）即“以事具告?！边@種句子往

往是承前省略了動(dòng)詞賓語(yǔ)，實(shí)際就是“以事具告（之）?！?/p>

還有一種情況要注意，介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，在

翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎

吾?！保n愈《師說(shuō)》）句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面

出生。作狀語(yǔ)，又可譯為“生在我的前面”，作補(bǔ)語(yǔ)，一般來(lái)說(shuō)仍作

補(bǔ)語(yǔ)，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要作狀語(yǔ)。

介賓短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）

介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ)，文言文中常見(jiàn)的是用“以”“于”組成的介賓短

語(yǔ)，在句中一般作狀語(yǔ)。介賓短語(yǔ)后置有以下幾種情況：

第一種：用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位

置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前

作狀語(yǔ)。

①事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍。

（請(qǐng)奉命于孫將軍求救）

②貧者語(yǔ)于富者曰……（貧者于富者語(yǔ)曰）

③公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。

（于長(zhǎng)勺戰(zhàn)）

④以勇氣聞?dòng)谥T侯。

（以勇氣于諸侯聞）

⑤此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

（此所謂于朝廷戰(zhàn)勝）

⑥故燕王欲結(jié)于君。

（故燕王欲于君結(jié)）

⑦臣頭今與璧俱碎于柱臭?。ǔ碱^今與璧俱于柱碎矣）

⑧設(shè)九賓于廷（于廷設(shè)九賓）

⑨趙豈敢留璧而得罪于大王乎？（趙豈敢留璧而于大王得罪乎？）

⑩青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

（青于藍(lán)取之，而于藍(lán)青）

3）李氏子蟠，……不拘于時(shí)，學(xué)于余。（不于時(shí)拘，于余學(xué)。）

付魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國(guó)內(nèi)空。

（魏惠王兵數(shù)于齊秦破，國(guó)內(nèi)空。）

同且立石于其墓之門（且于其墓之門立石）

㈣至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)（至于負(fù)者于途歌，行者于樹(shù)休。）

第二種：用介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中也大都處在補(bǔ)語(yǔ)的

位置，在今譯時(shí)，一般要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。

①形似酒樽，飾以山龜鳥獸之形。

（以山龜鳥獸之形飾）

②具告以事。

（以事具告）

③何不試之以足。

（何不以足試之）

④五畝之宅，樹(shù)之以桑。

（以桑樹(shù)之）

⑤為壇而盟，祭以尉首。

（以尉首祭）

⑥捺以尖草。

（以尖草揀）

⑦覆之以掌。

（以掌覆之）

⑧咨臣以當(dāng)世之事。

（以當(dāng)世之事咨臣）

⑨雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。

（雖以嚴(yán)刑董之，以威怒振之）

第三種：用介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，“乎”通”于。

在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分，“乎”字結(jié)構(gòu)或作狀語(yǔ)，或作補(bǔ)語(yǔ)。

①生乎吾前，其聞道也固先乎吾。

（乎吾前生，其同道也固乎吾先）

②名垂乎后世。

（乎后世名垂）

③君子博學(xué)而日參省乎己。

（君子博學(xué)而日乎己參?。?/p>

古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，

但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就

把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。

①子耶，言伐莒者？（言伐莒者，子耶？）

②甚矣，汝之不惠?。ㄈ曛换荩∩跻樱。?/p>

③美哉室！（室美哉?。?/p>

④大哉，堯之為君也?。▓蛑疄榫?，大哉?。?/p>

⑤灼灼其華。

（其華灼灼）

⑥竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

（竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下。）

⑦安在公子能急人之困也？（公子能急人之困安在也！“在安”，賓

語(yǔ)前置）

3美哉，我少年中國(guó)?。ㄎ疑倌曛袊?guó)，美哉！）

以上例子分別體現(xiàn)了謂語(yǔ)前的三種情況：①⑦疑問(wèn)句；②③④⑧感

嘆句；⑤⑥舊詩(shī)詞合韻律。

倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）

一、賓語(yǔ)前置

1、否定句中代詞賓語(yǔ)前置

這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須

是否定句，由“不”、“未，“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況

下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：

《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧

我

忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

然而不王者，未之有也。

《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前

的標(biāo)志）《師說(shuō)》

古之人不余欺也！《石鐘山記》蘇軾

不吾知其亦己兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。

《離騷》屈原

東望愁泣，若不自勝。

《柳毅傳》李朝威

見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。

《柳毅傳》李朝威

是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。

《齊桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王，莫之能御也。

《齊桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也。

《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置

文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在

動(dòng)詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問(wèn)曰：大王來(lái)何操？何操”應(yīng)理解為“操何”

吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策）

以五十步笑百步，則何如？《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

彼且奚適也？《逍遙游》〈莊子〉

彼且惡（何）乎待哉？《逍遙游》〈莊子〉

沛公安在？《鴻門宴》〈史記〉

夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志）《燭之武退秦師》〈左

傳〉

吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？《祭十二郎文》韓愈

洞庭君安在哉？《柳毅傳》李朝威

無(wú)情郎安在？《柳毅傳》李朝威

3、介詞賓語(yǔ)提前：在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)

構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前,

形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

《岳陽(yáng)樓記》「臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)

歸”。

一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

不為者與不能者之形（情形），何以異？《齊桓晉文之事》〈孟子〉

吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？何以能田（畋）獵也？《莊暴

見(jiàn)孟子》〈孟子〉

不然，籍何以至此？《鴻門宴》〈史記〉

余是以記之。

《石鐘山記》蘇軾

將子無(wú)怒，秋以為期。

《衛(wèi)風(fēng)•氓》〈詩(shī)經(jīng)〉

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

《陳情表》李密

是以君子遠(yuǎn)庖廚也。

《齊桓晉文之事》〈孟子〉

奚以知其然也？《逍遙游》〈莊子〉

4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語(yǔ)提前。

前世不同教，何古之法？（效法哪一個(gè)古代）

宋何罪之有？（宋國(guó)有什么罪過(guò)？）

惟命是聽(tīng)（成語(yǔ)）

惟利是圖（成語(yǔ)）

惟馬首是瞻《馮婉貞》

惟兄嫂是依《祭十二郎文》韓愈

惟你是問(wèn)。

5、普通賓語(yǔ)前置

在一般性的賓語(yǔ)前置中，要注意語(yǔ)感。

賓語(yǔ)前置總結(jié)

文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一

定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：

第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的

賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記.項(xiàng)羽本記》）這種

類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、

惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使

不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得

焉?！保谠恫渡哒哒f(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要

注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋人“無(wú)”、“莫”

等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也。”（陳壽《三

國(guó)志.諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)

的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知,

惑之不解?！保n愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一

個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯……是……”的格式。如：“唯利是圖”、“唯

命是從”等。

第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就

是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”

（《史記.項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐?！?/p>

二倒裝句?一定語(yǔ)后置；狀語(yǔ)后置

定語(yǔ)后置：

在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種

情況：

1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者

楚人有涉江者。（《察今》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？《五人墓

碑記》張溥

遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

《愚公移山》〈列子〉

2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（《勸學(xué)》）

帶長(zhǎng)狹之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？

3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

狀語(yǔ)后置：

現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文

言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：

《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河

南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)

理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）

另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等

特殊現(xiàn)象。

五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣《寡人之于國(guó)也》〈孟子）

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人

之于國(guó)也》〈孟子〉

舉所佩玉抉以示之者三。

《鴻門宴》〈史記〉

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

《燭之武退秦師》〈左傳〉

雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒《諫太宗十思疏》魏征

孰與君少長(zhǎng)？——與君孰少長(zhǎng)？《鴻門宴》〈史記〉

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

《勸學(xué)》〈荀子〉

君子博學(xué)而日參省乎己。

《勸學(xué)》〈荀子〉

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

《師說(shuō)》韓愈

為壇而盟，祭以尉首。

《陳涉世家》〈史記〉

靜女其姝，俟我于城隅。

《鄴風(fēng)•靜女》〈詩(shī)經(jīng)〉

況吾與子漁樵于江渚之上。

《赤壁賦》蘇軾

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《赤壁賦》蘇軾

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。

《柳毅傳》李朝威

命坐于靈虛之下。

《柳毅傳》李朝威

三倒裝句?一主語(yǔ)后置；固定句式

主語(yǔ)后置：

為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)

的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，

還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)

象。例如：

甚矣，汝之不惠（慧）。

《愚公移山》〈列子〉

甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！《虎丘記》袁宏道

快哉此風(fēng)！（宋玉《風(fēng)賦》）

“美哉，我少年中國(guó)。

固定句式

吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)

國(guó)策〉

日食飲得無(wú)衰乎？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞《觸龍說(shuō)趙

太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)

詞《促織》蒲松齡

求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）——無(wú)乃…與？恐怕…吧

《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問(wèn)的句式，為

什么要…呢

《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

故不積蹉步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海。——無(wú)以，沒(méi)有用

來(lái)…的（辦法）

《勸學(xué)》〈荀子〉

奚以之九萬(wàn)里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問(wèn)

《逍遙游》〈莊子〉

山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動(dòng)關(guān)系《諫太宗十思疏》

魏征（課后題）

今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者?！?jiàn)…于…，表被動(dòng)的固定格式《柳毅傳》

李朝威

“他人之心，予忖度之?！薄蜃又^也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子秋水》）

——…之謂也，…說(shuō)的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

不亦……乎相當(dāng)于“不是……嗎”

以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做….

例如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（