【浙江卷】浙江省寧波市2025屆高三2024學年第二學期高考與選考模擬考試（寧波二模）（4.16-4.18） 語文

寧波市2024學年第二學期高考與選考模擬考試(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《左傳》記載：“秋，吳城邗，溝通江淮?！惫?86年，吳國在今揚州附近開挖邗溝，溝通長江與淮河水系，這是中國歷史文獻中記載的第一條有確切開鑿年代的運河。戰(zhàn)國中期，魏國在公元前361年前后開始挖掘改造鴻溝，北接黃河，南邊溝通淮河北岸的幾條主要支流，構(gòu)成了黃、淮之間的水路交通網(wǎng)絡。西漢時期運河向西延伸至關(guān)中地區(qū)，東漢時期開鑿陽渠以溝通洛水與黃河。東漢末期，曹操利用黃河故道，開挖白溝等運河，使運河向黃河以北延伸，抵達今河北東部地區(qū)。東晉、南北朝時期，開鑿修治浙東運河，溝通了姚江、甬江、錢塘江、曹娥江等自然河流。到隋統(tǒng)一中國之前，以中原地區(qū)為中心，貫通東西南北的中國大運河體系已初步形成，為隋唐時期對運河大規(guī)模開挖、整治及航運大繁榮奠定了基礎。公元605年，為加強都城洛陽與南方的聯(lián)系，隋煬帝下令在前代汴渠的基礎上開鑿通濟渠，溝通黃河與淮河。同時，重新疏浚邗溝，疏鑿長江以南的江南運河，并對前代開鑿的浙東運河航道加以整治，使大運河越過錢塘江溝通寧紹平原。此后，又在黃河以北，在曹操時期開鑿的原有運道的基礎上，開鑿永濟渠，直抵涿郡(今北京南郊),從而修建出一條以洛陽為中心、東北方向到達涿郡、東南方向延伸至江南的“Y”字形運河，在中國歷史上第一次建成了從南方重要農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)直達中原地區(qū)政治中心和華北地區(qū)軍事重鎮(zhèn)的內(nèi)陸水運交通動脈。唐宋時期，大運河主要河段、格局和走向基本沒有變化，朝廷對運河的主要職責在于維護航道、大規(guī)模疏浚與改建部分航段，同時建立糧食倉儲、轉(zhuǎn)運等運河配套設施，并逐步完善統(tǒng)一運河維護和運輸管理的漕運行政體系。北宋晚期，戰(zhàn)亂不斷，運河航道維護逐漸松弛，航道不斷淤積，航運逐漸中斷。期間黃河數(shù)次泛濫，淮河以北的大運河河道大多被黃河泥沙堵塞，以洛陽為中心的大運河體系逐漸宣告結(jié)束。元統(tǒng)一中國后，組織開鑿了會通河，北通衛(wèi)河，南接泗水、黃河，從根本上改變了淮河以北大運河的格局與走向。由此開始，大運河不再流經(jīng)洛陽，河南和安徽北部的河段被廢棄，形成了南北直行的走向，縮短航程千余里。公元1293年，溝通元大都(今北京)城內(nèi)與城東通州的通惠河建成，來自南方的漕糧可直接抵達城內(nèi)的積水潭，實現(xiàn)了中國大運河的第二次大溝通，奠定了至今仍在發(fā)揮重要作用的現(xiàn)代大運河的線路格局。1686年至1688年清廷在宿遷與淮安間的黃河故道東側(cè)開鑿了中運河。中運河的貫通標志著大運河徹底擺脫了借黃河自然河道行運的狀況，實現(xiàn)了完全的人工控制。同時，隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，大運河成為聯(lián)系全國經(jīng)濟的交通大動脈，在運河沿岸形成了一批轉(zhuǎn)口貿(mào)易城市，促進了運河沿岸城市商業(yè)的繁榮。也使原來相對獨立、特色鮮明的京津、燕趙、齊魯、中原、淮揚、吳越等地域文化得以深度連接，加快了不同文化的交流、碰融合。世代勞作、生息在運河上的百姓人家，融匯了南北各地的民俗禮儀、飲食文化和休閑娛樂，形成了獨特的運河風情民俗。(摘編自《大運河：流動的文化、寶貴的遺產(chǎn)》)大運河擁有縱貫南北、橫跨東西的恢宏尺度，是由許多點段組成的河道體系，其中有自然河流，也有人工開鑿的河段。由于中國東部平原的地理條件非常復雜，加上運河并不自帶水源，而是要依靠沿途泉水或河道水源，所以會不時面臨洪澇災害或水源匱乏等極端問題。此外，不同河段的高程差異巨大，還有黃河、淮河、長江等水系橫貫其間，所以，大運河的修鑿和維系，是一個面臨艱難挑戰(zhàn)的巨大工程。要實現(xiàn)大運河的高效開鑿和疏浚，需要充分掌握地質(zhì)地理和水利方面的知識。在這方面，我國古人展現(xiàn)出了杰出的智慧。比如在水位高差過大、水流過快的區(qū)域，采用了人為利用彎道，減緩河道的縱比降，從而降低河水的流速的方法，人稱“三灣抵一閘”,即不建一座閘而實現(xiàn)對水流的調(diào)控。元代定都北京后，面臨自然水源難以維持從通州到大都漕運的問題。以郭守敬為代表的水利專家在京西北山區(qū)發(fā)掘了白浮、西山諸泉作為水源，修建甕山泊等水柜，并在沿線通過各種水利設施調(diào)節(jié)高差問題，將水源、京城、通州連為一體，使南方漕船可以直接進入大都。這一工程既創(chuàng)造了一個暢通的通惠河，同時重新塑造了北京城的河湖體系，直接孕育了京西北的“三山五園”。京杭大運河沿線最艱難的河段之一是會通河。這一段要穿越魯西地區(qū)的丘陵，翻越大運河的“水脊”南旺，水源和高程的雙重問題困擾著明清兩代漕運。得益于明朝初年民間高手白英的智慧，通過一系列水利設施，將沿途水源匯聚南旺，通過分水樞紐讓水流“七分朝天子、三分下江南”。漕船要穿越會通河，需要歷經(jīng)三十多座船閘，一點點通過抬升的水位爬升至南旺，再一步步下降，周而復始，翻山越嶺。黃河在明清大部分時期是奪淮河入海，并與淮河、運河交匯在淮安的清口。肆虐奔騰的黃河時常決口，并且淤積大量泥沙，威脅運河的安全。以潘季馴為代表的治河能臣發(fā)明了“束清刷黃”的方法，建造了由河道、閘壩、堤防等工程共同組成，集疏浚、維護、水文觀測功能于一體的清口樞紐，抵御黃河侵擾，護衛(wèi)漕運安全。大運河是古代水利工程最高智慧的結(jié)晶，既因為它具有復雜精致的工程設計，更因為實現(xiàn)這些設計的是取自身邊的、最簡單的材料——土、木、金、石。如筑造堤防，用挖挑出來的黃土配以沙石，用大石或鐵盤夯實；錯綜復雜的清口樞紐，縱然眼花繚亂，也不過是由最基本的土、木、金、石材料拼合而成。(摘編自劉曙光《大運河：縱貫南北的大動脈》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(▲)(3分)A.自春秋至隋統(tǒng)一前，全國各地已修鑿一系列人工河段，推動黃河、長江、淮河等流域B.為加強洛陽與南方的聯(lián)系，隋煬帝下令先后開鑿通濟渠、江南運河、浙東運河、永濟C.元代會通河改變了淮河以北大運河的格局和走向，明代設置南旺分水樞紐，以便漕船D.地質(zhì)地理和水利方面的知識，對大運河的建設意義重大，這背后有中國古人依托環(huán)境特點、利用自然山水的智慧。2.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是(▲)(3分)A.材料一引用《左傳》,說明大運河的歷史可追溯至春秋時期；材料二引用“七分朝天子、三分下江南”,說明南旺樞紐的分流效果顯著。B.兩文均提到黃河泛濫，材料一的運河變遷與材料二的治河技術(shù)都印證了“治黃”對維系運河的重要性。C.兩篇材料均用總分式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)闡釋運河價值，兼具專業(yè)性與可讀性，體現(xiàn)知識性讀物“深入淺出”的特點。D以事實為核心是兩篇材料的共同特點，材料一偏重歷代運河的營建與演變，材料二聚焦水利技術(shù)的應用和實踐。3.根據(jù)材料一，下列對運河示意圖中相關(guān)河段的開鑿時間的先后排序，正確的一項是場州北關(guān)天樣中飲道安城.泰州長L冷南運河③淮揚運河江南運河了灌安清口幅海流4.根據(jù)材料，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)脑~語，每空不超過4個字。(4分)第38屆世界遺產(chǎn)大會認為中國大運河符合世界遺產(chǎn)中的4條標準。創(chuàng)造價值：中國大運河創(chuàng)造性地將零散分布的、不同歷史時期的區(qū)間運河連通為一條統(tǒng)一建設、維護、管理的人工河流，其為解決.①問題、②問題而形成的開創(chuàng)性的技術(shù)實例，是偉大的創(chuàng)造。見證價值：中國大運河見證了中國歷史上已消逝的一個特殊的制度體系和文化傳統(tǒng)③的興衰過程及深遠影響，它是中國大運河修建和維護的動因。典范價值：中國大運河所在區(qū)域的自然地理狀況異常復雜，開鑿和建設中產(chǎn)生了眾多因地制宜、因勢利導的具有代表性的工程實踐，并聯(lián)結(jié)為一個技術(shù)整體。④:中國大運河與具有突出的普遍意義的事件、文化傳統(tǒng)、觀點、信仰、藝術(shù)作品或文學作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。5.古人運用了哪些有效的舉措采修苗和維系大運河?請根據(jù)原文進二行概括托(6)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題古老的開犁禮阿來走二十多公里的回頭路，沿梭磨河峽谷上行，到我老家的梭磨鄉(xiāng)。這二十多公里，正是梭磨河峽谷最漂亮的地段之一。深切的河道，陡峭多姿的山壁。即便是懸崖上，也密生著松、杉、楸、樺和杜鵑。那些樹從懸崖上斜欹向河上的虛空里，有種種奇異的姿態(tài)。如果山坡稍緩一點，就站滿了紅樺、白樺、櫟樹和高山楊。林下，是搖蕩不停的箭竹海。這個季節(jié)，松杉一味深綠著，櫟樹林也深綠著美，自然之美，是今天我們生活中越來越稀缺而珍貴的資源。早上九點鐘，我趕到舉行開犁儀式的木爾溪村。橋頭上幾株老山荊子樹，等到莊稼出苗的時節(jié)，會開出滿樹潔白繁花。樹后是幾家寨子。寨子前是要舉行開犁儀式的莊稼地。走到地頭，村子里的人已經(jīng)聚集起來，攝像機的鏡頭對著兩個老人。兩個老人彎腰都很吃力了，一個用柳枝在地上畫出線條，一個人沿著線條撒下麥面。第一個圖案出現(xiàn)了，是一個圓圈。第二個圖案又是一個圓圈，這個圓中的輻線是波狀的。所有人都在問，這是什么?老者之一直起身來，對我說：格央。我把這個詞翻譯成漢語：太陽。他們又畫一個圓，里面卻沒有那么多的輻條。只是縫中一條彎曲的橫線。老者又直起腰來，對我說：澤那。我又把這個嘉絨語詞翻成漢語：月亮。兩個老者，又在并列的日月圖案間畫了一個供瓶，那自然是獻給日月的供養(yǎng)。然后，一個老者把一枝枝針葉青翠的杉樹枝堆在那個圖案之上。另一個老者拉著我的手說話。他說，今天是個高興的日子啊!我說，是啊，春天來了!他說，啊呀，春天說來就來了。電視記者來采訪他，老者緊抓著我，說你就當我的翻譯吧。老者用古老頌詞里那些雅致的修辭比喻春天，用虔敬的語言感謝日月和大地，記者嫌這樣的話太迂回曲折，啟發(fā)他要說更直白的話。老者對我說，我腰疼，背著手走開了。然后，象征性地往地里拋撒青稞種子。然后，兩架犁到了地里。每一架犁由兩頭并駕的牛牽引，兩頭牛前，還有一個牽牛的牽動了犁，犁上鋒利的鐵鏵進土地，黑黑的泥土從犁頭兩邊翻卷開來，蘇醒的泥土的氣息對著山巒。來來去去，不久就翻耕出好大一塊黑土地了。我從后面那一架接過犁，想試試還能不能像三十多年前一樣穩(wěn)扶犁把。地有些堅硬，但鐵鏵的尖還是破開了泥土，往下深入了。只是我忘了那又像吆喝又像歌唱的耕地歌了。讓了位置給我的犁手就在我身后唱起來，前面的兩頭牛和牽牛的姑娘就往前走了。黑土就在我腳前翻卷起來。新鮮的黑土的味道、那些黑土中被鏵頭斬斷的植物根莖的味道，立時就充滿了我的鼻腔。兩三趟下來，那些味道就已經(jīng)充滿我的身體了。那是三十多年前，一個十三歲少年最熟悉的春天氣息。我把犁頭還給了犁手。本來，我還想溫習一下已經(jīng)生疏的耕地歌的。這么想著的時候，象征性的開犁也結(jié)束了。此時，我離開，我知道接下來是歡歌，是我開車向下游而去，梭磨河不斷納入一條又一條溪流，越發(fā)壯大。那些河邊的臺地寬闊肥沃，加上氣候溫暖，很久遠的時代，就有人類居住。這一帶的河谷里，發(fā)現(xiàn)過一萬多年前的人類化石，也發(fā)掘出過五千年前的整座村莊。那時，距吐蕃帝國向東擴張，征服這些農(nóng)耕河谷，最終把這些廣闊幽深之地納入藏文化圈還有整整四千年!一座巨大的水電站，已經(jīng)在梭磨河匯入大渡河的河口處的花崗巖峽谷中開始籌建。要河流經(jīng)過好多萬年的深切，在山間造出的那些肥沃臺地將被淹沒。那些存在了上千年的古老村莊也將沉入水下，村民將要遷徙。傍晚時分了，我坐在一段高高的河岸上，看峽谷中即將消失的村莊與田地與果園。一朵云飄過來，一團陰涼便籠罩了一片地面。地面上是一片樹林，一個村寨，一片新出苗的莊稼，或者一個果園。核桃樹的果園，蘋果樹的果園……然后，云飄走了，陰涼中的一切又被陽光照亮。這是一種古老的文明，不斷閃現(xiàn)出她某一個美麗的局部，讓我去想象她的整體，讓我試圖把握她的來路與去路。我是這個農(nóng)耕文明哺育的一個生命。我為她那自然純正的美而深感自豪。同時，在這個任何美都變得脆弱的時代，我已經(jīng)看到時代的潮水上漲上漲，但這些美麗的存在，都是一副聽天由命的模樣，沒有驚叫，沒有憤怒，甚至沒有哀嘆。我想起，在上午的開犁儀式上，那個老者對我說，我知道，這樣的方式要消失了。峽谷里起風了。下午的太陽降低了熱力，河面上的涼氣就升語文試卷第5頁共8頁野薔薇和沙生槐沙沙作響，更遠的地方，是那些樹干虬曲的楊樹和柳樹葉片翻飛，旋動著如水的綠光。再背后是沉靜的大山，斜陽的光幕下，森林更顯得幽深遙遠。我得說，這是多么美麗的春到人間的動人景象。但是，這個時代在以我們并不清楚的方式加快它的步伐，總有一個聲音在催促，快!快!卻又不告訴我們哪里是終點。這個時代，水泥在生長，在高歌猛進，自然在退縮，直然之美在退縮。退縮時不但不敢抗議，不敢詰問，而且是帶著深深的愧疚之感。這一輩子我都將以且喜且憂的、將信將疑的、越來越復雜的心情來探望故鄉(xiāng)的春天。(有刪改)很多作家是書齋里的作家，阿來老師的不同之處在于，他與他鐘愛的這片大地時刻在產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。他的文字充滿了對生命、歷史和文化的思考，既有對過去的追溯，也有對未來的叩問。正如他在《西高地行記》中所寫：“我是這片土地的兒子，我的文字是對這片土地的深情告白?！边@種對自然、歷史和人類命運的深刻思考，也使得他的文字展現(xiàn)出一種獨特的詩意與哲思。阿來曾說：“我寫作的靈感來自于腳下的土地，來自于那些被時間遺忘的村莊和山谷。”他不停地在西部的崇山峻嶺之間奔走，是一位“旅行家”,更是一位“行者”?！栋?lt;西高地行記>新書發(fā)布：走向?qū)拸V的大地、群山與草原》6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(▲)(3分)A.本文景物描寫細膩而富有層次感，通過比喻、擬人等手法的運用，呈現(xiàn)了峽谷的多姿生態(tài)，又賦予自然以靈性。B.對梭磨河谷的歷史溯源，強調(diào)其深厚的歷史積淀，而水電站的籌建揭示了自然無力抵C.反復的“上漲上漲”強調(diào)時代不斷逼近的壓迫感，對比“聽天由命”的自然之美，讓D.作者將植物學、地理學知識融入文章，其中多次出現(xiàn)不同種類的樹木名稱和地形特征等，增加了作品的寫實性。7.關(guān)于文中開犁禮的片段，下列說法不正確的一項是(▲)(3分)A.開犁儀式起始，作者運用動作描寫與藏漢翻譯對話，表現(xiàn)圖畫儀式的古老神秘，第一人稱敘事還增強了現(xiàn)場感。B.老者的“頌詞”,犁手的“耕地歌”,是農(nóng)耕文化口頭傳承的體現(xiàn)，也使得文章增加C.作者扶犁時手心磨疼、背汗浸出的細節(jié)，與回憶中少年時代的熟練形成反差，也飽含D.本文的開犁禮與魯迅《祝?！分械募漓雸鼍岸季邆淞藘x式感，前者批判傳統(tǒng)文明的脆弱，后者揭露封建禮教的虛偽。8.請結(jié)合全文談談“自然之美在退縮”的含義。(4分)9.阿來的散文擁有充沛的詩意，請結(jié)合文本一和文本二，分析這種“詩意”體現(xiàn)在哪些方面。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一列子者，鄭人也，與鄭繆公同時，蓋有道者也。其學本于黃家者，乘要執(zhí)本，清虛無為，及其治身接物，務崇不競，合于六經(jīng)。而《穆王》《湯問》二義乖背，不似一家之書。然各有所明，亦有可觀者。孝景皇帝時貴黃老術(shù)，此書頗行于世。及后遺落，散在民間，未有傳者。且多寓言，與莊周相類，故太——劉向《列子新書目錄》材料二子伐木于宋，圍于陳蔡?！狈蚩鬃由隰斚宥辏姽拔迨迥暌?。陳蔡之厄，孔子六十三歲。統(tǒng)而言之，已一百十八年。列子，繆公時人，必不及知陳蔡之事明矣。況其載魏文侯、子夏之問答，則又后于孔子者也。不特此爾。第二篇載宋康王之事，第四篇載公孫龍之言，是皆戰(zhàn)國時事，上距鄭繆公三百年矣。晉張湛為之注，亦覺其非，獨于公孫龍事乃云：“后人增益。無所乖錯而足有所明，亦何傷乎?如此皆存而不除?！贝髴c竊有道之士也。居君之國而窮，君無乃不好士乎?’子陽即令官遺之粟，列子再拜而辭。使者去，其妻曰：‘妾聞為有道者之妻子皆得豈不命耶?’列子笑曰：‘君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也?！渥?，民果作難而殺子陽?！庇^此，則列子與鄭子陽同時。及考《史記·鄭世家》,蠕公二十五年殺其相子陽，即周安王四年癸未歲也。然則列子與子陽，乃蠕公時人，劉向以為繆公，意者誤以“蠕”為“繆”歟?雖然，大慶未敢遽以向為誤姑隱之于心續(xù)見蘇子由支史列子傳亦引辭粟之事，以為御寇與蠕公同時。又觀《呂東萊大事記》云：安王四年，鄭殺其相駟子陽，遂然后因此以自信。蓋列與莊相去不遠，莊乃齊宣、梁惠同時，列先于莊，故莊子著書多取其言也。若列子為鄭蠕公時人，彼公孫龍乃平原之客，赧王十七年，趙王封其弟勝為平原君，則公孫龍之事，蓋后于子陽之死一百年矣。而宋康王事，又后于公孫龍十余年，列子烏得而預書之?信乎后人所增，有如張湛之言矣。然則劉向之誤，觀者不可不察；而公孫龍、宋康王之事，為后人所增益，尤不可以不知。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)大慶未敢A遽以向為誤B姑隱之C于心D續(xù)見蘇子由E古史F列子傳G亦引H辭粟之事11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(▲)(3分)A.推，文中指推崇，與《齊桓晉文之事》中“不推恩無以保妻子”的“推”意思不同。C.罪，名詞活用為動詞，與《蘇武傳》“大臣亡罪D.信，文中指的確、確實，與王羲之《蘭亭集序》中“信可樂也”的“信”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(▲)(3分)A.劉向認為，道家主張執(zhí)守根本，清靜無為，在待人接物等方面不爭競，與六經(jīng)的要義是一致的。B.張湛為《列子》作注，只提到其中公孫龍的故事是后人添加進去的，學者葉大慶認為他說得可能并不全面。C.《莊子》故事中，面對子陽派人送來的粟米，身處困頓的列子果斷謝絕，他的妻子很生氣，嘲諷他并非有道之人。D.葉大慶的文章，論證如抽絲剝繭，富于思辨色彩；語言多用散句，質(zhì)樸簡練，是一13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)孝景皇帝時貴黃老術(shù)，此書頗行于世。(2)后人增益，無所乖錯而足有所明，亦何傷乎?14.從材料二來看，葉大慶的哪些治學精神值得我們學習?(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。南徐道中生憎行路與心違，又逐孤帆擘浪飛。吳岫涌云穿望眼，楚江浮月冷征衣。長歌悲似垂垂淚，短夢紛如草草歸。若有一廛②供閉戶，肯將篾舫換柴扉?15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(▲)(3分)A.首聯(lián)直抒胸臆，“憎”“孤”兩字情感意味濃厚，營造了一種壓抑、低沉的氛圍。C.頸聯(lián)妙用比喻和對比的手法，一寫悲歌之長，一寫歸夢之短，頗具形象性和畫面感。D.全詩從多個角度展現(xiàn)了“行路與心違”的具體情景，細節(jié)生動，讀來能夠引人遐思。16.本詩尾聯(lián)與杜甫《茅屋為秋風所破歌》“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”一句表達的思想情感有何異同?請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《短歌行》從多個角度表達了曹操對賢才的渴慕，其中“兩句想象他們克服重重困難，穿過縱橫交錯的小路屈尊來訪，情真意切，令人動(2)毛澤東在《反對本本主義》一文中提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，蘇軾在《石鐘山記》中也強調(diào)，“▲▲”的做法要不得。(3)“芙蓉”在古詩詞常用來作荷花的代稱，展現(xiàn)高潔的品質(zhì)或營造雅致的意境，我們學過的含有這一意象的佳句如：“▲▲?！比?、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。舊書流通的價值在哪里?就實用特征而言，書是舊的，而內(nèi)容是新的。在需要者的眼里，書的內(nèi)容是發(fā)光點，至于紙張之新舊并不重要，甚至因為紙書的載體特點，時光痕跡反而會讓有價值的舊書憑添魅力。如果再有著者的簽名、鈐印、題詞，讀者的讀后感，那此外，舊書總比新書更早一步進入收藏品階段，其精品化的進程會加速。例如，1928年出版的舊平裝詩集《花一般的罪惡》在某次拍賣會上的成交價格至于30萬元。在舊書身上聽到金錢的響聲，這聲音仿佛也不算庸俗，因為對于舊書的“身價”,唯有懂行者才能看出，而能領(lǐng)略舊書風彩的人，又多是讀書眾多、藏書豐富的文化人，他們通過舊書獲得收益，何償不是一種“知識變現(xiàn)”?但若要借書發(fā)家，則尚不至于此。當然，純粹以內(nèi)容與金錢來衡量舊書的存在價值是片面的。朱自清曾用“舊書如友，新書如客”來形容舊書。將書人格化，是愛書人的習慣。每本舊書，都自帶故事。每一道折痕，每一筆畫線，每一滴落在書封上成為永恒的雨痕、都意味著一本書曾陪伴一個人。因而展讀舊書時，最令人心動的，便是在書頁摩挲間，與歷代書主②。因為同樣的喜好，你們把同一本書握在手中；又因不同的欣賞角度，你們對這一本書的重點又有著不一樣的評價傾向。這無疑已經(jīng)脫離了純粹的對書的閱讀，而實現(xiàn)了某種隱性層面的情感交語文試卷第8頁共8頁18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)19.文中第一、二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(2分)例句義項①工作的程度。(《天文學上的曠世之爭》)提出突出事例，表示②21.文中畫波浪線的文字具有很強的抒情性，請簡要分析。(5分)22.先鋒書店準備開展“舊書復活計劃”,旨在架起大眾與舊書的聯(lián)結(jié)。請你幫助書店策劃人員完善活動方案，其中宜傳標語要求至少使用一種修辭。(5分)“舊書復活計劃”活動策劃①宣傳標語(3分)②活動簡介(2分)古籍修復體驗：邀請古籍修復師演示并指導書友開展簡易修復培訓，彰顯舊書收藏四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有些人喜歡以強者心態(tài)對待社會與他人，有些人則認為要以弱者視角感受世界和這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寧波市2024學年第二學期高考與選考模擬考試1.【B】偷換概念，時序有誤。這一時期的江南運河是“疏鑿”而非“開鑿”,“開鑿”意味著首開，“疏鑿”意味著前代已有，此時再加以疏通和修鑿。浙東運河前代已經(jīng)開鑿。2.【C】材料一不是總分式結(jié)構(gòu)。3.【B】順序為③④①②。①元代的通惠河段，②清代中運河段，③淮揚運河段，歷史可追溯至春秋時期的邗溝，④為東晉南北朝時期的浙東運河。5.①政府統(tǒng)一規(guī)劃，對前代開鑿的運河和自然河流進行再開鑿和溝通。②完善管理體制，建立糧食倉儲、轉(zhuǎn)運等配套設施以及運輸管理體系。③利用地質(zhì)地理和水利等方面知識，保證大運河的高效開鑿和疏浚。④疏浚黃河河道，以降低黃河泛濫、泥沙淤積對運河安全的威脅。⑤就地取材，依靠自然材料，實現(xiàn)復雜精致的工程設計。(每點2分，寫3點即可滿分，大致意思對即可)6【C】時代不斷逼近與自然之美“聽天由命”的對比，讓這句議論更有力度。7【D】作者對傳統(tǒng)文明的態(tài)度是珍視的，對傳統(tǒng)文明的脆弱是惋惜、心痛而非批判。8①水電站的建設將破壞峽谷中的自然地貌。②傳統(tǒng)儀式的傳承在功利化社會中式微，如老者感嘆“這樣的方式要消失了”。③現(xiàn)代個體與自然或傳統(tǒng)在情感上疏離，如我對耕地的生疏，記者要求老者用“直白的話”替代古老的雅致頌詞。④與自然和諧共生的農(nóng)耕文明在歷史演進中退場。(每點1分，意思對即可，滿分4分。其他答案言之成理的，亦可酌情給分)9①對自然景物的詩化描寫：運用了豐富的色彩和動態(tài)的意象，如“松杉一味深綠著，櫟樹林也深綠著”“高山楊和白樺蔓生開一片片色調(diào)不同的新綠”,展現(xiàn)了他對自然美的敏銳感知與深厚情感。②對開犁儀式的詩意描繪：通過動態(tài)的節(jié)奏、感官的沉浸與深刻的象征，將農(nóng)耕勞動升華為一種詩意的文明儀式。③穿插作者的個人經(jīng)歷與情感：如扶犁時的回憶與感慨，使文本在敘事中融入了濃濃的情感色彩，這種抒情意味也賦予了文章一