2025年統(tǒng)編版高中語文必修下冊《諫太宗十思疏》分段挖空+一詞多義+理解性默寫資料（含答案）

第一段

一、挖空訓(xùn)練，解釋加點(diǎn)字的意思臣聞求木之（

）長（

）者，必固（

）其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（

）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而（

）求木之長，德不厚而思國之理(

)，臣雖（

）下愚(

)，知其不可，而（

）況于明哲(

)乎！人君當(dāng)(

)神器(

)之重，居域中(

)之大，將崇(

)極天(

)之峻，永保無疆之休(

)。不念居安（

）思危，戒奢以儉，德不處（

）其厚，情不勝(

)其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。二、一詞多義（一）之①臣聞求木之長者：②燕雀安知鴻之志哉：③句讀之不知，惑之不解：④（開學(xué)考）所著歌詩數(shù)十篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之：（二）固①必固其根本：②根不固而求木之長：③則固前知其如此也：④生乎吾前，其聞道也固先乎吾：（三）安①思國之安者，必積其德義：

②燕雀安知鴻之志哉：③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”：④不念居安思危：（四）理①德不厚而思國之理：②而天下之理得矣：（五）雖：①臣雖下愚，知其不可：②雖董之以嚴(yán)刑：（六）當(dāng)①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：②人君當(dāng)神器之重：③安步當(dāng)(dàng)車：（七）休①永保無疆之休：②休戚與共：③現(xiàn)在的學(xué)生，日夜不休：

三、理解性默寫（1）《諫太宗十思疏》中運(yùn)用比興手法，以“樹木”為比興之物，引出治國與德義之間關(guān)系的兩句“_________________，________________?！保?）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，就“_________________”；要想國家安寧，就“___________________”。（3）《諫太宗十思疏》一開始，作者運(yùn)用了比喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出了中心論點(diǎn)：“_____________，_____________。（4）《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位的兩句話是：“__________________，_________________。”（5）《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為：如果不“__________________，_________________?！辈⑶也荒鼙３值滦械纳詈?，不能克制自身的貪欲，這樣的做法相當(dāng)于是緣木求魚。

答案：一、臣聞求木之（主謂取獨(dú)）長（長得好）者，必固（使·····穩(wěn)固）其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（疏浚）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而（表轉(zhuǎn)折、卻）求木之長，德不厚而思國之理(安定)，臣雖（雖然）下愚(

謙辭，愚昧無知的人），知其不可，而（遞進(jìn)）況于明哲(明智的人

)乎！人君當(dāng)(主持、掌握)神器(帝王)之重，居域中(天地間

)之大，將崇(推崇

)極天(皇權(quán)

)之峻，永保無疆之休(喜慶、福祿

)。不念居安（安穩(wěn)的環(huán)境）思危，戒奢以儉，德不處（保持）其厚，情不勝(克服)其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。二、、一詞多義（一）之①臣聞求木之長者：主謂取獨(dú)②燕雀安知鴻之志哉：結(jié)構(gòu)助詞的③句讀之不知，惑之不解：賓語前置標(biāo)志④（開學(xué)考）所著歌詩數(shù)十篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之：代詞，帶前文所說的詩歌（二）固①必固其根本：使動(dòng)用法，使····穩(wěn)固②根不固而求木之長：穩(wěn)固③則固前知其如此也：本來④生乎吾前，其聞道也固先乎吾：本來（三）安①思國之安者，必積其德義：安定②燕雀安知鴻之志哉：怎么，哪里③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”：疑問代詞，哪里④不念居安思危：安定的環(huán)境（四）理①德不厚而思國之理：安定

②而天下之理得矣：根本道理（五）雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然②雖董之以嚴(yán)刑：即使（六）當(dāng)①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：面對(duì)②人君當(dāng)神器之重：主持、掌握③安步當(dāng)(dàng)車：替代，當(dāng)作（七）休①永保無疆之休：喜慶、福祿②休戚與共：喜慶、福祿③現(xiàn)在的學(xué)生，日夜不休：休息三、、理解性默寫（1）《諫太宗十思疏》中運(yùn)用比興手法，以“樹木”為比興之物，引出治國與德義之間關(guān)系的兩句“臣聞求木之長者，必固其根本?！保?）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，就“必浚其源泉”；要想國家安寧，就“必積其德義”。（3）《諫太宗十思疏》一開始，作者運(yùn)用了比喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出了中心論點(diǎn)：“思國之安者，必積其德義”。（4）《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位的兩句話是：“人君當(dāng)神器之重_，居域中之大。”（5）《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為：如果不“居安思危，戒奢以儉?！辈⑶也荒鼙３值滦械纳詈?，不能克制自身的貪欲，這樣的做法相當(dāng)于是緣木求魚。第二段

一、挖空，解釋下列加點(diǎn)字詞的意思凡百元首（

），承天景（

）命，莫不殷（

）憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)（

）繁，能克終者蓋（

）寡。豈（

）取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既（

）得志，則縱情以傲物（

）。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董（

）之以嚴(yán)刑，振之以威怒（句式:

），終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索（句式：

），其（

）可忽乎！二、一詞多義（一）善①有善始者實(shí)繁：②善假于物也：③“我看著面善，心里就算是舊相識(shí)?！保ā读主煊襁M(jìn)賈府》）：④擇善而從之：⑤（開學(xué)考）居易與河南元稹相善：

（二）蓋①能克終者蓋寡：②蓋儒者所爭，尤在名實(shí)：③蓋世英雄：（三）以①雖董之以嚴(yán)刑：②余以乾隆三十九十二月，自京師乘風(fēng)雪：③（開學(xué)考）居易自以逢好文之主：④樂盤游則思三驅(qū)以為度：⑤挾飛仙以遨游，抱明月而長終：

三、理解性默寫1.《諫太宗十思疏》中用“________________,_______________?！闭f明人們開始都能做得很好，但很少有能堅(jiān)持到最后的。2.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比手法說明竭誠待人和輕視他人會(huì)帶來不同結(jié)果的句子是“________________,_______________?！?.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國家，如果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來對(duì)待老百姓，老百姓會(huì)“_________________，_______________________”，不利于國家的穩(wěn)定。4.水能載舟，亦能覆舟，在《諫太宗十思疏》中用同樣用舟與水關(guān)系，提示統(tǒng)治者要提高警惕的兩句話是：“__________________________,__________________________?！?、在《諫太宗十思疏》中，“______________,________________”把發(fā)展的國家比喻成奔馳的馬車，并用反問的句式強(qiáng)調(diào)不能竭誠以待下，如同腐朽繩索，暗藏隱患。

答案：一、凡百元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（深切地）憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)（確實(shí)）繁，能克終者蓋（表推測，大概）寡。豈（難道，表示反問）取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既（已經(jīng)，·····以后）得志，則縱情以傲物（看不起他人）。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董（督察）之以嚴(yán)刑，振之以威怒（句式:狀語后置），終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索（句式：省略句、狀語后置），其（難道）可忽乎！二、（一）善①有善始者實(shí)繁：好的

②善假于物也：善于③我看著面善，心里就算是舊相識(shí)：熟悉④擇善而從之：好的意見⑤（開學(xué)考）居易與河南元稹相善：交好（二）蓋①能克終者蓋寡：表推測，大概②蓋儒者所爭，尤在名實(shí)：句首發(fā)語詞，表引發(fā)議論，無實(shí)義③蓋世英雄：超過、勝過（三）以①雖董之以嚴(yán)刑：用，介詞②余以乾隆三十九十二月，自京師乘風(fēng)雪：在，介詞③（開學(xué)考）居易自以逢好文之主：認(rèn)為，動(dòng)詞④樂盤游則思三驅(qū)以為度：把，介詞⑤挾飛仙以遨游，抱明月而長終：相當(dāng)于“而”，這里表示修飾，連詞三、1.《諫太宗十思疏》中用“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”。說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅(jiān)持到最后的。2.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比手法說明竭誠待人和輕視他人會(huì)帶來不同結(jié)果的句子是“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”。3、在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國家，如果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來對(duì)待老百姓，老百姓會(huì)“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，不利于國家的穩(wěn)定。4.水能載舟，亦能覆舟，在《諫太宗十思疏》中用同樣用舟與水關(guān)系，提示統(tǒng)治者要提高警惕的兩句話是：“載舟覆舟，所宜深慎.”5、在《諫太宗十思疏》中，“奔車朽索，其可忽乎?！卑寻l(fā)展的國家比喻成奔馳的馬車，并用反問的句式強(qiáng)調(diào)不能竭誠以待下，如同腐朽繩索，暗藏隱患。第三段一、挖空，解釋下列加點(diǎn)字詞的意思君人者，誠能見可欲(

)則思知足以自戒，將有作(

)則思知止以安人，念高危則思謙沖(

)而自牧(

)，懼滿溢(

)則思江海下(

)百川，樂盤游(

)則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終(

)，慮壅蔽(

)則思虛心以納下(

)，想讒邪(

)則思正身以黜惡(

)，恩所加則思無因喜以謬賞(

)，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡（

）能而任之，擇善（

）而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信（

）者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱(

)，不言而化(

)。何必勞神苦思，代下司(

)職，役(

)聰明之耳目，虧(

)無為之大道哉！

二、一詞多義（一）游①樂盤游則思三驅(qū)以為度：②竊以為與君實(shí)游處相好之日久《答司馬諫議書》：③蘇子與客泛舟游于赤壁之下《赤壁賦》：

（二）以為①樂盤游則思三驅(qū)以為度：②竊以為與君實(shí)游處相好之日久《答司馬諫議書》

（三）信①信（誠信的）者效其忠：②低眉信手續(xù)續(xù)彈《琵琶行》：③煙濤微茫信難求《夢游天姥吟留別》：

二、理解性默寫（1）《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方面，用“_____________，_____________”警戒人君戒奢侈、懂得知足。（2）在《諫太宗十思疏》中，與“海納百川，有容乃大”意思相近的一句話：“____________________”。（3）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，如果擔(dān)心言路不通受到蒙蔽，就應(yīng)該“_________________”；如果擔(dān)心朝中可能會(huì)出現(xiàn)讒佞奸邪，就應(yīng)該“_____________________”；擔(dān)心自身懈怠，就應(yīng)當(dāng)“_____________________”。（4）《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因?yàn)樽约旱南矏憾p罰不公的句子是：“_______________，__________________”。（5）《諫太宗十思疏》中，勸皇帝恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，戒驕躁的兩條是：“_______________，________________”。（6）諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：“_______________，__________________”。

（7）用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“____________________”。?（8）《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：“_______________，__________________”。答案：一、君人者，誠能見可欲(貪圖的東西)則思知足以自戒，將有作(建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情

)則思知止以安人，念高危則思謙沖(謙虛)而自牧(養(yǎng))，懼滿溢(容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進(jìn)不同意見)則思江海下(居于……之下)百川，樂盤游(游樂。這里指田獵)則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終(慎)，慮壅蔽(被堵塞蒙蔽)則思虛心以納下(采納臣下的意見)，想讒邪(以讒言陷害別人的邪惡之人)則思正身以黜惡(斥退奸惡的人)，恩所加則思無因喜以謬賞(不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞)，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡（選拔）能而任之，擇善（好的意見）而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信（誠信的）者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱(垂衣拱手，指不親自處理政務(wù))，不言而化(百姓)得到教化)。何必勞神苦思，代下司(管理)職，役(役使，勞損)聰明之耳目，虧(毀壞，減損)無為之大道哉！二、（一）游①樂盤游則思三驅(qū)以為度：游樂②竊以為與君實(shí)游處相好之日久《答司馬諫議書》：同游、交往③蘇子與客泛舟游于赤壁之下《赤壁賦》：游覽

（二）以為①樂盤游則思三