第3課 古代西亞、非洲文化 課件高二歷史下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第3課古代西亞、非洲文化

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代西亞、非洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)西亞和非洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。古代西亞文化古代埃及文化阿拉伯文化導(dǎo)入：欣賞歌曲：愛(ài)在西元前，思考其中的歷史因素

當(dāng)古文明只剩下難解的語(yǔ)言傳說(shuō)就成了永垂不朽的詩(shī)篇我給你的愛(ài)寫(xiě)在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見(jiàn)我給你的愛(ài)寫(xiě)在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年你在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛(ài)的臉祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰(shuí)的從前喜歡在人潮中你只屬于我的那畫(huà)面經(jīng)過(guò)蘇美女神身邊我以女神之名許愿思念像底格里斯河般的漫延一、古代西亞文化文明概況成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)法律科技古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。楔形文字，世界上最早的文字楔形文字——兩河流域蘇美爾人發(fā)明在西亞流行了數(shù)千年文字結(jié)構(gòu)：每一筆畫(huà)前端呈三

角形——即楔形工具：泥板和蘆葦筆。兩河流域木材稀少，但有沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用。對(duì)圖形進(jìn)行簡(jiǎn)化，成為純粹的表意符號(hào)一、古代西亞文化文明概況成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)法律科技古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。楔形文字，世界上最早的文字《吉爾伽美什》，世界上最早的史詩(shī)刻在泥板上的用楔形文字寫(xiě)成的《吉爾伽美什》史詩(shī)對(duì)吉爾伽美什，烏塔納皮什提這樣語(yǔ)：“吉爾伽美什啊，我來(lái)給你揭示這個(gè)秘密，……一天大神共商議，發(fā)場(chǎng)洪水淹大地?！彀逊课輾У?，速把船只建造。放棄金銀財(cái)寶，快把生路尋找！拋棄所有的家當(dāng)財(cái)產(chǎn)，快把生靈的性命保全。把所有生物的種子都裝上船?！獱栙っ朗舶?！你要在何處流浪？你所追求的人生，永遠(yuǎn)無(wú)法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人伴隨。……——《吉爾伽美什》史詩(shī)中反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度是什么？為什么會(huì)有這種態(tài)度？態(tài)度：重視現(xiàn)世，對(duì)死后生活感到恐懼。原因：【綱要下】在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)的過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)。①洪水不定期泛濫；②戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，外族入侵造成不安全感。一、古代西亞文化文明概況成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)法律科技古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。楔形文字，世界上最早的文字《吉爾伽美什》，世界上最早的史詩(shī)蘇美爾人的泥偶雕像蘇美爾人：泥偶雕像、壁畫(huà)亞述帝國(guó)：王宮、人首飛牛雕刻波斯：王宮烏爾王陵豎琴嵌板畫(huà)亞述帝國(guó)的標(biāo)志性雕刻“人首飛?！彼仁峭鯇m的守護(hù)神，又是國(guó)王權(quán)力的象征波斯王宮雕飾：多幅雕刻刻畫(huà)臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)專制統(tǒng)治者的威嚴(yán)。一、古代西亞文化文明概況成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)法律科技古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。楔形文字，世界上最早的文字《吉爾伽美什》，世界上最早的史詩(shī)蘇美爾人：泥偶雕像、壁畫(huà)亞述帝國(guó)：王宮、人首飛牛雕刻波斯：王宮古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典一、古代西亞文化根據(jù)材料，指出《漢謨拉比法典》的組成部分，并概括各部分主要內(nèi)容。前言：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱,使我有如沙瑪什，昭臨黔首，光耀大地。正文：第6條：如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條:如果沒(méi)有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說(shuō)明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。第128條倘自由民取妻而未訂契約,如此此婦非其妻。第196/197條:如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條:如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語(yǔ)：這就是萬(wàn)能的國(guó)王漢謨拉比頒發(fā)的法典。誰(shuí)企圖篡改這部法典，毀掉這部法典，神一定會(huì)詛咒他。內(nèi)容：（1）前言：宣揚(yáng)君權(quán)神授、國(guó)王功德；為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？借助神的權(quán)威，宣揚(yáng)君權(quán)神授，鞏固統(tǒng)治一、古代西亞文化根據(jù)材料，指出《漢謨拉比法典》的組成部分，并概括各部分主要內(nèi)容。前言：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱,使我有如沙瑪什，昭臨黔首，光耀大地。正文：第6條：如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條:如果沒(méi)有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說(shuō)明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。第128條倘自由民取妻而未訂契約,如此此婦非其妻。第196/197條:如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條:如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語(yǔ)：這就是萬(wàn)能的國(guó)王漢謨拉比頒發(fā)的法典。誰(shuí)企圖篡改這部法典，毀掉這部法典，神一定會(huì)詛咒他。內(nèi)容：（1）前言：宣揚(yáng)君權(quán)神授、國(guó)王功德；（2）正文：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)以及奴隸地位等方面。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)規(guī)定政府的職能重視契約同態(tài)復(fù)仇原則階級(jí)歧視，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益（3）結(jié)語(yǔ)：要求遵守法典，違法嚴(yán)懲。一、古代西亞文化根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析《漢謨拉比法典》的意義?！揪V下】文明產(chǎn)生與早期發(fā)展【選二】從食物采集到食物生產(chǎn)【選二】古代的商業(yè)貿(mào)易意義：（1）對(duì)后世：法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2）對(duì)當(dāng)時(shí)：①有利于加強(qiáng)君主專制；②有利于維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治；③限制了貴族隨意解釋法律和濫用司法權(quán)的特權(quán)，在一定程度上有利于保護(hù)下層民眾的利益，緩和社會(huì)矛盾。一、古代西亞文化文明概況成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)法律科技古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。楔形文字，世界上最早的文字《吉爾伽美什》，世界上最早的史詩(shī)蘇美爾人：泥偶雕像、壁畫(huà)亞述帝國(guó)：王宮、人首飛牛雕刻波斯：王宮古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典研究古代兩河流域歷史的重要資料。60進(jìn)制蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工

——《中外歷史綱要下》第4頁(yè)二、古代非洲文化（一）北非：古代埃及文化文明概況古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但古代埃及文明綿延約3000年。材料：尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體……尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂(lè)觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神?！顾蚶⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》自然因素：①亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②尼羅河定期泛濫，帶來(lái)肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)生活穩(wěn)定。歷史因素：③單一民族、語(yǔ)言，政權(quán)統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性穩(wěn)定性；④宗教信仰濃厚，生活樂(lè)觀，向往來(lái)世二、古代非洲文化（一）北非：古代埃及文化成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)科技象形文字羅賽塔石碑：石碑上用希臘文字、古埃及文字和當(dāng)時(shí)的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容，使得近代的考古學(xué)家得以有機(jī)會(huì)對(duì)照各語(yǔ)言版本的內(nèi)容后，解讀出已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文之意義與結(jié)構(gòu)，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。古埃及象形文字埃及草書(shū)古希臘文古埃及象形字來(lái)源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成文明概況成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)科技古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但古代埃及文明綿延約3000年。象形文字神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事二、古代非洲文化（一）北非：古代埃及文化神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。拉，你這個(gè)早晨升起的太陽(yáng)，我向你問(wèn)候，阿吞，你這個(gè)在西天降落的太陽(yáng)，我向你問(wèn)候！你在東方升起，你在西邊落下，你光芒四射，你余暉無(wú)限，你是眾神之王，你是天國(guó)和人間的主宰，你創(chuàng)造了貴族，你造就了普通人?！虐＜啊锻鲮`書(shū)》拉：埃及神話中的創(chuàng)世神和太陽(yáng)神阿吞：古埃及神話中的太陽(yáng)神《埃及亡靈書(shū)》是古埃及祭司為死去的人們作的宗教經(jīng)文，包含了所有冥界幸福和再生得度的經(jīng)文。文明概況成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)科技古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但古代埃及文明綿延約3000年。象形文字神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事受宗教較大影響神廟、金字塔二、古代非洲文化（一）北非：古代埃及文化阿努比斯，是古埃及神話中的死神。心臟秤量的儀式是埃及神話中的重要因素。在此儀式中，阿努比斯會(huì)稱量心臟的重量，借由比較亡者心臟與真理女神瑪特的羽毛孰重孰輕，來(lái)決定亡者是否有進(jìn)入死后世界的資格。如果心臟比羽毛重，那么心臟就會(huì)被怪物阿米特所吞噬?！栋⑴人剐呐K稱重》“享受今生、追求來(lái)世”的生死觀文明概況成就文字文學(xué)建筑藝術(shù)科技古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但古代埃及文明綿延約3000年。象形文字神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事受宗教較大影響神廟、金字塔世界上最早的太陽(yáng)歷數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)頗有建樹(shù)

古代埃及的《太陽(yáng)歷》刻石

太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一，古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)吸收了埃及歷法的成就胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。采用了十進(jìn)位制；有加法,減法,倍乘,分?jǐn)?shù)算法,以及解方程；數(shù)學(xué)歷法二、古代非洲文化（一）北非：古代埃及文化他們最先對(duì)人類和動(dòng)物進(jìn)行解剖觀察；在外科和藥學(xué)方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；使用了夾板、繃帶和敷布；發(fā)明了醫(yī)藥和解剖的術(shù)語(yǔ)?！_莎莉·戴維《探尋古埃及文明》醫(yī)學(xué)（二）撒哈拉沙漠以南的非洲文化

第19頁(yè)【綱下】中古時(shí)期的亞洲多部落并存，相互混戰(zhàn)；6世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)初穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大622年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀(jì)中期起建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)8世紀(jì)中期三、阿拉伯文化文明概況融合了東西方的文化遺產(chǎn)，成為東西方文化交流的橋梁。繼承被征服地區(qū)的文化“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”：從8世紀(jì)中葉起，阿拔斯王朝哈里發(fā)實(shí)施博采諸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡導(dǎo)和贊助將古希臘、羅馬、波斯、印度等國(guó)的學(xué)術(shù)典籍譯為阿拉伯語(yǔ)。三、阿拉伯文化文明概況成就文學(xué)科技數(shù)學(xué)天文學(xué)醫(yī)學(xué)融合了東西方的文化遺產(chǎn)，成為東西方文化交流的橋梁。阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌會(huì)用金水書(shū)寫(xiě)在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩(shī)”“懸詩(shī)”、《天方夜譚》《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，由幾百個(gè)故事串聯(lián)而成。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。三、阿拉伯文化文明概況成就文學(xué)科技數(shù)學(xué)天文學(xué)醫(yī)學(xué)融合了東西方的文化遺產(chǎn)，成為東西方文化交流的橋梁?！皯以?shī)”、《天方夜譚》伊本西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。伊本穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立科學(xué)

白塔尼證明發(fā)生日環(huán)食的可能性《薩比天文歷法》影響歐洲天文學(xué)印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。伊本·西那的《醫(yī)典》是重要的世界文化遺產(chǎn)。1980年，聯(lián)合國(guó)教科文組織為紀(jì)念伊本·西那誕辰1000周年發(fā)行紀(jì)念幣。上圖為紀(jì)念幣的背面。三、阿拉伯文化材料：阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語(yǔ)和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國(guó)統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國(guó)的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國(guó)與阿拉伯——伊斯蘭文化》問(wèn)題探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因、特點(diǎn)、地位。（1）原因：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化交流；②政局相對(duì)穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)推動(dòng)了文化發(fā)展；④統(tǒng)治者重視科技文化；⑤中國(guó)四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。（2）特點(diǎn)：開(kāi)放性，包容性，多元性、創(chuàng)新性（3）地位：阿拉伯文明融合了東西方的文化遺產(chǎn)，是東西方文化交流的橋梁。【探究】結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概括古代西亞文明、埃及文明、阿拉伯文明的特點(diǎn)。由此，我們可以得出怎樣的歷史認(rèn)識(shí)？材料一：兩河流域由不同的地域組成…南部由沼澤和寬廣、平坦而貧瘠的平原組成，各城市沿河渠而建并逐漸發(fā)展起來(lái)。由于自然資源匱乏，與周邊國(guó)家的商貿(mào)異常重要。兩河地區(qū)那難以預(yù)測(cè)的洪水，使得河畔的農(nóng)人飽受命運(yùn)的捉弄，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁更增加了命運(yùn)無(wú)常的感嘆?！獏怯詈纭赌喟迳喜恍嗟奶K美爾文明》材料二：古代埃及在地理位置上有相對(duì)的孤立性。由于沙漠屏障對(duì)大規(guī)模的民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及社會(huì)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的政局。埃及沙漠少有雨水…水源是許多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……很少有強(qiáng)烈的泛濫。尼羅河的定期泛濫為河谷帶來(lái)大量的沃土，而且保障了這種條件的持續(xù)，即避免了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問(wèn)題?！R克垚《世界文明史》材料三：中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。——摘編自朱寰《世界上古中古史》古代西亞文明：①充滿抗?fàn)?；②缺乏安全感，試圖編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突；③注重現(xiàn)世古代埃及文明：①“享受今生、追求來(lái)世”的生死觀；②樂(lè)觀自信，重視家庭；③人與自然和諧相處，神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合阿拉伯文明：繼承、融合了諸多地區(qū)文明，起到了橋梁作用認(rèn)識(shí)：①地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素；

②世界文明具有多樣性、差異性、包容性、獨(dú)特性【本課小結(jié)】古代西亞古代埃及阿拉伯地區(qū)文化類型文字楔形文字，世界上最早的文字文學(xué)《吉爾伽美什》世界上最早的史詩(shī)神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事“懸詩(shī)”；故事集《天方夜譚》建筑藝術(shù)王宮、人首飛牛雕刻、泥偶雕像、壁畫(huà)金字塔、神廟法律古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比法典》象形文字科技60進(jìn)制太陽(yáng)歷、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)《積分和方程計(jì)算法》《薩比天文歷法》《醫(yī)典》

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)……——習(xí)近平：《深化文明交流互鑒，共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》（2019年5月15日，北京）課堂檢測(cè)1．蘇美爾人發(fā)明的楔形文字產(chǎn)生了巨大的“外溢效應(yīng)”，西亞的阿卡德人、亞述人、赫梯人等都對(duì)楔形文字略加改造來(lái)表達(dá)自己的語(yǔ)言，古埃及早期的象形文字也深受楔形文字的影響，由此形成了一個(gè)以蘇美爾為中心的“楔形文化圈”。由此可見(jiàn)，“楔形文化圈”（）A．實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一 B．內(nèi)部的聯(lián)系密切C．文明逐漸一體化 D．由蘇美爾人建立【答案】B【解析】因?yàn)槲鱽喌陌⒖ǖ氯说榷紝?duì)楔形文字略加改造來(lái)表達(dá)自己的語(yǔ)言，古埃及早期象形文字也受其影響，這表明在這個(gè)文化圈內(nèi)，不同人群在文字使用上相互借鑒，反映出內(nèi)部聯(lián)系密切，故選B項(xiàng)；題干主要圍繞楔形文字的傳播及“楔形文化圈”的形成展開(kāi)，未提及政治統(tǒng)一相關(guān)內(nèi)容，且當(dāng)時(shí)這些地區(qū)也并未實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一，A項(xiàng)既不符合史實(shí)，也不符合題意，排除A項(xiàng)；雖然這些人群在文字上有聯(lián)系，但各自仍保留著自身文明的特點(diǎn)，其文明并未逐漸一體化，C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；題干只是說(shuō)以蘇美爾為中心形成了“楔形文化圈”，并非是蘇美爾人建立了這個(gè)文化圈，排除D項(xiàng)。2．8世紀(jì)，造紙術(shù)從中國(guó)傳入阿拉伯。阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)的造紙廠紛紛建立，僅巴格達(dá)就有30多座圖書(shū)館和百余家書(shū)店；私人藏書(shū)量也十分巨大。造紙術(shù)推動(dòng)了阿拉伯（）A．科學(xué)文化的繁榮 B．與中國(guó)的友好交往C．大眾教育的普及 D．融合世界各地文化．【答案】A【解析】造紙術(shù)傳入阿拉伯后，阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)建立了眾多造紙廠，還出現(xiàn)了大量圖書(shū)館和書(shū)店，私人藏書(shū)量也很大，這使得書(shū)籍的制作和傳播更加便利，為知識(shí)的積累、傳播和學(xué)術(shù)研究提供了良好的條件，從而推動(dòng)了科學(xué)文化的繁榮，故選A項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是造紙術(shù)在阿拉伯帝國(guó)產(chǎn)生的影響，而非對(duì)雙方友好交往的推動(dòng)，排除B項(xiàng)；8世紀(jì)時(shí)，大眾教育普及的條件尚不具備，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的教育資源主要集中在少數(shù)人手中，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是造紙術(shù)在阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)產(chǎn)生的影響，即對(duì)其科學(xué)文化發(fā)展的推動(dòng)，而與世界各地文化并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，且在當(dāng)時(shí)也不具備融合世界各地文化的條件（美洲尚未與外界發(fā)生聯(lián)系），排除D項(xiàng)。3．拉美西斯雕像（如