2024-2025高中語文第五單元家庭的記憶第8課家學(xué)案新人教版選修中國(guó)小說欣賞

PAGE7-第8課《家》——祖孫之間作品導(dǎo)讀《家》描寫的是“五四”之后，成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個(gè)月時(shí)間里，撕開了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的鉤心斗角，暴露了所謂“詩(shī)禮傳家”的封建大家庭的荒淫無恥，也描寫了新思潮喚醒的一代青年的覺醒和抗拒，從而宣告了這個(gè)封建大家庭必定崩潰的命運(yùn)。課前自主學(xué)習(xí)一、給加點(diǎn)的字注音1．單音字假寐(mèi)凜然(lǐn)并存不悖(bèi)窘住(jiǒnɡ)敷衍(yǎn)顴骨(quán)儼然(yǎn)頷下(hàn)囂張(xiāo)2．多音字二、依據(jù)拼音寫漢字三、詞語積累1．成語辨析推斷下列句子中加點(diǎn)成語運(yùn)用的正誤。(1)美國(guó)當(dāng)代史學(xué)家雅克·巴爾贊這樣評(píng)價(jià)西方選民：“他們對(duì)自己政府的形式大吹大擂，但對(duì)他們自己選出來的領(lǐng)導(dǎo)人卻只有鄙視?！?)說明：_____________________________________________________________(2)振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)，只有從政府和企業(yè)兩方面并行不悖，才能使振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)收到更加明顯的實(shí)效。()說明：_____________________________________________________________(3)先生身材魁梧，裝腔作勢(shì)，剛一見面，我便對(duì)他油然而生敬意。()說明：_____________________________________________________________(4)一問到他關(guān)鍵性的問題，他就唯唯諾諾，閃耀其詞，好像有什么難言之隱。()說明：_____________________________________________________________答案(1)√大吹大擂：原指用勁地吹喇叭和敲鑼打鼓，表示慶賀；現(xiàn)比方大肆宣揚(yáng)，過分地夸張或吹噓。運(yùn)用正確。(2)×并行不悖：原指手握雙筆同時(shí)作畫；后比方做一件事兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行或兩種方法同時(shí)運(yùn)用。對(duì)象誤用，“并行不?！钡膶?duì)象是物，而句子的主語是人?？筛臑椤半p管齊下”。(3)×裝腔作勢(shì)：外貌肅穆正經(jīng)，形容神態(tài)莊重；現(xiàn)多用于諷刺故作正經(jīng)表里不一的偽君子。輕重失當(dāng)，“裝腔作勢(shì)”含貶義，不合語境。(4)×唯唯諾諾：形容自己沒有辦法，一味附和；恭順聽從的樣子。不合語境。2．近義詞辨析(1)濃妝艷抹·濃墨重彩辨析：都形容色調(diào)濃烈。“濃妝艷抹”形容女子妝飾明麗，“濃墨重彩”指繪畫或描述著墨多。二者修飾的對(duì)象不同。[選詞]電視劇里的她們錦衣華服，濃妝艷抹，傾城美貌令人心動(dòng)，戲外摘下“女神”面具，她們還會(huì)如此漂亮動(dòng)人嗎？(2)間或·偶然辨析：都是副詞。“間或”指間或，有時(shí)候，跟“常?！毕鄬?duì)；“偶然”指事情發(fā)生意外，跟“必定”相對(duì)。“偶然”還有形容詞用法，如“偶然的機(jī)會(huì)”。[選詞]主教練迪馬特奧說：“切爾西今夜發(fā)揮失常只是偶然現(xiàn)象?！?3)凜然·毅然辨析：都指人們對(duì)待外界反應(yīng)的某種狀況。二者的側(cè)重點(diǎn)不同?！皠C然”是形容詞，側(cè)重在“凜”，“凜”有“冷”的意思，“凜然”形容肅穆而讓人敬畏的樣子。“毅然”是副詞，側(cè)重在“毅”，“毅”有“堅(jiān)毅”的意思，“毅然”指堅(jiān)決地，毫不猶疑地。[選詞]隨著專車價(jià)格下調(diào)，有的哥已毅然確定投奔專車，也有的哥接著觀望，把希望寄予在政府助力出租車行業(yè)改革上。四、走近作者人民作家——巴金簡(jiǎn)介：巴金(1904～2005)，原名eq\o(□,\s\up4(01))李堯棠，字芾甘，四川成都人。作家、翻譯家、社會(huì)活動(dòng)家、無黨派愛國(guó)民主子士。從1923年起，起先了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作生涯。他的著作被譯為多種文字，相繼獲得意大利但丁國(guó)際榮譽(yù)獎(jiǎng)、法國(guó)榮譽(yù)勛章和香港中文高校榮譽(yù)文學(xué)博士、美國(guó)文學(xué)藝術(shù)探討院名譽(yù)院士稱號(hào)。2003年百歲生日之際，國(guó)務(wù)院授予他“eq\o(□,\s\up4(02))人民作家”的光榮稱號(hào)，并入選感動(dòng)中國(guó)2003年十大年度人物。作品：中篇小說《滅亡》《憩園》和《第四病室》；長(zhǎng)篇小說“愛情三部曲”(《eq\o(□,\s\up4(03))霧》《eq\o(□,\s\up4(04))雨》《eq\o(□,\s\up4(05))電》)，“激流三部曲”(《eq\o(□,\s\up4(06))家》《eq\o(□,\s\up4(07))春》《eq\o(□,\s\up4(08))秋》)，“抗戰(zhàn)三部曲”《火》(共三部，其次部又名《馮文淑》，第三部又名《田蕙世》)，《寒夜》；雜文集《eq\o(□,\s\up4(09))隨想錄》等。五、背景解讀二十年頭初期，以“五四”運(yùn)動(dòng)為開端，中國(guó)革命進(jìn)入了新民主主義革命時(shí)代。而在此背景下，舊的思想、觀念的腐朽性也日漸暴露，并且舊思想在新思想的沖擊下也會(huì)日漸式微。作者就是立足于這個(gè)大的時(shí)代背景上，把一個(gè)大的時(shí)代影響濃縮到一個(gè)大的家庭中來，通過對(duì)《家》中幾代人的描寫，來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)概況和社會(huì)發(fā)展的腳印?！都摇访鑼懥?0世紀(jì)20年頭初期四川成都一個(gè)封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對(duì)生命的摧殘，歌頌了青年一代的反封建斗爭(zhēng)以及民主主義的覺醒。本節(jié)之前的內(nèi)容，寫了覺民、覺慧兄弟主動(dòng)參與學(xué)校的演劇活動(dòng)，熱心地閱讀《新青年》等雜志，從心底里對(duì)新文化產(chǎn)生了熱切的渴望。就連他們的大哥覺新也受到了感染。但作為高公館這一封建大家族的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，覺新背負(fù)著繼承家族發(fā)展的重任，他不能自由選擇自己的人生。當(dāng)?shù)氐亩杰姛o故毆打?qū)W生，引發(fā)了學(xué)潮。在交涉沒有任何結(jié)果的狀況下，學(xué)生起先罷課。節(jié)選部分就從這里起先。六、人物概述1．能醒悟相識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)的學(xué)問分子形象和“多余人”——覺新首先，他具有良好的素養(yǎng)，才資優(yōu)異，聰慧好學(xué)，有著美妙的志向和追求。高覺新自小就是個(gè)聽話、孝順的好孩子，這是一種合于傳統(tǒng)禮教的孝子賢孫的志向性格，是父母心目中的“寧馨兒”，卻也是導(dǎo)致他悲劇命運(yùn)的致命弱點(diǎn)。其次，思想性格被封建宗法觀念和封建禮教嚴(yán)峻地扭曲，具有雙重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，憐憫弟弟們的斗爭(zhēng)，另一方面，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)又使他逆來順受，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的形象。中學(xué)剛畢業(yè)，覺新就被召回家中結(jié)婚，但對(duì)象卻并不是他喜愛的梅表妹，覺新雖然內(nèi)心特別苦痛，卻沒有說一句不情愿的話。父親死后，長(zhǎng)房的責(zé)任又落到覺新的肩上，他也很快就攪進(jìn)了大家庭中各房之間的你傾我軋之中，一起先他還試圖抗拒，但他的抗拒除了給他帶來更大的麻煩之外一點(diǎn)用都沒有，于是他又獨(dú)創(chuàng)了新的處世方法：敷衍。極力避開和長(zhǎng)輩人沖突，在可能的范圍內(nèi)極力敷衍她們。覺新的青春朝氣和青年的幻想在沉悶的實(shí)際生活中慢慢消逝，生活磨鈍了他的感覺，但他自身又無力擺脫逆境，常常陷于極度的苦痛之中。他總是以犧牲自我的方式來換取家庭的和諧，結(jié)果卻總是失敗，處在守舊的長(zhǎng)輩與激進(jìn)的弟弟之間的夾縫中，不被雙方理解，他“讀新書，過舊式生活”，和舊派人物在一起時(shí)，是一個(gè)暮氣十足的高家大少爺，和新派人物在一起，又是一個(gè)新青年，在理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動(dòng)上卻仍舊留戀舊家庭，思想和行動(dòng)的沖突使他常常陷于極度的苦痛之中，醒悟而又軟弱使他不能擺脫嚴(yán)酷的自我指責(zé)，這些都大大加強(qiáng)了人物的悲劇性。2．封建禮教的犧牲品——梅芬、鳴鳳、琴在女人方面，巴金寫了梅芬、鳴鳳和琴，這三個(gè)人也代表著三種不同的性格，也有三個(gè)不同的結(jié)局。梅芬和鳴鳳都是封建禮教下傳統(tǒng)婦女的犧牲品形象，面對(duì)婚姻，她們沒有實(shí)力反抗，只能選擇“死”，“這個(gè)‘死’字便是薄命女子唯一的出路”。而琴是巴金的希望，巴金把新時(shí)代女性的希望寄予在了琴的身上。琴雖然還并不是很健全的女性，但是她的思想是先進(jìn)的，她至少肯為自己的婚姻而付出努力，肯與自己的命運(yùn)反抗。課堂溝通探究依據(jù)所學(xué)學(xué)問，填寫下面內(nèi)容。答案①觀念沖突②管束課文通過兩代人思想與觀念的巨大分歧，即祖孫之間的沖突，反映了社會(huì)上新舊兩種力氣的激烈沖突，呼吁人們要有“人”的意識(shí)，要有同等、自由、博愛的精神，告知青年要意識(shí)到自己的使命，并勇于擔(dān)當(dāng)歷史的責(zé)任。1．生活就是激流，“家”中充溢了沖突。高老太爺與覺慧祖孫二人之間的沖突沖突在結(jié)構(gòu)上有什么作用？我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________提示：覺慧要參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)，高老太爺堅(jiān)決不同意，形成新舊之間的劇烈沖突。這一沖突正是文章的主線，并且把情節(jié)推向高潮。2．覺慧是一個(gè)具有怎樣性格的人？我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________提示：覺慧是一個(gè)大膽而無趣的叛逆者的形象?！拔逅摹毙滤汲苯o了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他漸漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱?，他主?dòng)投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣揚(yáng)進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，憐憫下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時(shí)主動(dòng)支持覺民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽抗拒。最終，他義無反顧地走出了家庭。當(dāng)然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純無趣的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)四周的一切(包括“家”)雖然憤恨，但還不能做出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)困難的結(jié)，他這直率的熱情的心是無法把它解開的”。他與鳴鳳相愛，又常常處于沖突中，下不了最終決心。最終，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才受到莫大的振動(dòng)。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”，但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將恒久懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很無趣，其實(shí)高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消退的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力氣。作者對(duì)覺慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的無趣，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。3．高老太爺究竟是一個(gè)怎么樣的人？我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________提示：高老太爺是一個(gè)年邁蒼老、面目可憎、嚴(yán)厲專橫的老人，他是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷、嚴(yán)厲的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參與一切社會(huì)活動(dòng)。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。也正因如此，他臨終前，意識(shí)到這個(gè)家好像已經(jīng)無可挽回地走向衰敗時(shí)，又極力掙扎，企圖用慈愛、溫柔、自我懺悔將已走上新路的覺慧等拉回到老路上來。當(dāng)然，高老太爺?shù)膾暝峭絼诘?，高家最終沒有免于崩潰的命運(yùn)。作品通過塑造高老太爺這樣一個(gè)腐朽反動(dòng)的人物，表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必定滅亡的結(jié)局。4．高老太爺與覺慧之間的沖突是怎樣產(chǎn)生的？祖孫之間的沖突是否可以調(diào)和呢？我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________提示：(1)覺慧是大膽而無趣的叛逆者的形象，而以高老太爺和克明為代表的那些封建禮教和封建制度的衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的沖突，并使年輕人遭遇巨大的苦痛。(2)高老太爺和覺慧祖孫兩代人的沖突是無法調(diào)和的，因?yàn)樗麄兏髯源聿煌纳鐣?huì)力氣。5．從選文中可以看出中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀念有著怎樣的特點(diǎn)？我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________________________提示：家長(zhǎng)制、肯定聽從，長(zhǎng)輩肯定權(quán)威；長(zhǎng)輩呵護(hù)晚輩；大家庭、幾代同堂、多子多福；男女不同等；孝順，父輩視子女為私有財(cái)產(chǎn)，要求子女對(duì)父輩肯定聽從。對(duì)比描寫，突出人物特征1.語言的對(duì)比語言描寫是塑造人物形象的重要手段。勝利的語言描寫總是顯明地展示人物的性格，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想感情。作者在本文中就利用高老太爺與覺慧的語言對(duì)比，奇妙地展示了兩個(gè)人的人物性格。2.肖像的對(duì)比人物的肖像描寫是指關(guān)于人物的音容、笑貌、服飾、姿態(tài)等方面的描寫。人物的喜怒哀樂、生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)地位以及特性特征，常常從肖像中表露出來。肖像對(duì)比描寫，有助于刻畫人物的形象。例如：本文寫高老太爺“身子顯得很長(zhǎng)。長(zhǎng)臉上帶了一層暗黃色……頭頂光禿，只有少許花白頭發(fā)。兩只眼睛閉著……”這就表現(xiàn)了高老太爺老態(tài)龍鐘的樣子。而寫陳姨太“顴骨高、嘴唇薄、眉毛漆黑的粉臉……刺鼻的香風(fēng)”，這明顯表現(xiàn)了陳姨太濃妝艷抹的樣子。這兩個(gè)人在一起生活，是多么不和諧。3．動(dòng)作神態(tài)的對(duì)比動(dòng)作神態(tài)描寫是刻畫人物的重要方法之一。人物的每一個(gè)行動(dòng)都是受其思想、性格制約的，因此，詳細(xì)細(xì)致地描寫某一人物在某一狀況下所做出的反應(yīng)——主要是動(dòng)作反應(yīng)，就勢(shì)必顯示出了這一人物的內(nèi)心活動(dòng)、處世看法、思想品質(zhì)。勝利的動(dòng)作描寫，可以交代人物的身份、地位，可以反映人物心理活動(dòng)的進(jìn)程，可以表現(xiàn)人物的性格特征，有時(shí)候還能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。例如：本文寫高老太爺躺在藤椅上假寐，這就表現(xiàn)了高老太爺至高無上的地位。寫覺慧靜靜地立在這里，也就表現(xiàn)了覺慧作為孫子必需聽話的特定身份。4.性格的對(duì)比覺新、覺慧雖然同出于一個(gè)家庭，是一母所生的兄弟，性格卻不同，所走的發(fā)展道路也不同。面對(duì)高老太爺?shù)挠?xùn)斥，覺慧分辯、抗拒，而覺新則安靜、恭順。作者有意將覺慧與覺新兩種不同的思想性格做顯明對(duì)比，以更完滿地表達(dá)思想主題。素養(yǎng)拓展提升<寫作素材>(1)覺慧是高家最具批判與抗拒意識(shí)的一個(gè)人，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步青年的典型代表?！昂孟裼泻芏鄸|西沉重地壓在他的年輕的肩上”，這表明在覺慧內(nèi)心里，他是一個(gè)有責(zé)任感的人。[適用話題]責(zé)任抗拒進(jìn)步(2)卓嘎和央宗：鄉(xiāng)心正無限鳳德詠馀芬2024年3月，卓嘎和央宗姐妹倆榮獲“感動(dòng)中國(guó)2024年度人物”稱號(hào)。卓嘎和央宗是西藏自治區(qū)山南市隆子縣玉麥鄉(xiāng)的村民，父親桑杰曲巴是個(gè)老民兵，放牧守邊34年，從未離開過這片土地。玉麥鄉(xiāng)環(huán)境惡劣，人民生活貧困，沒有干部情愿長(zhǎng)期在這里，甚至大多數(shù)群眾也因?yàn)樯罾щy選擇遷出，但桑杰曲巴一家卻堅(jiān)決地留守在這里。姐姐卓嘎接替父親桑杰曲巴擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)，一干就是23年，妹妹央宗是副鄉(xiāng)長(zhǎng)兼婦聯(lián)主任，一干就是17年。幾十年來，父女三人以放牧為生，守護(hù)著祖國(guó)的國(guó)土。父親桑杰曲巴常對(duì)卓嘎和央宗說：“假如我們走了，這塊國(guó)土上就沒有人了！”這句話被兩個(gè)女兒記了一輩子。此后，卓嘎和央宗始終遵從父親的話，駐守在玉麥鄉(xiāng)。她們知道，守護(hù)土地，就是守護(hù)國(guó)家。央宗剛剛高校畢業(yè)的兒子也準(zhǔn)備守護(hù)這片國(guó)土，他知道，是金子，放在哪里都會(huì)閃光。2024年10月，習(xí)近平總書記在給她們的回信中說：“希望你們接著傳承愛國(guó)守邊的精神，帶動(dòng)更多牧民群眾像格?；ㄒ粯釉谘┯蜻呞?，做神圣國(guó)土的守護(hù)者、華蜜家園的建設(shè)者?！盵適用話題]不懼艱苦的格桑花神圣國(guó)土的守護(hù)者華蜜家園的建設(shè)者<時(shí)評(píng)賞讀>不做“文學(xué)商人”文/袁文今年7月的《萌芽》推出60周年特刊，收入了1981年巴金為《萌芽》