大連大學(xué)《清源書院人文素養(yǎng)大講堂》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

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《清源書院人文素養(yǎng)大講堂》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個(gè)小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在中國古代文學(xué)中，元曲是一種重要的文學(xué)形式。以下關(guān)于元曲的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.元曲包括雜劇和散曲，融合了詩歌、音樂和表演等多種藝術(shù)形式B.元曲的語言通俗易懂，貼近百姓生活，反映了社會(huì)的種種問題C.元曲的創(chuàng)作在元代達(dá)到鼎盛，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的劇作家和作品D.元曲在明清時(shí)期逐漸衰落，被其他文學(xué)形式所取代，不再有新的發(fā)展2、文學(xué)批評旨在對文學(xué)作品進(jìn)行分析和評價(jià)，探討其文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。假設(shè)您在評價(jià)一部現(xiàn)代主義小說，現(xiàn)代主義文學(xué)常常打破傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。以下哪種批評方法最適合用于分析這部小說的獨(dú)特風(fēng)格？（）A.精神分析批評，挖掘作者和人物的潛意識(shí)心理B.社會(huì)歷史批評，關(guān)注作品與社會(huì)歷史背景的關(guān)系C.形式主義批評，著重分析作品的語言、結(jié)構(gòu)和技巧D.讀者反應(yīng)批評，強(qiáng)調(diào)讀者對作品的理解和感受3、在研究西方文學(xué)中的浪漫主義思潮時(shí)，以下哪個(gè)特點(diǎn)最能體現(xiàn)其文學(xué)風(fēng)格？（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感和想象力，追求自由和個(gè)性解放B.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，批判社會(huì)的黑暗和不公C.崇尚古典文化，遵循傳統(tǒng)的文學(xué)形式和規(guī)范D.注重理性思考和邏輯推理，表達(dá)對真理的追求4、在哲學(xué)中，倫理學(xué)探討道德原則和行為規(guī)范。假設(shè)您在研究功利主義倫理學(xué)，功利主義主張行為的道德價(jià)值取決于其產(chǎn)生的結(jié)果是否能帶來最大的幸福和利益。以下哪種行為在功利主義的框架下最有可能被認(rèn)為是道德的？（）A.一位醫(yī)生為了拯救更多病人的生命，選擇放棄治療一位絕癥患者B.一位商人通過合法但不道德的手段獲取巨額財(cái)富，并用于慈善事業(yè)C.一位政治家為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，限制了公民的某些自由權(quán)利D.一位教師為了提高學(xué)生的成績，對學(xué)生進(jìn)行過度嚴(yán)厲的批評和懲罰5、哲學(xué)中的存在主義關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特是存在主義的代表人物之一，他認(rèn)為人在自由選擇中塑造自己的本質(zhì)。那么，存在主義對于我們理解人生的意義和價(jià)值有何啟示？（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自主性和責(zé)任，鼓勵(lì)人們積極面對生活中的選擇和挑戰(zhàn)B.認(rèn)為人生是毫無意義和價(jià)值的，一切都是偶然和荒謬的C.主張順應(yīng)社會(huì)潮流和傳統(tǒng)觀念，避免做出與眾不同的選擇D.否定人的自由意志，認(rèn)為人的命運(yùn)是由外部力量決定的6、藝術(shù)流派的興起和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化氛圍密切相關(guān)。當(dāng)我們探討印象派之后的現(xiàn)代藝術(shù)流派，如立體主義時(shí)，立體主義畫家打破了傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)形式。以下關(guān)于立體主義繪畫特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是最符合的？（）A.立體主義繪畫追求畫面的逼真和寫實(shí)，注重細(xì)節(jié)的精確描繪B.立體主義繪畫運(yùn)用多角度的觀察和碎片化的組合，展現(xiàn)物體的多個(gè)面和空間關(guān)系C.立體主義繪畫強(qiáng)調(diào)色彩的和諧與統(tǒng)一，營造出寧靜、優(yōu)美的畫面氛圍D.立體主義繪畫主要以神話、傳說為題材，充滿了神秘和奇幻的色彩7、在文化人類學(xué)的研究中，儀式和象征是理解文化內(nèi)涵的重要途徑。假設(shè)您在研究一個(gè)原始部落的宗教儀式，這些儀式通常包含豐富的象征符號(hào)和特定的行為動(dòng)作。以下哪個(gè)方面最能反映儀式在該部落文化中的功能？（）A.加強(qiáng)部落成員之間的社會(huì)聯(lián)系和凝聚力B.與神靈溝通，祈求保佑和恩賜C.傳承部落的歷史和傳統(tǒng)，教育下一代D.以上都是8、在研究世界音樂文化中的印度音樂時(shí)，我們需要了解其獨(dú)特的音樂體系和表現(xiàn)形式。對于印度音樂中的拉格（Raga），以下哪種描述最能體現(xiàn)其特點(diǎn)和魅力？（）A.固定的旋律模式，缺乏變化和創(chuàng)新B.具有豐富的情感表達(dá)和即興演奏的空間C.以強(qiáng)烈的節(jié)奏和動(dòng)感的舞蹈為主要特色D.受到西方音樂的影響，融合了多種音樂元素9、對于中國古代的儒家思想，其在社會(huì)秩序和個(gè)人修養(yǎng)方面有著豐富的論述。假如要理解儒家所倡導(dǎo)的理想社會(huì)秩序，以下哪種解釋是合理的？（）A.建立一個(gè)無政府狀態(tài)的社會(huì)，人人自由平等，無需遵循任何規(guī)則B.以法治為核心，通過嚴(yán)格的法律來約束人們的行為，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C.強(qiáng)調(diào)等級(jí)分明，各階層各司其職，遵循禮的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)和諧共處D.主張消除社會(huì)階層差異，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的平均分配，達(dá)到社會(huì)公平10、政治哲學(xué)探討政治權(quán)力的本質(zhì)、來源和正當(dāng)性。假設(shè)您在研究現(xiàn)代民主制度，民主的理念在不同國家有不同的實(shí)踐形式。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)對民主本質(zhì)的深刻理解？（）A.民主意味著多數(shù)人的統(tǒng)治，少數(shù)人的意見應(yīng)被忽視B.民主是一種通過選舉和參與實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利和公共利益的制度C.民主僅僅是一種形式，關(guān)鍵在于政治權(quán)力的高效運(yùn)行D.民主就是無限制的自由和個(gè)人權(quán)利的絕對保障11、在研究中國古代哲學(xué)中的儒家思想時(shí)，孔子和孟子的學(xué)說影響深遠(yuǎn)。假設(shè)你在研讀《論語》和《孟子》，儒家強(qiáng)調(diào)仁愛、禮義等觀念。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家“仁愛”思想的核心？（）A.愛有差等，根據(jù)親疏關(guān)系給予不同程度的愛B.無差別地愛所有人，不分親疏貴賤C.只愛自己親近的人，對陌生人不必關(guān)心D.先愛自己，再愛他人12、在藝術(shù)鑒賞中，不同的藝術(shù)流派有著獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)手法。比如印象派繪畫注重捕捉瞬間的光影和色彩變化，而表現(xiàn)主義繪畫則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感和主觀體驗(yàn)的表達(dá)。當(dāng)我們欣賞一幅表現(xiàn)主義繪畫時(shí)，以下哪個(gè)方面是理解其藝術(shù)魅力的關(guān)鍵？（）A.畫面的寫實(shí)程度和細(xì)節(jié)描繪B.色彩的和諧與搭配C.藝術(shù)家通過變形和夸張的手法傳達(dá)的強(qiáng)烈情感D.作品的市場價(jià)值和收藏?zé)岫?3、在藝術(shù)史研究中，印象派繪畫是一個(gè)重要的流派，其作品具有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。以下關(guān)于印象派繪畫的描述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.強(qiáng)調(diào)捕捉瞬間的光影和色彩變化，注重對自然的直觀感受B.摒棄傳統(tǒng)的繪畫技巧和構(gòu)圖方式，采用松散、自由的筆觸C.主要描繪城市生活和工業(yè)景觀，對鄉(xiāng)村和自然風(fēng)景關(guān)注較少D.印象派畫家的作品在當(dāng)時(shí)受到了傳統(tǒng)藝術(shù)界的批評和抵制14、在心理學(xué)的研究中，個(gè)體的人格形成受到多種因素的影響。以童年經(jīng)歷為例，它對人格發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。對于童年經(jīng)歷與人格形成的關(guān)系，以下哪種觀點(diǎn)更具有說服力？（）A.童年經(jīng)歷決定了一個(gè)人的人格，一旦形成就無法改變B.童年經(jīng)歷對人格有一定影響，但成年后的經(jīng)歷和自我調(diào)節(jié)更重要C.童年經(jīng)歷主要通過影響個(gè)體的情感和認(rèn)知方式來塑造人格D.童年經(jīng)歷對人格沒有實(shí)質(zhì)性的影響，人格主要由遺傳因素決定15、在研究世界古代文明中的印度文明時(shí)，其宗教和哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長。以下哪一個(gè)宗教起源于古代印度？（）A.基督教，對西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響B(tài).伊斯蘭教，在中東和北非地區(qū)廣泛傳播C.佛教，倡導(dǎo)慈悲、智慧和修行D.猶太教，是世界上最古老的一神教之一16、中國古代的科技成就輝煌，對世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于四大發(fā)明的表述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.造紙術(shù)的發(fā)明為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展B.印刷術(shù)的出現(xiàn)提高了書籍的印刷效率和質(zhì)量，推動(dòng)了知識(shí)的普及和教育的發(fā)展C.火藥的發(fā)明改變了戰(zhàn)爭的方式，對歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命起到了推動(dòng)作用D.指南針的發(fā)明主要用于航海，對中國古代的內(nèi)陸貿(mào)易和交通沒有任何影響17、在探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，卡夫卡的作品常常被視為經(jīng)典。假設(shè)你在閱讀卡夫卡的《變形記》等小說，他的作品充滿了荒誕、異化和孤獨(dú)的主題。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)卡夫卡作品中所表達(dá)的現(xiàn)代人類的困境？（）A.工業(yè)社會(huì)中人與自然的對立，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)B.人際關(guān)系的冷漠和虛偽，使人失去自我和歸屬感C.科技的飛速發(fā)展對人類精神世界的沖擊D.傳統(tǒng)文化的衰落和價(jià)值觀念的崩潰18、當(dāng)我們研究日本現(xiàn)代文學(xué)中的私小說時(shí)，其獨(dú)特的寫作風(fēng)格和主題選擇具有一定特點(diǎn)。假如要理解私小說中對個(gè)人內(nèi)心世界的細(xì)膩描繪，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.主要關(guān)注外部社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對個(gè)人內(nèi)心涉及較少B.以夸張的手法展現(xiàn)個(gè)人的幻想和欲望C.真實(shí)而深入地揭示個(gè)人的情感、困惑和矛盾D.為了迎合讀者的好奇心，虛構(gòu)個(gè)人經(jīng)歷19、舞蹈是一種通過身體語言表達(dá)情感和故事的藝術(shù)形式。芭蕾舞作為一種經(jīng)典的舞蹈形式，具有嚴(yán)格的規(guī)范和技巧。關(guān)于芭蕾舞的特點(diǎn)，以下描述正確的是：（）A.動(dòng)作自由隨意，不受任何規(guī)則限制B.強(qiáng)調(diào)舞者的身體線條和柔韌性，注重腳尖的運(yùn)用和優(yōu)美的姿勢C.舞蹈服裝簡單樸素，不注重裝飾D.芭蕾舞的音樂節(jié)奏緩慢，缺乏活力20、在研究現(xiàn)代社會(huì)中的消費(fèi)文化現(xiàn)象時(shí)，我們需要思考其對人們生活方式和價(jià)值觀的影響。假設(shè)在一個(gè)物質(zhì)豐富的社會(huì)中，人們的消費(fèi)行為越來越受到廣告和時(shí)尚潮流的影響，以下哪種觀點(diǎn)最能反映這種消費(fèi)文化的本質(zhì)？（）A.消費(fèi)是滿足人們基本生活需求的手段，應(yīng)注重實(shí)用和性價(jià)比B.消費(fèi)是一種自我表達(dá)和身份認(rèn)同的方式，通過購買商品來展示個(gè)性和社會(huì)地位C.消費(fèi)是浪費(fèi)資源和破壞環(huán)境的根源，應(yīng)該加以限制和抵制D.消費(fèi)是一種被操縱和誤導(dǎo)的行為，人們失去了自主判斷和選擇的能力21、在探討西方浪漫主義音樂時(shí)，肖邦的作品具有獨(dú)特的魅力。假設(shè)你在聆聽肖邦的鋼琴曲，他的音樂充滿詩意和情感。以下哪項(xiàng)最能概括肖邦音樂的風(fēng)格特點(diǎn)？（）A.節(jié)奏強(qiáng)烈，充滿激情，具有強(qiáng)烈的感染力B.旋律優(yōu)美，情感細(xì)膩，富有浪漫主義色彩C.結(jié)構(gòu)復(fù)雜，技巧高超，展現(xiàn)精湛的演奏技巧D.曲風(fēng)歡快，輕松愉悅，給人帶來愉悅的感受22、在人類的文化交流中，跨文化交際能力越來越重要。以下關(guān)于跨文化交際能力的構(gòu)成要素，正確的是：（）A.只需要掌握對方語言的語法和詞匯，就能進(jìn)行有效的跨文化交際B.包括語言能力、文化知識(shí)、溝通技巧和文化意識(shí)等方面C.跨文化交際能力主要取決于個(gè)人的語言天賦D.跨文化交際能力與個(gè)人的性格和情緒管理無關(guān)23、在探討西方美學(xué)中的悲劇理論時(shí)，以下關(guān)于悲劇的作用和意義的表述，哪一項(xiàng)是不符合傳統(tǒng)觀點(diǎn)的？（）A.悲劇能夠引發(fā)觀眾的憐憫和恐懼之情，從而達(dá)到情感的凈化和升華B.悲劇通過展現(xiàn)主人公的不幸遭遇，揭示了命運(yùn)的無常和人生的苦難C.悲劇鼓勵(lì)人們逃避現(xiàn)實(shí)，沉浸在虛幻的悲傷中D.悲劇讓人們思考人生的意義和價(jià)值，促進(jìn)對人性和社會(huì)的反思24、在社會(huì)學(xué)研究中，研究現(xiàn)代社會(huì)中的消費(fèi)行為。發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者的購買決策不僅受到產(chǎn)品功能和價(jià)格的影響，還受到品牌形象、廣告宣傳、社會(huì)地位象征等因素的驅(qū)動(dòng)。以下哪種社會(huì)學(xué)理論能夠更好地解釋這種復(fù)雜的消費(fèi)現(xiàn)象？（）A.理性選擇理論，認(rèn)為個(gè)體在做決策時(shí)會(huì)權(quán)衡成本和收益B.社會(huì)建構(gòu)理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對個(gè)體認(rèn)知和行為的建構(gòu)作用C.社會(huì)交換理論，關(guān)注人與人之間的交換關(guān)系和利益平衡D.社會(huì)分層理論，分析社會(huì)階層對消費(fèi)行為的影響25、在文化研究中，大眾文化的興起和傳播是一個(gè)重要的現(xiàn)象。假設(shè)您在研究當(dāng)代大眾文化的特點(diǎn)和影響，大眾文化通常具有商業(yè)性、娛樂性和普及性。以下哪種大眾文化形式最能反映當(dāng)代社會(huì)的消費(fèi)主義傾向？（）A.流行音樂，以其通俗易懂的旋律和歌詞吸引大量聽眾B.網(wǎng)絡(luò)小說，滿足讀者的各種幻想和娛樂需求C.商業(yè)電影，通過特效和明星陣容追求高票房D.社交媒體，人們在上面展示和追求物質(zhì)生活和消費(fèi)體驗(yàn)26、在人類的思想發(fā)展史上，各種哲學(xué)流派和思潮不斷涌現(xiàn)。從古希臘哲學(xué)的本體論探討，到近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，再到現(xiàn)代哲學(xué)對語言、存在和價(jià)值的關(guān)注，哲學(xué)思考的重點(diǎn)和方法發(fā)生了深刻變化。假設(shè)我們在研究現(xiàn)代哲學(xué)中的存在主義時(shí)，發(fā)現(xiàn)存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在先于本質(zhì)，人在自由選擇中塑造自己的本質(zhì)。那么，以下哪種社會(huì)現(xiàn)象最能體現(xiàn)存在主義的觀點(diǎn)？（）A.年輕人在職業(yè)選擇中追求自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)性化發(fā)展B.人們在面對道德困境時(shí)遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范C.社會(huì)群體在壓力下表現(xiàn)出從眾行為D.個(gè)體在強(qiáng)大的社會(huì)體制面前感到無能為力27、在藝術(shù)領(lǐng)域，不同的藝術(shù)形式都有著獨(dú)特的表現(xiàn)力和審美價(jià)值。比如繪畫藝術(shù)，從古典主義到現(xiàn)代主義，風(fēng)格和表現(xiàn)手法發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)我們欣賞一幅印象派的繪畫作品時(shí)，以下哪個(gè)方面是理解其藝術(shù)特色的關(guān)鍵？（）A.精確的線條和清晰的輪廓，追求形似B.對光影和色彩的瞬間捕捉，強(qiáng)調(diào)主觀感受和視覺印象C.嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的構(gòu)圖和比例原則，注重畫面的平衡和對稱D.以宗教或歷史題材為主，傳達(dá)深刻的道德和宗教寓意28、民俗文化反映了一個(gè)地區(qū)或民族的傳統(tǒng)生活方式和價(jià)值觀念。以中國的春節(jié)為例，春節(jié)有著豐富多樣的習(xí)俗，如貼春聯(lián)、吃年夜飯、放鞭炮等。以下關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的意義和作用的分析，哪一個(gè)是最為合理的？（）A.春節(jié)習(xí)俗主要是為了娛樂和消遣，沒有更深層次的文化內(nèi)涵B.春節(jié)習(xí)俗是封建迷信的殘余，應(yīng)該被摒棄C.春節(jié)習(xí)俗有助于增強(qiáng)家族和社會(huì)的凝聚力，傳承民族文化D.春節(jié)習(xí)俗對現(xiàn)代社會(huì)沒有任何實(shí)際價(jià)值，只是一種形式主義29、在藝術(shù)史的研究中，不同時(shí)期和地域的藝術(shù)作品展現(xiàn)出多樣的風(fēng)格和特點(diǎn)。假設(shè)在研究中世紀(jì)歐洲的宗教繪畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些作品大多以莊重、肅穆的風(fēng)格描繪宗教場景和人物，色彩較為單一，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)對稱和秩序。以下哪種因素對這種藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了最為關(guān)鍵的影響？（）A.當(dāng)時(shí)的政治制度，強(qiáng)調(diào)君主和教會(huì)的權(quán)威B.藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作偏好和技巧C.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，決定了藝術(shù)創(chuàng)作的資源和條件D.宗教信仰和教義的要求，強(qiáng)調(diào)神圣和莊嚴(yán)30、在西方哲學(xué)史上，康德的哲學(xué)思想具有重要的地位。以下關(guān)于康德哲學(xué)的表述，哪一項(xiàng)是不符合其核心觀點(diǎn)的？（）A.提出了“先天綜合判斷”的概念，認(rèn)為人類的知識(shí)既有先天的成分，也有經(jīng)驗(yàn)的成分B.強(qiáng)調(diào)道德法則的普遍性和必然性，認(rèn)為道德行為應(yīng)該出于對道德法則的尊重C.認(rèn)為人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的，存在著“物自體”不可知的領(lǐng)域D.康德的哲學(xué)思想完全忽視了人類的感性經(jīng)驗(yàn)和情感因素，只注重理性的思考二、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）論述歷史研究中的全球史觀。分析全球史觀的興起背景、主要觀點(diǎn)和研究方法，探討全球史觀對理解人類歷史發(fā)展的整體性、多樣性和相互聯(lián)系的重要意義，研究全球史觀在歷史研究和教學(xué)中的應(yīng)用和挑戰(zhàn)。2、（本題5分）飲食文化是一個(gè)民族文化的重要體現(xiàn)。論述中國八大菜系的特色、地域文化背景、烹飪技藝以及在全球化時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展，并分析飲食文化在傳承民族文化和促進(jìn)國際交流中的作用。3、（本題5分）語言不僅是交流的工具，也是文化的載體。論述漢語的特點(diǎn)、演變歷程以及其在傳承和弘揚(yáng)中華文化中的重要作用，并分析在全球化語境下，漢語面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及應(yīng)對策略。4、（本題5分）在不同的文化中，對于死亡和臨終關(guān)懷有著不同的觀念和實(shí)踐。請?jiān)敿?xì)論述中國、西方以及其他文化中死亡觀念和臨終關(guān)懷的特點(diǎn)，分析文化差異對臨終關(guān)懷的影響，探討如何在多元文化的社會(huì)中建立以人為本的臨終關(guān)懷體系。5、（本題5分）論述中國古代文學(xué)中的田園詩所描繪的鄉(xiāng)村生活