2025屆廣西高三下學(xué)期開學(xué)考（上進(jìn)聯(lián)考）語文試題及答案

絕密★啟用前廣西2025屆高三下學(xué)期開學(xué)考高三語文試卷試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我設(shè)想，人類曾達(dá)到過這種境地，在當(dāng)時(shí)自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，在阻力上已經(jīng)超過了每個(gè)個(gè)人在那種狀態(tài)中為了自存所能運(yùn)用的力量。于是，那種原始狀態(tài)便不能繼續(xù)維持；并且人類如果不改變其生存方式，就會(huì)消滅。然而，人類既然不能產(chǎn)生新的力量，而只能是結(jié)合并運(yùn)用已有的力量；所以人類便沒有別的辦法可以自存，除非是集合起來形成一種力量的總和才能克服這種阻力。由一個(gè)唯一的動(dòng)力把它們發(fā)動(dòng)起來，并使它們共同協(xié)作。這種力量的總和，只有由許多人的匯合才能產(chǎn)生；但是，既然每個(gè)人的力量和自由是他生存的主要手段，他又如何能致身于力量的總和，而同時(shí)既不致于妨害自己，又不致于忽略對于自己所應(yīng)有的關(guān)懷呢？這一困難，就我的主題而言，可以表述為下列的詞句：“要尋找出一種結(jié)合的方式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@就是社會(huì)契約所要解決的根本問題。這一契約的條款乃是這樣地被訂約的性質(zhì)所決定，以至于就連最微小的一點(diǎn)修改也會(huì)使它們變得空洞無效。從而，盡管這些條款也許從來就不曾正式地被人宣告過。然而它們在普天之下都是同樣的，在普天之下都是為人所默認(rèn)或者公認(rèn)的。這個(gè)社會(huì)公約一旦遭到破壞，每個(gè)人就立刻恢復(fù)了他原來的權(quán)利，并在喪失約定的自由時(shí)，就又重新獲得了他為了約定的自由而放棄的自己的天然的自由。這些條款無疑也可以全部歸結(jié)為一句話，那就是：每個(gè)結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全部都轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體。因?yàn)椋紫?，每個(gè)人都把自己全部地奉獻(xiàn)出來，所以對于所有的人條件便都是同等的，而條件對于所有的人既都是同等的，便沒有人想要使它成為別人的負(fù)擔(dān)了。其次，轉(zhuǎn)讓既是毫無保留的，所以聯(lián)合體也就會(huì)盡可能地完美，而每個(gè)結(jié)合者也就不會(huì)再有什么要求了。因?yàn)椋偃鐐€(gè)人保留了某些權(quán)利的話，既然個(gè)人與公眾之間不能夠再有任何共同的上級(jí)來裁決，而且每個(gè)人在某些事情上又是自己的裁判者，那么他很快就會(huì)要求事事都如此。于是自然狀態(tài)便會(huì)繼續(xù)下去，而結(jié)合就必然會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楸┱蛘呤强赵?。最后，每個(gè)人既然是向全體奉獻(xiàn)出自己，他就并沒有向任何人奉獻(xiàn)出自己；而且既然從任何一個(gè)結(jié)合者那里，人們都可以獲得自己本身所讓渡給他的同樣的權(quán)利，所以人們就得到了自己所喪失的一切東西的等價(jià)物以及更大的力量來保全自己的所有。因而，如果我們撇開社會(huì)公約中一切非本質(zhì)的東西，就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。只是一瞬間，這一結(jié)合行為就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。組成共同體的成員的數(shù)目就等于大會(huì)中所有的票數(shù)，而共同體就以這同一個(gè)行為獲得了它的統(tǒng)一性、它的公共的大我、它的生命及它的意志。這一由全體個(gè)人的結(jié)合所形成的公共人格，以前稱為“城邦，現(xiàn)在則稱為“共和國”或“政治體；當(dāng)它是被動(dòng)時(shí)，它的成員就稱它為“國家“主權(quán)者；而當(dāng)與其他同類相比較時(shí)，則稱它為“政權(quán)。至于結(jié)合者，他們集體地就稱為“人民；個(gè)別地，作為主權(quán)權(quán)威的參與者，就叫作“公民，作為國家法律的服從者，就叫作“臣民。但是這些名詞往往互相混淆，彼此通用，只要我們在以其完全的精確性使用它們時(shí)，知道加以區(qū)別就夠了。材料二：論權(quán)力的人多少可以分成兩派，兩種看法：一派是偏重在社會(huì)沖突的一方面，另一派是偏重在社會(huì)合作的一方面。兩者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)施號(hào)令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。從社會(huì)合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果是每個(gè)人都不能“不求人”而生活。分工對于每個(gè)人都是有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以花費(fèi)較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，是痛苦的，人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事，因?yàn)槿绻麆e人不好好地安于其位地做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。同樣的，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣就發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務(wù)。各人有維持各人的工作、維持各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。沒有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作?？墒沁@有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大。如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做魯濱遜，那時(shí)才真的頂天立地。不然，也得“小國寡民，以減少權(quán)力。再說得清楚些，得拋棄經(jīng)濟(jì)利益，不講享受，像人猿泰山一般回到原始生活水準(zhǔn)上去。不然的話，這種權(quán)力也總解脫不了?！@種權(quán)力我們不妨稱之為“同意權(quán)力。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．一些社會(huì)契約盡管缺少修改的空間，可能也沒有正式的宣告，卻不約而同地被人們所默認(rèn)或公認(rèn)。B為空話。C以通用。D志行動(dòng)。2．下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一通過假設(shè)論證探討了形成社會(huì)契約的必要性，基于此闡述了社會(huì)契約的內(nèi)容與原則，層次分明，脈絡(luò)清晰。B社會(huì)的真實(shí)面貌。C—分性。D生存。3．根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）AB力的束縛。C“事不關(guān)己，高高掛起”之所以不適用于現(xiàn)代社會(huì)生活，是因?yàn)椴还苁亲约哼€是他人，若不安于其分，生活都會(huì)受到影響。D會(huì)契約的核心。4．材料一在論述時(shí)使用了“可以表述為“全部歸結(jié)為“可以簡化為”等表達(dá)，有何作用？（4分）56分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。鵪鶉，鵪鶉（節(jié)選）了一容牧馬青年哈兒騎著自己心愛的坐騎，吆喝一聲：“嘚兒——駕！”天宇間旋轉(zhuǎn)著回音，他催動(dòng)坐騎，趕著馬群，穿越禾木河對面的原始森林，進(jìn)入天然的大窩子草原。大窩子草原的樣子呈扇形，向兩側(cè)緩緩伸展。草深的地方，有一人多高，那里常常有野物出沒，不論是棕熊、雪豹、猞猁，還是銀狐什么的，一看見人，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開去。突然，只見一頭碩大無比的棕熊，正在一道斜坡下面駐足瞪視著哈兒。哈兒一怔，目光毫不猶豫地迎上去。人與熊對視了片刻，熊便萎縮了身子，后退幾步，轉(zhuǎn)過身一頭扎進(jìn)大窩子莽密的草叢，不見了蹤影。馬兒們陶醉在這郁郁蔥蔥的世界中，耳朵靈敏地前后撥拉著，嘴巴埋在繁密的草叢里，悶頭盡情享用。當(dāng)年，哈兒從內(nèi)地流落到草原，是老牧人葉爾木把牧馬的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)傳給了哈兒，使這個(gè)年輕人很快成長為一名合格的牧人。但是牧馬的活計(jì)還能干多久呢？記得前段時(shí)間哈兒趕馬回圈，聽說草原上以后不準(zhǔn)放牧了。牧人們都開始犯愁，不知道自己家的馬群將何去何從。葉爾木老漢顯得十分茫然，他在草原上草原上能跟哈兒媲美的牧人，還有一位，那就是阿依努爾，她是葉爾木老漢的親房侄女。哈兒站起來，——”聲音從草浪上翻了過去。阿依努爾在黃驃馬上聽到哈兒叫自己的名字，便用手勢和動(dòng)作來代替語言。誰也想不到，阿依努爾竟是一位好看的啞巴。哈兒和阿依努爾手牽著手在草原上溜達(dá)，兩人向一片圍得嚴(yán)實(shí)茂盛的長草坡走去，打算看看前段時(shí)間發(fā)現(xiàn)的一窩小鵪鶉怎么樣了。小鵪鶉還在蛋殼里的時(shí)候，他們在一簇?fù)頂D的牛蒡草下面發(fā)現(xiàn)了它們。哈兒說：“我們救下了這一窩鵪鶉蛋！”二人把鵪鶉窩周圍的長草用手?jǐn)n一攏，使其恢復(fù)了原貌，直到看不出一點(diǎn)痕跡時(shí)才轉(zhuǎn)身離開。棕熊尋機(jī)把頭從深草浪里探出來，毛跟著草浪一起翻卷著，劃開草海的浪波。它潛伏在大草原的草海中，卻不忘偵察外面的世界。有一天，草原上正下著細(xì)細(xì)的雨絲，阿依努爾和哈兒披著雨披，躡手躡腳地接近鵪鶉窩。小鵪鶉不知道什么時(shí)候已經(jīng)出蛋殼了，兩個(gè)人高興得手舞足蹈。這時(shí)，老鵪鶉直線低空飛回來了，可能是想保護(hù)小鵪鶉。小鵪鶉們感覺到了窩外面的動(dòng)靜，一個(gè)個(gè)爭著把腦袋探出來。鵪鶉最怕的是被狡猾的狐貍找到窩，他們兩個(gè)趕緊攏好了鵪鶉窩周圍的野草和荊棘，向遠(yuǎn)處的馬群走去。那只大棕熊又一次從雨霧茫茫的深草浪里探出頭來，接著又潛回草海深處去了。命運(yùn)總是在不經(jīng)意間開著跟人的愿望南轅北轍的玩笑。還沒有等小鵪鶉長大，一位名叫鐵秋里的有錢人就帶著他的團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐大窩子草原了。他們要在這里搞旅游，很快就建好了馬圈，對馬匹實(shí)施了圈養(yǎng)，讓從國外聘請的馴馬師馴馬，馴好的馬匹以后要專門給游人表演。草場上的草也被有計(jì)劃地用割草機(jī)收割回來，擱在馬料池子里慢慢陰干，這樣存儲(chǔ)起來好喂馬。隨著鐵秋里的到來，哈兒一下子失業(yè)了。哈兒躺在他那間舊馬圈旁邊的板棚里無比消沉，離開了牧馬他痛呢？對，我要去南方打工去，那里會(huì)有新的活計(jì)。”阿依努爾這邊其實(shí)非常焦急，后來她想到了堂叔葉爾木老漢，她去找他。老漢懂一些啞語，聽了半天才明白阿依努爾的意思，是要讓他去求鐵秋里，讓哈兒留在俱樂部。葉爾木老漢去了人家俱樂部辦公的地方，那個(gè)院子已經(jīng)收拾得初具規(guī)模，里面擺著收購來的硅化木、胡楊樹，還有一些玉石和隕石，馬圈就在旁邊一排一排的，比人住的房子還闊氣。鐵總也是見過世面的人，一看老頭歷經(jīng)滄桑的面孔，就知道這個(gè)面子得給，所以他很爽快地就答應(yīng)了，讓哈兒到俱樂部來。晚上的時(shí)候，阿依努爾從叔叔這里獲知俱樂部可以收留哈兒，高興得差點(diǎn)哭了。她多想立即見到哈兒，但想到哈兒已經(jīng)很久不愿意見她，她又一次長長地嘆氣。第二天，哈兒正收拾東西，想著去向葉爾木和阿依努爾辭別時(shí)，阿依努爾來了。他們沿著馬踏出的草沿路來到大窩子草原，白晃晃的太陽的光芒直直地傾瀉著，在觸著遼闊而蒼茫的大草原的時(shí)候，激起五彩斑斕的耀眼的蜃氣。鵪鶉呢？他們兩個(gè)心有所憂，迅速跑到鵪鶉搭窩的地方，那里茂密的草早已被機(jī)器刮得能看見草皮下的土，哪里還有鵪鶉的藏身之所。兩人在草坡上久久地佇立著，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方好像隱隱約約傳來熊的叫聲。哈兒想，該怎么向阿依努爾道別呢？他在心里一遍一遍復(fù)述著這一句沒良心的話：“請把我忘了吧！”他越是在心里反反復(fù)復(fù)重復(fù)這一句話，心里就越是像被針扎一樣疼，揪心地疼。他往前猛跑幾步，一下子滑倒了，手掌被收割了的草茬劃破。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）AB．葉爾木老漢對不準(zhǔn)放牧十分茫然、憂心忡忡，這種心境在以放牧為生的牧民心中普遍存在。C．文章多次寫棕熊潛伏在草海，卻不忘偵察外面的世界，營造了神秘感，也暗示草原將面臨危機(jī)。D．文中對老漢眼中俱樂部辦公環(huán)境的描寫，體現(xiàn)出他對俱樂部十分滿意，也希望哈兒能在這里工作。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開頭描寫哈兒的吆喝聲以及聲音在天宇間的回響，體現(xiàn)了草原的遼闊，自然地引出了故事。BC．文章在哈兒即將辭別時(shí)，描寫了明媚夢幻的自然環(huán)境，烘托出阿依努爾帶來好消息的愉悅之情。D．文章在“哈兒滑倒，手掌被劃破”處戛然而止，引發(fā)讀者對二人前途和命運(yùn)的擔(dān)憂，有留白效果。8．本文涉及鵪鶉的文字較少，為什么卻以“鵪鶉，鵪鶉”為標(biāo)題？（4分）9．有人評(píng)論了一容的草原小說是“大自然中的詩意樂章6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：上問上林尉諸禽獸簿，十余問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能口對響應(yīng)無窮者。文帝曰：“吏不當(dāng)若是邪？尉無賴！”乃詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至?。釋之久之前曰：“夫絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈學(xué)此嗇夫諜諜利口捷給哉？且秦以任刀筆之吏，吏爭以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，無惻隱之實(shí)。以故不聞其過，陵遲而至于二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)靡靡，爭為口辯而無其實(shí)。且下之化上疾于景響，舉錯(cuò)不可不審也?！辈牧隙禾谠唬骸叭徽髅恐G我不從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？”對曰：“臣以事有不可所以陳論若不從輒應(yīng)便悉此事即行。”帝曰：“但當(dāng)時(shí)且應(yīng)，更別陳論，豈不得耶？”征曰：“昔舜誡群臣：‘爾無面從，退有后言。’若臣面從陛下方始諫，此即‘退有后言，豈是稷、契事堯、舜之意耶？”帝大笑曰：“人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳”……后以目疾頻表遜位。太宗曰：“朕拔卿于讎虜之中，任公以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”材料三：然則賢者竟不可知乎？曰：易知也。而稱難者，不見所以知之則難，圣人不易知也；及見所以知之，中才而察之。譬猶工匠之作器也，曉之則無難，不曉則無易。賢者易知于作器。世無別，故真賢集于俗士之間。俗士以辯惠之能，據(jù)官爵之尊，望顯盛之寵，遂專為賢之名。賢者還在閭巷之間，貧賤終老，被無驗(yàn)之謗。若此，何時(shí)可知乎？然而必欲知之，觀善心也。夫賢者，才能未必高也而心明，智力未必多而舉是。何以觀心？必以言。有善心，則有善言。以言而察行，有善言則有善行矣。言行無非，治家親戚有倫，治國則尊卑有序。無善心者，白黑不分，善惡同倫，政治錯(cuò)亂，法度失平。故心善，無不善也；心不善，無能善。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對一處給13分）臣以事有A不可B所以C陳論D若不從E輒應(yīng)F便G恐H此事即行。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．錯(cuò)，同“措，指施行，成語“舉直錯(cuò)枉”中的“錯(cuò)”字意思與此相同。B“太祖”也是廟號(hào)。CD12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A口舌之能，不講求實(shí)際，故委婉地勸止了文帝。B文書的形式，而沒有憐憫百姓的實(shí)質(zhì)。C說明了魏征對自己的重要意義。D別賢人就會(huì)比工匠制造器物還容易。138分）（14分）（24分）143分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。歸朝歡·和蘇堅(jiān)伯固①蘇軾②客。夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲。明日西風(fēng)還掛席，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽蘭芷無顏色。君才如夢得，武陵更在西南③、莫徭新唱，誰謂古今隔。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A壯闊。B“覺來”二字連接震澤之境與廬山之景，虛實(shí)交映，與李白《夢游天姥吟留別》中表達(dá)的夢醒失落情感不同。C“夢中”三句收束上片，過往的勝景如同飛梭般轉(zhuǎn)瞬即逝，突出了時(shí)光的短暫，為下片抒發(fā)感慨作了鋪墊。D之情。16．這首詞中多處用典，請結(jié)合詞句鑒賞其“用典之妙6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）176分）（1）在《五代史伶官傳序》中，與“生于憂患，死于安樂”意思相近的兩句是：“______，______”（2）成語“火樹銀花”·元夕》中的“______，______”兩句就展現(xiàn)了元夕之夜月光皎潔、魚龍形狀的燈燭在夜色中舞動(dòng)的熱鬧場面。（3）古詩中常用數(shù)字上下照應(yīng)構(gòu)成句式勻整、音調(diào)和諧的對偶，如：“______，______”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。采春茶的日子里，茶山上，茶園里，到處都是春工忙忙的景象。青青的茶園，從農(nóng)家的屋后，從山腳下，一圈一圈地往山高頭環(huán)繞，形成一層一層茶梯，一直環(huán)繞到最高處的山包和崖尖。早春時(shí)節(jié)的茶山，越往上去，越是云霧繚繞，一圈圈、一團(tuán)團(tuán)、一朵朵、一層層，滿山滿崖，青翠欲滴。有經(jīng)驗(yàn)的種茶人都懂得，山崖越高，云霧越多，想要日光就有日光，想要雨露就有雨露。春份、清明、谷雨，這三個(gè)節(jié)氣的時(shí)日里，是采春茶的“黃金期。幕阜山區(qū)把開園第一天掐下來的頭道春茶，叫作“跑芽尖。跑芽尖最好是采“一葉一槍”的，“兩葉一槍”的當(dāng)然也不放過。這里的“槍，指的就是茶樹上的春芽尖尖，因其細(xì)長、尖銳如槍而得名。所以這里采茶講究的是“春龍?zhí)ь^，流泉飛霞；青茶數(shù)叢，只取一芽。晨霧繚繞的茶園深處，層層茶梯和綠崖之間，點(diǎn)墜著“跑芽尖”的茶姑們桃紅色、粉紅色和淡綠色的頭巾和春衫。18．下列詞語與文中加點(diǎn)的“一葉一槍”所使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A．北斗七星B．丹青妙筆C．只手遮天D．巾幗英雄192分）20．文中畫波浪線的句子如改成：“早春時(shí)節(jié)的茶山，越往上去，越是云霧繚繞，滿山滿崖，青翠欲滴?！闭Z義基本相同，但原句的表達(dá)效果更好，為什么？（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。近年來，集卡、拆卡、玩卡游戲風(fēng)靡校園，我國卡牌消費(fèi)者數(shù)量快速增加，“小卡牌”迎來了“大市場。但看到卡牌行業(yè)發(fā)展成就與潛力的同時(shí)，A?？ㄅ浦哉T人，B玩法讓消費(fèi)者興奮不已。他們不斷地購買，期待著那份未知的驚喜。所以，這所謂的“驚喜”更像是一個(gè)無底洞，扭曲著孩子們的價(jià)值觀和消費(fèi)觀，甚至吞噬著他們的金錢、時(shí)間?？ㄅ菩袠I(yè)要想減少爭議與隱憂，關(guān)鍵在于監(jiān)管與引導(dǎo)，該出手時(shí)要出手。這是為了維護(hù)正常的市場秩序，更是為了保護(hù)未成年人的合法權(quán)益。我們要鼓勵(lì)孩子們體驗(yàn)生活的美好，C奇心囚禁在一個(gè)個(gè)盲盒中。讓商業(yè)回歸理性，讓娛樂更加健康，是每一個(gè)人的責(zé)任和使命。21．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，4分）22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)6分）四、寫作（60分）2360分）有人認(rèn)為，年輕一代需要“自找苦吃；也有人認(rèn)為，不必“沒苦硬吃。對此，你怎么看？請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱為“致遠(yuǎn)中學(xué)）同學(xué)寫一篇演講稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。廣西2025屆高三下學(xué)期開學(xué)考高三語文參考答案1B【解析】“進(jìn)而使結(jié)合成為空話”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第七段中的“而結(jié)合就必然會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楸┱蛘呤强赵挕?B分析錯(cuò)誤，材料二僅是論述中國農(nóng)村社會(huì)的權(quán)力特點(diǎn)，并沒有描繪中國農(nóng)村社會(huì)的面貌。3C【解析】A錯(cuò)誤，由材料二第三段可知，社會(huì)分工的結(jié)果還包括“不能不管‘閑事“干涉他人與接受他人干涉B第三段提到“如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到‘不求人的境界里去做魯濱遜，由此可知社會(huì)分工無法讓我們擺脫這種權(quán)力的束縛；D項(xiàng)，于文無據(jù)。4“可以表述為”提示讀者下文將對上文提到的“這一困難進(jìn)行有針對性的回答。②將復(fù)雜理論簡化表述，便于理解。如“全部歸結(jié)為“可以簡化為是對上文較為詳細(xì)的內(nèi)容進(jìn)行簡要概括，能夠幫助讀者更快速地理解文章內(nèi)容。③強(qiáng)調(diào)了核心要點(diǎn)，突出了社會(huì)契2分，答出兩點(diǎn)、意思對即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）52源于文本且合理的其他答案也可給分）6D錯(cuò)誤，俱樂部辦公的地方雖初具規(guī)模，顯得美觀、闊氣，但在老漢眼中更多的是陌生感，他并不是帶著欣賞的眼光看待這一切的。另外，老漢來俱樂部為哈兒找工作是應(yīng)了阿依努爾的請求，文中并沒有明確地寫老漢的態(tài)度。7C【解析】此處明朗的環(huán)境描寫，是對此時(shí)哈兒失去謀生方式、即將辭別阿依努爾，天然草原也被現(xiàn)代旅游業(yè)改變的情形的反襯，用樂景來襯托此時(shí)人和草原困難的處境，而不是體現(xiàn)了阿依努爾的愉悅。8體現(xiàn)主旨，以鵪鶉最終的消失暗示現(xiàn)代化的開發(fā)對草原的破壞，表達(dá)了草原兒女對已經(jīng)消失的草原環(huán)境的懷念和深切的悲痛，呼吁我們關(guān)注現(xiàn)代文明對自然環(huán)境造成的破壞。④標(biāo)題中的“鵪鶉，鵪鶉”運(yùn)用了反1分，意思對即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）9意化的語言表達(dá)。運(yùn)用豐富的動(dòng)詞與色彩詞，使畫面具有動(dòng)態(tài)美與色彩美。③美好的人性。哈兒和阿依努2可。源于文本且合理的其他答案也可給分）10BDF（每處1分。涂黑超過三處，整題不給分）【解析】句意：我認(rèn)為事情不可行，所以陳述自己的看法，如果不聽從就回應(yīng)，就擔(dān)心這件事會(huì)立即去施行。11A，意思是“置，安放思是起用正直賢良，罷黜奸邪佞人。12D【解析】根據(jù)材料三可知，應(yīng)是工匠如果掌握了制作器物的方法，那么制作器物就容易了，而不是說識(shí)別賢人會(huì)比工匠制作器物還容易。材料是用“掌握制作器物的方法制作器物就很容易”的例子來說明“識(shí)別賢人需掌握方法。131“疏慢，指行動(dòng)或態(tài)度不恭敬、不周到，1，只是，但是，1，恰好，正好，1分；句意1分）（2）賢者并不一定具備高超的才能，但他們的內(nèi)心明白是非；他們的智謀和力量不一定很多，但他們的行“心明，內(nèi)心明澈、聰慧，1分；“智力，智謀和力量，1分；“是，正確的（事情、觀點(diǎn)1分；句意1分）141分，意思對即可）【參考譯文】材料一：漢文帝詢問書冊上登記的各種禽獸的情況，問了十幾個(gè)問題，上林尉只能東瞧西看，全都不能回答。看管虎圈的嗇夫在一旁替上林尉回答了皇帝提出的問題，答得極為周全，想借此顯示自己回答問題有如聲響回應(yīng)而且無法問倒。漢文帝說：“做官吏不該像這樣嗎？上林尉無能！”于是命令張釋之讓嗇夫做上林令。張釋之過了一會(huì)兒才上前說：“絳侯與東陽侯都被稱為有德行的人，可這兩個(gè)人議論事情時(shí)都不善于言談，官吏們爭著以辦事迅急和督察苛刻煩瑣來比高下，但其弊病在于徒然具有官樣文書的形式，而沒有憐憫同情百姓的實(shí)質(zhì)。因?yàn)檫@個(gè)緣故，秦君聽不到自己的過失，國勢日衰，到秦二世時(shí)，秦國也就土崩瓦解了?，F(xiàn)在陛下因?yàn)閱莘蛄嫜览X就越級(jí)提拔他，我想恐怕天下人都會(huì)追隨這種風(fēng)氣，爭相施展口舌之能而不求材料二：太宗說：“然而每當(dāng)魏征進(jìn)諫而我不聽從時(shí)，我說話他就不立即回應(yīng)，為什么呢？”魏征說：“我認(rèn)為事情不可行，所以陳述自己的看法，如果不聽從就回應(yīng)，就擔(dān)心這件事會(huì)立即去施行。”太宗說：“你只管當(dāng)時(shí)暫且答應(yīng)一聲，隨后再另行陳述議論，難道不行嗎？”魏征說：“從前舜告誡群臣：‘你們不要當(dāng)面順從，退下又有背后的話?！绻耶?dāng)面服從答應(yīng)，再另找機(jī)會(huì)陳說，這就是‘退下又有背后的話，這難道為這些啊?！焙髞砦赫饕匝奂矠榻杩诙啻紊献嗾抡埱笞尦雎毼?。太宗說：“我把你從仇敵中選拔出來，委任你中樞機(jī)要的職務(wù)，你看到我有不對的地方，從沒有不勸諫的。你難道沒看到黃金埋在礦里，有什么可貴的呢？若遇上高明的冶金工匠把它鍛煉成器物，就會(huì)被人們當(dāng)作寶貝。因此我把自己比作黃金，把你當(dāng)作高明的冶煉工匠。你雖然有病，但還不算衰老，怎能想就此辭職呢？”材料三：這樣說來賢人就不可識(shí)別嗎？我說：很容易識(shí)別。之所以說它難，不了解用什么來識(shí)別賢人就難，即使是圣人也不容易識(shí)別賢人；等到知道了用什么來識(shí)別賢人，就是具有中等才智的人也可以看出賢人了。譬如工匠制造器物，掌握了制作方法就不難，不掌握方法就不容易制造了。識(shí)別賢人比工匠制造器物還容易。世人沒有區(qū)別，所以真正的賢人混雜在那些平庸世俗的人之中。那些平庸世俗的人依靠自己善辯的口才和機(jī)智的能力，依靠所占有的高官厚祿的地位，期望得到顯赫的寵愛，于是便獨(dú)自占據(jù)“賢能”的美名。賢人退居在閭巷之間，貧賤到老死，還要蒙受不見功效的毀謗。如此說來，到什么時(shí)候才能識(shí)別賢人呢？如果一定要想識(shí)別賢人，就看他有沒有善心。賢者并不一定具備高超的才能，但他們的內(nèi)心明白是非；他們的智謀和力量不一定很多，但他們的行為是正確的。用什么來看是否有善心呢？必須根據(jù)他的言論。有善心，就有好的言論。根據(jù)他的言論而考察他的行為，有好的言論就有好的行為了。言論行為沒有錯(cuò)，治家可使親屬之間講倫理，治國能使尊卑上下有次序。沒有善心的人，黑白不分，視善惡為同類，會(huì)使政治錯(cuò)亂，法度失去公平。所以只要心