高一語文試卷

武漢市常青聯(lián)合體20242025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語文試卷命題學(xué)校：江夏實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)命題教師：周英審題教師：李詠婷考試時(shí)間：2025年1月15日試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我們要理解中國(guó)傳統(tǒng)的山水眼光，進(jìn)而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光?中國(guó)畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時(shí)間，在山腰又住一段時(shí)間，山前山后來回跑，又無數(shù)次登上山嶺遠(yuǎn)望，最后整座山了然于心，待要畫時(shí)，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉(zhuǎn)。古人把這種方法稱為飽游而飫看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時(shí)一側(cè)的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。山止川行，風(fēng)禾盡起。中國(guó)人的內(nèi)心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”?山者，宣也。宣氣散，萬物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機(jī)的根源，故而山主生，呈現(xiàn)為一種升勢(shì)。何謂“水”?水者，準(zhǔn)也?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭(zhēng)?！毕鄬?duì)山，水主德，呈現(xiàn)為平勢(shì)、和勢(shì)。正是這種山水之勢(shì)在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。山水非一物，山水是萬物，它本質(zhì)上是一個(gè)世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個(gè)人瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗(yàn)之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實(shí)的起落、冷暖、抑揚(yáng)、明暗納入內(nèi)心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。多年前，我曾在臺(tái)北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧?kù)o而悠遠(yuǎn)，峻拔而生機(jī)勃勃。這是早春即將來臨之時(shí)的山中景象——冬去春來，大地蘇醒，山間浮動(dòng)著淡淡的霧氣，傳出春天的消息?？粗@幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風(fēng)景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來，這就是中國(guó)繪畫，這就是中國(guó)山水。在我們眼前打開的不是一個(gè)鏡

頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元?dú)狻＿@就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國(guó)繪畫。在這些生動(dòng)蒼潤(rùn)的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現(xiàn)山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對(duì)“象”的體察之中?！跋蟆奔炔皇亲匀粚?duì)象，亦非純?nèi)灰庾R(shí)里的心象，而是在自然對(duì)象與純?nèi)灰庾R(shí)之間的遼闊無際的間性世界。我們?cè)谶@種“象”的體察中，走進(jìn)了中國(guó)繪畫的世界，走進(jìn)了詩(shī)意棲居的世界。中國(guó)繪畫讓我們獲得體象的詩(shī)意、生命的詩(shī)意。在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩(shī)人蘇軾。蘇軾第一個(gè)提出了“文人畫”術(shù)語，以應(yīng)對(duì)畫院的專業(yè)畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到?！彼诶L畫的題寫中多次題道：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已?！弊鳛樵?shī)人，蘇軾對(duì)繪畫強(qiáng)調(diào)天機(jī)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)心獨(dú)創(chuàng)，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結(jié)合。他寫道：“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?！彼未膶W(xué)家、畫家黃庭堅(jiān)詩(shī)言：“一丘一壑可曳尾?！薄耙肺病敝浮肚f子·秋水》中的那只烏龜在泥沼中自樂。一丘一壑，則是寄情山水。人在山水中自足自樂，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文人尤其是隱居文人的純粹與高尚。一丘一壑雖有限，卻以某種堅(jiān)固的深度喚起恒遠(yuǎn)的積極思想，賦予人以自足自樂的充盈，以及“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的無名之志。這直接構(gòu)成了山水世界的無邊容量與意涵。宋韻的根蒂究竟在哪里?南宋詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！毖杂斜M，意無窮，或者說用有限的言抒發(fā)無窮之意，就是宋代詩(shī)畫要達(dá)到的境界。這正是宋代文人與評(píng)論家所悉心追求的蘊(yùn)涵。（摘編自許江《沿著宋畫，走入中國(guó)山水精神的深處》）材料二：山水畫的真正獨(dú)立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會(huì)生活的重要變化和宗教意識(shí)的

逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如

人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨(dú)

立的審美對(duì)象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷

史行徑、社會(huì)變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會(huì)變異

相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對(duì)象特別是山水風(fēng)景，作

為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)

生活親切依存的社會(huì)關(guān)系之中。而他們生活的時(shí)代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮

發(fā)進(jìn)取的初盛唐時(shí)代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時(shí)期。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一

種滿足于既得利益，希望長(zhǎng)久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心

情、思緒和觀念。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，

由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的

榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會(huì)階層的

特征也相當(dāng)清晰地折射在中國(guó)山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧?kù)o，成

為它的基本音調(diào)。與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀

因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的態(tài)度有

相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長(zhǎng)久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國(guó)山水畫發(fā)展成熟的思想條件。(摘編自李澤厚《美的歷程》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中國(guó)畫家往往借助山水的眼光，采用“游目騁懷”的方式，從整體出發(fā)，綜觀天地，將觀看化入胸壑。B.山水之勢(shì)在開散與聚合之中，起承轉(zhuǎn)合，因其難以相融，故而能演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。C.山主生，呈現(xiàn)為升勢(shì)；水主德，呈現(xiàn)為平勢(shì)。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由髙效地體現(xiàn)山水的形神。D.審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)、歷史發(fā)展的趨勢(shì)，也受到當(dāng)時(shí)哲學(xué)思潮的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.我們可以在中國(guó)繪畫中與天地相往來，自由地遨游在繪畫的世界里，而西方繪畫與之相比則存在差異。B.我們能走進(jìn)中國(guó)繪畫構(gòu)筑的詩(shī)意棲居的世界，體察萬物，得益于中國(guó)畫中的“戲墨”筆法。C.獨(dú)立于中唐前后的中國(guó)山水畫，包含著人與自然的娛悅親切以及牧歌式的寧?kù)o，受到多種思想的影響。D.蘇軾提出“文人畫”術(shù)語以應(yīng)對(duì)畫院的專業(yè)畫家，“有道而不藝”等句更是表現(xiàn)了他對(duì)道藝結(jié)合的重視。3.根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，下列不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.張擇端《清明上河圖》采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，記錄了北宋城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況。B.“南宋四大家”之一劉松年繪的《四景山水圖》，分春、夏、秋、冬四時(shí)景象，全卷書風(fēng)精巧，彩繪清潤(rùn)。C.《枯木怪石圖》中枯木怪石無定形，利于放筆造形，以發(fā)泄胸中盤郁，以求英風(fēng)勁氣逼人。D.北宋范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》前景溪水奔流，山徑上一隊(duì)運(yùn)載貨物的商旅緣溪行進(jìn)，為幽靜的山林增添了生氣。4.古人提及畫卷的時(shí)候，通常會(huì)說“觀”?！坝^”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察。自古詩(shī)畫同5.中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館將舉行主題為“宋韻今輝，山水精神”的藝術(shù)特展，如果聘請(qǐng)你作為這次藝術(shù)特展的解說員，請(qǐng)你結(jié)合材料一列出解說要點(diǎn)。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燕食記（節(jié)選）葛亮只兩個(gè)學(xué)徒，除了謝醒，便是五舉[注]了。可是榮師傅教訓(xùn)五舉用的法子，多少讓他們看不透。者實(shí)凈而面味濃重。酥脆。入行多年的師傅，哪怕工多手熟，這一折一疊，稍懈怠走神，便無法盡美。人的輕浮氣?？偠灾氖撬粋€(gè)“慢”。得宜，體態(tài)彎曲，芋絲生動(dòng)得全須全尾，栩栩如生。站到青筋暴出。人瘦得銷骨脫形，便是每日焗汗出油，生生將人熬干了。都不抬，說，他不做可以。你頂上？的蓮容，讓“同欽”站了幾十年。五舉跟他進(jìn)了那個(gè)小房間，心里莫名還是起了波瀾。擺著一個(gè)龕、里面供著關(guān)老爺。榮師傅戴上圍裙，用搟面杖點(diǎn)一點(diǎn)案板，說，醒仔、和面。粉逐步拌入，搓成面團(tuán)。先醒上，發(fā)酵。五舉，“甜肉”還是“咸肉”。謝醒說，師父，他知道什么甜咸。來個(gè)“八仙賞月”吧。榮師傅便說，好。便又加上糖冬瓜、杏仁和腩肉?？諝庵?，彌漫著半熟的面粉味道和餡料的焦香味。矩。澄黃如金；榮師傅夾一只放在五舉手心里，說，嘗嘗。

五舉小心翼翼地咬一口，五味馨香，在他齒頰漫溢開來。

榮師傅問他，好吃嗎？五舉使勁點(diǎn)一點(diǎn)頭，露出了孩子的天真相。榮師傅笑了。

意。這時(shí)候，榮師傅忽然收斂了笑容，對(duì)五舉說，照樣給我打一爐。

黃誘人。他將忐忑咽下去。榮師傅看一眼，仍?shī)A起一塊，放在他手心里，叫他嘗嘗。

然而這塊月餅，他咬不動(dòng)，像石頭一樣硬。都做了什么。五舉捧著月餅，茫然看他。覺得月餅的溫度，在手心里一點(diǎn)點(diǎn)涼下去。料只能讓你備一次，由不得你后悔，修修補(bǔ)補(bǔ)再來過。一次錯(cuò)，成爐廢。榮師傅冷冷地看他一眼，說，這一爐，你都給我吃下去，一塊不許剩。五舉接近成年的時(shí)候，榮師傅教了他打蓮蓉。（有刪改）[注]五舉時(shí)年十四歲。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）鲞”制作一段文字有相似之處。味的“皮薄餡靚”等粵語用詞。語背后，是五舉學(xué)藝的艱難歷程。如石頭，整爐皆廢，情節(jié)又現(xiàn)波瀾。8.榮師傅對(duì)五舉的“教訓(xùn)”包含哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。（4分）效果。（6分）一、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：吳王夫差敗越于夫椒，遂入越。越子以甲楯五千保于會(huì)稽，使大夫種①因吳太宰嚭②以行成。吳王將許之。伍員③曰：“不可。勾踐能親而務(wù)施，施不失人，親不棄勞。“”（節(jié)選自《左傳·吳許越成》）材料二：“闔廬惟能用其民以敗我于柏舉今聞其嗣又甚焉將若之何？”子西④曰：“二三子恤不相睦，無患吳矣。今聞夫差，次有臺(tái)榭陂池焉，宿有之日新。夫先自敗也，安能敗我？”（節(jié)選自《左傳·子西論夫差》）材料三：“夫“““”“子以此死。子胥曰：“國(guó)與我，我顧不敢當(dāng)。然若之何聽讒臣?xì)㈤L(zhǎng)者！”（節(jié)選自《說苑·正諫》）伍子胥。④子西：楚國(guó)令尹。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)闔廬A惟能B用其民C以敗我D于柏舉E今聞F其嗣G又甚焉H將若之何？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)B.是，賓語前置的標(biāo)志詞，與成語“唯命是從”的“是”用法相同。C.屬，通“囑”，托付，與《赤壁賦》“舉酒屬客”的“屬”意思相同。D.長(zhǎng)者，年紀(jì)大的人，與“為長(zhǎng)者折枝”的“長(zhǎng)者”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)長(zhǎng)仇敵，給越國(guó)二十年以聚集財(cái)富、教育和訓(xùn)練人民，吳國(guó)必?cái)?。?dān)心吳國(guó)，因?yàn)榉虿畹囊幌盗绣e(cuò)誤做法已使其先處于失敗之地。己向吳王美言，伍子胥看破勾踐用意，主張先攻越國(guó)，吳王不聽。讓他自殺，伍子胥感嘆自己輔佐兩代吳王有功，卻因讒言被殺。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）越子以甲楯五千保于會(huì)稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成。（2）今王悉國(guó)中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟，佯病不行，王不可不備。14.從三則材料來看，吳王夫差犯了哪些錯(cuò)誤而最終走向失??？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。送門人歐陽(yáng)秀才①游江西梅堯臣客心如萌芽，忽與春風(fēng)動(dòng)。又隨落花飛，去作西江夢(mèng)。我家無梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林②，烏哺不得共。無忘桂枝③榮，舉酒一相送。之處。③桂枝：《晉書·邵詵傳》“詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！焙笠蚍Q科舉及第為“折桂”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)B.C.詩(shī)人寫自家沒有供鳳凰棲息的梧桐樹，既是自謙之辭，也含有對(duì)門人的寄語。16.本詩(shī)是詩(shī)人為門人歐陽(yáng)秀才所寫。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析作者在本詩(shī)中表達(dá)了哪些思想感情。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的缺部分。（1）古人求學(xué)重視老師的引導(dǎo)，如《師說》中韓愈認(rèn)為老師的作用是“________________”；同時(shí)也重視個(gè)人的努力，如《勸學(xué)》中荀子認(rèn)為君子通過不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，才能夠“________________”。（2）《明湖居聽書》寫小玉說書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然側(cè)面表現(xiàn)琵琶女技藝高超，音樂境界讓人回味無窮。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明清時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，手工業(yè)、商業(yè)快速發(fā)展，隨著15世紀(jì)大航海時(shí)代開始