第4課+中古時(shí)期的亞洲+教學(xué)設(shè)計(jì) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

教學(xué)評一體化課時(shí)備課模板課題第4課中古時(shí)期的亞洲課時(shí)1所在教材與單元統(tǒng)編版（2019）-必修中外歷史綱要下-第二單元-第4課課型新授學(xué)習(xí)目標(biāo)唯物史觀：認(rèn)識(shí)到中古亞洲各國社會(huì)形態(tài)的演變，如封建制度在亞洲多地的確立，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的結(jié)果。時(shí)空觀念：明確不同時(shí)期亞洲主要國家，如阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、印度和日本等在特定時(shí)空下的發(fā)展脈絡(luò)，掌握其興起、發(fā)展與變革的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和地域范圍。史料實(shí)證：通過研讀《古蘭經(jīng)》等各類文獻(xiàn)、考古文物等多種史料，論證中古亞洲各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特征。歷史解釋：能夠?qū)喼薏煌拿鞯慕涣?，如絲綢之路促進(jìn)的商貿(mào)與文化傳播等現(xiàn)象進(jìn)行合理闡釋，理解其對世界歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。重難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握阿拉伯帝國的擴(kuò)張與文化成就，如融合多民族文化的阿拉伯文化；理解奧斯曼帝國對東西方貿(mào)易的影響；熟知印度種姓制度在中古時(shí)期的發(fā)展以及日本大化改新的內(nèi)容與意義。難點(diǎn)：剖析亞洲不同地區(qū)政治體制差異的根源，如為何日本形成幕府統(tǒng)治而中國未出現(xiàn)類似情況；理解宗教在中古亞洲社會(huì)生活中扮演的復(fù)雜角色，如伊斯蘭教對阿拉伯帝國及周邊地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全方位塑造。教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)活動(dòng)新課教學(xué)教師：同學(xué)們好，今天我們開始學(xué)習(xí)第二單元“中古時(shí)期的世界”的第4課——“中古時(shí)期的亞洲”。這一課我們主要學(xué)習(xí)兩大內(nèi)容，一是阿拉伯帝國，二是中古時(shí)期的日本。現(xiàn)在，我們先進(jìn)入第一部分的學(xué)習(xí)。一、阿拉伯帝國（一）概況教師：首先，我們先來看一段材料。（展示PPT材料）《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對古代世界文化的繼承和發(fā)展。教師：有沒有同學(xué)聽說過《天方夜譚》這本書？學(xué)生：聽說過。教師：很好，那哪位同學(xué)能給我們簡要介紹一下這本書呢？學(xué)生：《天方夜譚》是一本古阿拉伯的民間故事集，又名《一千零一夜》，它包含了眾多富有哲理和智慧的故事。教師：回答得很好，請坐。那有沒有同學(xué)能根據(jù)材料概括一下《天方夜譚》的特點(diǎn)呢？學(xué)生：我覺得這本書的特點(diǎn)是故事來源廣泛，來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，還反映了阿拉伯帝國的社會(huì)生活。教師：很好，請坐。通過這本書，我們可以看出阿拉伯文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)，這是因?yàn)樗谛纬蛇^程中受到了很多其他地區(qū)文化的影響。那接下來，我們就一起走進(jìn)阿拉伯帝國，去探索這個(gè)龐大帝國的奧秘吧。教師：阿拉伯帝國是一個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國，它興起于7世紀(jì)初，于13世紀(jì)中期滅亡?，F(xiàn)在，我們先來看它的建立過程。（二）建立教師：6世紀(jì)后期到7世紀(jì)初，阿拉伯半島上多部落并存，相互混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩。這種狀況嚴(yán)重影響了阿拉伯半島的社會(huì)發(fā)展，催生了統(tǒng)一的愿望。在政治上，一些阿拉伯部落開始拋棄部落意識(shí)，結(jié)成聯(lián)盟抵抗外敵；經(jīng)濟(jì)上，半島西部商路上的麥加城與鄰近各國和部落締結(jié)了商務(wù)協(xié)定，成為重要的貿(mào)易中心，商人們都希望商道暢通，往來安全；文化上，阿拉伯人的語言和文字日趨統(tǒng)一。在這種情況下，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。教師：那關(guān)于伊斯蘭教，同學(xué)們知道多少呢？學(xué)生：我知道伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德。教師：很好，請坐?，F(xiàn)在我們來看關(guān)于伊斯蘭教創(chuàng)立的材料。（展示PPT材料）610年，40歲的穆罕默德宣稱自己是安拉的使者，伊斯蘭教由此創(chuàng)立。穆罕默德最初在麥加傳教。但麥加本地的貴族擔(dān)心新興的伊斯蘭教會(huì)貶低傳統(tǒng)的部落神，會(huì)破壞麥加的宗教中心地位，會(huì)影響他們從朝覲和集市貿(mào)易獲得的經(jīng)濟(jì)利益，害怕穆罕默德提出的教義和倫理道德會(huì)危機(jī)他們的統(tǒng)治。所以，穆罕默德敗走麥加，來到麥地那。622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，勢力逐漸壯大，最終迫使麥加貴族承認(rèn)了他的領(lǐng)導(dǎo)地位，其他部落也紛紛歸附。至632年穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一。教師：根據(jù)材料，我們可以得知穆罕默德在610年創(chuàng)立了伊斯蘭教，并在麥加進(jìn)行傳教，但是遭到了麥加貴族的反對，于是他來到哪里建立了政權(quán)？學(xué)生：麥地那。教師：很好，之后穆罕默德逐漸壯大勢力，最終迫使麥加貴族承認(rèn)了他的領(lǐng)導(dǎo)地位，其他部落也紛紛歸附。那么，阿拉伯半島在哪一年基本統(tǒng)一？學(xué)生：632年。教師：對，此后，穆罕默德的繼任者又大舉向外擴(kuò)張，先后奪取敘利亞、波斯、埃及、突尼斯等地。至8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國形成。帝國疆域東起印度河和帕米爾高原，西至伊比利亞半島，橫跨亞非歐三洲。教師：現(xiàn)在我們了解了阿拉伯帝國的建立過程，那在這個(gè)過程中，伊斯蘭教起到了怎樣的作用呢？學(xué)生：我覺得伊斯蘭教是阿拉伯帝國建立的精神支柱，它幫助阿拉伯人團(tuán)結(jié)在一起，共同對抗外敵。教師：很好，請坐。伊斯蘭教的傳播確實(shí)為阿拉伯帝國的建立提供了重要的精神支持。同時(shí)，伊斯蘭教的教義也鼓勵(lì)阿拉伯人進(jìn)行圣戰(zhàn)，即為真主而戰(zhàn)，這在一定程度上也推動(dòng)了阿拉伯帝國的擴(kuò)張。（三）發(fā)展教師：現(xiàn)在我們了解了阿拉伯帝國的建立過程，那接下來我們看阿拉伯帝國的發(fā)展情況。在阿拉伯帝國，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教等權(quán)力，下設(shè)各部大臣輔政。教師：關(guān)于哈里發(fā)，同學(xué)們知道多少呢？學(xué)生：哈里發(fā)是阿拉伯帝國的最高統(tǒng)治者，掌握著政治、軍事和宗教等權(quán)力。教師：很好，請坐。那同學(xué)們知道哈里發(fā)這個(gè)詞的意思嗎？學(xué)生：哈里發(fā)是阿拉伯文的音譯，意為真主使者的“繼承人”或“代理者”。教師：沒錯(cuò)，哈里發(fā)是穆罕默德去世后，伊斯蘭國家政權(quán)元首的稱謂。在阿拉伯帝國時(shí)期，哈里發(fā)掌握著國家的最高權(quán)力。同時(shí)，帝國還修建了從都城通向各地的道路，沿路設(shè)置驛站傳遞消息。駐扎在各地的軍隊(duì)，一旦接到命令，即可迅速調(diào)動(dòng)。阿拉伯語也被定為官方語言，逐漸取代很多地方原有的語言。教師：在經(jīng)濟(jì)方面，阿拉伯帝國時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有一定發(fā)展。農(nóng)作物種類繁多，產(chǎn)量有所提高。采礦、金屬加工和紡織等行業(yè)也十分興旺。阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易。帝國城市眾多，巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上著名的大都市之一。城內(nèi)的碼頭有數(shù)百米長，停泊著來自各地的船只。亞洲、歐洲、非洲的貨物，在這里集散和貿(mào)易。教師：在阿拉伯帝國時(shí)期，文化上也取得了很大的成就。阿拉伯人融合了東西方文化，在文學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域都取得重要成就。比如，前面我們提到的《天方夜譚》，就是一部著名的文學(xué)作品。它收錄了來自古代波斯、埃及和伊拉克等地的民間故事，在中國也廣泛流傳，該書名甚至成為常用成語。教師：在科學(xué)方面，阿拉伯帝國也非常重視天文學(xué)，在巴格達(dá)等地設(shè)有天文臺(tái)，制造了天球儀、地球儀等先進(jìn)的天文儀器。在數(shù)學(xué)上也有重要成就，花拉子密的《還原與對消的科學(xué)》長期是歐洲大學(xué)的教科書，包括“0”在內(nèi)的印度數(shù)字符號(hào)，就是通過他的著作傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲數(shù)學(xué)的發(fā)展。教師：在醫(yī)學(xué)方面，拉齊斯曾任巴格達(dá)國家醫(yī)院院長，他的名作《醫(yī)學(xué)集成》總結(jié)了希臘、波斯和印度的醫(yī)學(xué)知識(shí)，增添了許多新的醫(yī)學(xué)成就。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，對西方的醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大的影響。教師：現(xiàn)在，我們請同學(xué)來總結(jié)一下阿拉伯帝國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的發(fā)展情況。學(xué)生：在政治方面，阿拉伯帝國實(shí)行中央集權(quán)制度，哈里發(fā)掌握最高權(quán)力；在經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有一定發(fā)展，阿拉伯商人在世界各地進(jìn)行貿(mào)易；在文化方面，阿拉伯人融合了東西方文化，在文學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域都取得重要成就。教師：很好，請坐。這位同學(xué)總結(jié)得非常全面。阿拉伯帝國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的發(fā)展都取得了很大的成就，這也為它的進(jìn)一步擴(kuò)張?zhí)峁┝擞辛Φ闹С?。（四）鼎盛教師：阿拉伯帝國在鼎盛時(shí)期，成為了東西方文化交流的橋梁。同時(shí)，阿拉伯人也將數(shù)學(xué)、天文、歷法、醫(yī)藥等知識(shí)傳入了中國。當(dāng)然，阿拉伯人也學(xué)習(xí)了其他地區(qū)的先進(jìn)文化和技術(shù)，比如中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等發(fā)明，以及印度的棉花、食糖等物品，都傳入了阿拉伯帝國，并通過阿拉伯人傳入歐洲。教師：現(xiàn)在我們來看阿拉伯帝國鼎盛時(shí)期的版圖。（展示PPT地圖）教師：大家可以看到，阿拉伯帝國的版圖非常龐大，地跨亞非歐三洲。那么，阿拉伯帝國是如何維持這么大的版圖的呢？學(xué)生：我覺得阿拉伯帝國能夠維持這么大的版圖，一方面是因?yàn)樗能娛聦?shí)力強(qiáng)大，另一方面是因?yàn)樗鼘?shí)行了有效的統(tǒng)治政策。教師：很好，請坐。這位同學(xué)說得很有道理。阿拉伯帝國的軍事實(shí)力確實(shí)非常強(qiáng)大，它的軍隊(duì)訓(xùn)練有素，戰(zhàn)斗力強(qiáng)。同時(shí)，阿拉伯帝國也實(shí)行了有效的統(tǒng)治政策，比如設(shè)立行政機(jī)構(gòu)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、推行伊斯蘭教等，這些都為它的統(tǒng)治提供了有力的支持。教師：阿拉伯帝國在鼎盛時(shí)期，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面取得了很大的成就，而且在東西方文化交流方面也發(fā)揮了重要的作用。它成為了東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合。（五）衰落教師：阿拉伯帝國的衰落是一個(gè)復(fù)雜的過程，涉及多個(gè)方面的因素。首先，從內(nèi)部來看，阿拉伯帝國在統(tǒng)治后期出現(xiàn)了政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩等問題。這些問題導(dǎo)致了帝國的統(tǒng)治能力下降，無法有效地維護(hù)國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。教師：其次，從外部來看，阿拉伯帝國也面臨著來自其他國家的威脅和挑戰(zhàn)。比如，塞爾柱突厥人在11世紀(jì)崛起后，開始侵?jǐn)_阿拉伯帝國的邊境地區(qū)。此外，十字軍東征也對阿拉伯帝國造成了很大的沖擊。這些外部威脅和挑戰(zhàn)加劇了阿拉伯帝國的衰落。教師：最后，從經(jīng)濟(jì)方面來看，阿拉伯帝國在后期也面臨著經(jīng)濟(jì)衰退的問題。由于長期的戰(zhàn)爭和動(dòng)蕩，阿拉伯帝國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到了嚴(yán)重破壞，商業(yè)貿(mào)易也受到了阻礙。這導(dǎo)致了帝國的經(jīng)濟(jì)衰退，加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩和不安定。教師：綜合以上因素，阿拉伯帝國逐漸走向了衰落。那同學(xué)們知道阿拉伯帝國衰落后的分裂情況嗎？學(xué)生：我知道，阿拉伯帝國衰落后分裂成了許多小國。教師：沒錯(cuò)，請坐。8至9世紀(jì)時(shí)，阿拉伯帝國出現(xiàn)了封建割據(jù)局面。1258年，蒙古軍隊(duì)攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡。此后，阿拉伯人在西亞、北非先后建立了許多伊斯蘭國家，歷史上統(tǒng)稱為阿拉伯國家。教師：雖然阿拉伯帝國已經(jīng)衰落并分裂成了許多小國，但是阿拉伯文化在世界上的影響卻越來越廣泛。阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播就是一個(gè)很好的例子。現(xiàn)在，我們請同學(xué)來談一下阿拉伯?dāng)?shù)字對世界文明的影響。學(xué)生：我覺得阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播對世界文明產(chǎn)生了很大的影響。它使得數(shù)學(xué)計(jì)算更加簡便和準(zhǔn)確，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。同時(shí)，阿拉伯?dāng)?shù)字也成為了國際通用的數(shù)字符號(hào)，加強(qiáng)了世界各國之間的交流和合作。教師：很好，這位同學(xué)說得非常到位。阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播確實(shí)對世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅改變了人們的計(jì)算方式，提高了計(jì)算效率，而且成為了國際通用的數(shù)字符號(hào)，為世界各國的交流和合作提供了便利。二、中古時(shí)期的日本（一）大化改新教師：接下來，我們進(jìn)入本課學(xué)習(xí)的第二部分——中古時(shí)期的日本。日本是中國的近鄰，兩國之間的交往源遠(yuǎn)流長。在公元前后，日本島上就已經(jīng)有了許多小國，這些小國之間互相征戰(zhàn)，形成了多個(gè)政權(quán)并立的局面。那么，這種局面是如何被打破的呢？這就不得不提到日本歷史上的一次重要改革——大化改新。教師：現(xiàn)在，我們先來看一段關(guān)于大化改新的材料。（展示PPT材料）607年，日本圣德太子派遣隋使到中國，第二年隋煬帝派文林郎裴世清等出使日本。圣德太子“聞海西菩薩天子重興佛法”，遂決心“欽承佛教”，以“興隆三寶”為最急之務(wù)。他一方面在國內(nèi)積極弘揚(yáng)佛教，另一方面又迫切希望直接與隋朝建立邦交，通過“遣使聘隋”來輸入佛教文化與文物。教師：根據(jù)材料，我們可以看出，在607年，日本圣德太子派遣了隋使到中國，目的是什么？學(xué)生：目的是輸入佛教文化與文物。教師：很好，請坐。那么，圣德太子為什么如此熱衷于輸入佛教文化與文物呢？學(xué)生：我覺得可能是因?yàn)樗J(rèn)為佛教文化有助于穩(wěn)定社會(huì)、教化民眾。教師：有一定道理，請坐。圣德太子確實(shí)認(rèn)為佛教文化有助于穩(wěn)定社會(huì)、教化民眾，所以他積極在國內(nèi)弘揚(yáng)佛教，并派遣隋使到中國學(xué)習(xí)佛教文化與文物。那么，在學(xué)習(xí)了中國隋唐制度后，圣德太子在國內(nèi)進(jìn)行了怎樣的改革呢？學(xué)生：進(jìn)行了大化改新。教師：對，大化改新是日本歷史上的一次重要改革。那同學(xué)們知道大化改新的內(nèi)容嗎？學(xué)生：我知道，大化改新在經(jīng)濟(jì)方面廢除了部民制，實(shí)行班田收授法，由國家將天下公田班給公民；租庸調(diào)制，統(tǒng)一賦稅。在政治方面，實(shí)行中央集權(quán)制度，廢除世襲貴族統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，建立中央集權(quán)體制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國、郡、里，由中央派官治理。教師：這位同學(xué)回答得非常全面，請坐。大化改新的內(nèi)容確實(shí)包括經(jīng)濟(jì)、政治兩個(gè)方面。在經(jīng)濟(jì)方面，廢除了部民制，實(shí)行班田收授法和租庸調(diào)制；在政治方面，則建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制度。那么大化改新對日本社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響呢？學(xué)生：我覺得大化改新使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。教師：很好，這位同學(xué)總結(jié)得非常到位。大化改新確實(shí)為日本社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使日本從一個(gè)落后的奴隸制國家逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)國家。（二）幕府統(tǒng)治教師：經(jīng)過大化改新后，日本進(jìn)入了一個(gè)相對穩(wěn)定和發(fā)展的時(shí)期。但是，到了12世紀(jì)末，日本又進(jìn)入了一個(gè)長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。那么，幕府統(tǒng)治是如何建立的呢？我們先來看一段材料。（展示PPT材料）1185年，以源賴朝獲勝告終的平源戰(zhàn)爭結(jié)束后，源賴朝以征服者的姿態(tài)擔(dān)任了征夷大將軍，并在鐮倉設(shè)立幕府。鐮倉幕府的建立標(biāo)志著日本由律令官治國家向武家政治的轉(zhuǎn)型。此后，幕府成為國家實(shí)際的政治核心，天皇成為象征性的國家元首。教師：根據(jù)材料，我們可以看出，幕府統(tǒng)治是如何建立的？學(xué)生：是以源賴朝為首的武士集團(tuán)通過戰(zhàn)爭取得勝利后建立的。教師：很好，請坐。那么，幕府統(tǒng)治時(shí)期，日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了怎樣的變化呢？學(xué)生：我覺得幕府統(tǒng)治時(shí)期，日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。武士階層逐漸崛起并掌握了國家政權(quán)，而天皇則成為了象征性的國家元首。同時(shí)，幕府還實(shí)行嚴(yán)格的等級制度來維護(hù)武士階層的統(tǒng)治地位。教師：這位同學(xué)回答得非常全面和準(zhǔn)確，請坐。在幕府統(tǒng)治時(shí)期，日本確實(shí)形成了嚴(yán)格的等級制度。整個(gè)社會(huì)被劃分為四個(gè)等級：武士、農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。其中武士階層掌握著國家政權(quán)和軍事力量，處于社會(huì)的最高等級；農(nóng)民和手工業(yè)者則處于社會(huì)的中等階層；而商人則處于社會(huì)的最低等級，受到各種限制和歧視。這種等級制度對日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。教師：那么，在幕府統(tǒng)治時(shí)期，日本的經(jīng)濟(jì)和文化又呈現(xiàn)出了怎樣的特點(diǎn)呢？我們先來看經(jīng)濟(jì)方面。學(xué)生：我覺得在經(jīng)濟(jì)方面，幕府統(tǒng)治時(shí)期日本的經(jīng)濟(jì)得到了一定的發(fā)展。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有所進(jìn)步，特別是商業(yè)方面