2025版高考歷史二輪復(fù)習(xí)專題強化練九西方文明的濫觴-古代希臘羅馬

PAGE1-專題強化練(九)西方文明的濫觴——古代希臘、羅馬留意事項:本試卷共14題,全卷滿分85分,考試用時45分鐘。第Ⅰ卷(選擇題,共48分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分。在每題給出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的)1.(2024安徽江南十校綜合檢測)希臘史學(xué)形成之初,歷史敘述多涉及公眾的記憶,史書的價值只有在城邦的語境中才能得以體現(xiàn)。希羅多德也承認,他的著作《歷史》須要保存公眾的記憶,使人類的豐功偉績不被遺忘。據(jù)此可知古希臘()A.重視城邦的公共利益B.推崇人文主義精神C.增加公民的參政意識D.忽視歷史的真實性答案:A解析:材料認為歷史敘述應(yīng)強調(diào)公眾的記憶,強調(diào)城邦,說明古希臘重視城邦的公共利益,故A項正確;材料中沒有涉及“人文精神”,故B項錯誤;材料中沒有涉及“公民的參政意識”,故C項錯誤;被西方稱為“歷史學(xué)之父”的希羅多德在其《歷史》著作中,也強調(diào)公眾的記憶,沒有忽視歷史的真實,故D項錯誤。2.(2024甘肅蘭州名師原創(chuàng))有學(xué)者指出,梭倫的社會改革秉承著中庸公允的思想,既為平民爭取利益,又要維護貴族的特權(quán)。這表明梭倫改革()A.實現(xiàn)了雅典民主政治的“黃金時代”B.沒有完全滿意平民和貴族的愿望C.肯定程度上限制了工商業(yè)的發(fā)展D.取消了債務(wù)奴隸制而受到廣泛擁護答案:B解析:雅典民主政治的“黃金時代”是伯利克里時代,A項錯誤;梭倫改革走的是中庸路途,是在緩和平民與貴族的沖突,既沒有完全滿意平民愿望,也沒有完全滿意貴族的愿望,B項正確;梭倫改革促進了工商業(yè)的發(fā)展,C項錯誤;材料沒有涉及取消債務(wù)奴隸制方面的信息,D項錯誤。3.(2024湘贛十四校聯(lián)考)古希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲,公元前5世紀(jì)進入雅典的酒神節(jié)慶中。此時雅典產(chǎn)生了三大喜劇詩人,他們的作品大半是政治諷刺劇和社會諷刺劇,尤其擅長諷刺當(dāng)權(quán)人物。這表明白當(dāng)時的雅典()A.城邦制度備受詬病B.民主政治有利于思想的旺盛C.人文主義思想盛行D.商品經(jīng)濟激發(fā)公民自我意識答案:B解析:依據(jù)材料“公元前5世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,公元前5世紀(jì),雅典民主政治旺盛,從而促進了較能自由表達思想的喜劇得到發(fā)展,故B項正確;批判政府以促進其改善是公民的權(quán)利之一,故A項錯誤;材料不能說明人文主義思想盛行,解除C項;材料沒有涉及商品經(jīng)濟的發(fā)展,故D項解除。4.(2024四川成都三診)公元前350年前后,德謨斯提尼在公民大會的一次演說中提出,假如一部分人像暴君一樣發(fā)布吩咐,另一部分人出資裝備戰(zhàn)艦、交納斗爭稅并且參軍參戰(zhàn),再有一部分人則只是投票判決這些出資參戰(zhàn)的人們,那任何必要的行動皆無法實施。當(dāng)時這類演說多次出現(xiàn),這表明雅典()A.丟失了達成政治共識的機制B.城邦政體發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C.分權(quán)制衡原則受到廣泛質(zhì)疑D.民主政治體制面臨危機答案:D解析:本題主要考查雅典的政治制度,要結(jié)合雅典民主政治制度的特點和影響來分析。材料反映出雅典民主政治面臨著危機,而不是丟失了達成共識的機制,故A項錯誤;B項中的根本轉(zhuǎn)變表述錯誤;材料沒有體現(xiàn)出分權(quán)制衡的特點,故C項錯誤;從材料可以看出雅典民主在關(guān)鍵時刻很難形成統(tǒng)一的力氣,反映出了民主政治出現(xiàn)危機,故選D項。5.(2024江西南昌一模)《全球通史》寫道:“羅馬人……瘋狂地爭奪金錢,暴發(fā)戶有意炫耀地揮霍奢侈,以及對人類一切社會準(zhǔn)則的冷漠無視,成為共和國末期的主要特征。”材料反映了當(dāng)時羅馬()A.成文法的制定燃眉之急B.公民法的調(diào)整勢在必行C.萬民法的推行激化沖突D.自然法的觀念深化人心答案:B解析:材料表明羅馬共和國末期,羅馬人瘋狂地爭奪金錢,暴發(fā)戶有意炫耀地揮霍奢侈,以及對人類一切社會準(zhǔn)則的冷漠無視,說明隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和疆域的擴大,羅馬共和國出現(xiàn)了新問題,須要完善法律來穩(wěn)定社會秩序,公民法的調(diào)整勢在必行,故B項正確;公元前5世紀(jì)《十二銅表法》已制定,《十二銅表法》就是適用于公民的成文法,A項時間不符合題意,解除;公元3世紀(jì)萬民法形成,此時屬于羅馬帝國時期,C項時間不符合題意,解除;自然法強調(diào)人人生而同等,都有資格享有某些基本權(quán)利,材料信息無法體現(xiàn),解除D項。6.(2024河南八市重點中學(xué)“領(lǐng)軍考試”)羅馬《民法大全》記載,裁判官說:“假如船員、客店店員未將旅客交給他們看管的物品完整無損地返還給旅客,那么,我將賜予這些旅客以訴權(quán)對抗船員、客店店員。”這反映了羅馬法()A.關(guān)注人身平安B.強調(diào)訴訟程序C.提倡公正公開D.重視物權(quán)愛護答案:D解析:材料關(guān)注的是物品,未涉及人身平安,解除A項;B、C兩項只是表象,不能反映出實質(zhì),故錯誤;通過材料信息可以得出,羅馬法重視物權(quán)愛護,故選D項。7.(2024江西重點中學(xué)盟校聯(lián)考)自然法精神源自古希臘。羅馬的法學(xué)家認為它是合乎人性、合乎理性的法律,適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類,是永恒不變的法律,一切制訂法都應(yīng)以自然法為標(biāo)準(zhǔn)。由此可見,自然法()A.維護羅馬現(xiàn)存政治經(jīng)濟制度B.是羅馬照搬希臘制度的例證C.是羅馬法中具有最高效力者D.推動羅馬法趨向公允與正義答案:D解析:本題考查了羅馬法。羅馬是奴隸制國家,維護奴隸主的利益,而材料認為自然法適用于包括奴隸在內(nèi)全體人類,故A項錯誤;B項明顯違反史實;自然法是一種精神,一種理念,并非實體法,在當(dāng)時不能有較大的實際運用,解除C項;自然法是一種“合乎人性、合乎理性的法律”,在實際中有助于推動現(xiàn)行羅馬法的修正,故D項正確。8.(2024江西重點中學(xué)盟校聯(lián)考)查士丁尼的《法學(xué)階梯》指出:“關(guān)于買賣、租賃、合伙、委任等契約,債務(wù)以當(dāng)事人的同意而成立。上列各種契約,其債務(wù)的締結(jié)只需雙方當(dāng)事人的同意的說法,乃是因為其締結(jié)既不須要用文書,也不須要當(dāng)事人在場;此外,也沒有必要賜予某物,只須進行該法律行為的當(dāng)事人同意即可?！边@表明()A.羅馬法嚴(yán)格的形式主義原則B.法律認可契約自由原則C.羅馬法核心是愛護私有財產(chǎn)D.羅馬法的體系最終完善答案:B解析:材料體現(xiàn)的是羅馬法突破形式主義原則,A項解除;材料的最終落腳點是“當(dāng)事人同意即可”,當(dāng)事人同意說明已經(jīng)訂立了契約,據(jù)此可以推斷出羅馬法留意契約關(guān)系,B項符合題意;材料未體現(xiàn)對私有財產(chǎn)的愛護,體現(xiàn)的是一種契約關(guān)系,C項解除;《民法大全》的頒布標(biāo)記著羅馬法的體系最終完善,D項解除。9.(2024河北承德聯(lián)考)在古希臘智者學(xué)派中,普羅狄柯否認神,認為神是想象出來的,并把對人有用的事物視為神。而克里底亞認為,神不關(guān)切人的命運。這些觀點()A.標(biāo)記著民主政治的起源B.擺脫了古希臘神話的影響C.樹立了“人是萬物的尺度”D.使哲學(xué)成為探討宗教的學(xué)問答案:C解析:智者學(xué)派出現(xiàn)在雅典民主政治發(fā)展的黃金時期,故A項錯誤;人文主義產(chǎn)生時,神的觀念仍占統(tǒng)治地位,故B項錯誤;材料反映出要以人的眼光看待事物,故C項正確;智者學(xué)派關(guān)注人及人類社會,非宗教問題,故D項錯誤。10.(2024吉林長春三模)蘇格拉底提出:人們不行能相識外部世界也不應(yīng)當(dāng)相識世界,因為自然界是神創(chuàng)建的,由神支配,受神管理,人的理性根本不行能相識神所創(chuàng)建的東西。那么作為人只要探討好人應(yīng)當(dāng)做的事就可以了。據(jù)此可知,蘇格拉底認為()A.神是客現(xiàn)存在的真理 B.人的思維力是有限的C.理性就是承認人的弱小 D.哲學(xué)探討重心是人本身答案:D解析:本題考查對蘇格拉底思想主見的把握。依據(jù)材料“作為人只要探討好人應(yīng)當(dāng)做的事就可以了”可以看出蘇格拉底探討的重心是人本身,故D項正確。11.(2024名校大聯(lián)考)在柏拉圖的《志向國》中,正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應(yīng)符合全體人民的根本利益;而每個人不行能仿照很多事情,只能從事適合自己天性的職業(yè),各司其職,不能隨意更換。這反映出柏拉圖()A.認為國家最佳政體為共和制B.政治志向具有理性主義色調(diào)C.痛斥現(xiàn)實政治中非正義行為D.代表古希臘全體人搖旗呼喊答案:B解析:材料沒有就國家的最佳政體進行論證,故A項錯誤;柏拉圖的志向王國中按才智品德把每個人明確分工,各司其職,具有理性主義色調(diào),故B項正確;材料體現(xiàn)了柏拉圖各司其職的志向政治,并非對現(xiàn)實非正義行為的痛斥,故C項錯誤;柏拉圖個人不能代表古希臘全體人,故D項錯誤。12.(2024甘肅蘭州第一次診斷)柏拉圖在《會飲篇》中記載這樣一個故事:人最初是球形的,是兩個人的合體,能瞻前顧后,隨意向前或向后奔跑。眾神之王宙斯不能容忍,把人用霹靂劈成兩半,讓人以后只能用兩條腿直著走路,這樣人就沒有原來那么強大,敬奉神的人數(shù)也加倍了。這個故事()A.相識到人的價值與作用B.宣揚以神為中心的世界觀C.批判當(dāng)時希臘人的愚昧D.否定人類對神的宗教信仰答案:A解析:材料中這個故事說明人本身是有很大的實力的,體現(xiàn)出人的作用和價值,故A項正確;故事不在于宣揚以神為中心的世界觀,而在宣揚以人為中心,故B項錯誤;故事不在于批判當(dāng)時希臘人的愚昧,而在突出人的作用和價值,故C項錯誤;故事沒有體現(xiàn)人類對神的宗教信仰的看法,故D項錯誤。第Ⅱ卷(非選擇題,共37分)二、非選擇題(本大題共2小題,13題25分,14題12分)13.(2024甘肅蘭州質(zhì)量檢測)閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一在秦與西漢時期,御史大夫作為監(jiān)察長官,同時又是丞相的副職,受到丞相的統(tǒng)制,因此,監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置與管理,或由丞相確定,或由丞相參預(yù)其中。隋代廢除(御史臺)臺主任命御史臺官署的制度,改由三省長官舉薦。唐高宗永徽年間后,監(jiān)察御史“多是敕授”。到了宋仁宗時,規(guī)定宰相所薦舉的官吏及宰相的親故不得出任御史,而由皇帝親自任命或駕馭,干脆對皇帝負責(zé)。職權(quán)上,秦漢時監(jiān)察官無權(quán)處置違法失職的官吏,只有上奏或呈報丞相或州郡長官查處。隋唐時監(jiān)察官漸次有了部分的干脆處分權(quán)。宋代御史臺有權(quán)傳訊違法失職官吏,復(fù)審大理寺審理案件。明代巡按御史可“小事立斷”?！幾詮埩⑽洹对囌撝袊糯O(jiān)察制度的基本特點及其借鑒意義》材料二(古代希臘的)斯巴達盡管實行奴隸主貴族的專制,但行使司法權(quán)的監(jiān)察官形成了對最高權(quán)力享有者“王”的有效制約,在任何一個“王”出征的時候,都有兩個監(jiān)察官跟隨著他,監(jiān)視著他的行蹤。監(jiān)察官有權(quán)對“王”進行刑事審判。亞里士多德指出:在雅典,監(jiān)察官們的權(quán)柄如此之大,以至國王也不得不討好他們。在雅典,司法的權(quán)力制約功能就更加明顯,高級官吏從選任到離職都必需接受嚴(yán)格的審查。——摘編自孫永興《論西方早期社會的司法——以古希臘、古羅馬為例》(1)依據(jù)材料一,說明中國古代監(jiān)察制度的改變,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析改變的影響。(15分)(2)依據(jù)材料一、材料二,指出古代希臘與古代中國的監(jiān)察制度的不同,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其緣由。(10分)參考答案:(1)改變:監(jiān)察官由丞相參加任命轉(zhuǎn)變到由皇帝干脆任命;監(jiān)察官的職權(quán)由無權(quán)處置違法官吏到獲得部分的干脆處分權(quán)。影響:減弱了丞相的權(quán)力,強化了皇權(quán)專制;增加了監(jiān)察權(quán)的獨立性,有利于監(jiān)察效率的提高。(2)不同:古代希臘監(jiān)察官可監(jiān)察最高權(quán)力者,而中國古代則是只監(jiān)察百官;古代希臘監(jiān)察范圍廣且有刑事審判權(quán),而中國古代監(jiān)察官無刑事審判權(quán)。緣由:古代希臘是公民政治,監(jiān)察官旨在維護民主等體制;而中國古代是皇權(quán)專制,監(jiān)察官旨在維護吏治清明和皇權(quán)統(tǒng)治。解析:第(1)問,第一小問改變,據(jù)材料一“監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置與管理,或由丞相確定,或由丞相參預(yù)其中?！苫实塾H自任命或駕馭,干脆對皇帝負責(zé)”得出,監(jiān)察官由丞相參加任命轉(zhuǎn)變到由皇帝干脆任命;據(jù)材料一“職權(quán)上,秦漢時監(jiān)察官無權(quán)處置違法失職的官吏,只有上奏或呈報丞相或州郡長官查處。隋唐時監(jiān)察官漸次有了部分的干脆處分權(quán)”得出,監(jiān)察官的職權(quán)由無權(quán)處置違法官吏到獲得部分的干脆處分權(quán)。其次小問影響,監(jiān)察官由丞相參加任命轉(zhuǎn)變到由皇帝干脆任命,表明丞相權(quán)力的減弱,強化了皇權(quán)。監(jiān)察官的職權(quán)由無權(quán)處置違法官吏到獲得部分的干脆處分權(quán),表明增加了監(jiān)察權(quán)的獨立性,有利于監(jiān)察效率的提高。第(2)問,第一小問不同,據(jù)材料二“(古代希臘的)斯巴達盡管實行奴隸主貴族的專制,但行使司法權(quán)的監(jiān)察官形成了對最高權(quán)力享有者‘王’的有效制約”得出古代希臘監(jiān)察官可以監(jiān)督最高權(quán)力者;結(jié)合材料一得出中國古代只是監(jiān)察百官,皇權(quán)至高無上;據(jù)材料二“監(jiān)察官有權(quán)對‘王’進行刑事審判”得出希臘監(jiān)察官有刑事審判權(quán),結(jié)合材料一可知中國古代監(jiān)察官無刑事審判權(quán)。其次小問緣由,結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出古代希臘是公民政治,監(jiān)察官維護民主等制度,中國古代是君主專制,監(jiān)察官是維護皇權(quán)。14.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料秦漢(公元前221—公元220年)秦漢實行郡縣制秦朝統(tǒng)一文字秦朝修長城防衛(wèi)匈奴,秦漢長期同匈奴作戰(zhàn)秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道秦漢法律細密,涉及社會生活各個方面秦漢時期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界漢朝出現(xiàn)《氾勝之書》漢朝開通海上和陸上絲綢之路秦朝焚書坑儒,漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想羅馬帝國(公元前27—公元476年)在新折服地區(qū)設(shè)立行省,權(quán)力向君主和將軍集中在不列顛修長城抵擋外族入侵,羅馬長期反抗外族侵略修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面馬路法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變,體系日趨完備玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進科魯美拉寫就名著《論農(nóng)業(yè)》海外貿(mào)易發(fā)達確定基督教為國教——摘編自胡孝文、徐波主編《秦漢與羅馬:帝國時代的倒影》從上表中提取秦漢與羅馬帝國的相關(guān)歷史信息,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問對“第一帝國時代”的特征進行