部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)《魚(yú)我所欲也》說(shuō)課稿

《魚(yú)我所欲也》說(shuō)課稿《魚(yú)我所欲也》摘自《孟子?告子上》。孟子倡導(dǎo)人性本善，他相信人們天生具備同情心、羞恥感、謙讓心以及辨別是非的能力。只要這些“善心”得以保持，人們?cè)诘赖律暇湍苓_(dá)到“仁義理智”的境界。本文基于這一理論，闡述了正義高于生命、高于利益，以及不義行為的可恥性，提出了為了正義不惜犧牲生命的主張。孟子認(rèn)為，若將生命置于正義之上，人們可能會(huì)做出不義之舉。他贊揚(yáng)那些重視正義、輕視生命、愿意為正義獻(xiàn)身的人，同時(shí)批評(píng)那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。文章告誡人們要辨識(shí)正義與利益，不要喪失“本心”。本文文筆流暢，論證嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用了生動(dòng)的比喻和排比手法，展現(xiàn)出恢弘的氣勢(shì)，充分體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)魅力。本文具有強(qiáng)烈的議論性質(zhì)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。課堂上，誦讀是主要的教學(xué)方式。通過(guò)誦讀，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德理念，理解本文邏輯嚴(yán)密、比喻生動(dòng)的特點(diǎn)，并感受排比、對(duì)比等修辭手法的表達(dá)效果。由于本文理解起來(lái)具有一定難度，學(xué)生可能對(duì)此不太感興趣。因此，教師應(yīng)鼓勵(lì)互動(dòng)探究式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到收獲的快樂(lè)和成功的喜悅。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．積累文言文中的常用實(shí)詞與虛詞，擴(kuò)展文言詞匯庫(kù)，逐步提升文言文閱讀理解能力。2．深入理解孟子的道德理念，領(lǐng)悟文章深層的思想意涵。能力目標(biāo)1．加強(qiáng)朗讀練習(xí)，深入體會(huì)《孟子》散文的語(yǔ)言魅力。2．掌握古人如何通過(guò)具體事例、正反對(duì)比或比喻來(lái)闡述論點(diǎn)，從而理解作者的立場(chǎng)。德育目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生做出明智的選擇，摒棄個(gè)人私利，將正義和道義置于首位，明辨是非，保持一顆善良之心，成為真正偉大的人。教學(xué)重點(diǎn)1.深入理解文本含義，清晰梳理論證邏輯，并進(jìn)行背誦。2.精通本文所采用的論證技巧。教學(xué)難點(diǎn)深入理解“失其本心”中的“本心”含義，分析“失其本心”與“舍生取義”的聯(lián)系，掌握本文的核心要義。教學(xué)方法1．誦讀法：這是文言文教學(xué)中最實(shí)用的方法，可以采取多種形式的閱讀，例如默讀、齊聲朗讀、跳讀、精讀、美讀等。通過(guò)反復(fù)的誦讀，學(xué)生能夠深入感受語(yǔ)言的魅力，深刻理解文意，并接受文化的熏陶。2．質(zhì)疑法：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提出自己不理解的問(wèn)題，或?qū)ξ恼碌挠^點(diǎn)提出個(gè)人見(jiàn)解，或?qū)φ撟C過(guò)程中的問(wèn)題提出質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有助于培養(yǎng)他們良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提升課堂教學(xué)的效率。3．鑒賞法教具準(zhǔn)備多媒體課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意；美讀課文，體會(huì)語(yǔ)言特色，初步背誦課文。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)人生時(shí)常面臨諸多選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻，如何作出正確的抉擇呢？相信孟子能為我們提供指導(dǎo)。設(shè)計(jì)(二)生死與利益的議題自古以來(lái)便受到人們的廣泛關(guān)注，那么，數(shù)千年前的先哲們又是如何看待這些問(wèn)題的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。設(shè)計(jì)(三)多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。二、資料助讀1．“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔病＊q水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下。”(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴(lài)、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！?．《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，參照注釋?zhuān)朔Z(yǔ)音障礙。2．邀請(qǐng)兩位學(xué)生進(jìn)行朗讀，其他學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。3．教師點(diǎn)評(píng)。多媒體顯示：字音：(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎4．學(xué)生齊讀課文。5．學(xué)生白讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊猓胁欢幑串?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意1．你問(wèn)我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。2．生問(wèn)師答對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。選若干名同學(xué)回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。“辯”通“辨”，辨別?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感激之意?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞?！班l(xiāng)”通“向”，從前。(2)是：這種；這種做法。為：寧愿；為了；接受。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。于：比；對(duì)。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。3．教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。多媒體顯示：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，_______________________；_______________________，_______________________。_______________________，_______________________。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；_______________________，_______________________，_______________________。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?_______________________，_______________________？由是則生而有不用也。是故。呼爾而與之，_______________________；_______________________，_______________________。鄉(xiāng)為身死而不受，_______________________；_______________________，今為妻妾之奉為之；_______________________，_______________________；是亦不可以乎?此之謂失其本心。4．學(xué)生齊背課文。六、布置作業(yè)1．背誦課文。2．理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]梳理課文的論證邏輯，掌握其論證技巧，領(lǐng)會(huì)本文的核心要義，深入欣賞本文的論辯藝術(shù)；領(lǐng)略《孟子》散文的語(yǔ)言魅力；將古代與現(xiàn)代思想進(jìn)行對(duì)比，評(píng)價(jià)孟子的思想價(jià)值，感受其人格的吸引力。[教學(xué)步驟]一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?明確：論點(diǎn)闡述：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@一論點(diǎn)源自于“魚(yú)”與“熊掌”的經(jīng)典比喻。通過(guò)先設(shè)定一個(gè)廣為人知的比喻，再引出論點(diǎn)，因?yàn)椤棒~(yú)”和“熊掌”都是眾所周知的佳肴，而“熊掌”更是其中的極品。當(dāng)兩者無(wú)法同時(shí)擁有時(shí)，選擇更佳者既合乎情理，也符合邏輯。由此類(lèi)推，從具體到抽象，從淺顯到深?yuàn)W，引申出“生”與“義”的討論，其邏輯清晰，易于理解。提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論：明確：本文首先提出，在生與義不可兼得的情況下，應(yīng)當(dāng)“舍生取義”，這是全文的核心論點(diǎn)。隨后，文章闡述了這一觀點(diǎn)的原因：人們內(nèi)心深處都有一種“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”的情感，即所謂的“羞惡之心”。從反面來(lái)看，如果人們僅僅追求生存而厭惡死亡，那么他們可能會(huì)無(wú)視禮義，做出任何事情。因此，關(guān)鍵在于，追求生存和避免危險(xiǎn)時(shí)，不應(yīng)違背“義”的原則。這種“羞惡之心”是普遍存在的，但只有賢者能夠保持它不喪失。那么，為何有些人會(huì)失去這種情感呢？原因在于他們被物欲蒙蔽。例如，有人最初拒絕接受“嗟來(lái)之食”，這表明他擁有羞惡之心。然而，后來(lái)他卻在不辨禮義的情況下接受了豐厚的俸祿，這說(shuō)明物欲已經(jīng)使他的羞惡之心消失了。由此可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)“舍生取義”，必須確保自己的羞惡之心不被物欲所蒙蔽。從文章內(nèi)容的邏輯發(fā)展來(lái)看，其推理過(guò)程非常嚴(yán)謹(jǐn)；通過(guò)魚(yú)與熊掌的比喻、不吃嗟來(lái)之食與不辨禮義卻接受豐厚俸祿的對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)作者在設(shè)喻方面的巧妙。文章中運(yùn)用的比喻、對(duì)比和排比等修辭手法，增強(qiáng)了論述的邏輯性和說(shuō)服力。2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。學(xué)生提出的問(wèn)題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。(2)教師總結(jié)：本文的核心觀點(diǎn)在于每個(gè)人內(nèi)心深處都擁有“本心”，以及保持“本心”的至關(guān)重要性。能夠做到“舍生取義”是因?yàn)槿藗兲焐哂行邜u感和對(duì)正義的追求；反之，如果無(wú)視羞恥，不辨是非而貪圖“萬(wàn)鐘”之利，便意味著喪失了“本心”，這種行為應(yīng)當(dāng)被摒棄。文章的主旨即在于此勸誡。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”(《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?學(xué)生討論。成果展示：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。比喻。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力1．如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值超越生命，人們應(yīng)當(dāng)具備犧牲自我以成全正義的精神。這一理念在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“上下交征利”的背景下發(fā)揮了積極作用，并對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清和聞一多等人物，都是這一精神的杰出代表。然而，孟子提出的“舍生取義”觀點(diǎn)基于唯心主義的性善論，其論證主要圍繞是否喪失“本心”展開(kāi)，這顯示出了一定的局限性。隨著時(shí)代的演進(jìn)，“義”的含義經(jīng)歷了轉(zhuǎn)變。我們今天所談?wù)摰摹傲x”通常指的是社會(huì)公正，“利”則代表個(gè)人私利，意味著個(gè)人利益需讓位于集體、國(guó)家乃至民族的利益。在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)日益增多的誘惑和人生