安徽省六安市部分中學2024-2025學年高三上學期第四次月考（11月）語文試題及參考答案

安徽省六安市部分中學2024-2025學年高三上學期第四次月考（11月）語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5小題。材料一：我們要理解中國傳統(tǒng)的山水眼光，進而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光？中國畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時間，在山腰又住一段時間，山前山后來回跑，又無數(shù)次登上山嶺遠望，最后整座山了然于心，待要畫時，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠、深遠、平遠”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉。古人把這種方法稱為飽游而飫看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時一側的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。山止川行，風禾盡起。中國人的內心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”？山者，宣也。宣氣散，萬物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機的根源，故而山主生，呈現(xiàn)為一種升勢。何謂“水”？水者，準也?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭。”相對山，水主德，呈現(xiàn)為平勢、和勢。正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。山水非一物，山水是萬物，它本質上是一個世界觀，是一種關于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個人瞬間感受的意念，依照生命經驗之總體而構成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實的起落、冷暖、抑揚、明暗納入內心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。多年前，我曾在臺北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧靜而悠遠，峻拔而生機勃勃。這是早春即將來臨之時的山中景象——冬去春來，大地蘇醒，山間浮動著淡淡的霧氣，傳出春天的消息?？粗@幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來，這就是中國繪畫，這就是中國山水。在我們眼前打開的不是一個鏡頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元氣。這就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國繪畫。在這些生動蒼潤的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現(xiàn)山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對“象”的體察之中?！跋蟆奔炔皇亲匀粚ο?，亦非純然意識里的心象，而是在自然對象與純然意識之間的遼闊無際的間性世界。我們在這種“象”的體察中，走進了中國繪畫的世界，走進了詩意棲居的世界。中國繪畫讓我們獲得體象的詩意、生命的詩意。在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩人蘇軾。蘇軾第一個提出了“文人畫”術語，以應對畫院的專業(yè)畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到?！彼诶L畫的題寫中多次題道：“文以達吾心，畫以適吾意而已?！弊鳛樵娙?，蘇軾對繪畫強調天機，強調詩心獨創(chuàng)，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結合。他寫道：“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?！彼未膶W家、畫家黃庭堅詩言：“一丘一壑可曳尾?！薄耙肺病敝浮肚f子·秋水》中的那只烏龜在泥沼中自樂。一丘一壑，則是寄情山水。人在山水中自足自樂，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文人尤其是隱居文人的純粹與高尚。一丘一壑雖有限，卻以某種堅固的深度喚起恒遠的積極思想，賦予人以自足自樂的充盈，以及“風乎舞雩，詠而歸”的無名之志。這直接構成了山水世界的無邊容量與意涵。宋韻的根蒂究竟在哪里？南宋詩評家嚴羽在《滄浪詩話》中說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！毖杂斜M，意無窮，或者說用有限的言抒發(fā)無窮之意，就是宋代詩畫要達到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊涵。（摘編自許江《沿著宋畫，走入中國山水精神的深處》》材料二：山水畫的真正獨立，似乎應在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉到自然山水，當然不是一件偶然事情，它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異相適應，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對象特別是山水風景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實生活親切依存的社會關系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時期。他們的現(xiàn)實生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。不同于少數(shù)門閥貴族，經由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會階層的特征也相當清晰地折射在中國山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調。與現(xiàn)實生活相適應的哲學思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學對自然的態(tài)度有相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉瞬即逝的人世奢華，順應自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程》下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．中國畫家往往借助山水的眼光，采用“游目騁懷”的方式，從整體出發(fā)，綜觀天地，將觀看化入胸壑。B．審美趣味和美的理想由具體人事轉到自然山水，符合當時社會、歷史發(fā)展的趨勢也受到當時哲學思潮的影響。C．山主生，呈現(xiàn)為升勢；水主德，呈現(xiàn)為平勢。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由高效地體現(xiàn)山水的形神。D．山水之勢在開散與聚合之中，起承轉合，因其難以相融，故而能演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．我們可以在中國繪畫中與天地相往來，自由地遨游在繪畫的世界里，而西方繪畫與之相比則存在差異。B．獨立于中唐前后中國山水畫，包含著人與自然的娛悅親切以及牧歌式的寧靜，受到多種思想的影響。C．我們能走進中國繪畫構筑的詩意棲居的世界，體察萬物，得益于中國畫中的“戲墨”筆法。D．蘇軾提出“文人畫”術語以應對畫院的專業(yè)畫家，“有道而不藝”等句更是表現(xiàn)了他對道藝結合的重視。3．根據(jù)選項內容，下列不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A．《枯木怪石圖》中枯木怪石無定形，利于放筆造形，以發(fā)泄胸中盤郁，以求英風勁氣逼人。B．“南宋四大家”之一劉松年繪的《四景山水圖》，分春、夏、秋、冬四時景象，全卷書風精巧，彩繪清潤。C．張擇端《清明上河圖》采用散點透視構圖法，記錄了北宋城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。D．北宋范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》前景溪水奔流，山徑上一隊運載貨物的商旅緣溪行進，為幽靜的山林增添了生氣。4．古人提及畫卷的時候，通常會說“觀”?！坝^”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含了內心體悟的凝視和洞察。自古詩畫同源，請結合李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓），說說此詞的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這種“觀”的。（4分）答：5．某博物館擬拍攝一期宋代山水美學科普短片，由你擬寫視頻文案。結合材料一的內容，請你列出腳本擬寫要點。（腳本，是指表演戲劇、拍攝電影等所依據(jù)的底本或者書稿的底本。腳本可以說是故事的發(fā)展大綱，用以確定故事的發(fā)展方向。）（6分）答：（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9小題。跑馬賽【注】楊志軍牛角號的聲音有些沉悶有些凄厲，就像消失在天邊的雷鳴，就像鷹鳥晚歸的叫聲。而騎手和馬卻充滿了熱陽之下正欲奮發(fā)的亢進，抓鬮之后，竟然有馬搶先跑起來，騎手勒都勒不住。父親瞧著，竟是豹子花。人的心就是馬的心，有心急意切的人就有心急意切的馬。但不能在這個時候責怪任何人任何馬，又有誰能穩(wěn)得住呢？父親和日尕也不過如此，都是假裝的鎮(zhèn)靜、表面的淡定，插進馬鬃的手滑來滑去，就像撓著癢癢，可日尕并沒有癢癢。日尕用蹄子刨著地面，三下又四下，似乎它知道抓到的是第七組。第七組怎么還不到呢？比賽激烈地進行著，豹子花勝出了，青花馬勝出了，黑驪馬勝出了，第五組勝出的是棗騮馬，第七組到啦。父親和日尕站到了起跑線上。觀眾的唿哨響起來，裁判的吆喝響起來，一千米的賽程，眨眼就過去了三分之一。日尕是落后的，起步時就慢了半秒，現(xiàn)在落下了一大截。疾風的蹄子、閃電的身影、飛鳴的跑動，能參加跑馬賽的馬都是匪夷所思的快馬，包括日尕，它先是太慢了，之后又太快了，超越，超越，不是所有的駿馬能在只剩下最后一百米時超越疾風、閃電和飛翔的鳴叫。第一啦，小組賽還沒結束，父親就回頭喊了一聲：“再見啦，你們。”日尕跑過終點線，又跑了幾十米才停下。它瞪著父親說：你怎么不指揮我？奔馳的整個過程里，你都沒有驅策過我，難道你不會使用鞭子嗎？參加跑馬賽的馬最多，一共二十七組，半天才賽完，已經是下午了。陽光燦爛得有些夸張，鍍金了所有的馬所有的人，草原在熱騰騰的氣氛里溫暖著人心，這是一年里最后的溫暖，在盛開著帳房之花的姜瓦草原上，襯托起芬芳的蔚藍，秋意是那么地通透遼闊，風在提醒：涼啦，涼啦，雖然天和地還是熱的，但就要涼啦。進入決賽的有豹子花、青花馬、黑驪馬、棗騮馬、雪骦馬、小黃馬。日尕望著它們，挺起的腰突然塌了一下，像是有點疲倦，它一直都在比賽，晚上又被父親驅使著忙這忙那，沒有足夠的休息時間，疲倦是正常的，但最后一跑就要開始，就算正常也不能在這個時候塌腰。父親從口袋摸出一塊酥油，遞到日尕嘴邊。日尕拒絕了，忽的一下又把腰挺起來：放心吧，我沒問題。起跑線上，所有的馬都很激動，奮挺著脖子的，搖晃著頭顱的，捯動著蹄子的，前腿一次次揚起的，嘶鳴喊叫的。喜饒知道讓它們毫厘不差地停在起跑線后面是不可能的，便發(fā)出了最后的命令：“開始啦?！辈门械倪汉阮D然響起，剎那間，箭鏃齊發(fā)，蹄音雷動。這一次日尕的起跑幾乎跟吆喝同時發(fā)生，一開始就領先，盡管只有半個頭，緊挨著它的先是青花馬，五十米之后變成了棗騮馬，接著又變成了豹子花，豹子花四蹄如風，差不多已經飛起來，卻還是飛不到最前頭，日尕一路領先。雪骦馬追上來了，似乎比豹子花還要快，半個頭的距離眼看就要消失，卻又不容置疑地存在著。超越，超越，所有的馬都想超越，卻一直沒有超越，日尕始終跑在最前面，半個頭的距離就像天和地的距離一樣難以消除。跑出去五百米之后，豹子花再次超越其他快馬，緊緊跟在了日尕身邊，然后是小黃馬，又上來了黑驪馬，三馬并齊，奮猛追攆，卻依然有半個頭的距離。很快，半個頭變成了一個頭，日尕的奔跑就像一脈光的傳遞，無聲地朝前射去。耐力的作用出現(xiàn)了，它是速度的保證，更是自信心的源泉，日尕有驚天的爆發(fā)力，更有驚天的耐力。它張大鼻孔嗤了一聲：下去吧。黑驪馬、小黃馬和豹子花便紛紛落在了后面，一頭之遙漸漸成了一馬之遙。而日尕卻還想加速，它比父親更了解身后的賽馬，對它威脅最大的直到這個時候才開始發(fā)力，那是一匹驊騮馬，等它超過所有的馬，來到日尕身邊時，父親驚叫一聲，看到那個拼命揮動鞭子的人，居然是薩木丹。驊騮馬瘋狂地擺動著蹄子，步幅大得可怕，眼看就要超過去了。父親沒想到老才讓還雪藏了這樣一匹絕無僅有的好馬，就像是他的殺手锏，想以最后的殘酷無情，逼退父親和日尕。父親從腰帶上取下了鞭子，在整個比賽中，他第一次使用鞭子。當鞭子打在日尕身上時，日尕本能地晃了一下，似乎晃出了一股嶄新的力量，唰的一聲飛向前去?，F(xiàn)在，日尕和驊騮馬開始齊頭并進，就像兩匹馬牢牢綁在了一起，而賽程只剩下不到一百米。觀眾一個個瞪起眼睛，安靜得就像死了，他們想看清楚，到底誰會搶先越過終點線。終點線風掃而來，一眨眼就要結束，就會響起爆炸般的歡呼，就將登上草原榮譽的頂峰，迎接王者的盛典。鷹來了，高高地盤旋，瞧著地面：到底誰的脖子佩戴第一名的哈達？就在這個流星劃過天空的瞬間，父親再一次揮鞭打馬，日尕和空氣的摩擦發(fā)出一聲嗡鳴，兩匹綁在一起的馬突然松綁了，又是半個頭的領先，又是一個頭的領先，接著又成了整個身子的領先，日尕，日尕。終點線上吉祥的卐字符飛升而起，破碎成祝福和狂喜，灑在了父親和日尕身上。父親趴在馬身上，嘩嘩地流著淚：日尕啦，你贏了，你依然是草原之王，我的馬神。父親和日尕都沒有聽到牧人們的喝彩和唿哨，據(jù)說響了很久很久。（有刪改）【注】選自長篇小說《雪山大地》，標題為命題人所擬。6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）A．開頭描寫牛角號的聲音，渲染了賽前凝重緊張的氣氛，加重了騎手和馬焦慮不安的心理。B．日尕望著進入決賽的對手先突然塌腰后忽的挺腰，這一變化凸顯了它作為良馬的頑強。C．日尕在小組賽中起跑太慢，之后又太快，兩次失誤為后文日尕決賽時一路領先做了鋪墊。D．日尕獲勝后父親“嘩嘩地流著淚”，既寫出了父親的喜悅，同時也表達了父親的愧疚之情。7．關于文中劃波浪線的語句，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．運用比擬的修辭手法，展現(xiàn)了草原上陽光明媚、秋風習習的美麗景象，營造了小說詩意的敘事氛圍。B．“鍍金了所有的馬”“帳房之花”“姜瓦草原”，這些具有民族特色的元素凸顯了小說鮮明的地域色彩。C．三個“涼啦”中的“涼”意為寒涼，既寫草原氣溫將會下降，又暗示后文眾多騎手和名馬將輸?shù)魶Q賽。D．在激烈的小組賽和決賽之間插入對草原景物的描寫，使敘事節(jié)奏舒緩，能夠緩解讀者的緊張情緒。8．小說多次直接寫日尕的心理活動，有何作用？（4分）答：9．“延宕”是指作者在推進故事情節(jié)時，延緩敘事進程，細化故事情節(jié)，以增強讀者的審美感受。請結合跑馬賽決賽情節(jié)，指出三處“延宕”并賞析。（6分）答：二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10—14小題。材料一：后唐莊宗有二臣焉：李嗣源、郭崇韜也。嗣源挾震主之威，得國兵之權，執(zhí)之而不釋也。莊宗無以奪之，而稍忌其逼。崇韜有大功于國，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。莊宗茍能挾所可倚而制所可忌，則嗣源雖懷不自安，而有顧憚，非敢輒發(fā)也。莊宗知其所忌而不知其倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。使其營自救之計乃求將其征蜀之兵莊宗歸國中之師屬之而西。崇韜捷奏才上，而以讒死矣。莊宗知得蜀足以資其盛強，而不知崇韜之死已去嗣源之畏。故鄴下之變，嗣源以一旅之眾，遷大器易若反掌。使崇韜之不死，雖嗣源之強，亦何以御之？嗟乎！人臣之禍，起于操權，而速禍之權，莫重于制兵。崇韜謀避禍自全，而方求執(zhí)其兵，此于抱薪救火者何異也？（節(jié)選自《何博士備論·郭崇韜論》）材料二：后唐莊宗初得天下，欲立愛姬劉氏為后。莊宗雖出夷狄，又承天下大亂，然顧典禮人情，亦難其事。群臣雖往往阿諛，亡學術，然亦無敢當其議者。豆盧革為相，郭崇韜為樞密使，崇韜功高跡危，思為自安計，而革庸懦無所為，惟諂崇韜以自安，因相與上幸言劉氏當立。劉氏既立，黷貨蠹政，殘賊忠良，天下遂大亂。嗚呼！革不足言矣，崇韜佐命大臣，其請立劉氏，非有他心也，不過謂天子所寵昵而自結焉。然唐之亡，實由劉氏，是亡唐者崇韜也。后唐之先，皆有勛勞于帝室。晉王克用百戰(zhàn)以建王業(yè)，莊宗因之遂有天下。而崇韜顧區(qū)區(qū)之私，引劉氏以覆其社稷。（節(jié)選自陸游《書<郭崇韜傳>后》）材料三：（郭崇韜）權兼內外，素與宦者不合。時蜀兵寇邊，帝遣崇韜與皇子繼岌領兵征之。得勝將歸，宦者嫉其能，欲害之，私告皇后【注】曰：“郭崇韜恃功在外，將謀反。”皇后以書與子繼岌，命殺之。崇韜不能辯，竟死于軍中。（節(jié)選自《鑒略妥注·五代紀》）【注】皇后，即材料二中提到的“劉氏”。10．材料一畫波浪線部分有三處需加句讀，請將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。（3分）使其營A自救之計B乃求將C其征D蜀之兵E莊宗歸F國中G之師H屬之I而西11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．無以，指沒有（辦法），與“臣無祖母，無以至今日”（《陳情表》）的“無以”意思相同。B．大器，指國家、帝位，與“人君當神器之重”（《諫太宗十思疏》）的“神器”意思相同。C．“亦難其事”“難”和“恥學于師”（《師說》）的“恥”在句子中都活用為動詞。D．區(qū)區(qū)，指小、微不足道，與“何乃太區(qū)區(qū)”（《孔雀東南飛》）的“區(qū)區(qū)”意思相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．豆盧革平庸無能，平時通過討好郭崇韜來保全自己，因而明知劉氏貪婪，仍迎合了崇韜的做法。B．郭崇韜對國家非常忠誠，并且軍事才能突出，如能得到莊宗的信任，將有助于后唐政權的穩(wěn)定。C．作為當時的權臣，李嗣源擁有極高的威望，而且緊握兵權不肯放手，這逐漸引起了莊宗的不滿。D．莊宗欲立劉氏為后，平日很多阿諛奉承之人都不敢迎合莊宗，其原因之一是此舉不合禮制人情。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）崇韜謀避禍自全，而方求執(zhí)其兵，此于抱薪救火者何異也？（4分）譯文：（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。（《過秦論》）（4分）譯文：14．史料互證是歷史研究中的一種重要方法，通過不同來源、不同性質的史料相互比對、印證，能更準確地評判歷史事件。請結合三則材料，綜合分析導致郭崇韜身亡的原因。（5分）答：（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。酬裴相公題興化小池見招長句①白居易為愛小塘招散客，不嫌老監(jiān)與新詩。山公倒載無妨學，范蠡扁舟未要追。蓬斷偶飄桃李徑，鷗驚誤拂鳳凰池。敢辭課拙酬高韻，一勺爭禁萬頃陂。[注]①本詩作于唐文宗大和元年白居易任秘書監(jiān)時。②山公倒載：山公，山簡，東晉時期官員，以好酒著稱。山公倒載指醉酒后躺倒在車上，形容爛醉不醒。15．下列對這首詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)塑造了一位親近自然、寄情山水、為人親和且熱愛詩歌創(chuàng)作的詩人形象。B．頸聯(lián)中“偶飄”“誤拂”兩詞以動襯靜，描繪了興化小池寧靜美麗的自然圖景。C．尾聯(lián)是詩人自謙之辭，用“一勺”與“萬頃”對比，表達對裴相公才華的贊美。D．本詩是酬和詩，由標題可推知裴相公曾經以詩相邀，邀請詩人游賞興化小池。16．本詩頷聯(lián)是詩人自明心跡，亦含勸諭之意。請結合文本簡要分析。（6分）答：（三）名篇名句默寫（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）《伶官傳序》中，作者引《尚書》之語與史實相對照的句子是：________，________。（2）恰當?shù)厥褂妙伾~語，可增強詩文的視覺藝術效果，如《桂枝香·金陵懷古》中“____________，____________”，生動地呈現(xiàn)出一幅錦繡江山圖。（3）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“，”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，7分）閱讀下面的文字，完成18—19題。我于丁酉年初夏，涉足湖南零陵，尋訪唐代著名書法家懷素出家修行和練字的綠天庵。漫步綠天庵，思緒逐浪，神驅千年。我想起唐代詩人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。此詩寫出公孫大娘及其弟子劍舞時，天地動容，江海壯色的壯觀畫面。我分明感到，懷素的狂草，呼呼生風，寒光凜凜，在游龍驚蛇中透出陣陣劍氣，我禁不住要高呼了，這不就是紙上的劍舞嗎？詩、書、舞，不就是藝術的同源、線條的共生嗎？詩行的騰挪跌宕，草書的逆折變化，舞蹈的旋轉曲折。不都是線條的變形夸張嗎？這一切的最終追求，都是人類審美的需求，只有美才可以將這些線條歸納起來，抵達審美的終極目標，完成心靈花朵的開放，以臻萬紫千紅的世界。我把思緒漸漸收攏，集中在綠天庵，背景是一塊巨大的巖壁，平整如盤，懷素狂草，赫然在目，它那沖破一切狂飆突起的狀態(tài)，自由奔放特立獨行的風貌，神鬼莫測變化萬端的詭秘，生風挾雷翻江倒海的氣勢，如巨浪撲向巖壁。天幕漸漸拉開，摩崖《自敘帖》映入眼簾，滿壁煙云。摩崖之下，唐公孫大娘《劍器渾脫舞》正在表演，寒光四射，風雷呼嘯，與懷素飛動的狂草（①），如洪波噴射，如九流回環(huán)，如連山噴雪，如絕壁掛松。風聲，劍聲，筆聲，舞聲，融合成一幅絕美的圖畫。綠天庵之綠，是永州大地的主色，今之善舞者，將會在主色中調入更多色彩，這種色彩點染社稷蒼生，會讓民生的舞臺更充沛飽滿，使錦繡瀟湘更（②）。18．請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z。（2分）答：①②19．文中畫橫線的部分有什么表達效果？請簡要分析。（5分）答：（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20—22小題。青藏高原是全球中低緯度地區(qū)多年凍土分布最為廣泛的地區(qū)，多年凍土的存在和變化對區(qū)域乃至全球的水文、生態(tài)和氣候系統(tǒng)都具有顯著影響。凍土中冰凍著土壤、巖石、水以及各種有機生物，被稱為地球的“天然冰箱”，溫度升高導致高原凍土明顯退化。A，1981年以來，該地區(qū)最大凍土深度平均每十年減少7.1厘米，區(qū)域生態(tài)環(huán)境、水循環(huán)和氣候系統(tǒng)可能面臨嚴峻挑戰(zhàn)。與此同時，三江源地區(qū)典型冰川也呈退縮態(tài)勢。從近年科考情況來看，氣溫升高帶來的冰川退化和凍土消融較為明顯，長江源區(qū)湖泊、濕地面積增長已成為普遍現(xiàn)象。為應對極端天氣帶來的新挑戰(zhàn)，當?shù)厮块T構建了測雨雷達、雨量站點、水文站網雨水情監(jiān)測“三道防線”，創(chuàng)建多階段遞進式預報預警體系。同時，通過衛(wèi)星遙感監(jiān)測，科學家們實現(xiàn)了對高原湖泊面積的動態(tài)監(jiān)測，積累了大量關鍵數(shù)據(jù)。通過遠程視頻監(jiān)測管理系統(tǒng)，工作人員實現(xiàn)了“（）”。①目前，針對青藏高原的氣候變化研究仍有很多領域需要突破。②根據(jù)科學家們所言表示，應繼續(xù)增設長期觀測站網，③加強不同區(qū)域、部門、學科領域的合作，④利用技術手段統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境要素數(shù)據(jù)，⑤建立高原氣候變化綜合數(shù)據(jù)庫，⑥提升對高原氣候變化整體適應性評估的能力，加強風險分析。保護高原生態(tài)系統(tǒng)不僅是源頭責任、干流擔當，B。我們應該牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，使用節(jié)能電器、節(jié)約用紙……當綠色低碳生活方式成為人們的行動自覺，人人都是氣候治理的參與者，點滴努力，終將匯成應對氣候變化的磅礴力量。20．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）答：A□□□□□□□□□□B□□□□□□□□□□21．將下列俗語填入文中括號內，恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．三個臭皮匠，賽過諸葛亮B．鞍不離馬背，甲不離將身C．人往高處走，水往低處流D．秀才不出門，全知天下事22．文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）答：四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在自然界中，生物之間既存在著激烈的競爭，以爭奪有限的資源，維持種群的生存與發(fā)展；又展現(xiàn)出奇妙的共生現(xiàn)象，如蜜蜂與花朵的相互依存，海洋生物之間的共生關系等，這些現(xiàn)象共同構成了復雜而精妙的生態(tài)系統(tǒng)。將視角轉向人類社會，隨著全球化進程的加速和科技的飛速發(fā)展，個體、社會、國家之間的“共生”與“競爭”關系也日益凸顯，成為推動社會進步不可或缺的雙輪。以上材料具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試卷參考答案1．D2．B3．C4．①“觀”是包含內心體悟的凝視和洞察。②《聲聲慢》中提及的淡酒、急風、過雁、黃花，梧桐、細雨，都飽含著清冷、哀婉、愁緒，這其實是詞人當時內心愁怨、凄苦的真實寫照。（一點2分，滿分4分）5．①宋代畫家用山水眼光觀看真山真水，這是他們觀察世界、理解自然的感性方式。②山水非一物，山水是萬物，心與物游，體現(xiàn)了宋畫綜合諦視的世界觀。③宋代山水畫的筆墨之美最能體現(xiàn)山水形神，使人們獲得體象的詩意、生命的詩意。④宋代山水畫的神韻在于追求言有盡而意無窮的境界。（一點2分，答出其中三點即可得滿分）6．B7．C8．①使用擬人手法，展現(xiàn)出日尕豐富的內心，彰顯日尕的靈性。②賦予動物自主的人格意識，彰顯人與物和諧平等的理念。③浪漫新奇，讀來饒有趣味。（一點2分，答出其中兩點即可得滿分）9．①決賽情節(jié)中，作者在日尕奪冠之前，按照比賽進程，采用各種手法多次延宕。比賽前半程，反復鋪敘參賽馬匹的先后排序，渲染比賽你爭我奪的激烈以及日尕的絕對實力；比賽中途，情節(jié)出現(xiàn)波折，加入薩木丹和驊騮馬，兩馬并駕齊驅，懸念頓生，扣人心弦；沖刺階段，宕開一筆，描寫場外觀眾和天上雄鷹，渲染奪冠前的緊張與期待，蓄勢待發(fā)。②多次延宕，使比賽過程跌宕起伏，驚心動魄，吊足讀者胃口，將日尕馬神風采描繪得淋漓盡致，如聞其聲，如臨其境。10BEH11．D12．A13．（1）郭崇韜謀劃躲避災禍來保全自己，卻又去謀求掌握兵權，這樣做和抱著柴草去救火有什么不同呢（關鍵詞、句式：“自全”“執(zhí)其兵”“于……何異”）（2）砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟