2021年7月國家開放大學漢語言文學本科《外國文學專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

12021年7月一、選擇題(已知作品選擇作家。請將正確答案前的字母填在括號中，每題1分，共10分)A.德萊塞B.斯坦貝克C.菲茲杰拉德D.海明威A.阿斯圖里亞斯B.馬爾克斯C.魯爾福D.富恩特斯B.紀德C.海勒D.波德萊爾A.高爾基B.肖洛霍夫C.帕斯捷爾納克D.普拉東諾夫B.蕭伯納C.布萊希特D.普拉東諾夫2C.阿達莫夫D.斯特林堡A.喬伊斯B.瓦雷里C.里爾克D.艾略特A.高爾斯華綏B.普魯斯特C.吳爾夫D.卡夫卡C.加繆D.波德萊爾A.布萊希特C.蕭伯納11.20世紀美國在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有阿瑟·米勒的《》和(填作家名)的《欲望號街車》等名劇。12.這是一種內(nèi)心對白，具有“意識流”的特征，常常表現(xiàn)某個人物與其他人之間在內(nèi)心里的對話，或3者是某個人物在心中回味過去與他人的對話。這種內(nèi)心對白被稱為“"。潛對話14.存在主義思想出現(xiàn)在19世紀中期。早期的存在主義代表人物是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后，德國的和雅斯貝爾斯將存在主義發(fā)展為一種獨特的哲學體系，并命名為存在主義。第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義的代表人物是法國的0①海德格爾②薩特15.19世紀、20世紀之交，俄國出現(xiàn)了一個現(xiàn)代主義文學(主要是詩歌)的繁榮時期。俄國文學史上稱其白銀時代16.“約克納帕塔法”是_(填國名)作家虛構(gòu)的一個小說世界?！缎鷩W與騷動》是“約克納帕塔法”世系小說中最著名的長篇小說之一。①美國②?？思{17.簡述“冰山原則”的基本內(nèi)容。答：(1)“冰山原則”是海明威1932年在作品《午后之死》中總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗時提出的。(2)海明威說：“冰山在海里移動很是莊嚴宏偉，因為它只有八分之一露出水面”。意為作家要有深厚寬廣的生活和感情基礎以構(gòu)成冰山藏在水下的八分之七，但在表達時不要面面俱到，把話說盡，而要含蓄凝練，就如同雄偉的冰山只有八分之一露出水面，如果做到了這一點，讀者“自會強烈地感覺到他所省略的東西，好像作者已經(jīng)寫出來似的?！?8.簡述意識流小說的基本特征。答：(1)意識流小說描繪的重心不在于客觀事物，而是在于人物對客觀事物純粹個人角度的反應。在主體和客體的關(guān)系中，主體處于主導地位。(2)在意識流小說中，人物的行動或意識不是由作家來說明或解釋，而是通過人物本身的感受或內(nèi)省來自我表現(xiàn)。在人物和作家的關(guān)系中，人物處于突出的地位，作家隱退到幕后，不采取直接介入的態(tài)度。(3)意識流小說的焦點是人物的意識，讀者擺脫了作者的干擾而直接面對著書中人物的意識屏幕，而在這屏幕上映現(xiàn)出來的意識流動是多層次的，即使是最隱秘的深層意識，也纖毫畢露地呈現(xiàn)于讀者眼前。419.布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么?答：(1)布萊希特戲劇理論的基本出發(fā)點源自馬克思主義。(2)布萊希特認為：戲劇不應該只表現(xiàn)世界、解釋世界，而更應該起到教育作用，起到改造世界的作(3)為了使戲劇能夠更好地起到教育作用，起到改造世界的作用，布萊希特提出了自己的“敘事劇”理論：要讓觀眾通過看戲產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實的愿望，并使觀眾相信世界是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。四、論述題(共25分)20.試論述后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵。答：后現(xiàn)代主義文學脫胎自現(xiàn)代主義，對之既有繼承，又有逆反。一般來講，現(xiàn)代主義指產(chǎn)生于19世紀末20世紀初，并延續(xù)至20世紀中葉的一種文學思潮和流派，它是西方社會進入壟斷資本主義和現(xiàn)代工業(yè)社會時期的產(chǎn)物，是動蕩不安的20世紀歐美社會的時代精神的反映和表現(xiàn)。后現(xiàn)代主義文學通常則是指第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在西方的一種文學流派、文學思潮和文學現(xiàn)象。它是西方社會進入后工業(yè)化時代的產(chǎn)物。它的正式出現(xiàn)是在20世紀50年代末至60年代初期，其鼎盛時期是70年代至80年代，到90年代其聲勢大減，并漸漸分化、沉寂。西方資本主義的發(fā)展分為三個階段：市場資本主義、壟斷資本主義、后工業(yè)化資本主義，相應的，在文化思想上便有了前現(xiàn)代主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。從文學上講，前現(xiàn)代主義指的是浪漫主義、現(xiàn)實主義、自然主義文學，那時的觀念是：世界萬物背后有一個決定一切的最高最后的東西，現(xiàn)象背后有本質(zhì)，偶然之中有必然，形式之中有內(nèi)容。因此，它們崇尚中心、提倡權(quán)威，一起構(gòu)筑了一種深度模式。現(xiàn)代主義全面摧毀了前現(xiàn)代主義的那個深度模式，以建立一種新的深度模式。后現(xiàn)代主義則與現(xiàn)代主義這種再造模式的態(tài)度不同，其最根本的特征就是深度模式的消解，即中心的消解，并且在消解之后不再試圖予以重建。后現(xiàn)代主義否定復雜紛繁的具體事物后面有一個最高最后的東西。他們認為：現(xiàn)象背后沒有本質(zhì)，偶然之中沒有必然，意識之中沒有無意識，言語背后