第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第四單元走向整體的世界第三單元走向整體的世界第四單元

資本主義制度的確立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第9課資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立一條主線：資產(chǎn)階級(jí)革命興起，資本主義制度在世界范圍內(nèi)建立兩大趨勢(shì)：以法律為標(biāo)志的國(guó)家權(quán)力代替君主專制，公民取代臣民四大思想解放運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)一、14—17世紀(jì)的文藝復(fù)興——人性自由二、16—17世紀(jì)的宗教改革——信仰自由三、16—17世紀(jì)的科學(xué)革命——真理自由四、17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)——權(quán)利自由本單元時(shí)間軸一、人性自由(文藝復(fù)興)《雅典學(xué)院》是意大利畫家拉斐爾于1510年應(yīng)羅馬教皇尤里烏斯二世聘請(qǐng)創(chuàng)作的一幅壁畫作品?，F(xiàn)收藏于意大利梵蒂岡博物館。該畫以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院之逸事為題材，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時(shí)空界限，把代表著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會(huì)聚一堂，寄托了作者對(duì)希臘人文精神的追求?！霸铩薄办`洗”“救贖”中世紀(jì)神學(xué)的理論基礎(chǔ)1.背景人是丑陋卑微的神權(quán)至上禁欲苦行追求來(lái)世人口減少?，包括傳教士。人有價(jià)值尊嚴(yán)以人為中心追求現(xiàn)實(shí)幸福2.人文主義人的欲望人的感情《十日談》《神曲》人的慈愛人的偉大《圣母像》《大衛(wèi)》“我不想變成上帝，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”——彼特拉克“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！宇宙的精華！”——《哈姆雷特》材料一：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)。——康天意《文明狂飆疾進(jìn)時(shí)代》材料二：正是在這種復(fù)興古代和熱愛自然的雙重作用下，近代科學(xué)產(chǎn)生，人和世界被發(fā)現(xiàn)?！鯓s江《西方科學(xué)與人文精神》3.影響積極：①文化：推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)的繁榮和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。②思想：是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了宗教改革，為啟蒙運(yùn)動(dòng)打下思想基礎(chǔ)。③經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)新航路的開辟。材料三：它只以受過(guò)教育的社會(huì)上層為對(duì)象，就是人數(shù)有限的城市或貴族精英……在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無(wú)忌憚的利己主義。

——布洛克《人文主義》消極：①個(gè)人：造成個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂。②階層：局限于資產(chǎn)階級(jí)和少數(shù)知識(shí)分子群體中，沒有廣泛發(fā)動(dòng)群眾。二、信仰自由（宗教改革）文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子，而宗教改革側(cè)重于大眾群體。享受到了文藝復(fù)興所開拓出來(lái)的人文主義的影響，把歐洲人民的覺悟，提高了一步。——陳樂民《歐洲文明十五講》《售賣贖罪券》1.背景28

很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中“叮當(dāng)”作響的時(shí)候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代之是否有效，完全只能以上帝的意為轉(zhuǎn)移。36

每一個(gè)基督徒，只要感覺到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買罪券，也同樣可以得到罪成全部免罰。81

這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難，對(duì)于俗人的懷疑和非難更難以解答。83

例如，既然教皇為了募款修筑教堂就教這樣一件極不重要的事情而解救了無(wú)數(shù)的靈魂，那么他何以不為神圣的以及解救靈魂的最高需要，而素性將一切靈魂都解脫，使煉獄中不留一人呢？——馬丁路德《九十五條論綱》節(jié)選2.內(nèi)容人，應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)現(xiàn)救贖？因行稱義因信稱義GOD教皇、教士教階制度人：國(guó)王、資產(chǎn)階級(jí)、其他教徒GOD人：國(guó)王、資產(chǎn)階級(jí)、其他教徒民族

信仰教會(huì)

圣經(jīng)3.影響材料四：宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時(shí)，識(shí)字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無(wú)法比擬的。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：你只要稍稍留意一下有關(guān)職業(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)……大部分商界領(lǐng)袖、資本所有者以及那些現(xiàn)代企業(yè)中的高級(jí)技工和接受過(guò)高級(jí)技術(shù)和商業(yè)培訓(xùn)的職員，基本上都是新教教徒......——韋伯《新教倫理與資本主義精神》材料三：世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府的轉(zhuǎn)移。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料一：他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！R克思《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》①思想：沖擊神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)思想解放，傳播人文主義②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了歐洲資本主義的成長(zhǎng)③政治：推進(jìn)歐洲民族國(guó)家的形成④文化：推動(dòng)文化教育事業(yè)的發(fā)展。三、真理自由（科學(xué)革命）哥白尼“日心說(shuō)”伽利略觀測(cè)天文學(xué)之父現(xiàn)代物理學(xué)之父達(dá)爾文“生物進(jìn)化論”開普勒“行星運(yùn)動(dòng)三大定律”維薩留斯“人體解剖學(xué)”牛頓“三大定律”上帝在地球→地球是中心，否則？既然地球不是世界的中心上帝創(chuàng)世說(shuō)自然也靠不住既然蘋果落地不是上帝的安排王權(quán)專制自然也是靠不住的觀察→推測(cè)→實(shí)驗(yàn)→證明，理性1687年發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的經(jīng)典力學(xué)的成熟。1666年就想到了力學(xué)三大定律和萬(wàn)有引力定律，1687年才正式提出，21年干嘛去了?◆1543年，哥白尼臨終前發(fā)表了《天體運(yùn)行論》；◆1600年，布魯諾因捍衛(wèi)“日心說(shuō)”被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)；◆1633年，判處伽利略終身監(jiān)禁……科學(xué)的兩大作用：解放思想、推動(dòng)生產(chǎn)力。在18世紀(jì)之前，前者作用尤為明顯。1755年葡萄牙里斯本發(fā)生大地震，地震、火災(zāi)、海嘯導(dǎo)致近十萬(wàn)人死亡。一個(gè)全能公正、關(guān)懷眾生的上帝怎么會(huì)下令發(fā)生如此的浩劫?他到底為什么要以如此奇怪而可怕的方式來(lái)殺死正在拜神的男女老少?對(duì)此只有一個(gè)回答，那就是自然的力量是獨(dú)立于它們的創(chuàng)造者而行動(dòng)的。

——伏爾泰牛頓可以通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會(huì)的自然法則?！芸诉d《世界歷史》“光明”從牛頓頭上照下，通過(guò)繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上，啟發(fā)他的啟蒙著作。

1738伏爾泰《牛頓哲學(xué)原理》封面

如果說(shuō)，文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去，那么哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；

17世紀(jì)的牛頓把神從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；

19世紀(jì)達(dá)爾文把神從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，最終完成了驅(qū)逐上帝的任務(wù)。四、權(quán)利自由（啟蒙運(yùn)動(dòng)）啟蒙啟迪蒙昧用什么啟迪？理性什么是理性？人的判斷思考思考什么？人的權(quán)利：自由、民主、平等怎樣思考？科學(xué)的方法專制主義和教權(quán)主義啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。1.概述英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想17世紀(jì)洛克18世紀(jì)法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中心孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家和北美地區(qū)休謨、亞當(dāng)·斯密（英）康德（德）分權(quán)思想，贊成君主立憲制洛克伏爾泰亞當(dāng)斯密孟德斯鳩盧梭康德勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，自由競(jìng)爭(zhēng)抨擊天主教會(huì)，開明君主制，天賦人權(quán)三權(quán)分立，權(quán)力的制約與平衡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”人非工具，獨(dú)立思考，理性判斷為什么發(fā)源于英國(guó)？英國(guó)資本主義最發(fā)達(dá)為什么中心在法國(guó)？法國(guó)的封建勢(shì)力更強(qiáng)大，矛盾更尖銳。材料一：國(guó)家權(quán)力有三種：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)。國(guó)家必須根據(jù)正式頒布過(guò)的、長(zhǎng)期有效的法律來(lái)統(tǒng)治。法律一經(jīng)制定，無(wú)論貧富貴賤，每個(gè)人都必須平等地服從，任何人不得以任何借口逃避法律的約束與制裁。

——洛克《政府論》材料二：在市場(chǎng)交換中，我的面包賣出去了，我的權(quán)利得到了實(shí)現(xiàn)，同樣你買了我的面包，有面包吃，你的權(quán)利也得到了實(shí)現(xiàn)?！獊啴?dāng)斯密材料三：通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自已管理自己的政府。當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者。

——盧梭分權(quán)制衡自由競(jìng)爭(zhēng)人民主權(quán)說(shuō)2.內(nèi)容思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。政治：①直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。

②啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器?！蛎绹?guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)◎法國(guó)大革命

◎中華民國(guó)成立

3.意義4.局限法國(guó)《人權(quán)宣言》：人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。美國(guó)《獨(dú)立宣言》：造物者賦予人們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利,其中包括生命權(quán),自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。溫斯頓·丘吉爾：“我討厭印度人。他們是殘忍的民族，有著野蠻的宗教。饑荒是他們自己的錯(cuò)，他們繁殖起