黑龍江省雙鴨山市尖山區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷（含答案）

黑龍江省雙鴨山市尖山區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷一、現(xiàn)代文詩文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：自古以來，中華民族各成員之所以形成共同的民族認(rèn)同，不僅在于共同的血緣紐帶和地緣關(guān)聯(lián)，更得益于人們在共同的生活實踐中形成了彼此認(rèn)同的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和生活智慧，創(chuàng)造了共同的歷史傳統(tǒng)、文化記憶和民族精神，在“血緣—地緣—文緣”的價值序列中找到了精神寄托，實現(xiàn)從血緣共同體、地域共同體向文化共同體的價值躍遷，推動中華民族文化生命的價值整合與創(chuàng)造。當(dāng)前，從文化層面審視中華民族共同體，以“共同體”實現(xiàn)對中華民族的文化構(gòu)建，具有重要意義。多元一體是中華民族共同體文化構(gòu)建的結(jié)構(gòu)向度?！岸嘣敝阜Q的是各民族文化多樣性的表達范式；“一體”指稱的是中華民族文化共性的集中表達，代表了民族發(fā)展的主線和價值公約數(shù)。多元一體既指明了中華民族內(nèi)部各族文化的差異性和相通性，又內(nèi)蘊著各族群間的文化平等與價值共生。多元一體是中華民族共同體的結(jié)構(gòu)特征，彰顯著中華民族共同體內(nèi)部多元文化的蓬勃張力。我國近代思想家楊度在其《金鐵主義說》一文中指出：“中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名。”中國不同族群間的整合與融匯不是訴諸暴力征服，而是通過文化吸引和價值包容來實現(xiàn)。從結(jié)構(gòu)向度上看，中華民族共同體的文化構(gòu)建關(guān)鍵是要去追求多元一體的文化生命認(rèn)同，構(gòu)建互養(yǎng)相成的中華民族共同體文化。正如習(xí)近平總書記所指出的：“我國歷史演進的特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局?！崩^往開來是中華民族共同體文化構(gòu)建的時序向度。對于一個具有五千年悠久歷史的民族來說，中華民族共同體的文化構(gòu)建需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，在繼往開來的時序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系。在近代謀求民族獨立解放的過程中，一方面，西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性優(yōu)勢使中國人陷入文化自卑，把民族的衰落歸咎于傳統(tǒng)文化的積弊，從而興起了全盤否定傳統(tǒng)文化的浪潮；另一方面，在抵抗侵略中所喚醒的民族主義意識使得中國人對于西方文化抱有足夠的警惕。山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)，因而不能完成中華民族共同體的文化構(gòu)建。當(dāng)前，我們要建立科學(xué)的“傳統(tǒng)——現(xiàn)代”審思方式、價值評判標(biāo)準(zhǔn)、文化話語，把中華民族共同體“傳統(tǒng)——現(xiàn)代”的歷時性文化構(gòu)建與世界各民族共時性的文化互鑒有機結(jié)合起來。包容開放是中華民族共同體文化構(gòu)建的空間向度。在中西文化交流、交融、交鋒的時代境遇下，中華民族正在從空間向度上構(gòu)建起包容開放的共同體文化，努力以中華民族共同體的現(xiàn)代性文化建構(gòu)來豐富人類現(xiàn)代性的文明內(nèi)涵，進而提升各族人民對“共同體”的價值歸屬。當(dāng)下，西方國家仍掌控著文化博弈的主動權(quán)，文化沖擊、價值滲透從未間斷，他們試圖憑借話語優(yōu)勢竭力維持世界文化交往的“中心——邊緣”結(jié)構(gòu)。事實上，隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，世界各民族文化在同一空間交錯互動、融合共享成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，中國和世界各民族的文化系統(tǒng)作為獨特價值標(biāo)識，理應(yīng)在平等的文化交往中得到尊重，在求同存異中達到彼此交融與理解。（摘編自張九童、鄒廣文《中華民族共同體的文化構(gòu)建向度》）材料二：在關(guān)于共同體的理論研究中，有些西方學(xué)者認(rèn)為存在一個“共同體團結(jié)悖論”：共同體是一種內(nèi)部包容和外部排斥相結(jié)合的矛盾體。這些人認(rèn)為：共同體是有邊界的，共同體對內(nèi)標(biāo)榜的一切價值都無法推廣到共同體之外；而且，往往正是在捍衛(wèi)這些價值的名義時，不同共同體之間才會發(fā)生持續(xù)的爭奪和對抗。這樣看來，似乎如挪威學(xué)者斯特杰諾的觀點：“共同體內(nèi)部的團結(jié)在一定意義上具有對共同體外部成員的排拒和不團結(jié)的指向。”正是基于“共同體團結(jié)悖論”的民族國家利益觀，一些西方學(xué)者對我國提出的“鑄牢中華民族共同體意識，推進中華民族共同體建設(shè)”產(chǎn)生了曲解和誤讀。“共同體團結(jié)悖論”真的必然存在嗎？中國提出建設(shè)“兩個共同體”的主張，即對內(nèi)建設(shè)中華民族共同體，對外構(gòu)建人類命運共同體。依據(jù)“共同體團結(jié)悖論”的論斷，建設(shè)這兩個共同體似乎是相互矛盾的，這無疑是來自對司空見慣的盤剝、抑制、打壓他國，只求自身發(fā)展的“某國優(yōu)先”模式的歸納。中華民族共同體建設(shè)和人類命運共同體構(gòu)建是密切相關(guān)、同向共進的。秦剛在接受美國多家主流媒體采訪時表示：競爭不是拳擊比賽，而應(yīng)該是賽跑，雙方相互促進，都發(fā)揮出最佳水平?！妒澜玢y行2022年年度報告：幫助各國適應(yīng)不斷變化的世界》指出：俄烏戰(zhàn)爭迅速引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)以來歐洲最大的難民危機，同時對全球糧食安全、能源市場和大宗商品價格造成了嚴(yán)重沖擊。新型冠狀病毒肺炎疫情大流行引發(fā)的全球公共衛(wèi)生危機表明，人類在病毒面前是命運相連的整體，中國作為一個有影響力的重要國家，力所能及地為世界抗疫提供醫(yī)療物資等，都是對人類命運共同體穩(wěn)定與發(fā)展的貢獻。當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化立足中國基本國情，秉承中華民族共同體理念，全面推進中華民族共同體建設(shè)，致力于造福中國人民和世界人民，不會因為中國的發(fā)展而挑戰(zhàn)他國，不會挑戰(zhàn)區(qū)域及世界秩序，不會導(dǎo)致“共同體團結(jié)悖論”。這是因為我們選擇的是中國式現(xiàn)代化，秉持中國理念，堅持中國道路，傳達中國聲音，同時關(guān)切世界的團結(jié)發(fā)展，擁抱世界，學(xué)習(xí)世界，貢獻世界。以中國式現(xiàn)代化推動我國各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化的進程，亦是推進中華民族共同體建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程。走和平發(fā)展道路、推動構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的世界擔(dān)當(dāng)與承諾。（摘編自嚴(yán)慶《中國式現(xiàn)代化對“共同體團結(jié)悖論”的破解》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A．從材料一可以看出中華民族是穩(wěn)固的多民族統(tǒng)一體，各民族既呈現(xiàn)文化的多樣性和差異性，又有著文化的相通性和平等性。B．以共同體文化引領(lǐng)各民族文化健康發(fā)展，構(gòu)筑各民族文化平等交流的平臺，能夠更好的實現(xiàn)中華民族的整體文化認(rèn)同。C．只有消除西方國家掌控的文化博弈的主動權(quán)及其依仗的話語優(yōu)勢，世界各民族文化才能在同一空間交錯互動、融合共享。D．秦剛通過形象化的說法對“競爭”進行闡釋，體現(xiàn)了包容開放的中國態(tài)度，同時也有力地回應(yīng)了西方“某國優(yōu)先”的論調(diào)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．要追求中華民族“多元一體”的民族結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，有必要增強中華民族多元族群內(nèi)在的文化聚合力。B．傳統(tǒng)文化積弊產(chǎn)生的文化自卑是制約當(dāng)前中華民族共同體“傳統(tǒng)——一現(xiàn)代”的歷時性文化構(gòu)建的關(guān)鍵性因素。C．中華民族共同體的文化構(gòu)建不僅要以包容姿態(tài)化解各族群間的文化隔閡，而且要加強與世界各族文明間的真誠對話。D．所謂的“共同體團結(jié)悖論”和西方所要維護的“中心——邊緣”結(jié)構(gòu)，它們的本質(zhì)都是為了突出自己在世界上的主導(dǎo)地位。3．下列選項，最能體現(xiàn)材料一中華民族共同體文化構(gòu)建包容開放特點的一項是（）A．魏源的《魏源集》中說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！盉．《論語·雍也》中說：“己欲立而立人，己欲達而達人?！盋．《北史·吐谷渾傳》中說：“單則易折，眾則難摧?！盌．費孝通提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?．“同則相親，異則相敬”出自《禮記·樂記》，蘊含著中華民族共同體的建設(shè)智慧。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________5．西方學(xué)者認(rèn)為中華民族共同體建設(shè)符合“共同體團結(jié)悖論”，材料二是如何針對這一觀點進行駁斥的？請結(jié)合材料簡要說明。________________________________________________________________________________________戲劇閱讀窩頭會館劉恒人物之間的關(guān)系：本劇中所有角色都互為幾十年的鄰居田翠蘭苑國鐘是鄰居的關(guān)系周玉浦與金穆蓉是夫妻關(guān)系田翠蘭與金穆蓉是鄰居關(guān)系苑國鐘與苑江淼是父子關(guān)系第一幕（一九四八年夏處暑白晝）（南城死胡同里的一座小院兒，坐北朝南，品相破敗，卻殘存著一絲生機。）苑國鐘：（高聲）今兒是好節(jié)氣，處暑！是我苑國鐘要飯的日子口兒了……（見眾人回避便收斂了笑容）我不是要租錢，我要的是飯錢！你們不能不賞我一口飯吃！（苑江淼從屋子里走出來，端著一個竹篦子暖壺。苑國鐘小心翼翼地迎過去。）苑國鐘：你好好歇著呀……快遞給我，我給你灌暖壺去。苑江淼：爸，我自己來。苑國鐘：您說……我這兒子是不是念書念傻了？田翠蘭：滿世界就沒您這么慣兒子的！他再有病您也是他爸爸，他是您兒子！您犯不著一天到晚供著他……苑國鐘：我不是他爸爸，他是我爸爸……成了吧？田翠蘭：您還別不愛聽！讓他休了學(xué)是讓他養(yǎng)病的，沒白日兒沒黑界地看書看書，就知道看書！苑國鐘：我兒子喜歡看書，看了書他高興……我得變著法兒讓他高興。田翠蘭：您也跟著高興了是不是？您吃漿子吃多了吧？苑國鐘：您愛說什么說什么……我是心疼他，大半夜聽他咳嗽，我心口都裂成兩瓣兒了!我不想招我兒子不高興……他不是念書念傻了……他是嫌我跟你們催租子呢！田翠蘭：那您就甭要租子了，您還是要兒子吧。苑國鐘：（不悅）你們存心要餓死我是不是？話說回來，餓死我沒關(guān)系，你們不能餓著我兒子……這不！剛給他抓了藥，人家跟我要多少錢我也得乖兒乖兒遞過去，跟我要腦袋我不是也得給么？我……（金穆蓉端著一笸籮成捆兒的紙幣走過來，二話不說往籃子里倒。苑國鐘趕緊張開衣襟兜住。）金穆蓉：我不欠您了。苑國鐘：我也沒欠您的，可我沒法兒不謝謝您。第二幕（一九四八年秋霜降黃昏）（金穆蓉把十字架抱出來，往門框上釘。田翠蘭端出來一尊彌勒佛和一個木托子，在門框上找地兒。）田翠蘭：福斗！我把墻上的神仙薅下來了，你找個大釘子給我楔到門框上去，讓他坐高兒高兒地往下看……看看誰還敢欺負(fù)咱們！苑國鐘：（郁郁寡歡）關(guān)帝爺圣明！那二位晾出來了，您也出來呆會兒……（向塑像鞠了一躬）今兒是好日子?。〗駜核盗恕駜菏俏摇旁伦冢航駜菏歉C頭會館的主子要飯的日子口兒了！你們快圍上去……圍上去給他施舍呀。苑國鐘：我是一句都不想言語了……就那點兒房租，現(xiàn)在能買一小撮兒白面，夠包倆餃子的了……我都趕不及給大伙兒漲房錢！你們看著給吧，反正我沒法兒趕你們走……（周子萍退下來。苑國鐘盯著姑娘手里那疊兒錢，搶奪似的把錢抓了過去，兩只手緊緊攥著。）苑江淼：（高聲）放下！爸爸！您把錢還給人家……您的眼睛里除了錢還有什么？……那是人家的錢！苑國鐘：……怎么了？這錢……這錢它還能不干凈？苑江淼：（苦笑）我還能怎么說話？爸爸，您告訴我……（指著身后的屋子）民國十六年，租房子住在這兒的那位教書先生是什么人？苑國鐘：……韓先生是赤黨。苑江淼：韓先生是怎么被抓走的？苑國鐘：……有人來抓他……他就給抓走了……把我也捎帶上了……苑江淼：您平平安安回來了……（咳嗽）可人家被槍斃了。苑國鐘：（焦灼）他是赤黨！人家斃的就是赤黨！我不是赤黨，我可不是得回來么……苑江淼：那筆錢是哪兒來的？您為什么一直瞞著不肯說？苑國鐘：（苦苦掙扎）我……我……你別聽人家亂嚼舌頭！……你爸爸里外都是清白的，我沒干過對不起人的事情！苑江淼：可是過后您買了這個宅子！苑國鐘：（一時語塞）我……苑江淼：（極度疲倦）從我懂事兒起，您嘴里永遠是錢……錢……錢！催著人家要錢，躲在屋兒里數(shù)錢……為了錢您跟街坊計較翻臉吵架，做夢您都惦記著……苑國鐘：……沒有錢……我拿什么養(yǎng)活你還供你上學(xué)？苑江淼：錢來路不正，我寧愿當(dāng)初您把我扔到城墻根兒去！苑國鐘：（站立不穩(wěn)）兒子……你這么說話是想要我的命?。ㄔ方祻街比寠Z父親手里的鈔票。苑國鐘死死攥著鈔票不撒手。苑江淼情急之下給了父親一個耳光，鈔票落葉似的撒了一地。）第三幕（一九四八年冬大雪黑夜）（油印傳單撒落在地。肖鵬達出現(xiàn)在大門口。）肖鵬達：向偉大……的新中國……進軍……誰的？苑國鐘：（同時）我的！是我的……（諂媚地醉笑）這東西是我的。肖鵬達：（朝苑江淼晃晃那張傳單）苑江淼！上邊兒密密麻麻的一大堆夢話，都是你寫的……也是你印的吧？（訕笑）我多嘴問一句，您那新中國在哪兒呢？苑江淼：（憧憬）……等天亮了，太陽出來了……人人都會看到她！肖鵬達：我怎么看不見吶？（手搭涼棚）哪兒呢新中國……除了你們家那爛墻頭，我什么也沒瞧見！苑江淼：你當(dāng)然看不見……你是個瞎子。肖鵬達：（冷笑）……苑叔兒，您趕緊領(lǐng)我上去，讓我看看您兒子那蠟紙和油棍子，他怎么就刻得這么漂亮印得那么地道呢？我是真佩服他……（肖鵬達突然揮槍對準(zhǔn)苑江淼，苑國鐘竄出來擋住槍口，引起一片驚呼。）苑國鐘：達子！好孩子……今兒你要是非得打死一個人，那你務(wù)必得打死我……我不能讓你打死我兒子。肖鵬達：您讓開……苑國鐘：達子！人得講良心，你小時候偷我的黑棗，我逮著你想揍你兩巴掌，我兒子攔著我不讓打，他怕你疼……我兒子仁義呀！你倒想拿槍打他……苑江淼：爸爸，您不用為我擔(dān)心……兒子覺得值。苑國鐘：你值了……（啜泣）我不值！我什么都不要，……我就要兒子！達子……（情緒失控，怒視對方）你敢碰我兒子一根毫毛，我生吞了你你信不信？我兒子是赤黨，我他媽也是赤黨，有本事你現(xiàn)在就開槍！你看城外頭那些拿槍拿炮的能不能饒了你？（幾個人扭成了一團。突然響了一槍，眾人群雕一般一動不動。）周玉浦：（看著地上）血……苑大哥您……您怎么流血啦？（血順著褲腳淌到地上，袍子裂口處的棉花也被浸紅了。）苑江淼：爸爸！爸爸……（摟緊父親的肩膀，悲痛欲絕）您沒事兒吧……爸爸！苑國鐘：（高聲）爸爸對不住韓先生??！韓先生叮囑我……讓我把錢送到南河沿十六號……交給一個姓朱的先生……我去了十六號……可十六號讓人家給抄家啦！……我得空兒就到十六號對過兒樹底下蹲著……下大雨蹲著……下大雪也蹲著……半年了一個子兒都不敢花……趕上古爺要甩他的房，我昧了心爛了腸子……我把人家的錢給花啦！苑江淼：爸爸！是兒子對不起您……您打我吧！您打我……苑國鐘：立本兒！立本兒……王立本：在吶。苑國鐘：拿窩頭來！快著……蘸我的血……治病……你們快著呀！再磨蹭血就凝啦……兒子……爸爸手不干凈……血……血干凈……吃了治你的病……快著！給我兒子拿窩窩頭來……（雪花亮晶晶的，似有若無。牛大糞興高釆烈地跑來。）牛大糞：降啦！他們降啦……這邊兒投降啦！苑國鐘：……我兒子……我兒子……他想去新中國……牛大糞：好哩！咱們就伴兒……咱們一塊兒去新中國！苑國鐘：（找兒子的手，緊緊抓?。﹥鹤印方担海ňo緊地緊緊地抱著父親）爸爸?。ㄎ鲙客蝗槐l(fā)出新生兒的哭聲。夜幕下的生者和死者都靜悄悄的，那些落葉的樹木居然依次開出了絢爛的花朵，與晶瑩的落雪交相輝映。）6．下列對本劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．本劇以新中國成立前的社會為背景，塑造了一群生活于社會底層的百姓形象，劇情從小處著眼，分寸把握得很好，反映了一個時代的轉(zhuǎn)折。B．第一幕的開頭和結(jié)尾關(guān)于苑國鐘收房租的場景，反映了人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動。另外，“要飯”“賞飯”“謝謝您”等臺詞，表現(xiàn)出苑國鐘的圓滑世故與無奈。C．第三幕中作者寫苑國鐘相信蘸血的窩窩頭能治兒子的病，主要是為了反映舊社會環(huán)境下底層百姓的精神狀況，雖然他們在生活中不乏實誠與可愛，但思想覺悟在本質(zhì)上依然是迷信愚昧的。D．苑江淼是個有文化、有信仰、有覺悟、思想進步的青年；然而他卻對父親態(tài)度淡漠，甚至有些厭惡，在文中表現(xiàn)為他當(dāng)著許多人的面斥責(zé)甚至動手打自己的父親。7．下列對本劇藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．本劇在劇情設(shè)計上獨具匠心，它通過兩條線索交叉，使兩代人不同的處世態(tài)度發(fā)生激烈的沖突，展現(xiàn)了人物的毀滅與新生，完成了用小劇情反映大時代的藝術(shù)創(chuàng)造。B．劇中的道具“十字架”“彌勒佛”“關(guān)帝爺”，臺詞“他想去新中國”“咱們一塊兒去新中國”等，都符合人物身份和性格，反映了人物的信仰和追求。C．第三幕中“雪花亮晶晶的，似有若無。牛大糞興高采烈地跑來”這一舞臺說明，一方面承接前文的清冷格調(diào)，烘托舞臺氛圍；另一方面推動了劇情發(fā)展，使劇情由高潮進入落幕。D．最后一段“新生兒的哭聲”“絢爛的花朵”“晶瑩的落雪”體現(xiàn)了本劇現(xiàn)實主義的寫法，具有象征意義，使劇情由沉重轉(zhuǎn)為歡快，透出了一種新生與希望。8．戲劇沖突是構(gòu)成戲劇劇情的基礎(chǔ)，請從第二幕中概括岀三處戲劇沖突并作簡要說明。________________________________________________________________________________________9．魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”請以主要人物苑國鐘為例，結(jié)合劇情闡釋這一戲劇理論。________________________________________________________________________________________詩歌閱讀籬笆那邊作者：艾米莉·狄金森（美）籬笆那邊有草莓一顆我知道，如果我愿我可以爬過草莓，真甜!可是，臟了圍裙上帝一定要罵我！哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子他也會爬過去，如果他能爬過！(江楓譯)10．對這首詩的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．這首小詩以明白如話的語言，描寫了一個雀躍于大自然的孩子，被籬笆那邊紅紅的草莓所吸引，產(chǎn)生了一個甜美的愿望，一定要爬過籬笆去。B．長輩常把“上帝”放在嘴邊來斥責(zé)孩子?！芭?，親愛的，我猜，如果他也是個孩子／他也會爬過去”，這真是充滿童稚的絕妙猜想，“他”即指“上帝”。C．“他也會爬過去，如果，他能爬過！”這既是孩子為自己的想法尋找借口，又表達了對上帝的輕蔑，上帝是不敢爬過去的。D．“我可以爬過”與“草莓，真甜”之間的思路跳躍，似乎是一位猶豫不定的孩子在那里自言自語，更是詩人妙筆所在，給讀者留下品味、想像的巨大空間。11．下列對于《籬笆那邊》內(nèi)容的評析，不正確的一項是（）A．詩歌以人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)?？梢砸姷降膬?nèi)容為寄寓思想感情的載體，表現(xiàn)了作為“抒情短詩大師”的狄金森對生活細節(jié)的敏感頓悟。B．本詩采用第一人稱敘述視角，能夠自然而然地給讀者以情境的代入感，收到十分強烈的表達效果。C．作者被稱為“靈魂的風(fēng)景畫家”，是因為她的詩歌思想深邃，想象奇特，文字精煉，從這首詩可見一斑。D．“臟了圍裙”一句，是詩歌中一個非常重要的信息，因為這是“我”想要爬過籬笆卻又有所顧忌的原因所在，顯然這一句有特定的象征內(nèi)涵。12．《籬笆那邊》之中的形象是多元化的，又是相對明確的。請?zhí)顚懩銓υ娭孝佟盎h笆”②“草莓”和③“爬過”三個詞語隱喻的理解。（每點不超過十五個字）①“籬笆”：________________________________________________________________________________________②“草莓”：________________________________________________________________________________________③“爬過”：________________________________________________________________________________________二、古文閱讀閱讀游石鐘山記章潢九江湖口縣有石鐘山。酈道元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。唐李渤始訪其遺跡，得雙石于潭上，扣之，南音函胡，北音清越。宋蘇文忠以陋其言，嘗因夜月乘舟造絕壁，上下聞有大音發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐，回至港口。有大石當(dāng)中流，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)。周文忠公亦嘗游其處，而其所錄上下鐘山之景為頗詳，嘗疑其論之不一。今年秋七月既望，因督學(xué)至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。山皆大石，側(cè)立于江濱，高可千馀丈。左有觀音閣，閣有小軒，適臨鐘石之上。老人與寺僧宏鋐指予曰：此北鐘山也，山以是名。乃由閣后履嶄巖，觸荊榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，蓋頂也，僅可容二三人。憑闌一望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南來而清，湖水西出而濁，或匯于此。而后朝宗于海灝瀚汪洋無際遠涵天碧近漾嵐光。悠然之景，可以游覽得，而不可以筆舌狀。返而登岸，徑造鐘石之下，俯而觀之，石皆罅穴，水落風(fēng)息，不能鐘鳴。九江復(fù)回，與進士梅君愈及老人乘舟至其處，風(fēng)怒浪急，舟不能艤。乃上閣之小軒，聆之，誠噌吰如洪鐘然，馀石無此聲。酈元之紀(jì)，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，山下亦有觀音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺十馀丈。老人寺僧曰，此南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年己已，石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸石，下俱穴竅，風(fēng)水搏之，皆能有聲，何獨此石以鐘名？蓋諸石負(fù)土而側(cè)立，下虛而背實，故其音濁，惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當(dāng)時所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看”者，正此謂也。且遇恐即回，南北鐘山恐未到也，故其景不見稱于文。13．下列說法正確的一項是（）A．①適臨鐘石之上。②余自齊安舟行適臨汝。兩句中的“適”意思相同。B．①皆屏列于左右。②旦視而暮撫。兩句中“屏”“旦”“暮”三個字在詞類活用方面用法相同。C．①蓋諸石負(fù)土而側(cè)立。②字而幼孩。這兩句中的“而”用法意義都一樣。D．①故其景不見稱于文。②見長人者好煩其令。兩句中的“見”用法意思一樣。14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）而后朝宗①于海②灝瀚③汪洋④無際⑤遠涵⑥天碧⑦近⑧漾嵐光A．①③⑥ B．②⑥⑧ C．①④⑥ D．②⑤⑦15．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A．文忠，蘇軾的謚號。謚號是古代朝廷給予去世的帝王、貴族、大臣或其他有地位的人帶有嘉獎意味的稱號。B．既望，農(nóng)歷每月十六日?！巴奔础巴铡?，指農(nóng)歷每月十五，“既”的意思是“正在”。C．有窾坎鏜鞳之聲，這幾個字的讀音是kuǎnkǎntāngtà。“窾坎”是指鐘鼓聲，“鏜鞳”是擊物聲。D．記是一種文體，這種體裁出現(xiàn)得很早，在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發(fā)作者的感情和主張。16．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．作者發(fā)現(xiàn)北鐘山只有鐘石能發(fā)出聲音，而南鐘山很多山石都能發(fā)出聲音。B．文章開頭陳述四位前人對石鐘山命名的考察，交代自己游覽石鐘山的起因。C．南北石鐘山皆有觀音閣，北鐘山的觀音閣在山上，南鐘山的觀音閣在山下。D．關(guān)于鐘山得名的緣由，本文作者與蘇軾都認(rèn)同酈道元的觀點，反對李渤的看法。17．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①悠然之景，可以游覽得，而不可以筆舌狀。________________________________________________________________________________________②惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。________________________________________________________________________________________三、古詩文默寫18．古詩文默寫（1）《種樹郭橐駝傳》中，“勿動勿慮，去不復(fù)顧。，。”是郭橐駝植樹的管理經(jīng)驗。（2）《歸去來兮辭》中表現(xiàn)詩人自斟自酌，享受室中之樂的句子是：，。（3）《歸去來兮辭》中以云鳥自喻，過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還的詩句是：，。（4）王羲之認(rèn)為壽命長短，聽?wèi){造化，最后都歸結(jié)于消滅的句子，。（5）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用，。來表達批評的態(tài)度。四、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各題。記者：小劇場戲曲有什么特點？導(dǎo)演：小劇場戲曲利用特有的空間規(guī)模和舞臺技術(shù)，拉近甚至取消了“舞臺”和“觀眾席”之間的距離，把燈光、音響、舞臺裝置、演員和觀眾共同納入到“戲劇空間”之中有選擇地排列組合，打造出一種全新的劇場效果。記者：①？導(dǎo)演：小劇場戲曲的觀演模式，要求我們相關(guān)的從業(yè)人員進行“自我改良”。演員需要根據(jù)空間規(guī)模調(diào)整表演幅度和表現(xiàn)分寸，并做好可能出現(xiàn)的各種狀況的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對預(yù)案；導(dǎo)演和其他舞臺調(diào)度人員呢，則要（A），根據(jù)小劇場的舞臺特點，既要充分開發(fā)小劇場的空間能量，又要尊重戲曲舞臺藝術(shù)的傳播規(guī)律，不濫用技術(shù)，不炫耀技巧，探索符合小劇場戲曲風(fēng)格的舞臺呈現(xiàn)方式。記者：②？導(dǎo)演：小劇場戲曲近幾年的發(fā)展生態(tài)持續(xù)向好，但優(yōu)秀作品的數(shù)量并沒有隨之（B）很多劇目只在展演時（C），之后便雁過無痕。究其原因，主要是因為在劇本創(chuàng)作上沒有做到“量體裁衣”，無法形成對小劇場戲曲觀眾的吸引力造成的。19．依次填入文中括號中的成語20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．究其原因，主要是因為在劇本創(chuàng)作上沒有做到“量體裁衣”，無法形成對小劇場戲曲觀眾的吸引力。B．究其原因，主要是小劇場戲曲在劇本創(chuàng)作上沒有做到“量體裁衣”，無法形成對觀眾的吸引力造成的。C．究其原因，主要是因為在劇本創(chuàng)作上沒有做到“量體裁衣”，無法形成小劇場戲曲的吸引力。D．究其原因，主要是小劇場戲曲在劇本創(chuàng)作上沒有做到“量體裁衣”，無法形成對觀眾的吸引力。21．請在文中橫線上寫出記者的提問語句，每句不超過20個字。22．蘇軾、沈從文、魯迅、徐志摩、歸有光、普希金、柳宗元、陶淵明、王羲之、艾青都是我們熟悉的作者。請你仿照示例，為其中兩位各自寫一段話，評價其作品的意義及其在文學(xué)上的成就。示例：《牡丹亭》，一部跨越生死的愛情傳奇，一部浪漫綺麗的昆劇經(jīng)典；湯顯祖，彰顯人性，反對束縛，是當(dāng)之無愧的杰出戲曲作家。________________________________________________________________________________________仿寫：五、作文23．閱讀下面的文字，按要求寫作真正優(yōu)秀的青春不是別人逼出來的，而是自己和自己死磕；也有人認(rèn)為并不盡然。對此，你有哪些感悟？請結(jié)合生活實際談?wù)勛约旱乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．D4．①同則相親。中華民族內(nèi)部各民族之間有著共同的血緣、地緣、文緣和共同的民族認(rèn)同而多元一體，團結(jié)友善、融合發(fā)展；②異則相敬，中華民族共同體內(nèi)部各民族之間雖存在差異性，但能相互尊重，繼往開來；中華民族共同體與人類命運共同體交錯互動，開放包容、共同發(fā)展。5．①材料二首先指出“共同體團結(jié)悖論”的實質(zhì)，是來自對西方“某國優(yōu)先”模式的歸納；②其次從中華民族共同體建設(shè)和人類命運共同體構(gòu)建的關(guān)系入手，指出兩者是密切相關(guān)、同向共進的，并不是對外部排斥的；③最后從當(dāng)今中國式現(xiàn)代化的特點入手，指出中華民族共同體建設(shè)致力于團結(jié)和造福中國人民和世界人民，并不是所謂的矛盾體?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查理解和分析文中內(nèi)容的能力。答題時應(yīng)首先注意審題，明確題干的要求；然后瀏覽選項；再到文中找到相應(yīng)答題區(qū)域，認(rèn)真對讀，尋找細微差別，選出正確選項。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時應(yīng)首先明確題干提問方式；然后瀏覽選項，把握關(guān)鍵詞句，找準(zhǔn)文中相應(yīng)語句并在原文中標(biāo)注出來；最后逐一將選項和原文進行比對，選出正確選項。

（3）本題考查對文本中的論點、論據(jù)、論證三要素的把握能力和對文本說理邏輯的把握能力。解答此類題目，要先通過對該題型選項的深入解讀，鎖定關(guān)鍵信息，弄清命題角度，厘清論證關(guān)系，再審讀全文，圈定對應(yīng)信息，然后再按照解題流程全面突破。

（4）本題考查理解文章內(nèi)容，分析運用文本信息的能力。解答此類題目，首先應(yīng)依據(jù)材料，尋找作者的觀點作為答題的中心依據(jù)；然后選擇熟悉的材料作為答題的事例；最后將作者的觀點與所選擇的材料結(jié)合起來，分析及相通點，形成觀點+事例+分析的答題模式。

（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題目，要注意對全文內(nèi)容進行概括，利用標(biāo)題、段首句或段尾句找到答題的角度，同時注意對各段落進行歸納整合，不要遺漏要點，不要重復(fù)，最后分條作答。1．C.“只有……才能……”錯誤，原文為“西方國家仍掌控著文化博弈的主動權(quán)，文化沖擊、價值滲遺從未間斷，他們試圖憑借話語優(yōu)勢竭力維持世界文化交往的‘中心—邊緣’結(jié)構(gòu)。事實上，隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，世界各民族文化在同一空間交錯互動、融合共享成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流”，可知前者不是后者的必要條件。

故答案為：C。2．B.“傳統(tǒng)文化積弊產(chǎn)生的文化自卑”錯誤，原文為“西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性優(yōu)勢使中國人陷入文化自卑，把民族的衰落歸咎于傳統(tǒng)文化的積弊”，可知“傳統(tǒng)文化積弊”與“文化自卑”因果不當(dāng)，“文化自卑”來自西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性優(yōu)勢。

故答案為：B。3．A.強調(diào)格局、眼界；

B.強調(diào)推己及人；

C.強調(diào)團結(jié)；

D.體現(xiàn)了包容開放的特點。

故答案為：D。4．“中國提出建設(shè)‘兩個共同體’的主張，即對內(nèi)建設(shè)中華民族共同體，對外構(gòu)建人類命運共同體。依據(jù)‘共同體團結(jié)悖論’的論斷，建設(shè)這兩個共同體似乎是相互矛盾的，這無疑是來自對司空見慣的盤剝、抑制、打壓他國，只求自身發(fā)展的‘某國優(yōu)先’模式的歸納”，首先指出“共同體團結(jié)悖論”的實質(zhì)，是來自對西方“某國優(yōu)先”模式的歸納；

“中華民族共同體建設(shè)和人類命運共同體構(gòu)建是密切相關(guān)、同向共進的”，其次從中華民族共同體建設(shè)和人類命運共同體構(gòu)建的關(guān)系入手，指出兩者是密切相關(guān)、同向共進的，并不是對外部排斥的；

“當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化立足中國基本國情，秉承中華民族共同體理念，全面推進中華民族共同體建設(shè)，致力于造福中國人民和世界人民，不會因為中國的發(fā)展而挑戰(zhàn)他國，不會挑戰(zhàn)區(qū)域及世界秩序，不會導(dǎo)致‘共同體團結(jié)悖論’”，最后從當(dāng)今中國式現(xiàn)代化的特點入手，指出中華民族共同體建設(shè)致力于團結(jié)和造福中國人民和世界人民，并不是所謂的矛盾體。5．結(jié)合“自古以來，中華民族各成員之所以形成共同的民族認(rèn)同，不僅在于共同的血緣紐帶和地緣關(guān)聯(lián)，更得益于人們在共同的生活實踐中形成了彼此認(rèn)同的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和生活智慧，創(chuàng)造了共同的歷史傳統(tǒng)、文化記憶和民族精神，在‘血緣—地緣—文緣’的價值序列中找到了精神寄托，實現(xiàn)從血緣共同體、地域共同體向文化共同體的價值躍遷，推動中華民族文化生命的價值整合與創(chuàng)造”可知，同則相親。中華民族內(nèi)部各民族之間有著共同的血緣、地緣、文緣和共同的民族認(rèn)同而多元一體，團結(jié)友善、融合發(fā)展；

結(jié)合“多元一體既指明了中華民族內(nèi)部各族文化的差異性和相通性，又內(nèi)蘊著各族群間的文化平等與價值共生”“世界各民族文化在同一空間交錯互動、融合共享成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，中國和世界各民族的文化系統(tǒng)作為獨特價值標(biāo)識，理應(yīng)在平等的文化交往中得到尊重，在求同存異中達到彼此交融與理解”可知，異則相敬，中華民族共同體內(nèi)部各民族之間雖存在差異性，但能相互尊重，繼往開來；中華民族共同體與人類命運共同體交錯互動，開放包容、共同發(fā)展?！敬鸢浮?．C7．D8．①父與子的沖突。苑國鐘為了兒子搶房客的錢，兒子卻反對他搶錢，并嫌棄他買房的錢來路不正。②房東與房客的沖突。苑國鐘作為房東為生活所迫催收房租，房客們與他進行對抗并嘲諷他。③苑國鐘內(nèi)心思想的沖突。物價飛漲，苑國鐘無法及時漲房租又不能趕走房客，內(nèi)心充滿矛盾。9．苑國鐘身上蘊含著許多有價值精神品質(zhì)：①作為父親，苑國鐘對兒子充滿無私的愛，寧可拿自己的生命去換取兒子的幸福，體現(xiàn)出一種父愛。②作為房東，在自身生活窘迫的情況下，收租時卻小心翼翼，更無法趕走房客，體現(xiàn)出人性的善良。③受人之托，不顧風(fēng)雨蹲守，用大半年的時間等待錢主，體現(xiàn)出誠信。苑國鐘在槍聲中倒下時，悲劇發(fā)生了，觀眾都為失去的生命痛惜，更痛惜的是一種價值的毀滅?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查理解和分析文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，應(yīng)了解文章敘述的主要人物的事跡，把握事件的意義、人物的性格特點，整體理解文章的思想內(nèi)容；在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文，分析判斷選項正誤。

（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題的綜合性較強，有的選項針對全篇，有的選項針對局部，但總體來說，把握作品的內(nèi)容和思想情感是解題的關(guān)鍵。具體作答時，首先應(yīng)根據(jù)選項內(nèi)容找準(zhǔn)信息區(qū)間，然后將選項的表述與原文進行比照，從而判斷選項的正誤。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時應(yīng)首先注意審題，再到文中找到相應(yīng)答題區(qū)域，進行歸納整合，不要遺漏要點，不要重復(fù)，最后分條作答。

（4）本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。需要注意審題，把握題目觀點，把握并結(jié)合文本，從文本中查找依據(jù)，分條陳述。6．C.底層百姓“思想覺悟在本質(zhì)上是迷信愚昧的”錯，本處苑國鐘讓用窩頭蘸自己的血來給兒子治病，首先是他聽到了別人的對話后的錯誤判斷，更多的則是出于對兒子的關(guān)愛。

故答案為：C。7．D.“體現(xiàn)了本劇現(xiàn)實主義的寫法”錯，此處應(yīng)該是“浪漫主義”的寫法。作者寫“新生兒的哭聲”“絢爛的花朵”“晶瑩的落雪”并不是真實的場景，而是具有象征意義的想象的景象，寄寓了對美好未來的期望。

故答案為：D。8．本題題干明確指出：戲劇沖突是構(gòu)成戲劇劇情的基礎(chǔ)?？忌ㄟ^這句提示性的話語，可以理解戲劇情節(jié)的發(fā)展是靠戲劇沖突不斷推動的。題干中明確規(guī)定了答題的范圍是“第二幕”，在解答時，要通讀第二幕內(nèi)容，然后找出不同人之間的沖突，在第二幕中有苑國鐘與房客們的沖突，一方收取房租，另一方對他收取房租進行對抗、諷刺；苑國鐘和兒子苑江淼之間的沖突，一個是搶取房租，另一個反對搶??；第三個矛盾沖突是難點，在收取房租時苑國鐘一直說自己并不想這樣，是迫于生活的無奈，沒有錢就無法給兒子治病，就無法養(yǎng)活兒子，自己在思想上也是矛盾的。由此，可以概括出答案。9．本題題干中引用了魯迅先生關(guān)于悲劇的論述：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”題目要求以“苑國鐘為例，結(jié)合劇情闡釋這一戲劇理論”，通過審題，就是要從苑國鐘身上找到悲劇性的東西，即“人生有價值的東西”，通讀文本后，苑國鐘被毀滅的有價值的東西有對兒子無私的疼愛、對房客們的不忍心、面對還錢的囑托堅持等待主人的誠信，這些東西都隨著槍聲的一響隨之毀滅，讓人感到痛惜，這就是苑國鐘身上表現(xiàn)出的人生有價值的東西，這些的毀滅，正體現(xiàn)了魯迅對悲劇理論的闡釋。由此可以總結(jié)出答案。【答案】10．C11．B12．“籬笆”指代社會的禁忌，“草莓”指代人生的欲望，“爬過”指代不那么正規(guī)的行為。“籬笆”指代世俗的約束，“草莓”指代生活的目標(biāo)，“爬過”指代隨意的行為。“籬笆”指代生活的艱辛，“草莓”指代個人的理想，“爬過”指代人生的追求。【解析】【點評】

（1）本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。采用客觀題的形式，各選項涉及了對詩歌的形象、語言、表達技巧的鑒賞。解答此類題目，應(yīng)注意結(jié)合注釋，了解詩人生平經(jīng)歷和寫作背景，把握詩歌意象特點，營造的意境氛圍，領(lǐng)悟詩歌的思想感情。最后與選項比對，得出正確答案。

（2）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，解答此類試題時，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（3）本題考查學(xué)生對詩歌中意象的分析鑒賞能力。解答此類題目，應(yīng)注意把握詩歌意象特點，營造的意境氛圍，理解詩歌的思想感情，概括出該形象的象征意義或社會意義。10．C.“表達了對上帝的輕蔑，上帝是不敢爬過去的”過度解讀，“他也會爬過去，如果，他能爬過！”表達了要掙脫種種束縛的愿望。

故答案為：C。11．B.“十分強烈”程度過重。詩中使用第一人稱，真切自然，便于寫“我”的心理活動，還可直接表達“我”的思想感情，能使詩歌更具說服力，真實性，拉近了與讀者的距離，使語言更生動，不僵硬。而選項中的“十分強烈”對人稱角度效果過度提高，認(rèn)識不合理。

故答案為：B。12．小詩中籬笆那邊的鮮紅的“草莓”顯然具有象征意義。具體的，可以代表某個地方；抽象的，可以代表誘惑、愿望、境界、理想、狂想等。而“籬笆”也具有象征意義，可以象征某種困難、阻礙、束縛、規(guī)則等。

由此，我們可以思考，如認(rèn)為“草莓”代表欲望、誘惑等，那么“籬笆”就是那道不可逾越的界限。人的欲望無止境，需要我們加以約束，要將欲望束縛在法律、道德、良知等界限之內(nèi)。

如認(rèn)為“草莓”代表“生活的目標(biāo)”，那么“籬笆”就是來自世俗的約束、傳統(tǒng)理念的壓制和打擊。

如認(rèn)為“草莓”代表美好的理想、某種知識的境界等，那么“籬笆”就是阻礙我們實現(xiàn)理想、到達某種境界的生活的艱辛、困難、挫折、阻礙等。【答案】13．B14．D15．D16．A17．①悠然的風(fēng)光，能在游覽時體驗到，很難用筆墨來形容。②只有這座山石突地矗立在水里，中間和下面都是空的，因此那聲音像洪鐘一樣?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生理解文言實詞和虛詞在文中意義和用法的能力。解答此類題型，平時要注意積累常見的文言實詞的含義，還要掌握推斷詞義的方法，主要有：語境推斷法、結(jié)構(gòu)分析法、語法分析法、聯(lián)想遷移法、字形推斷法。

（2）本題考查文言文斷句的能力。解答此類題目，可利用文言文的句式特點，把握句子結(jié)構(gòu)；根據(jù)句子中的主語（人名、代詞等）及其發(fā)出的一系列動作（動詞）把握詞語之間的意思關(guān)聯(lián)，判斷停頓；利用句中發(fā)語詞、連詞等斷句間關(guān)系，準(zhǔn)確斷句。

（3）本題考查對常見的文學(xué)常識積累掌握能力?？疾閮?nèi)容一般包括官職、天文、歷法、樂律、地理、科舉、姓名、宗法等，?？脊俾氁约翱婆e。要多注意平時的積累，另外聯(lián)系上下文。

（4）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答此類題目，應(yīng)了解文章敘述的主要人物的事跡，把握事件的意義、人物的性格特點，整體理解文章的思想內(nèi)容；在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文，分析判斷選項正誤。

（5）本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。解答此類題目，應(yīng)根據(jù)上下文，整體理解句子的大致意思；根據(jù)語境落實句中重要實詞、虛詞的意義和用法，可以利用語法等方面的知識推斷實詞、虛詞的意思；疏通語句，準(zhǔn)確順暢地將句子意思表達出來。

參考譯文：

九江湖口縣有一座石鐘山。酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。于是授予它這個稱呼。唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮。北宋的蘇軾因為對這話有懷疑，曾經(jīng)在有月亮的夜晚乘著小舟來到峭壁下，聽到有宏大的聲音發(fā)自水面上，聲音洪亮像鐘鼓的聲音連綿不斷。駕船的人非常害怕，回到的渡口。有一塊巨大的石頭在水中，中間是空的，有很多孔，和風(fēng)聲水聲相互呼應(yīng)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前鐘鼓的聲音相互應(yīng)和。周文忠公也曾經(jīng)游覽過這里，并且他描寫上鐘山的景物很是詳細，曾疑惑為何這些（有關(guān)鐘山得名原因第）說法不一致。

今天秋天七月十六，因為督學(xué)到了縣邑，于是帶著老人高嵩等到北鐘山去。山上都是大石，立在江邊，高的大約有一千多丈，左面有觀音閣，閣中有小軒，正好在鐘石之上。高嵩和寺中僧人宏鋐指著對我說：這就是北鐘山，山就是因為這個而命名的。于是就從閣后踏著高峻的山崖，深入灌木叢生的地方，像蛇一樣蜿蜒而上。有個亭子叫做“白云亭”，原因是亭子在山頂，僅可容納二三個人。憑著欄桿遠望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如同環(huán)抱在一起，都像屏風(fēng)一樣列在山的左右，從南面來的江水清澈，向西流去的江水渾濁，有的匯聚于此，然后注入大海。廣闊的大海無邊無際，在遠處與長天一色，在近處和山間的光彩一起蕩漾。悠然的風(fēng)光，能在游覽時體驗到，很難用筆墨來形容。返回登岸，徑直來到鐘石下面，俯下身子觀察，石頭都是空穴，因為水位下落風(fēng)停息了，所以沒有發(fā)出鐘鼓的鳴聲。

從九江又回來，與進士梅君愈以及老人乘著舟到這個地方，狂風(fēng)怒號波濤洶涌，舟不能靠岸。于是來到閣中的小軒上，聆聽，果然有宏大的如同鐘鼓的聲音，其他的石頭都沒有這樣的聲音。酈元的記載，蘇公之辯解，的確可以破解千古疑惑了。第二天，到了南鐘山，山下也有觀音閣，臨靠大江。左右石壁和北鐘山一樣，但景色不如北鐘山，右面的石頭少十多丈。老人和寺中的僧人說，這就是南鐘石也。蘇公有記刻在上面。正統(tǒng)十四年己已，石頭裂開倒在水中，痕跡尚且很新。仔細的觀察南北的石頭，石頭面下都有窟窿，風(fēng)水擊打在上面，都可以發(fā)出聲來，為什么只有這個石頭用鐘來命名呢？大概是其他的石頭背靠著土側(cè)立，下面是空的而后面是實的，所以發(fā)出的聲音渾濁，只有這座山石突地矗立在水里，中間和下面都是空的，因此那聲音像洪鐘一樣。李渤竟然用斧頭敲打石頭來辨別石鐘山聲音清澈或渾濁的原因，就淺陋了。但是懷疑蘇公當(dāng)時所游覽是港口，稍微偏南的風(fēng)景，才有好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣的石頭，陰森森地想要向人撲去。楊次山所說的“真山從作假山看”，說的就是這個道理啊。況且遇到害怕的事就回去了，南鐘山恐怕還沒有到，所以南鐘山的景色沒有在他的文中見到。13．A.第一句的“適”是恰好；第二句的“適”是到?！斑m”意思不相同。句意：正好在鐘石之上/我從齊安坐船到臨汝去。

B.都是名詞作狀語。“屏”，像屏風(fēng)；“旦”，在早晨；“暮”，在晚上。句意：都像屏風(fēng)一樣位于左右/在早晨去看了，在晚上又去摸摸。

C.第一句的“而”是連詞表修飾關(guān)系；第二句的“而”通爾，你的意思?！岸庇梅ㄒ饬x不一樣。句意：大概是其他的石頭背靠著土側(cè)立/撫養(yǎng)好你們的孩子。

D.第一句“見”表示被動；第二句“見”意為“見到、看到”?！耙姟庇梅ㄒ馑疾灰粯印＞湟猓核阅乡娚降木吧珱]有在他的文中見到/看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令。

故答案為：B。14．句意：然后注入大海。廣闊的大海無邊無際，在遠處與長天一色，在近處和山間的光彩一起蕩漾。

“灝瀚汪洋無際”是形容主語大海的，與前文的主語“江水、湖水”不一，故在前斷開，選②；

“灝瀚汪洋無際”“遠涵天碧”“近漾嵐光”屬修飾大海的三組詞語，其間為并列關(guān)系，故在其間斷開，選⑤⑦。

故答案為：D。15．A.“謚號是……帶有嘉獎意味的稱號”錯誤，謚號有褒貶之分。

B.“‘既’的意思是‘正在’”錯誤，“既”表示達到的狀態(tài)。

C.“‘窾坎’是指鐘鼓聲，‘鏜鞳’是擊物聲”錯誤，窾坎：擊物聲。鏜鞳：鐘鼓聲。

故答案為：D。16．A.“作者發(fā)現(xiàn)北鐘山只有鐘石能發(fā)出聲音，而南鐘山很多山石都能發(fā)出聲音”說法錯誤。作者考察南北山石，得出“下俱穴竅，風(fēng)水搏之，皆能有聲”，但“其音濁”不是鐘聲，只有鐘山“其音如洪鐘焉”。

故答案為：A。17．（1）“可以”，可以憑借；“得”，獲得；“狀”，陳述或描摹。

（2）“突然”，突兀的樣子；“虛”，空；“故”，所以。18．【答案】（1）其蒔也若子；其置也若棄（2）引壺觴以自酌；眄庭柯以怡顏（3）云無心以出岫；鳥倦飛而知還（4）況修短隨化；終期于盡（5）固知一死生為虛誕；齊彭殤為妄作【解析】【分析】

注意易錯字“觴”、“眄”、“岫”、“殤”的書寫。

故答案為：（1）引壺觴以自酌\眄庭柯以怡顏（2）云無心以出岫\鳥倦飛而知還（3）況修短隨化\終期于盡（4）固知一死生為虛誕\齊彭殤為妄作【點評】

本題考查默寫名篇名句的能力。解答此類題目應(yīng)首先仔細揣摩提示語言，準(zhǔn)確理解情景，然后專注關(guān)鍵詞句，選擇恰當(dāng)?shù)木渥幽瑢?。同時要注意語句中的生僻字、同音異義字、同義異形字等的寫法?！敬鸢浮?9．因地制宜；水漲船高；曇花一現(xiàn)20．D21．小劇場戲曲對從業(yè)人員有哪些要求；小劇場戲曲的發(fā)展面臨什么問題？【解析】【點評】

（1）本題考查正確使用詞語（含成語）的能力。解答此類題目，首先平時學(xué)習(xí)中應(yīng)注意積累，可以結(jié)合詞語的感情色彩、使用對象、語法屬性等方面進行歸納；其次做題時結(jié)合具體語境，并注意書寫正確。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。要認(rèn)真細致的審讀每個選項，對于有并列短語的句子，重點分析并列短語作為句子成分時與其他成分的搭配情況，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其是否得當(dāng)。對于句式雜糅的句子，先憑語感判斷，再看是否能拆解出兩種句式。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先要憑語感檢驗，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對于有多重否定的句子，