湖北省荊州市沙市中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期2月月考語文試題

2024—2025學(xué)年度下學(xué)期2024級命題人：陳亮審題人：何軍平考試時間：2025年2月28日一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，11分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國與家是同質(zhì)的。家是國的微型形態(tài)，國是家的擴大形態(tài)。由家到國是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來決定是否錄用。家國的距離要經(jīng)過一個“游”的過程。先秦的士基本上是游士，間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。家與國之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響?！坝巍笔怪袊幕a(chǎn)生了獨有特色的悲劇意識，呈儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個自我實現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視愛情的重要性。愛情從原始社會到現(xiàn)代社會一直是非常重要的問題。對追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識。但如果被壓抑的意識本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來，形成獨特的愛情悲劇意識：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。材料二：我的完善依存于上帝本身。從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的，人類永遠(yuǎn)處于通向真理的途中，只有無限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而對無限產(chǎn)生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動不定的現(xiàn)實世界而渴求進(jìn)入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨1大的對立和反差。悲劇意識就源于這種對立和反差之中。在這種哲學(xué)思想支配下的希臘人，不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自

寧愿冒死一試。這樣面對苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動；這樣悲劇

意識成為了可能，行動成了古希臘悲劇的核心。這樣，在古希臘的悲劇意識中體現(xiàn)出的是“人的

形成了自我的心路歷程。至文藝復(fù)興，歌德的《浮士德》體現(xiàn)了歐洲人不斷上升追求的歷程，正

識自我及自然社會的歷程就是悲劇意識不斷顯現(xiàn)的過程，而這多是外在的壓力?；浇涛幕压畔ＥD以來悲劇意識的外在性轉(zhuǎn)向了內(nèi)在性。早期的基督教是認(rèn)可自由意志和

選擇善惡的能力，亞當(dāng)偷吃禁果正是自由意志的體現(xiàn)，仍然可以獲得上帝的救贖。問題是自由意

志可能背離善而趨向于惡，它可以入天堂也可以下地獄。在基督教看來，人的自由意志引誘人走

向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內(nèi)在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合

理性的因素，這與悲劇意識源于現(xiàn)實的缺陷與不完善就具有某種同構(gòu)因素。這樣，莎士比亞悲劇

中充滿的道德情感和對自由意志的質(zhì)問，就內(nèi)蘊了道德的悲劇意識。反觀上帝缺席的西方大地，

人性被物化，個人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥。從古希臘到現(xiàn)代西方，悲劇意識在人性的豐富性中得以完整的展現(xiàn)，人與神、人與道德、人

存在的沖突不僅內(nèi)在于悲劇意識中，并且超越了自身，發(fā)展了中國文化所缺乏的悲劇精神。

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）B．在一定歷史條件下，人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對立，生成了儒家的人生理想。

D．中西方悲劇意識都受到了各自文化的影響，中西文化存在差異，中西方悲劇意識也不同。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．家與國之間的游主要指儒家理想之游—宦游?；掠我约案鞣N事游使中國文化產(chǎn)生了獨有特色的悲劇意識。B．柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實的世界是對理念世界的模仿，而現(xiàn)實世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。C——客”式哲學(xué)思想不無關(guān)系。D．在基督教看來，人的自由意志會引誘人走向墮落和罪惡，只有信仰基督才能獲得永生。這一認(rèn)識對西方悲劇意識的發(fā)展有較大影響。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩句不屬于中國文化因“游”而獨有特色悲劇的一項是（3分）

A．濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。B．死去元知萬事空，但悲不見九州同。

C．想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。D．誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

4．中國文化中的悲劇意識產(chǎn)生的原因是什么？請結(jié)合材料一具體闡釋（4分）56分）2（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。一小時的故事[美]凱特·肖邦①①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話都沒說成句；吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。②她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項中，布蘭特雷·馬拉德的名字排在第一。他一直等到來了第二封電報，把情況弄確定了，然后才匆匆趕來報告噩耗，以顯示他是一個多么關(guān)心人、能夠體貼入微的朋友。③要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無措，無法接受現(xiàn)實。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來。當(dāng)哀傷的風(fēng)暴逐漸減弱時，她獨自走向自己的房里，她不要人跟著她。④正對著打開的窗戶，放著一把舒適、寬大的安樂椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來。⑤她能看到房前場地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹梢?？諝饫锍錆M了陣雨的芳香。下面街上有個小販在吆喝著他的貨色；遠(yuǎn)處傳來了什么人的微弱歌聲；屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘰嘰喳喳地叫。對著她的窗的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍(lán)天。⑥她坐在那里，頭靠著軟墊，一動也不動，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲，身子抖動一下，就像

那哭著哭著睡著了的小孩，做夢還在抽噎。⑦她還年輕，美麗、沉著的面孔出現(xiàn)的線條，說明了一種相當(dāng)?shù)囊种颇芰Α？墒?，這會兒她

兩眼只是呆滯地凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天。從她的眼光看來她不是在沉思，而像是在理智地思考什

么問題，卻又尚未作出決定。什么東西正向她走來，她等待著，又有點害怕。那是什么呢？她不

知道，太微妙難解了，說不清、道不明?？墒撬杏X得出來，那是從空中爬出來的，正穿過洋溢

在空氣中的聲音、氣味、色彩而向她奔來。⑧這會兒，她的胸口激動地起伏著。她開始認(rèn)出來那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙

扎著決心把它打回去可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無力，當(dāng)她放松自己時，從

跟著，從她眼中流露出一副茫然的神情、恐懼的神情。她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，

循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。她沒有停下來問問自己，是不是有一種邪惡的快感控制

著她。她現(xiàn)在頭腦清醒，精神亢奮，她根本不認(rèn)為會有這種可能。⑨她知道，等她見到死者那交叉著的雙手時，等她見到死者那張一向含情脈脈地望著她、如

今已是僵硬、灰暗、毫無生氣的臉龐時，她還是會哭的。不過她透過那痛苦的時刻看到，來日方

長的歲月可就完全屬于她了。她張開雙臂歡迎這歲月的到來，在那即將到來的歲月里，沒有人會

替她作主；她將獨立生活，再不會有強烈的意志而迫使她屈從了。多古怪，居然有人相信，盲目

而執(zhí)拗地相信，自己有權(quán)把自己的意志強加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：

促成這種行為的動機無論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。3⑩當(dāng)然，她是愛過他的——有時候是愛他的。但經(jīng)常是不愛他的。那又有什么關(guān)系！有了獨立的意志——她現(xiàn)在突然認(rèn)識到這是她身上最強烈的一種沖動，愛情這未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！將會如何。春天，還有夏天以及所有各種時光都將為她自己所有。她悄悄地作了快速的祈禱，但愿自己生命長久一些。僅僅是在昨天，她一想到說不定自己會過好久才死去，就厭惡得發(fā)抖。她終于站了起來，在她姐姐的強求下，打開了門。她眼睛里充滿了勝利的激情，她的舉止不知不覺竟像勝利女神一樣。她緊摟著姐姐的腰，她們一齊下樓去了。理查德正站在下面等著她們。有人在用彈簧鎖鑰匙開大門。進(jìn)來的是布蘭特雷·馬拉德，略顯旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒有在發(fā)生事故的地方呆過，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽見了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動作。不過，理查德已經(jīng)太晚了。醫(yī)生來后，他們說她是死于心臟病——說她是因為極度高興致死的?！咀ⅰ竣賱P特·肖邦（teChopin6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A．馬拉德夫人突然間聽到丈夫的噩耗后倒在姐姐的懷里放聲大哭起來，這和別的婦女遇到這種情況的反應(yīng)很不相同。B．一向含情脈脈的丈夫去世了，馬拉德夫人縱情地幻想未來的歲月而精神亢奮，根本不認(rèn)為這種快感中帶有些邪惡。C．姐姐朱賽芬跪在門外哀求，擔(dān)心她會生病，真摯的親情感動了馬拉德夫人，讓她化悲痛為力量，充滿勝利的激情。D．布蘭特雷·了掩飾自己誤傳訊息。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A．開頭寫理查德僅憑“死亡者”名單和電報確認(rèn)馬拉德遇難，并交代馬拉德夫人的心臟病，為馬拉德“死”而復(fù)生和馬拉德夫人的死亡作了鋪墊，合乎情理。B啜泣抖動的樣子，反映了人物的情緒由哀傷漸趨平復(fù)。C．馬拉德夫人自己的房里放著舒適寬大的安樂椅，關(guān)上門可以獨處一室縱情幻想，緩解疲憊?！胺孔印焙汀伴T”不僅推動著故事情節(jié)的發(fā)展，還具有象征意義。D．小說主要運用心理描寫刻畫馬拉德夫人復(fù)雜的內(nèi)心世界，她在丈夫去世后卻縱情地幻想未來的生活，緣于婚姻生活中丈夫?qū)λ呐按鴮?dǎo)致的內(nèi)心冷漠扭曲。84分）49．本文標(biāo)題強調(diào)的是一小時內(nèi)發(fā)生的故事。評論家勞倫斯·6分）三、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四。其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏。初，王召宋義與計事而大說之，因置以為上將軍；項羽為魯公，為次將，范增為末將，救趙。諸別將皆屬宋義，號為卿子冠軍。行至安陽，留四十六日不進(jìn)。項羽曰：“吾聞秦軍圍趙王巨鹿，今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其敝;不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如先斗秦趙。夫被堅執(zhí)銳，義不如公;!戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食芋菽，軍無見糧，乃飲酒高會，不引兵渡河因趙食，承!且國兵新破，王坐不安席，埽境內(nèi)而專屬于將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣!相與共立羽為假上將軍。使人追宋義子，及之齊，殺之。使桓楚報命于懷王。懷王因使項羽為上將軍。當(dāng)陽君、蒲將軍皆屬項羽。項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當(dāng)陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳余復(fù)請兵。項羽乃悉引兵渡河皆沉船破釜甑燒廬舍持三日糧以示士卒必死無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當(dāng)是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸侯皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。于是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．項羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無一還心/B．項羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無一還心/C．項羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無一還心/5D．項羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無一還心/．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．季父，古代以伯、仲、季、叔來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，季為老三，叔排行最小。C鼎”中的“鼎”都指前者。D．壁上觀，在文中指在營壘上觀看人家交戰(zhàn)?，F(xiàn)比喻坐觀成敗，不幫助任何一方。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）A．秦始皇巡游會稽郡時，一旁觀看的項羽竟說可以取代秦始皇。這樣大逆不道的話會招來極大災(zāi)禍，因此，項梁趕緊阻止項羽繼續(xù)說下去。B．項羽見宋義在安陽長時間屯兵不前，建議宋義把握機會，趕快帶兵渡河，楚軍從外面攻打，趙軍在內(nèi)響應(yīng)，一舉打垮秦軍。C．在鉅鹿之戰(zhàn)中，前來援救鉅鹿的諸侯，沒有一個敢發(fā)兵出戰(zhàn)，而項羽率領(lǐng)楚軍以一當(dāng)十，勇敢無畏地打敗了秦軍。D．項羽用宋義和齊國同謀反楚，楚王命令處死的借口斬殺宋義，諸將都畏服他，不敢抗拒，假裝擁立他為上將軍。138分）（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）當(dāng)是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿者十余壁，莫敢縱兵。143分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成15-16小題。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔①文氏外孫②入村收麥蘇轍6欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來真了事，賦詩憐汝足精神?！咀ⅰ竣偕P：種植。②文氏外孫：指文驥，蘇轍的外孫。15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．楊詩中，田夫?qū)ζ拮拥年P(guān)心不屑回答，轉(zhuǎn)而叫她提防鵝鴨作踐莊稼，簡單的話語表現(xiàn)出農(nóng)家的艱辛。B趣的創(chuàng)作風(fēng)格。C辛苦，構(gòu)思巧妙。D孫辛勤勞作的贊美。6（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）178分）（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中是非常重要的。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路是因為“，（2）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和杜甫的《登高》都用到了“白發(fā)”這一意象，對應(yīng)的句子分別是“”和“（3·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠(yuǎn)，追懷英雄豪杰，暗諷南宋統(tǒng)治集團沒有像孫權(quán)那樣的英雄豪杰的句子是“，，。（4·勸學(xué)》中舉例說，彎曲到符合圓規(guī)標(biāo)準(zhǔn)的木材；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因為“四、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18-22小題《紅樓夢》給中國古典文學(xué)帶來了新的甚至可以說是①的觀念，就是把女人當(dāng)人，尊重女性。在夫權(quán)當(dāng)?shù)赖姆饨〞r代，恐怕鮮有男性不傲慢地認(rèn)為男人比女人高貴一等。而在《紅樓夢》中，我們竟然聽到“我見了女兒，我便覺清爽，見了男子，便覺濁臭逼人”的②的言論；看到那些在現(xiàn)實生活中本就存在的美麗聰明、情韻雅潔的女性，成為曹雪芹筆下鄙棄仕途經(jīng)濟的黛玉、7勇于興利除弊的探春、誓不攀榮附貴的鴛鴦……這是多么了不起！這至少說明那個時代有女性（③的薛璠……這些男人成了社會的主流，而唯一能在心底尊重和平視女性的男人寶玉，竟然成了時183分）①②③19．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．已在自我覺醒，有了一定的反抗意識B．已徹底自我覺醒，有了一定反抗意識C．有了一定的反抗意識，已在自我覺醒D．有了徹底的反抗意識，正在自我覺醒204分）214分）224分）（1）湘云醉眠芍藥裀（2）平兒情掩蝦須鐲（3）襲人嬌嗔箴寶王（4）晴雯病補雀金裘五、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。啟蒙思想家魏源受林則徐之托編制的《海國圖志》是中國最早“睜眼看世界”的歷史地理書，他用中國的眼光看世界。這種“魏氏眼光”使國人對世界有所了解和認(rèn)識。學(xué)者周有光說：魚在水中看不清整個地球，人類走出大氣層進(jìn)入星際空間會大開眼界。我們要從世界看國家，這種“世界眼光”承載了對人類共同命運的思考?？茖W(xué)家加來道雄曾說：鯉魚們的一生就在這淺淺的水池中度過，它們相信它們的“宇宙”就由陰暗的池水和睡蓮構(gòu)成。這種“鯉魚眼光”讓我們?nèi)粲兴肌?以上材料對于“從這里走向世界與未來”的你有怎樣的啟發(fā)？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1【解析】B.性和自然發(fā)展愿望這兩者與一定的歷史條件相結(jié)合。2．B【解析】B.“人不可能占有真理”不是柏拉圖的觀點。原文是“從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展3BA.邊塞思鄉(xiāng)之悲。B.國家不能一統(tǒng)之悲。C.游子思家之悲。D.游子思家之悲。41）①儒家思想培養(yǎng)了人對家的深厚感情，也對士人提出了終極要求，這種思想讓士人在家國之間進(jìn)退兩難，從而讓中國文化產(chǎn)生獨具特色的悲劇意識。52）西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的“主——客”式思想引導(dǎo)人們認(rèn)為人類自身是不完善的，人類自身與理念、現(xiàn)實與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差，這種反差導(dǎo)致了悲劇意識的產(chǎn)生。6．B【解析】A.“這和別的婦女遇到這種情況的反應(yīng)很不相同”錯誤，聽到丈夫的噩耗后，C.“真摯的親情感動了馬拉德夫人，讓她化悲痛為力量，充滿勝利的激情”錯誤，馬拉德夫人之所以充滿勝利的激情，不是因為她被真摯的親情感動，而是因為她意識到丈夫死后，她將獲得自由獨立。D.是因為他知道馬拉德夫人患有心臟病，可能會承受不了悲喜劇變。故選B。7．C【解析】A.“為馬拉德‘死’而復(fù)生和馬拉德夫人的死亡作了鋪墊”錯誤，應(yīng)是埋下伏筆，而非作了鋪墊。B.著了的小孩”是比較，不是比喻手法。D.“緣于婚姻生活中丈夫?qū)λ呐按鴮?dǎo)致的內(nèi)心冷漠扭曲”錯誤，說馬拉德夫人內(nèi)心冷漠扭曲不準(zhǔn)確，文中只是體現(xiàn)出她在婚姻生活中受到壓抑，渴望獨立和自由，選項于文無據(jù)，心理描寫刻畫的是其獨立意識的覺醒而非冷漠扭曲。故選C。8．①景物描寫渲染了窗外景象清新自然、生機勃勃、富有生活氣息的特點。②景物描寫反襯出馬拉德夫人家庭婚姻生活的單調(diào)、沉悶。③為下文馬拉德夫人心情的轉(zhuǎn)變作鋪墊，喻示著其女性獨立意識的覺醒及對自由幸福生活的向往。9．①“一小時的故事”是指馬拉德夫人得知丈夫在事故中喪生的消息后重獲生活的激情，后因丈夫“死”而復(fù)生震驚而亡的一個小時之內(nèi)大喜大悲的故事。②“故事”濃縮了馬拉德夫人由痛苦到希望再到絕望的心路歷程，揭示了女性在男權(quán)制社會中被嚴(yán)重壓抑的社會現(xiàn)實，寄寓了對傳統(tǒng)女性的深切同情。③“一個小時”突出了時間之短，馬拉德夫人滿懷激情憧憬未來卻最終轉(zhuǎn)瞬即逝，說明了女性實現(xiàn)自我獨立格外艱難，表達(dá)了對男權(quán)社會的強烈批判。10．C【解析】句意：項羽就率領(lǐng)全部軍隊渡過漳河，把船只全部弄沉，把鍋碗全部砸破，把軍營全部燒毀，只帶上三天的干糧，以此向士卒表示一定要決死戰(zhàn)斗，毫無退還之心。11．．A【解析】A.“古代以伯、仲、季、叔來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，季為老三，叔排行最小”錯誤。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。B.要胡說，要滿門抄斬的。/即使如此，每次碰到筋骨盤結(jié)的地方，我看到它很難下手。C.A。12．D【解析】D.“假裝擁立他為上將軍”錯誤。由原文“乃相與共立羽為假上將軍”可知，將領(lǐng)們就共同推立項羽為代理上將軍，而不是“假裝”擁立他為上將軍。故選D。131）謹(jǐn)慎辦理學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理告誡百姓，頭發(fā)花白的老人就不會在道路上背著或者頂著東西行走了。（2）這時，楚軍強大居諸侯之首。前來援救鉅鹿的諸侯各軍筑有十幾座營壘，沒有一個敢發(fā)兵出戰(zhàn)。1214．鹿一戰(zhàn)中，更是臨危不懼，置生死于不顧，破釜沉舟，身先士卒，取得關(guān)鍵性勝利。大破秦軍，殺蘇角，虜王離。③智慧非凡。巨鹿之戰(zhàn)前，對于當(dāng)時整個時局形勢，項羽的議論分析簡要精辟，能絕其甬道。15．A【解析】A.置若罔聞，一聲不吭，而是說他沒有答應(yīng)農(nóng)婦“歇半霎”的請求。事實上，他用別的話題將農(nóng)婦張程度，不是不屑回答。故選A。16．①勞動的內(nèi)容不同。楊詩描繪的是一家人在雨中搶插秧苗的勞動場景，蘇詩敘寫的是外孫雨后來幫忙搶收麥子的事情。②表達(dá)的情感不同。楊詩主要表現(xiàn)雨中勞作的忙碌和緊張，蘇詩除了表現(xiàn)雨后勞作的辛勞、繁忙之外，還表達(dá)了詩人對諸孫幫忙收麥的感激和贊美。171）為國以禮其言不讓（2）早生華發(fā)艱難苦恨繁霜鬢（3）千古江山英雄無覓孫仲謀處（4）輮使之然也18．①前所未有②驚世駭俗（振聾發(fā)聵）③橫行霸道（飛揚跋扈）19．A20不體現(xiàn)才華橫溢和人格獨立的女性在那個時代所受到的傷害。21一語雙關(guān)，意味著《紅樓夢》中眾多女性的悲劇命運，表達(dá)了作者對她們的深切同情，對造成女性悲劇的封建社會的強烈控訴。22．憨俏賢勇23．審題：這是一道引語式材料作文題。材料第一段從中國近代史上“看世界”的先驅(qū)——魏源之《海國圖志》說起，展示了年這一要求是自古就有的，而從這幾類不同的“看世界”中，也能看出我們中國“看世界”的視角的共同命運。試題要求思考這幾類不同的“看世界”方式，對于“從這里走向世界與未來”的“你”有怎樣的啟發(fā)？之所以會有此要求，是因為當(dāng)今青年的眼光，不僅關(guān)乎個人的發(fā)展，更應(yīng)關(guān)乎國家的進(jìn)步與民族的發(fā)展，甚至世界的未來。所以，寫作時，要站在青年的角度看，思考自己站在世界的角度規(guī)劃自我的發(fā)展，再結(jié)合魏源“睜眼看世界”思考，可以談?wù)勅绾未龠M(jìn)國家進(jìn)步和民族復(fù)興；更可以立足當(dāng)下人類命運共同體這一時代話題，談?wù)勅绾未龠M(jìn)世界的和平與發(fā)展。立意：1.看世界，要師其長技，為己所用。2.3.看世界是為了全人類的命運。例文：放眼世界，創(chuàng)造光明未來當(dāng)前的世界是全球化的世界，沒有哪個個體可以孤立于世界之外，更沒有哪個國家可以孤立于世界之外。對于我們青年學(xué)生來說，扎牢民族根基，具備寬闊胸襟和國際視野，是時代賦予我們的基本要求。我們早已不能僅僅用魏源“睜眼看世界”的眼光，更不能用所謂的“鯉魚眼光”去看世界。

今天的世界是一個相互融合的世界，大家都與世界發(fā)生著密切的聯(lián)系。青年胸懷天下就應(yīng)該要具

備世界眼光，具有人類命運共同體意識。應(yīng)熟練掌握自己感興趣的專業(yè)的國際化知識，培養(yǎng)自己

較強的跨文化溝通能力，才能經(jīng)受多元文化的沖擊，不忘初心，砥礪奮進(jìn)。只有這樣，我們才能

在時代的號角下勇立潮頭，揚帆遠(yuǎn)航！斑斕世界炫彩奪目，風(fēng)云變幻，機遇與風(fēng)險并存，唯具有世界眼光，才能與時俱進(jìn)，引領(lǐng)世

界潮流。林則徐，海國圖志，打開中國近代化大眼；錢學(xué)森，出國深造，為國防現(xiàn)代化裝上虎牙；

鄧小平，改革開放，為經(jīng)濟現(xiàn)代化添加引擎。正是這些偉人的世界眼光引領(lǐng)了中國的發(fā)展，為中

國源源不斷地注入活流。當(dāng)代世界處于大變革的時代，世界格局時時刻刻都在發(fā)生這變化，作為當(dāng)代青年要緊跟時代

的步伐，眼光不僅僅局限于我們中國的范圍，要拓展我們的眼界，時時刻刻關(guān)注中國及世界的變

化。努力學(xué)習(xí)中國及世界的優(yōu)秀文化成果，更好的傳承世界文明成果，促進(jìn)人類文明整體進(jìn)步。

面對歷史的重任，作為祖國的未來，我們沒有消極、沉淪的理由，更沒有頹廢、逃避的權(quán)利。

我們不能永遠(yuǎn)只是孩子，只懂得關(guān)心自己，貪圖