北京市海淀區(qū)海淀學(xué)區(qū)管理中心招聘真題2024

中陽備考2024年10月更新2/2收集整理，僅供參考北京市海淀區(qū)海淀學(xué)區(qū)管理中心招聘真題2024一、單選題（每題只有一個正確答案，答錯、不答或多答均不得分）1.熱愛學(xué)生是教師應(yīng)具有的（）。A.政治素養(yǎng)B.職業(yè)道德素養(yǎng)C.能力素養(yǎng)D.知識素養(yǎng)【答案】：B2.教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志是（）。A.敬業(yè)愛業(yè)B.清正廉潔C.團(tuán)結(jié)協(xié)作D.為人師表【答案】：D3.學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的（）。A.條件B.結(jié)果C.任務(wù)D.途徑【答案】：A4.學(xué)校工作必須堅持（）。A.以學(xué)生為主B.以德育為主C.以教師為主D.以教學(xué)為主【答案】：D5.如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那么就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高？（）A.效度B.難度C.區(qū)分度D.信度【答案】：C6.教學(xué)最重要的目標(biāo)是使學(xué)生將獲得知識、技能和行為方式有效地用于解決新的問題，這是指要促進(jìn)學(xué)生的（）。A.形成表征B.操作C.學(xué)習(xí)遷移D.理解【答案】：C7.著名的認(rèn)知心理學(xué)家安德森于l976年把知識分為（）知識和程序性知識兩類。A.理性知識B.陳述性知識C.感性知識D.技能知識【答案】：B8.一般認(rèn)為，西方最早論述教育問題的專著是（）。A.《理想國》B.《政治學(xué)原理》C.《論演說家的教育》D.《巨人傳》【答案】：C9.主張把知識涵養(yǎng)和人格成長統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。這就是（）。A.辦學(xué)的目的性B.教育的原則性C.教育的目的性D.教學(xué)的教育性【答案】：D10.教師在教學(xué)過程中的作用是（）。A.中心B.主體C.主宰D.主導(dǎo)【答案】：D11.科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的（）。A.規(guī)范作用B.動力作用C.引導(dǎo)作用D.爆發(fā)作用【答案】：B12.“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”這句話出自（）。A.《禮記》B.《學(xué)記》C.《樂記》D.《中庸》【答案】：C13.接受學(xué)習(xí)是指（）。A.將新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念建立實質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程B.自己去發(fā)現(xiàn)內(nèi)容，首要任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)，然后再將發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容加以內(nèi)化C.對新知識加以記憶D.將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化，即將新知識融合進(jìn)自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之內(nèi)【答案】：D14.主張課程內(nèi)容應(yīng)該圍繞一系列的社會問題來選擇,以問題為中心設(shè)計核心課程的課程理論是（）。A.結(jié)構(gòu)主義課程觀B.永恒主義課程觀C.改造主義課程觀D.科學(xué)主義課程觀【答案】：C15.不屬于學(xué)校產(chǎn)生因素的是（）。A.生產(chǎn)力發(fā)展水平B.文字的生產(chǎn)與知識積累C.統(tǒng)治者的意志D.腦體分工【答案】：C16.教師職業(yè)道德評價的特征不包括（）。A.時間的持久性B.過程的復(fù)雜性C.影響的深刻性D.空間的廣泛性【答案】：B17.美國爆發(fā)的金融危機(jī)通過多條路徑對他國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。發(fā)生在美國的下列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，會形成一條連貫的路徑，將危機(jī)傳導(dǎo)到他國。這條路徑是（）。

①消費(fèi)下降，消費(fèi)資料進(jìn)口減少②失業(yè)增加，居民收入減少

③生產(chǎn)下降，生產(chǎn)資料進(jìn)口減少④融資困難，企業(yè)倒閉增多A.②—①—④B.④―①—②C.④—②—①D.①—④—③【答案】：C18.“大材小用古所嘆，管仲、蕭何實流亞”是陸游的一句名詩，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物?（）A.龐統(tǒng)B.韓愈C.辛棄疾D.宋玉【答案】：C19.在企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行之前進(jìn)行控制，防止組織使用不合要求的資源，保證組織的投入在數(shù)量和質(zhì)量上達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)是指：A.事后控制B.間接控制C.過程控制D.事前控制【答案】：D20.下列選項符合否定之否定規(guī)律的是：A.小麥-面粉-面包B.廢鋼鐵-自行車-廢鋼鐵C.和平-戰(zhàn)爭-和平D.水蒸氣-水-冰【答案】：C21.一般情況下，對固體粉末或纖維，當(dāng)其有一維尺寸小于（）時，即達(dá)到了納米尺寸，即可稱為所謂“納米材料”。A.1nmB.100nmC.10nmD.50nm【答案】：B22.以下紅色歌曲的中心內(nèi)容反映了抗日戰(zhàn)爭的是：

①《十送紅軍》

②《黃河大合唱》

③《我們走在大路上》

④《在太行山上》A.②④B.①③C.②③D.①④【答案】：A23.以下哪個選項中的作品全部出自亞洲作家之手？（)A.《一千零一夜》《海底兩萬里》《戈拉》B.《雪國》《阿詩瑪》《永別了，武器》C.《源氏物語》《飛鳥集》《女神》D.《靜靜的頓河》《紅與黑》《宿夜的客人》【答案】：C24.由司馬遷完成并被稱為我國第一部紀(jì)傳體通史的是（）。A.《史記》B.《國語》C.《史通》D.《左傳》【答案】：A25.“風(fēng)箏不斷線”是吳冠中上世紀(jì)80年代前后提出的藝術(shù)理念，在中國當(dāng)代美術(shù)史上產(chǎn)生了重要的影響?？瓷先ィ@是關(guān)于“形式美”與“抽象美”之間內(nèi)在聯(lián)系的一種闡述，實則它強(qiáng)調(diào)的是：藝術(shù)創(chuàng)作再怎么創(chuàng)新，再怎么放飛自我，都不能遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活。在吳冠中看來，抽象繪畫就像放風(fēng)箏，風(fēng)箏是作品，是“從生活中來的素材和感受，被作者用減法、除法或別的法”抽象成的某一種藝術(shù)形式，而觀眾是天空。要讓風(fēng)箏飛上天空，藝術(shù)家手中“須有一線聯(lián)系著作品與生活中的源頭”。只有“風(fēng)箏不斷線”，藝術(shù)才有根基，才能保持與觀眾的交流。下列觀點符合“風(fēng)箏不斷線”理念的是（）A.藝術(shù)來源于生活而高于生活B.藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以生活為基礎(chǔ)C.藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實D.藝術(shù)離開民眾就失去了土壤【答案】：B26.人的本性中有著天然暴力因子。莎士比亞的戲劇，自始至終的場景都是暴力，在暴力中顯出人性中的愛和懦弱。持槍文化最能體現(xiàn)美國文化特點:創(chuàng)新、冒險、勇敢。但另一方面，卻是殘忍、血腥。從未經(jīng)歷過此種流變的其他人的確無法理解，無法理解美國人這種血液中的東西，但是卻都能體會暴力。每個人一定都經(jīng)歷過暴力因子被激發(fā)的情況，是用暴力回敬過去，還是換一種方式解決，即選擇熱血，還是理智。

這段文字意在（）。A.剖析持槍文化最能體現(xiàn)美國的文化特點B.揭示人的本性中存在著天然暴力因子C.提醒美國人舍棄槍支才是明智之舉D.表明持槍文化是美國人無法舍棄的傳統(tǒng)【答案】：C27.選擇目標(biāo)是人生最重大的自我設(shè)計，必須切實了解自己的____和環(huán)境的利弊。目標(biāo)可以定得高一點，但必須切合自己的實際--否則，便絕無實現(xiàn)的可能。_____的人生不能離開了腳踏實地的前提--凌空蹈虛是極少數(shù)大科學(xué)家與大藝術(shù)家的專利或特權(quán)，絕大多數(shù)的人是效仿不得的。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A.優(yōu)勢輝煌燦爛B.特點高瞻遠(yuǎn)矚C.好壞淡泊名利D.長短志存高遠(yuǎn)【答案】：D28.當(dāng)我們在談?wù)搫?chuàng)意的時候，大多會認(rèn)為這沒有什么規(guī)律可循，或者說，創(chuàng)意應(yīng)該是（）的。我們會說：如果給創(chuàng)意制定一個框架的話，可能會束縛創(chuàng)意，讓創(chuàng)意變成（）的工匠活。填入括號部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篈.天馬行空按部就班B.稍縱即逝循規(guī)蹈矩C.標(biāo)新立異熟能生巧D.自由自在循序漸進(jìn)【答案】：A29.河北省河流眾多，長度在18公里以上1000公里以下者就達(dá)300多條。境內(nèi)河流大都發(fā)源或流經(jīng)燕山、冀北山地和太行山山區(qū)，其下游有的合流入海，有的單獨人海，還有因地形流入湖泊不外流者。主要河流從南到北依次有漳衛(wèi)南運(yùn)河、子牙河、大清河、永定河、潮白河、薊運(yùn)河、灤河等，分屬海河、灤河、內(nèi)陸河、遼河4個水系。其中海河水系最大，灤河水系次之。這段材料重點介紹了（）。A.河流的發(fā)源B.河流的流向C.河流的數(shù)量D.河流的水系【答案】：D30.街道社區(qū)是城鎮(zhèn)社區(qū)管理的基礎(chǔ)單元和居民安居樂業(yè)的基本載體。在社區(qū)建設(shè)中，要堅持以人為本，以居民為本，把握各方利益的結(jié)合點、聯(lián)系點和生長點，共建共治共享文明社區(qū)、和諧家園。結(jié)合社區(qū)人口流動性大、社會閑散人員多的實際，加強(qiáng)普法宣傳教育，不斷完善社區(qū)管理服務(wù)，增強(qiáng)居民的法律意識和法治觀念。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。A.加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)的基本任務(wù)B.社區(qū)建設(shè)活動類型應(yīng)多樣C.和諧家園比文明社區(qū)重要D.居民的活動以社區(qū)為單位【答案】：A31.就像農(nóng)夫種了一輩子的水稻一樣，安格爾幾乎畫了一輩子的裸體女人，可我們絕大多數(shù)人真正記住的卻是他的驚世名作《泉》。我們記住《泉》，是因為《泉》的清髙絕俗洗凈了我們這個世界和我內(nèi)心的塵埃，這就像任何一位哪怕多么無知的人都不可能不知道有一種叫水稻的植物一樣，因為我們絕大多數(shù)人都暈靠水稻喂養(yǎng)的。

這段文字談?wù)摰暮诵膯栴}是（）。A.安格爾的《泉》因清髙絕俗而得到了廣泛的認(rèn)可B.安格爾的執(zhí)著與專注成就了他的事業(yè)C.再無知的人都能讀懂安格爾的驚世名作《泉》D.《泉》的清髙絕俗洗凈了這個世界的塵埃【答案】：A32.一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個欄里。有一次，牧人捉住小豬，他大聲號叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭他的號叫，便說他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！毙∝i聽了回答道捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢!”

這則寓言說明了一個什么道理？（）A.如人飲水，冷暖自知B.具體問題，具體分析C.當(dāng)局者迷，旁觀者清D.仁者見仁，智者見智【答案】：A二、多選題（每題有多個正確答案，錯選、多選、漏選均不得分）33.一名合格的教師必須具備（）。A.相關(guān)學(xué)科知識B.學(xué)科專業(yè)知識C.教育專業(yè)知識D.普通文化知識【答案】：ABCD34.職業(yè)道德行為養(yǎng)成的作用有（）。A.抵制不正之風(fēng)B.提高全面素質(zhì)C.促進(jìn)事業(yè)發(fā)展D.實現(xiàn)人生價值【答案】：ABCD35.人的心理過程包括（）。A.情緒情感過程B.認(rèn)知過程C.行為過程D.意志過程【答案】：ABD36.職業(yè)賦予人生的特殊意義是（）。A.職業(yè)賦予人們?nèi)松鷥r值B.職業(yè)可以滿足我們的生活需求C.職業(yè)賦予我們?nèi)碌纳鐣巧獶.職業(yè)不會影響一個人的生活方式【答案】：ABC37.教育影響是教育實踐活動的工具，它包括（）。A.教育內(nèi)容B.教育方法C.教育手段D.教育者和受教育者【答案】：ABC38.教育不是盲目、自發(fā)的活動，而是一種自覺的、有目的的活動，能夠有目的地選擇（）培養(yǎng)人，促進(jìn)人的發(fā)展。A.組織內(nèi)容B.營利手段C.目標(biāo)D.活動方式【答案】：ACD39.嫉妒會毀滅人的上進(jìn)心，使人際關(guān)系緊張，有損身心健康。克服這一心理狀態(tài)的措施有（）。A.采取適當(dāng)?shù)膶Σ連.培養(yǎng)豁達(dá)的心態(tài)C.發(fā)掘自身的潛能D.提高自己的能力【答案】：ABC40.古希臘教育具有代表性的城邦是（）。A.底比斯B.羅馬C.斯巴達(dá)D.雅典【答案】：CD41.加強(qiáng)從業(yè)人員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，要（）。A.只當(dāng)主角，消除配角意識B.促進(jìn)老中青三代人和睦相處C.做好本職工作，不給同事找麻煩D.講求合作，崇尚競爭，平等互利【答案】：BCD42.陳鶴琴提出“活教育”的目的是：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人?！逼渲嘘慂Q琴針對中華民族所面對的嚴(yán)峻使命，賦予“現(xiàn)代中國人”的特有內(nèi)涵包括（）。A.要有合作的意識B.要有創(chuàng)造的能力C.要有健全的身體D.要有建設(shè)的能力【答案】：ABCD43.適應(yīng)新常態(tài)是全國上下共同的使命，這其中既有重重挑戰(zhàn)，也有許多機(jī)遇，關(guān)鍵看如何變挑戰(zhàn)為動力，變機(jī)遇為現(xiàn)實。新常態(tài)下該有怎樣的思維和作為，地處蘇北的年輕地級市宿遷，以其特有的改革精神和創(chuàng)新意識，迎著巨大考驗，努力書寫著新常態(tài)下的新答卷。走進(jìn)這場思想風(fēng)暴不難發(fā)現(xiàn)，宿遷思維中有三個重要的維度：一是轉(zhuǎn)型升級中如何發(fā)揮市場的“決定性作用”。在宿遷的決策者看來，黨委政府要發(fā)揮政策頂層設(shè)計、產(chǎn)業(yè)宏觀規(guī)劃、環(huán)境法治保障等方面的作用，同時，要千方百計為市場和社會松綁，讓市場在轉(zhuǎn)型升級中的作用更加突出、更加顯性、更加直接，這個思考無疑非常契合新常態(tài)的要求。二是產(chǎn)業(yè)布局中的生態(tài)優(yōu)先如何落實到位。生態(tài)優(yōu)先前提下的產(chǎn)業(yè)升級思維不能動搖。三是如何在即期不失序中精準(zhǔn)把握未來方向。當(dāng)前發(fā)展在尊重規(guī)律的前提下，該抓的發(fā)展機(jī)遇要抓，該保持的速度要保持，而轉(zhuǎn)型升級不是簡單把速度降下來、把產(chǎn)能轉(zhuǎn)出去。當(dāng)前，在“三期疊加”和各種矛盾交織的大背景下，新思維和責(zé)任心更為珍貴。從宿遷的實踐不難發(fā)現(xiàn)，“只要精神不滑坡，辦法總比困難多”的宿遷精神特質(zhì)，在今天依然熠熠生輝，而且不斷生長出新的內(nèi)涵，體現(xiàn)在轉(zhuǎn)型升級上，就是不僅要解決“轉(zhuǎn)”的問題，還要解決“新”的問題，不僅要“敢于”，還要“善于”，不僅要自律，還要他律。新常態(tài)下，轉(zhuǎn)型升級在路上，作為改革排頭兵的宿遷，發(fā)展中的新思維、新探索，值得去跟蹤、發(fā)現(xiàn)、借鑒。

適應(yīng)新常態(tài)是全國上下共同的使命，下列關(guān)于新常態(tài)的說法中正確的是：（）A.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)意味著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要不斷優(yōu)化升級B.新常態(tài)經(jīng)濟(jì)是惠民生使人民幸福的經(jīng)濟(jì)C.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾對立的結(jié)果D.新常態(tài)經(jīng)濟(jì)就是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，新常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)【答案】：ABD44.下列句子中標(biāo)點符號使用正確的有（）。A.“轉(zhuǎn)作風(fēng)”的根本出發(fā)點，是要回答好這樣一道“必答題”：我是誰，為了誰?B.“振作點，往后的日子還很長?！边@句話不曉得讓我有多感動。C.參加的人唱《大笑歌》，跳“大笑搡”，越是心情沮喪笑得越大聲。D.嚴(yán)禁用公款購買，印制，郵寄，贈送賀年卡，明信片，年歷……物品。【答案】：ABC45.由于科技進(jìn)步，現(xiàn)代生活中總會不斷出現(xiàn)讓人“不明覺厲”的新設(shè)備、新軟件，大大提高了工作效率和生活樂趣，從而被冠以“黑科技”的稱呼。下列屬于“科幻變現(xiàn)實，顛覆生活的黑科技”的是（）。A.讓桌子等平面變身打字板的激光鍵盤B.讓汽車自帶“大腦”和“眼睛”的無人駕駛汽車C.一個人打網(wǎng)球時的機(jī)器人陪練D.“全息投影”安檢員【答案】：ABCD46.“十一五”規(guī)劃堅持用（）和（）的辦法解決前進(jìn)中的問題。A.開放B.發(fā)展C.改革D.穩(wěn)定【答案】：BC47.按基本形態(tài)能源有一次能源和二次能源之分，前者即天然能源，指在自然界現(xiàn)成存在的能源，后者指由一次能源加工轉(zhuǎn)換而成的能源產(chǎn)品。下列哪些不屬于二次能源？（）A.風(fēng)能B.電能C.水能D.汽油【答案】：AC48.社會工作者小吳正在主持主題為“文明公約從我做起“的社會居民會議，最初大家都不愿意發(fā)言，小吳采取提問的方法鼓勵大家自由發(fā)言。第一位發(fā)言者王阿姨講完后，為了讓他感到自己的發(fā)言受到重視，同時也激勵更多居民發(fā)言，小吳適宜的回應(yīng)有（）A.“您講得真好。B.“您所說的對我有很大啟發(fā)。”C.“您的意見很重要?！盌.“您還有其他需要補(bǔ)充的嗎?”【答案】：ABC49.下列屬于城市社區(qū)建設(shè)內(nèi)容的是（）。A.組織健康有益、豐富多彩的文化、體育、科普等活動B.促進(jìn)本社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高人均收入C.開展面向社區(qū)老年人、兒童、殘疾人等的生活救助和福利服務(wù)D.組織開展本社區(qū)經(jīng)常性和群眾性的法制教育和法律咨