2025年1月高三聯(lián)考作文匯編（一）-高考語(yǔ)文作文熱點(diǎn)新聞素材積累與運(yùn)用

2025屆高一月份名校聯(lián)考作文匯編（一）

月考名題+審題立意+例文佳作

寫(xiě)作主題：

01人性本真與藝術(shù)同情02交換的思考

03諸子百家文化傳承04善用記憶，創(chuàng)造未來(lái)

05以理性消費(fèi)迎接大學(xué)生活06微信文字討好癥

作文匯編：

01（2025年1月八省聯(lián)考四川、河南、山西卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

人本是藝術(shù)的，是富有同情心的。只是社會(huì)阻礙或消磨了。

以上材料你贊同與否，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得不得泄露個(gè)人信

息;不少于800字。

審題：

題目給出的材料是一句關(guān)于人性與藝術(shù)、同情心以及社會(huì)影響的觀點(diǎn)：“人本是藝

術(shù)的，是富有同情心的。只是社會(huì)阻礙或消磨了?！边@句話提出了幾個(gè)核心要素：人的

本性、藝術(shù)與同情心、社會(huì)的影響（阻礙或消磨）。

1.人的本性:材料認(rèn)為人的本性是藝術(shù)的、富有同情心的。這是一種對(duì)人性本善、

本具有美好特質(zhì)的假設(shè)。

2.藝術(shù)與同情心：藝術(shù)與同情心在這里被并列提出，暗示它們都是人性中值得珍

視的美好品質(zhì)。藝術(shù)代表了創(chuàng)造力、審美和情感表達(dá)；同情心則體現(xiàn)了對(duì)他人的理解和

關(guān)懷。

3.社會(huì)的影響：材料指出，盡管人性本具有這些美好品質(zhì)，但社會(huì)可能會(huì)阻礙或

消磨它們。這暗示了社會(huì)環(huán)境對(duì)人性發(fā)展的復(fù)雜作用。

立意：

1.贊同角度：

?可以從人性的美好出發(fā)，探討如何在社會(huì)中保持和發(fā)展這些美好品質(zhì)。

?分析社會(huì)如何可能阻礙或消磨人的藝術(shù)與同情心，并提出解決方案。

2.不贊同角度（較具挑戰(zhàn)性，需謹(jǐn)慎處理）：

?可以質(zhì)疑人性本善的假設(shè)，提出人性是復(fù)雜多變的，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為藝術(shù)

與同情心。

?或者探討社會(huì)是否必然阻礙人的發(fā)展，是否存在促進(jìn)社會(huì)正面影響的可能性。

例文：

回歸人性本真，重拾藝術(shù)與同情

人本是藝術(shù)的、富有同情心的，然而社會(huì)卻在一定程度上阻礙或消磨了這些特質(zhì)。

這一現(xiàn)象值得我們深刻反思。

在社會(huì)的快節(jié)奏與功利性浪潮下，藝術(shù)的火花似乎漸漸黯淡?，F(xiàn)代社會(huì)的許多人忙

碌于生計(jì)，在城市的鋼鐵叢林中穿梭，無(wú)暇顧及身邊的美，更遑論去創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)了。

孩子們從小被灌輸各種應(yīng)試的知識(shí)技能，在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下，繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)的滋

養(yǎng)變得稀缺。例如，在一些中小學(xué)校園里，藝術(shù)課程常常被主科課程占用，學(xué)生們?nèi)狈?/p>

系統(tǒng)的藝術(shù)教育，難以培養(yǎng)起對(duì)藝術(shù)的敏銳感知力。而成年人則在工作的壓力和對(duì)物質(zhì)

的追逐中，心靈變得麻木，像機(jī)器一樣只專注于完成任務(wù)，忽略了生活中的詩(shī)意與浪漫。

社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力與發(fā)展需求也在消磨著人們的同情心。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，人們

往往只關(guān)注自己的利益得失，擔(dān)心被他人超越，對(duì)同事的困境缺乏關(guān)心。比如，在一些

高壓的辦公室環(huán)境里，當(dāng)有人生病或遇到困難時(shí)，部分人不是伸出援手，而是擔(dān)心這會(huì)

影響團(tuán)隊(duì)的效率或者給自己帶來(lái)額外的負(fù)擔(dān)。這種冷漠的態(tài)度逐漸蔓延，人與人之間的

人情味越來(lái)越淡。而且，在社會(huì)資源分配存在差異的情況下，一些人被貧困和苦難所迫，

而另一些人則在物質(zhì)的漩渦中迷失，對(duì)弱勢(shì)群體的同情被自私的心理所掩蓋。

然而，藝術(shù)與同情是人類(lèi)不可或缺的美好品質(zhì)。藝術(shù)是人類(lèi)靈魂的表達(dá)，它可以讓

人們超越物質(zhì)的束縛，感受到精神的自由與愉悅。繪畫(huà)可以描繪出心中的夢(mèng)想世界，音

樂(lè)能奏響情感的共鳴曲，文學(xué)能構(gòu)建出一個(gè)個(gè)充滿哲理和想象的天地。而同情則是構(gòu)建

和諧社會(huì)的基石，當(dāng)一個(gè)人富有同情心時(shí)，他會(huì)主動(dòng)去幫助他人，這種善舉會(huì)在社會(huì)中

傳遞溫暖，形成良性循環(huán)，化解矛盾，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步。

為了讓人性回歸本真，我們需要做出改變。社會(huì)應(yīng)更加重視藝術(shù)教育的普及，從校

園到社會(huì)，營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，提供更多欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)的機(jī)會(huì)。例如，舉辦各類(lèi)公

益藝術(shù)展覽、音樂(lè)會(huì)，開(kāi)展社區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)等。同時(shí)，我們也要倡導(dǎo)積極的價(jià)值觀，

弘揚(yáng)人性中的善，通過(guò)教育和宣傳，讓人們認(rèn)識(shí)到同情心的力量。

讓我們?cè)谏鐣?huì)的喧囂中尋找內(nèi)心的寧?kù)o，重拾藝術(shù)與同情這些人性本真的美好品質(zhì)。

相信在人性回歸本真的旅程中，我們的世界將充滿更多的愛(ài)、美與和諧。

回歸人性本真，重拾藝術(shù)與同情

人本是藝術(shù)的、富有同情心的，然而社會(huì)卻在一定程度上阻礙或消磨了這些特質(zhì)。

這一現(xiàn)象值得我們深刻反思。

在社會(huì)的快節(jié)奏與功利性浪潮下，藝術(shù)的火花似乎漸漸黯淡。現(xiàn)代社會(huì)的許多人忙

碌于生計(jì)，在城市的鋼鐵叢林中穿梭，無(wú)暇顧及身邊的美，更遑論去創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)了。

孩子們從小被灌輸各種應(yīng)試的知識(shí)技能，在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下，繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)的滋

養(yǎng)變得稀缺。例如，在一些中小學(xué)校園里，藝術(shù)課程常常被主科課程占用，學(xué)生們?nèi)狈?/p>

系統(tǒng)的藝術(shù)教育，難以培養(yǎng)起對(duì)藝術(shù)的敏銳感知力。而成年人則在工作的壓力和對(duì)物質(zhì)

的追逐中，心靈變得麻木，像機(jī)器一樣只專注于完成任務(wù)，忽略了生活中的詩(shī)意與浪漫。

社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力與發(fā)展需求也在消磨著人們的同情心。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，人們

往往只關(guān)注自己的利益得失，擔(dān)心被他人超越，對(duì)同事的困境缺乏關(guān)心。比如，在一些

高壓的辦公室環(huán)境里，當(dāng)有人生病或遇到困難時(shí)，部分人不是伸出援手，而是擔(dān)心這會(huì)

影響團(tuán)隊(duì)的效率或者給自己帶來(lái)額外的負(fù)擔(dān)。這種冷漠的態(tài)度逐漸蔓延，人與人之間的

人情味越來(lái)越淡。而且，在社會(huì)資源分配存在差異的情況下，一些人被貧困和苦難所迫，

而另一些人則在物質(zhì)的漩渦中迷失，對(duì)弱勢(shì)群體的同情被自私的心理所掩蓋。

然而，藝術(shù)與同情是人類(lèi)不可或缺的美好品質(zhì)。藝術(shù)是人類(lèi)靈魂的表達(dá)，它可以讓

人們超越物質(zhì)的束縛，感受到精神的自由與愉悅。繪畫(huà)可以描繪出心中的夢(mèng)想世界，音

樂(lè)能奏響情感的共鳴曲，文學(xué)能構(gòu)建出一個(gè)個(gè)充滿哲理和想象的天地。而同情則是構(gòu)建

和諧社會(huì)的基石，當(dāng)一個(gè)人富有同情心時(shí)，他會(huì)主動(dòng)去幫助他人，這種善舉會(huì)在社會(huì)中

傳遞溫暖，形成良性循環(huán)，化解矛盾，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步。

為了讓人性回歸本真，我們需要做出改變。社會(huì)應(yīng)更加重視藝術(shù)教育的普及，從校

園到社會(huì)，營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，提供更多欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)的機(jī)會(huì)。例如，舉辦各類(lèi)公

益藝術(shù)展覽、音樂(lè)會(huì)，開(kāi)展社區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)等。同時(shí)，我們也要倡導(dǎo)積極的價(jià)值觀，

弘揚(yáng)人性中的善，通過(guò)教育和宣傳，讓人們認(rèn)識(shí)到同情心的力量。

讓我們?cè)谏鐣?huì)的喧囂中尋找內(nèi)心的寧?kù)o，重拾藝術(shù)與同情這些人性本真的美好品質(zhì)。

相信在人性回歸本真的旅程中，我們的世界將充滿更多的愛(ài)、美與和諧。

02（湖南郴州2025高三期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

交換，是生活中常見(jiàn)的行為。原始社會(huì)的以物易物是交換，現(xiàn)代社會(huì)的商品買(mǎi)賣(mài)

是交換；歌者“我用真情換此生”是交換，志士“以熱血換人間”也是交換。袁隆平奉

獻(xiàn)一生換來(lái)了億萬(wàn)民眾餐桌上的溫飽，張秉貴真心的服務(wù)換來(lái)了顧客的喜愛(ài)和尊敬……

那么，對(duì)于交換，你有怎樣的思考呢？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：

本題是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料對(duì)“交換”進(jìn)行了解讀并列舉了袁隆平和張秉貴的事跡加深學(xué)生的理解，其中

核心詞“交換”可以理解為任何形式的互換或交易行為，包括而不限于物質(zhì)層面的商品

交換、知識(shí)信息的分享、情感上的交流等。交換帶來(lái)的收獲，可以是具體的、看得見(jiàn)

的收益，也可以是隱形的、精神上的提升。交換可能帶來(lái)財(cái)富、友誼、經(jīng)驗(yàn)、信任等

,學(xué)生可以從多個(gè)角度分析這些收獲。

題目要求學(xué)生圍繞“交換”這一主題展開(kāi)論述，探討交換行為背后的意義。寫(xiě)作時(shí)

應(yīng)緊扣“交換”這一核心概念，先根據(jù)自身對(duì)交換的理解和體驗(yàn)，提煉出獨(dú)特的見(jiàn)解，

如“以個(gè)人的奉獻(xiàn)換取國(guó)家民族的發(fā)展進(jìn)步”“以自身特長(zhǎng)與努力換取文化之傳承”等，從

從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)系、人與自然、文明進(jìn)步等方面論述，讓文章層層深入。在具體

論證中，可以結(jié)合多種論證方式，如舉例論證、道理論證、比喻論證，不拘泥于單一

的論證方式，力爭(zhēng)讓文章的內(nèi)容和形式更加豐富。在舉論據(jù)的過(guò)程中，注重對(duì)于人物

素材的具體分析，抓住人物的付出與收獲之間有哪些屬于“交換”，讓論據(jù)與論點(diǎn)更服

帖，更有說(shuō)服力。

立意：

1.以真心易真情，從交換中感受溫暖。

2.以交換筑基，助心靈成長(zhǎng)。

3.從交換到共贏，共創(chuàng)和諧社會(huì)。

4.在交換中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

例文：

以我草色微，換君春意濃

點(diǎn)點(diǎn)草色，換來(lái)濃濃春意，因?yàn)椴萆⑽?，才換來(lái)春意盎然；因?yàn)榉毙屈c(diǎn)點(diǎn)，才

換來(lái)燦爛星空；因?yàn)殇镐讣?xì)流，才換來(lái)汪洋大海；社會(huì)由人構(gòu)成，應(yīng)以個(gè)人點(diǎn)點(diǎn)微茫

點(diǎn)亮國(guó)家星光大道，前途無(wú)量。故我言之：“以我草色微，換君春意濃。”

以我草色微，換君科技發(fā)展，國(guó)泰民安。

科技實(shí)力是一個(gè)國(guó)家可否立足于國(guó)際的重要體現(xiàn)。以個(gè)人深耕重作，換取社會(huì)安

定，人民安康，外交和諧。孫家棟，以紙筆算術(shù)夜以繼日，得“東方紅”照亮中國(guó)，換

國(guó)家航空安全；南仁東，以凡人之軀勾勒山川，得“中國(guó)天眼”矗立于世，換國(guó)家社會(huì)

安全；李振聲，以“麥田守望者”之姿躬耕田野，得大國(guó)糧倉(cāng)欲滿盈，換國(guó)家糧食安全

o他們由一己之力，共構(gòu)國(guó)家安全宏圖，以自己的點(diǎn)點(diǎn)草色共構(gòu)祖國(guó)之春意盎然。宣

傳科教興國(guó)，以科技換取人才，為無(wú)量前途帶來(lái)無(wú)限希望。我們也應(yīng)在國(guó)家號(hào)召下，

努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，融入“交換”之中。

以我草色微，換君文化強(qiáng)盛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

文化是一個(gè)民族安身立命之本，是一個(gè)民族得以延續(xù)不斷的根本保證。李家有女

初長(zhǎng)成，名為子柒，揚(yáng)國(guó)粹。她于世界網(wǎng)絡(luò)之中，展現(xiàn)更多元的中國(guó)故事，換得中華

文化的世紀(jì)交響曲；“詩(shī)詞的女兒”葉嘉瑩，持將古詩(shī)詞吟誦在中國(guó)的每個(gè)角落，換得

扎實(shí)的民族文化之根。非遺文化“破壁人”江尋千，通過(guò)影像為傳統(tǒng)文化拂去蒙塵，換

得中華珍寶得以重現(xiàn)于世。他們以自身特長(zhǎng)與努力換取文化之傳承，以自己的點(diǎn)點(diǎn)草

色共促中華文化的春暖花開(kāi)。讓傳承的種子傳播于國(guó)人心中，換得中國(guó)文化的百花齊

放。我們也應(yīng)在其中發(fā)光發(fā)熱，增強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，擔(dān)當(dāng)意識(shí)，讓博大精深的中華

文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

以我草色微，換君青山不改，綠水長(zhǎng)流。

生態(tài)文明是一個(gè)社會(huì)發(fā)展所需要的重要資源，是社會(huì)能夠不斷發(fā)展的強(qiáng)大推力?！?/p>

只愿荒山重披綠”的楊善洲，扎根大亮山，植樹(shù)造林，一腔熱血不辭勞，為國(guó)家換來(lái)無(wú)

盡的繁盛綠蔭。殷玉珍，把春天種在沙土地里，讓綠色成為滄漠的希望之光，為國(guó)家

換來(lái)邊境治沙的成功之路。郭陶然，要造一座“荒野”，修復(fù)城市生態(tài)系統(tǒng)，17000平方

米的“城市荒野”背后，為國(guó)家換來(lái)人與自然和諧共生的美好藍(lán)圖。他們以毅力和責(zé)任

擔(dān)當(dāng)共同描繪“青山綠水就是金山銀山”的宏偉藍(lán)圖，以自己的點(diǎn)點(diǎn)草色，共換生態(tài)文

明的春和景明。

“涓流雖寡，浸成江河；埔火雖微，卒能燎野?！痹跉q月里放簫，青年承志言，朝乾夕

惕，焚膏繼唇，以螳臂之力集腋成裘，以泥石之微，聚沙成塔。以我草色微，為換君

春意濃。集眾人之力，換祖國(guó)錦繡前程。

03（深圳市龍崗區(qū)高三（上）期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

呂思勉在《經(jīng)子解題?論讀子之法》中說(shuō)：“諸子之文，各有其面貌性情，彼此不

能相假，立極于前?！币馑际钦f(shuō)，中國(guó)古代諸子百家的文章各有特色，這實(shí)際上也為中

國(guó)文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。本題材料引用了呂思勉在《經(jīng)子解題?論讀子之法》

中的一句話：“諸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假，亦實(shí)為中國(guó)文學(xué)，立極于

前?！边@句話主要強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代諸子百家文章的獨(dú)特性和不可替代性，以及它們?cè)谥?/p>

國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的重要地位。

從材料出發(fā)，我們可以進(jìn)行以下思考：

諸子百家文章的獨(dú)特性：每個(gè)學(xué)派都有其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和思想內(nèi)涵，這些風(fēng)格和

內(nèi)涵共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)的多樣性和豐富性。

諸子百家對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響：諸子百家的文章不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且

為后世文學(xué)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑。

對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的啟示：在當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作中，我們也可以從諸子百家的文章中汲取

靈感和營(yíng)養(yǎng)，保持文學(xué)的多樣性和創(chuàng)新性。

文化傳承與創(chuàng)新：在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們應(yīng)該尊重并保護(hù)

諸子百家文章的獨(dú)特性和多樣性，同時(shí)也要勇于創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的繁榮發(fā)

展。

立意：

L百花齊放，共筑文學(xué)輝煌

立意說(shuō)明：本文可以從諸子百家文章的獨(dú)特性和多樣性出發(fā)，闡述它們共同構(gòu)成了

中國(guó)文學(xué)的豐富寶庫(kù)，并強(qiáng)調(diào)了文學(xué)多樣性的重要性。同時(shí)，也可以結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)

創(chuàng)作，探討如何在保持文學(xué)多樣性的基礎(chǔ)上推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的繁榮發(fā)展。

2.諸子之文，璀璨星河

立意說(shuō)明：本文可以深入剖析諸子百家文章的獨(dú)特風(fēng)格和思想內(nèi)涵，將它們比作璀

璨星河中的一顆顆明珠，共同點(diǎn)綴著中國(guó)文學(xué)的夜空。同時(shí)，也可以探討這些文章

對(duì)后世文學(xué)的影響和啟示，以及它們?cè)谥袊?guó)文學(xué)發(fā)展史上的重要地位。

3.從諸子百家看文學(xué)創(chuàng)新

立意說(shuō)明：本文可以從諸子百家文章的獨(dú)特性和創(chuàng)新性出發(fā)，探討它們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)

創(chuàng)作的啟示?？梢越Y(jié)合具體作品進(jìn)行分析，闡述如何在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的繁榮發(fā)展。

4.諸子百家：中華文化的瑰寶

立意說(shuō)明：本文可以從文化傳承和創(chuàng)新的角度出發(fā)，探討諸子百家文章在中華文化

中的重要地位?？梢詮?qiáng)調(diào)它們?cè)趥鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，同時(shí)

也可以探討如何在新的時(shí)代背景下進(jìn)行文化創(chuàng)新和發(fā)展，讓中華文化在世界舞臺(tái)上

綻放出更加絢麗的光彩。

例文：

百花齊放，春滿文壇

在中國(guó)古代文化的浩瀚星空中，各自閃耀著獨(dú)特的光芒。呂思勉在《經(jīng)子解題?論

讀子之法》中曾言：“諸子之文，彼此不能相假，立極于前、不可替代的文學(xué)價(jià)值。

儒家以孔孟為代表，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而意蘊(yùn)

深遠(yuǎn)。孟子則進(jìn)一步發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，善用比喻和排比，富有感染力。儒家的文章，

給人以心靈的滋養(yǎng)和道德的指引。

道家以老莊為旗幟，追求自然無(wú)為。老子的《道德經(jīng)》以精煉的語(yǔ)言，充滿了哲理

和思辨，寓言故事生動(dòng)有趣，讓人在輕松愉快的閱讀中領(lǐng)悟到生命的真諦，如同夏日

里的清風(fēng)。

墨家以墨子為核心，注重實(shí)用和功利，善于運(yùn)用歸納和演繹的方法。他主張兼愛(ài)非

攻，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和戰(zhàn)爭(zhēng)暴力。墨家的文章，給人以智慧和力量的啟迪。

法家以韓非子為代表，強(qiáng)調(diào)法治和集權(quán)，邏輯嚴(yán)密。他主張以法治國(guó)，反對(duì)貴族特

權(quán)和儒家的人治思想，如同冬日里的寒風(fēng)。

諸子百家的文章各有千秋。它們不僅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從諸子百

家的文章中，感受到中國(guó)古代文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在當(dāng)今時(shí)代。我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)和包容的精神，汲取它們的智慧和力量，我

們才能推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的繁榮發(fā)展。

【點(diǎn)評(píng)】材料作文寫(xiě)作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照

抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，

對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開(kāi)去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)

實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。

最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻

有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)

精煉有力，不要畫(huà)蛇添足。

04（河北省級(jí)聯(lián)考2025高三1月期末考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

生活中，我們不斷產(chǎn)生記憶，不斷運(yùn)用記憶，甚至不斷有意無(wú)意地改造記憶。那

么，記憶對(duì)我們而言究竟意味著什么？

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料第一句話闡述了我們的生活與“記憶”的緊密聯(lián)系：“產(chǎn)生記憶”說(shuō)明記憶

源于我們自身過(guò)往的現(xiàn)實(shí)生活，有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，而非空穴來(lái)風(fēng)；“運(yùn)用記憶”“改

造記憶”則體現(xiàn)了人對(duì)于記憶的主觀能動(dòng)性。材料第二句話引發(fā)學(xué)生思考“記憶與我們

的關(guān)系”。

解讀這個(gè)作文題，首先要關(guān)注的是題目里的三個(gè)關(guān)鍵詞和一個(gè)問(wèn)題：“產(chǎn)生記憶”

“運(yùn)用記憶”“有意無(wú)意地改造記憶”，以及“記憶對(duì)我們而言究竟意味著什么"。我

們可以先將前面的三個(gè)關(guān)鍵詞和后面一個(gè)問(wèn)題中的“意味”分別勾連起來(lái)進(jìn)行一番思考。

(1)“產(chǎn)生記憶”：記憶的產(chǎn)生源于大腦神經(jīng)元的信號(hào)傳遞?！爱a(chǎn)生記憶”是時(shí)

空之中生命展開(kāi)過(guò)程的必然。記憶是生命經(jīng)歷存在的證明，是人們形成自我的根本依據(jù),

我們借助記憶來(lái)對(duì)抗無(wú)盡的虛無(wú)。

(2)“運(yùn)用記憶”：記憶的運(yùn)用對(duì)于我們有多層次、多方面的意義和價(jià)值，寫(xiě)作

時(shí)可以從多個(gè)維度進(jìn)行分層論述。例如：從認(rèn)識(shí)和思維的角度分層，可以分成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

方面、情感體驗(yàn)方面、哲理反思方面等，記憶的運(yùn)用幫助我們積累知識(shí)、寄托情感、反

思人生；從人群范圍的角度分層，可以分成個(gè)體生活層面、民族歷史層面、人類(lèi)文明層

面等，運(yùn)用記憶不僅對(duì)個(gè)體生命產(chǎn)生重要意義，更能夠凝聚民族文化、鍛造精神傳統(tǒng)；

從記憶性質(zhì)的角度分層，可以分成美好快樂(lè)的記憶和痛苦失敗的記憶等等，前者成為人

們珍藏的人生財(cái)富，提供精神支撐的力量，后者則可以帶來(lái)自我磨礪和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)……

(3)“有意無(wú)意地改造記憶”：“無(wú)意地改造”可能是由于時(shí)間的磨蝕自然會(huì)模

糊記憶的細(xì)節(jié)，或者人在面對(duì)痛苦時(shí)的自我保護(hù)防御機(jī)制讓你改變一些記憶的細(xì)節(jié)，這

是一種客觀的生理機(jī)制。因此，更值得做文章的地方是“有意地改造”，我們要全面地、

辯證地看待它?！坝幸獾馗脑臁钡呢?fù)面意味諸如魯迅筆下的阿Q,美化自己記憶中的事

實(shí)以自我安慰，實(shí)則是自欺欺人；或者歷史上的某些封建王朝掌權(quán)者，意欲將權(quán)力凌駕

于史官實(shí)錄之上，粉飾歷史來(lái)掩蓋真相。類(lèi)似這樣惡意篡改個(gè)體記憶和歷史記錄的做法,

是值得我們警醒和反思的。而“有意地改造”的正面意味也值得深思，其中往往蘊(yùn)含獨(dú)

特的主觀意圖。比如一些名家在整理個(gè)人回憶錄和創(chuàng)作自傳體小說(shuō)的過(guò)程中，借由對(duì)過(guò)

往模糊記憶的回溯和細(xì)節(jié)填充，更深入地與自我對(duì)話，認(rèn)識(shí)和重塑獨(dú)特的自我。又或者

是一些歷史和現(xiàn)實(shí)的記錄者有意通過(guò)對(duì)先代歷史或桃源生活的美化和想象，來(lái)引領(lǐng)理想

目標(biāo)、重塑時(shí)代精神。比如孔子編訂《春秋》時(shí)對(duì)某些歷史真相刻意諱言，是為了推行

儒家的政治思想和理想秩序；沈從文小說(shuō)《邊城》對(duì)湘西民風(fēng)的理想化呈現(xiàn)，是為了寄

托美好人性和民族復(fù)興的希望……

總的來(lái)說(shuō)，記憶是對(duì)過(guò)去的場(chǎng)景在人腦中的反映，記憶是對(duì)一個(gè)事物的識(shí)記、保

持、再現(xiàn)和回憶的過(guò)程。所以“記憶”往往意味著過(guò)去，包括過(guò)去的情景再現(xiàn)、過(guò)去的

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等等。

立意：

1.善用記憶，創(chuàng)造未來(lái)。

2.記憶畢竟是過(guò)去，把握好當(dāng)下更為重要。

3.以記憶為鑒，讓自己更從容自信。

例文：

借我記憶的碎片

樊小純?cè)谥戮茨拘牡脑?shī)中寫(xiě)：“借我一個(gè)暮年/借我碎片/借我瞻前與顧后/借我執(zhí)

拗如少年?！边@是他對(duì)于過(guò)去記憶的呼喚。記憶的碎片在時(shí)空中被產(chǎn)生也被改造，書(shū)寫(xiě)

著生命的故事。

記憶的機(jī)器自生命誕生起便開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，成為人生路途的紀(jì)念，并指導(dǎo)著個(gè)人前進(jìn)

的方向。記憶的產(chǎn)生源于大腦皮層的自發(fā)行為，是個(gè)人對(duì)自我生活中人與事的記錄在腦

中的復(fù)現(xiàn)。有些記憶成為情感的寄托，在現(xiàn)實(shí)低谷時(shí)用過(guò)去的美好給予撫慰和擁抱；另

有些記憶更提供給人前進(jìn)的勇氣和動(dòng)力，恰如魯迅對(duì)藤野先生的仙臺(tái)記憶催其不怠惰,

“再繼續(xù)寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧保T友蘭對(duì)蔡孑民先生的北大記

憶使他反思自我的學(xué)術(shù)道路。記憶是時(shí)光里的備忘錄，在被運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)揮對(duì)現(xiàn)世的

意義。

然而，記憶的紛紜碎片并不能歷經(jīng)時(shí)光變遷而仍光潔如新，這是人體機(jī)能所限，

在歲月中產(chǎn)生必要的磨蝕和改造。有些記憶的細(xì)節(jié)在不經(jīng)意間被時(shí)間的指針悄然改造,

《百年孤獨(dú)》中患上失憶癥的馬孔多居民不得不為物品貼上笨拙的標(biāo)簽對(duì)抗改造消退的

記憶，可見(jiàn)，記憶的不保真性和時(shí)效性也需個(gè)體主動(dòng)的維修和刷新。

在不可抗力之外，記憶贈(zèng)予我們的，還有警醒和對(duì)過(guò)去時(shí)代的回望。《1984》中

的主角在某日突然發(fā)現(xiàn)自己再記不清童年時(shí)的妹妹和母親，是老大哥政權(quán)對(duì)國(guó)民的思想

改造使他逐漸成為遺忘記憶的工具；在“安全屋”中，將生活記憶記入日記的猶太人安

妮更以稚嫩的筆跡、向生的希望對(duì)納粹的暴政發(fā)出吶喊，這些記憶如同投向歷史的明燈,

警醒著我們時(shí)代的烙印。

在磨蝕和有意無(wú)意的改造中，記憶似乎已不復(fù)真實(shí)的本來(lái)面目，記憶的意義又落

在何處？在不保真性已被確認(rèn)的條件下，人類(lèi)仍對(duì)記憶有著恒久追逐和持有的熱情，小

到每日的拍照記錄，大到史學(xué)家對(duì)歷史的追索，我們所尋找和珍視的，或許更在“記憶”

本身的行為和意義。伏生誓死護(hù)書(shū)，他的記憶是對(duì)文化的堅(jiān)守和專制的反抗；歷代史官

將自己對(duì)于當(dāng)朝的記憶載入史書(shū)，那不可避免的誤差可能正是這一特殊群體對(duì)歷史浮沉

的見(jiàn)解與認(rèn)識(shí)，吸引著現(xiàn)代人探索這無(wú)窮記憶的故紙堆中的歷史奧秘。

記憶的內(nèi)容給予我們?nèi)松幕仡?，而“記憶”本身更提醒著作為記錄主體的我們，

生而為人的高貴和記憶留存的意義。無(wú)論是記錄美好生活的愿景，或是在對(duì)時(shí)代的記憶

中彰明自身的志向，在記憶的錄像帶被看見(jiàn)，甚至經(jīng)歷跨越時(shí)空的傳遞時(shí)，個(gè)體的記憶

將被延長(zhǎng)并拓入人類(lèi)群體的記憶中，得以進(jìn)一步拓展了生命的意義，人生的畫(huà)卷就此被

鋪入漫長(zhǎng)的時(shí)空長(zhǎng)河，隨記憶永存。

記憶予人警醒，提供著人生真實(shí)或被改造的記錄。當(dāng)人類(lèi)個(gè)體的記憶碎片匯入歷

史，我們就看見(jiàn)記憶中蘊(yùn)藏著的永恒的文明曙光。

05（湖南省部分名校2025年1月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

高考后，考生解放的不僅是精力和情緒，還有消費(fèi)欲。有網(wǎng)友在社交媒體上曬出自

己的“準(zhǔn)大一賬單”，包括價(jià)值上萬(wàn)的電子設(shè)備、價(jià)值上千的化妝品和護(hù)膚品、畢業(yè)旅

行計(jì)劃以及報(bào)名駕校的費(fèi)用等。然而，面對(duì)這筆“準(zhǔn)大一”消費(fèi)，有的家長(zhǎng)面對(duì)孩子開(kāi)

出的購(gòu)物清單犯了難。

對(duì)于準(zhǔn)大學(xué)生的準(zhǔn)大一賬單，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合上面的材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的

體會(huì)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：

材料聚焦于高考后準(zhǔn)大學(xué)生們高漲的消費(fèi)欲所催生的“準(zhǔn)大一賬單”，以及家長(zhǎng)對(duì)

此的為難態(tài)度。這一現(xiàn)象背后蘊(yùn)含著多層面的深度內(nèi)涵。從社會(huì)層面來(lái)看，當(dāng)今時(shí)代經(jīng)

濟(jì)飛速發(fā)展，消費(fèi)市場(chǎng)日益繁榮，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，廣告與營(yíng)銷(xiāo)手段鋪天蓋地，它們

不斷塑造和刺激著人們的消費(fèi)欲望，準(zhǔn)大學(xué)生作為易接受新鮮事物的群體，不可避免地

受到這種社會(huì)消費(fèi)文化的強(qiáng)烈沖擊。從家庭層面來(lái)看，反映出不同家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差異

以及由此衍生的消費(fèi)觀念分歧。家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的可能更易滿足孩子的消費(fèi)需求，而

經(jīng)濟(jì)條件一般的家庭則會(huì)在孩子的高額消費(fèi)清單面前倍感壓力。這種代際間的消費(fèi)觀碰

撞，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)儉觀念與現(xiàn)代消費(fèi)理念的沖突與磨合。從個(gè)人層面分析，準(zhǔn)大學(xué)生

們?cè)诮?jīng)歷高考這一重大人生節(jié)點(diǎn)后，一方面渴望通過(guò)消費(fèi)來(lái)犒勞自己、彰顯個(gè)性、融入

新的社交圈子或?yàn)榇髮W(xué)生活做好物質(zhì)準(zhǔn)備；另一方面，也可能由于缺乏獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源

和成熟的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)，在消費(fèi)過(guò)程中存在盲目性和跟風(fēng)性，未能充分考量家庭實(shí)際情況與

自身真正需求?？傊?，準(zhǔn)大學(xué)生們應(yīng)該學(xué)會(huì)適度消費(fèi)，在家庭條件允許的范圍內(nèi)購(gòu)買(mǎi)物

品，這是體恤父母的表現(xiàn)，同時(shí)也能展現(xiàn)對(duì)社會(huì)理性、成熟的認(rèn)知。正確合理的消費(fèi)觀

念，關(guān)系到人的幸福指數(shù)，甚至關(guān)系到人未來(lái)的選擇。所以無(wú)論我們處于什么樣的家庭

背景之下，都應(yīng)該擁有合理的消費(fèi)觀，不被虛榮心迷惑，不被商家的廣告宣傳套路，不

被不良的社會(huì)風(fēng)潮綁架。

寫(xiě)作時(shí)，可以在文章開(kāi)篇以生動(dòng)的事例或數(shù)據(jù)呈現(xiàn)準(zhǔn)大學(xué)生消費(fèi)熱的現(xiàn)狀，引發(fā)讀

者對(duì)這一現(xiàn)象的關(guān)注與思考，順勢(shì)提出消費(fèi)觀這一核心話題。其次，深入剖析“準(zhǔn)大一

賬單”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。從社會(huì)角度闡述消費(fèi)文化的誘導(dǎo)，如網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、品牌營(yíng)銷(xiāo)對(duì)準(zhǔn)

大學(xué)生的影響；從家庭角度探討家庭經(jīng)濟(jì)狀況與消費(fèi)教育的差異；從個(gè)人角度分析準(zhǔn)大

學(xué)生的心理需求，如自我獎(jiǎng)勵(lì)、社交需求、對(duì)大學(xué)生活的美好憧憬等導(dǎo)致的消費(fèi)沖動(dòng)。

然后，從辯證的角度探討準(zhǔn)大學(xué)生消費(fèi)的合理性與不合理性。合理之處可能在于為學(xué)習(xí)、

自我提升購(gòu)置必要的設(shè)備等，不合理之處則體現(xiàn)在過(guò)度追求名牌、虛榮消費(fèi)等方面。接

著，進(jìn)一步論述這種消費(fèi)現(xiàn)象對(duì)準(zhǔn)大學(xué)生成長(zhǎng)、家庭關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣的影響。最后，

提出解決這一問(wèn)題的建議，如家庭內(nèi)部應(yīng)加強(qiáng)消費(fèi)溝通與理財(cái)教育，學(xué)?？砷_(kāi)展消費(fèi)觀

引導(dǎo)課程或講座，社會(huì)層面倡導(dǎo)理性消費(fèi)文化，準(zhǔn)大學(xué)生自身也要增強(qiáng)自我認(rèn)知與獨(dú)立

思考能力，在消費(fèi)中學(xué)會(huì)權(quán)衡利弊，樹(shù)立健康、適度、理性的消費(fèi)觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人消費(fèi)與

家庭、社會(huì)的和諧共生。

立意：

1.以理性消費(fèi)迎接大學(xué)生活。

2.盲目跟風(fēng)攀比不利于自身成長(zhǎng)，要認(rèn)清透支背后的代價(jià)。

3.消費(fèi)有度，莫讓欲望“綁架”青春。

4.社會(huì)要為年輕人提供健康理性的消費(fèi)氛圍。

例文：

莫讓消費(fèi)欲望遮望眼

隨著高考的落幕，準(zhǔn)大學(xué)生們懷揣著對(duì)未來(lái)的憧憬，卻也在“準(zhǔn)大一賬單”前陷入

了沉思。在我看來(lái)，準(zhǔn)大學(xué)生們應(yīng)克制消費(fèi)欲望，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，在踏入大學(xué)校門(mén)

之前，上好這堂“消費(fèi)課”。

克制欲望，堅(jiān)守初心。大學(xué)是知識(shí)的殿堂，是追求真理、提升自我的地方，而非物

質(zhì)攀比的賽場(chǎng)。準(zhǔn)大學(xué)生們要學(xué)會(huì)克制消費(fèi)欲望。當(dāng)今社會(huì)，很多商品被賦予了過(guò)多的

象征意義，讓許多年輕人誤以為擁有它們就能獲得快樂(lè)和滿足。然而，真正的幸福和成

就并非來(lái)自于物質(zhì)的堆砌?！半s交水稻之父”袁隆平，一生致力于解決全球糧食問(wèn)題,

他身著樸素，生活節(jié)儉，卻在稻田里找到了自己的人生價(jià)值。很多人在各自的領(lǐng)域發(fā)光

發(fā)熱，靠的不是外在的物質(zhì)包裝，而是內(nèi)心堅(jiān)定的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。準(zhǔn)大學(xué)生們

應(yīng)以此為榜樣，不被消費(fèi)欲望蒙蔽雙眼，專注于自己的學(xué)業(yè)和成長(zhǎng)，在大學(xué)這個(gè)新起點(diǎn)

上，向著自己的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

量入為出，培養(yǎng)自律。量入為出是一種理性的消費(fèi)原則，也是培養(yǎng)自律能力的重要

途徑。準(zhǔn)大學(xué)生們即將步入成年，應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)自己的消費(fèi)行為負(fù)責(zé)。一些學(xué)生不顧家庭

的承受能力，一味追求高消費(fèi)，這是極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。相反，那些懂得量入為出的學(xué)

生，會(huì)在消費(fèi)前仔細(xì)權(quán)衡利弊，合理安排每一分錢(qián)。他們可能會(huì)選擇在假期兼職賺取生

活費(fèi)，減輕家庭壓力；會(huì)在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)貨比三家，尋找性價(jià)比最高的產(chǎn)品；會(huì)根據(jù)自己

的興趣愛(ài)好和專業(yè)需求，有針對(duì)性地選擇學(xué)習(xí)資料和技能培訓(xùn)課程，而不是盲目跟風(fēng)購(gòu)

買(mǎi)昂貴卻無(wú)用的東西。這樣不僅能夠培養(yǎng)良好的消費(fèi)習(xí)慣，還能鍛煉自己的自律能力和

獨(dú)立生活能力，為未來(lái)的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，投資未來(lái)。大學(xué)時(shí)光是人生中寶貴的財(cái)富，準(zhǔn)大學(xué)生們應(yīng)該把消費(fèi)重點(diǎn)

放在對(duì)未來(lái)的投資上，而不是僅僅滿足于當(dāng)下的享受。購(gòu)買(mǎi)電子設(shè)備時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮其

對(duì)學(xué)習(xí)的幫助。性能良好的電腦可以用于完成課程作業(yè)、進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和參加在線學(xué)習(xí)

交流活動(dòng)；參加有益的培訓(xùn)課程和講座，能夠拓寬自己的知識(shí)面和視野，提升綜合素質(zhì)。

華為公司在發(fā)展初期，也是將資金投入到技術(shù)研發(fā)和人才培養(yǎng)，著眼于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

只有著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，舍得在關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)行投資，才能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。準(zhǔn)大學(xué)

生們也應(yīng)如此，合理規(guī)劃自己的消費(fèi)，將有限的資金用在刀刃上，為自己的未來(lái)發(fā)展積

累更多的資本。

準(zhǔn)大學(xué)生們，站在人生新的起點(diǎn)上，讓我們擺脫消費(fèi)欲望的束縛，登高望遠(yuǎn)，以理

性、自律和遠(yuǎn)見(jiàn)，開(kāi)啟精彩的大學(xué)生活。

【點(diǎn)評(píng)】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通

過(guò)概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，

二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到

了立意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無(wú)尾或有尾無(wú)頭的材料，如續(xù)寫(xiě)的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是

與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過(guò)程就是思維的發(fā)散,

所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無(wú)中心句，也無(wú)提示句的一則或多則材料，歸納

出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)

中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部

分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫(xiě)作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出

材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。

06（長(zhǎng)沙一中2025屆高三月考四）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。

近日，“微信文字討好癥第一批受害者出現(xiàn)了”等詞條登上熱搜，吸引了公

眾的廣泛關(guān)注和討論。所謂“微信文字討好癥”是指在微信聊天時(shí)，為避免顯得

冷漠或敷衍，使用一些語(yǔ)氣助詞如“嗯嗯”“好噠”“好的呢”，并輔以表情包，

營(yíng)造出熱情互動(dòng)的氛圍。然而，將這種表達(dá)方式視為一種“病癥”，并將使用者

稱為“受害者”，你覺(jué)得是否合適呢？

請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

試題圍繞“微信文字討好癥”這一社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)，概述了將“微信文字討好

癥”視為一種“病癥”并將使用者稱為“受害者”的觀點(diǎn)引發(fā)了爭(zhēng)議這一現(xiàn)象展

開(kāi)話題，為考生提供了多角度思考的空間。對(duì)此，可以從幾個(gè)方面展開(kāi)思考。1.

從不合適的角度來(lái)看，可以認(rèn)為這是一種社交禮儀和溝通技巧：人際交往是人類(lèi)

必需的心理需求，線上純文字交流少了表達(dá)思想感情的元素，加語(yǔ)氣詞、表情包

可讓聊天更輕松愉快，避免誤解，增加好感，屬于基本社交技巧。并且，在網(wǎng)絡(luò)

社交聊天中使用語(yǔ)氣詞、表情包等方式使消息更友好、熱情，能迅速打破彼此防

備，讓雙方產(chǎn)生心靈共鳴，傳遞積極態(tài)度，有助于建立良好人際關(guān)系。2.從合適

的角度來(lái)看，可以認(rèn)為“微信文字討好癥”確實(shí)會(huì)帶來(lái)精神內(nèi)耗和表達(dá)負(fù)擔(dān)。凡

事有度，過(guò)猶不及，如果經(jīng)常性切換語(yǔ)言模式，放下手機(jī)時(shí)侃侃而談，拿起手機(jī)

時(shí)絞盡腦汁，可能會(huì)增加人設(shè)負(fù)擔(dān)、表達(dá)阻塞和真情隱瞞，造成精神內(nèi)耗。

當(dāng)然，萬(wàn)事萬(wàn)物并不一定就是非此即彼的存在，“微信文字討好癥”也是如

此。在社交媒體時(shí)代，文字表達(dá)成了判斷對(duì)方態(tài)度與情緒的主要依據(jù)，“微信文

字討好癥”可使雙方快速建立親密感和認(rèn)同感，但一旦成為一種形式、負(fù)擔(dān)或累

贅，就會(huì)走到另一面，會(huì)增加交流成本，讓職場(chǎng)中人感到心理煩惱。

因此，寫(xiě)作時(shí)，可以否定“病癥”和“受害者”說(shuō)法，先提出觀點(diǎn)：“微信

文字討好癥”不是一種病癥，使用者也不是受害者。然后說(shuō)明理由：這是人們?cè)?/p>

虛擬社交中為了更好地溝