2024-2025學年試題語文（必修下冊）第一單元測試卷

第一單元測試卷（考試時間：120分鐘試卷滿分：150分）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：自古以來，東西方都重視美育對立德樹人的作用。古希臘柏拉圖曾在《理想國》中提出音樂教育對于培養(yǎng)城邦公民勇敢、節(jié)制、正義等美德的重要性。而美育之于數千年中華民族社會發(fā)展與文化傳承亦功不唐捐。上古時期，中國便已出現詩、樂、舞三位一體的樂教；西周建立起來的禮樂文化制度，則對中國數千年文明產生極為深遠的影響。春秋時期，孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”“志于道，據于德，依于仁，游于藝”等思想，更奠定了審美教育特別是藝術教育在中國文化中不可替代的地位?？鬃由钪囆g審美的力量，雖然“禮”與“德”已由德育內化為一種心理要求，但只有“成于樂”“游于藝”的美育才是最高境界。在此，道德目標通過審美轉化，成為自由人性的有機組成而發(fā)端內心，讓枯燥嚴肅的理性染上靈動的色彩。孔子的美育思想是后世文以載道的理論基礎，也是其精神價值核心所在，一直被此后的儒家所繼承。如戰(zhàn)國孟子提出“充實之謂美”；西漢《樂記》提出“樂者，通倫理者也”；宋明理學經廣泛吸收佛道理論之后，將美育理論本體化、精致化、體系化，提倡灑落自得、渾然至樂的人生風范和人生境界，強調通過“樂”這一自由心境的體驗，達到真、善、美及知、情、意的統(tǒng)一，等等。不難看出，中國傳統(tǒng)美育不僅傳授藝術形式帶來的審美情感，而且蘊含深厚濃郁的家國情懷、社會理性與道德精神。事實上，道德和藝術正是中華傳統(tǒng)文化兩大精神基石，中華人文精神亦由此帶有泓邃的審美品格。如錢穆所言：“文學必在道義中，而道義則求其藝術化。中國之人生樂處，即在是矣。此非中國之文化特質乎！”在中國，藝術與道德的有機結合，涵養(yǎng)出一種人格審美求善的美育文化和美育精神，甚至不妨說，中華傳統(tǒng)文化精神的形成方式和渠道就是美育?？v觀歷代中國社會，無不將生活化、道德化的藝術作為人格培養(yǎng)的基本手段。這種通過審美中介來實現外在規(guī)范向內在自覺的轉變，迥異于德國哲學家康德對抽象“先驗理性”或“道德律令”的絕對服從，而是融合具體情境，一方面在藝術審美中追求人格的道德境界，另一方面又在道德培養(yǎng)中追求人格的藝術境界，最終實現“從心所欲不逾矩”的極致。（摘編自吳為山《以美育提升人文素養(yǎng)筑牢文化自信）（《光明日報》2019年2月1日）材料二：有兩種錯誤論調需要警惕：一是美育無用論，二是美育實利論。這兩種論調看似相反，實則是功利主義教育的不同表現。所謂美育無用論，是有些人認為美育在當前的教育考核體系中，還沒有真正全面地列入日常正式課程，非藝術院校不計算高考分數，不作為升學考試標準，因此不需要給予足夠重視。這種論調忽視的一個事實是，時代新人不可能在一個只講物質利益的大環(huán)境下獲得健康全面成長，一個審美能力、審美精神缺失的人，不可能登高行遠。所謂美育實利論，則是緊盯著學習某種藝術技能的功利目的，將美育工具化，在教育過程中，美育本該具有的超越功利目的、育人心靈的追求被忽略了。美育之“用”不在掌握一種藝術技能、獲得一個榮譽證書的現實功用，美育之“用”是大用，于個人來說，是塑造人的美好心靈、提高人的綜合素質、促進人的全面自由發(fā)展；于社會來說，是培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，為全面建成小康社會、建設社會主義現代化強國添磚加瓦。這兩方面目標一致，高度統(tǒng)一。（摘編自馮雙百（立德樹人美育大有可為》（《人民日報》2019年2月22日）材料三：課程是用知識內容鋪設的實現人的發(fā)展目標的“跑道”，如有學者所說，是學校為實現教育目標而規(guī)定的學習科目以及校內外一切影響學習成長的教育因素的總和。而美育課程，就是用美和審美知識鋪設的實現美育目標的“跑道”。藝術是表達美的最典型方式，因此藝術課程也必然是美育的主要渠道。面向全體普通學生、承擔美育功能的藝術教育，與培養(yǎng)專業(yè)藝術人才的藝術教育，顯然有不同目標、內容和教學方法。所以，后者稱為藝術教育，前者就應該稱為藝術美育。面向全體學生的學校美育，必須首先有堅實落地生根的核心和主線，這就是面向全體學生開設的學校藝術課程體系或藝術美育課程體系。圖：藝術課程與教學的審美化改造上述新時代面向全體普通學生的藝術美育課程體系，首先必須完成國家規(guī)定要開齊、開足的音樂、美術課程，有條件的學校則必須開好音樂、美術課程。此外，有必要增設面向全體學生的藝術與審美綜合課程，使各類藝術課程形成有機聯系，培養(yǎng)學生跨界藝術鑒賞能力；結合學校條件和特色開設各種藝術選修課程，如舞蹈、戲劇、書法、民間藝術等，通過藝術興趣小組的訓練活動，使學生盡可能獲得1—2項藝術表現技能，如表演、器樂、書法、工藝設計等。而所有這些面向全體學生的藝術課程的根本目標，都是為了“提高學生審美與人文素養(yǎng)”，因此也都必須遵循美育規(guī)律，按照美育目標，致力于改進美育教學的探索。（摘編自趙伶俐《創(chuàng)建新時代大美育課程體系》（《中國教育報》2019年5月23日）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．孔子深知藝術審美的力量，認為只有通過“成于樂”和“游于藝”的審美教育，才能將道德目標內化為一種心理要求。B．美育是中華傳統(tǒng)文化精神形成的途徑，是藝術與道德的有機結合，對于數千年中華民族社會發(fā)展與文化傳承功不可沒。C．美育無用論和美育實利論的本質都是功利主義教育，前者將美育當做工具，后者忽視了對審美能力和審美精神的培養(yǎng)。D．為了“提高學生審美與人文素養(yǎng)”，材料三圖表中的課程必須開齊開足，按照美育目標，致力于改進美育教學的探索。2．根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）A．新時代面向全體普通學生的藝術課程體系有利于促進人的全面自由發(fā)展，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。B．藝術課程既能夠培養(yǎng)專業(yè)藝術人才，也可以承擔美育功能，所以接受過藝術熏陶的人，其心靈會更健康更美好。C．實施材料三中的有關藝術美育課程，并且納人當前的教育考核體系之中，對于糾正“美育無用論”有積極作用。D．材料二重在厘清觀念，提升人們對美育的認識；材料三致力于美育的具體實施，抓藝術課程讓美育落地生根。3．下列說法中，不能體現材料一“在藝術審美中追求人格的道德境界”理論的一項是（3分）A．開設藝術美育課程，培養(yǎng)時代新人，為民族復興大業(yè)作出積極貢獻。B．每次《我和我的祖國》旋律響起，都能夠振奮華夏兒女的愛國之心。C．品味“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾意境，感受豁達人生情懷。D．很多學校借助于藝術與審美綜合課程，培養(yǎng)學生跨界藝術鑒賞能力。4．材料一是怎樣進行論證的？請簡要說明。（4分）5．如何實現美育在立德樹人方面的作用？請結合材料談談你的看法。（6分）【答案】1．BA項，不合文意，道德目標可以由德育內化為心理要求，并非只有通過“成于樂”和“游于藝”；C項，“前者將美育當做工具，后者忽視了對審美能力和審美精神的培養(yǎng)”錯誤。結合“有兩種錯誤論調需要警惕：一是美育無用論，二是美育實利論……所謂美育實利論，則是緊盯著學習某種藝術技能的功利目的，將美育工具化，在教育過程中，美育本該具有的超越功利目的、育人心靈的追求被忽略了”分析，最后兩句內容錯位；D項，“材料三圖表中的課程必須開齊開足”錯，應根據學校的條件和特色開設相關課程，但是音樂、美術必須開齊開足。2．B因果關系不成立，于文無據。結合“這種論調忽視的一個事實是，時代新人不可能在一個只講物質利益的大環(huán)境下獲得健康全面成長，一個審美能力、審美精神缺失的人，不可能登高行遠。所謂美育實利論，則是緊盯著學習某種藝術技能的功利目的，將美育工具化，在教育過程中，美育本該具有的超越功利目的、育人心靈的追求被忽略了”分析，原文沒有說“接受過藝術熏陶的人，其心靈會更健康更美好”，且選項前后不構成因果關系。3．D只談到藝術審美，沒談到追求人格的問題。4．①先擺事實，證明東西方都重視美育對立德樹人的作用；后講道理，論證中國傳統(tǒng)美育是藝術與道德的有機結合。文章觀點明確，論據典型有力。②文章綜合運用了例證、引證、對比論證等多種論證方法，論證充分，說服力強。5．①在思想上要重視，繼承中華文化重視美育的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收西方文化重視美育的有益成分。②在認識上要端正，堅決糾正“美育無用論”和“美育實利論”兩種錯誤論調。③在實踐上要落實，學校要構建面向全體學生的學校藝術課程體系或藝術美育課程體系。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。用一根頭發(fā)做手術劉慶邦不知道您信不信，連自己的名字都不會寫的母親，雖不是醫(yī)生，卻為我做過手術。母親做手術，不用剪子，不用刀，也不打什么麻藥，只從頭上取下一根頭發(fā)，就把手術完成了。母親的手術做得很成功，達到了她預期的效果。母親先是生了我大姐，接著生了我二姐。大姐出生時，奶奶還算高興。又有了我二姐，奶奶就不大高興。她不僅僅是不高興，竟禁不住咧著嘴大哭起來。請不要笑話我奶奶，在我看來，傳宗接代也許是奶奶認為的人生使命，也是她的價值觀所在。奶奶年紀大了，身體也不好，她擔心自己臨死前見不到孫子，一輩子都白活了。奶奶咬牙堅特著，不許自己死。她要求看病，主動吃藥，是不見孫子誓不罷休的意思。我出生后，當奶奶確認我是一個男孩兒，她像是實現了自己的全部價值，達到了人生的最終目的，不久就高高興興地去世了。對于像奶奶這樣的傳統(tǒng)觀念，我母親也未能避免。但母親的表現不像奶奶那么明顯。孩子都是自己的親骨肉，對所生的每個孩子，母親都喜歡。只是比較而言，母親對男孩子更重視一些。作為母親的第一個兒子，母親對我的重視，是在我出生之際，首先對我進行了一番徹頭徹尾的審視，發(fā)現多出了兩個零件。多出來的兩個零件是什么呢？是長在我左側耳孔邊的兩個肉瘤子，其中一個肉瘤子還比較長，長得有些下垂。肉瘤子的形狀也不好看，兩頭粗，中間細，像一個彈花錘。母親大概覺得這樣的肉瘤子不好看，會影響我的形象，決定對肉瘤子實行減法，把“彈花錘”減掉。母親不會送我去醫(yī)院，因為附近鎮(zhèn)上雖然有一個衛(wèi)生院，但院里沒有一個醫(yī)生會做手術。母親也不會送我去縣醫(yī)院，一是我們家離縣醫(yī)院太遠了，二是母親想到，醫(yī)生要是對我的肉瘤子動剪子動刀，我的耳朵就要流血。母親可不愿意讓她剛出生的兒子受那個罪。世界上所有的母親，對自己的孩子都很疼愛。然而要是不舉例說出一些細節(jié)，就難以證明母親對孩子疼愛到什么程度。這里請允許我說一個細節(jié)，看看母親對我的疼愛是多么極端。我出生在天寒地凍的臘月，母親怕凍著我，舍不得把我抱在被窩兒外面撒尿，寧可讓我把尿撒在被窩兒里。更有甚者，我都一歲多了，母親明明覺出我在尿床，她并不叫醒中斷我，任我把一泡尿尿完。母親說，我尿到半截，她要是叫醒我，害怕我突然憋尿，會憋出毛病來。有一個詞叫溺愛，母親對我的疼愛完全可以用這個詞來形容。母親對我如此疼愛，卻要把我耳朵上的一個肉瘤子去掉，這就構成了一對矛盾。這個矛盾怎么解決呢？我的母親是有智慧、有耐心的母親，她的辦法是從自己頭上扯下一根頭發(fā)，把頭發(fā)系在肉瘤子中間最細的地方，循序漸進，一點一點把頭發(fā)勒緊。母親后來告訴我，她都是趁給我喂奶的時候，趁我把注意力都集中在吃奶上，她才把頭發(fā)給我緊一緊。就這樣日復一日地緊下來，內瘤子的頂端部分開始變紅，發(fā)腫，發(fā)紫。六七天后，直到頂端部分變得像一粒成熟的紫葡萄，使果熟蒂落般地自動脫落下來。我那時還不記事，連對疼痛的記憶能力都沒有?；蛟S母親做的手術沒有帶給我任何疼痛，在我不知不覺間，和我的身體血肉相連的一個小肉瘤就永遠離我而去。一根頭發(fā)微不足道，它沒有什么硬度，更談不上鋒利，但它以柔克剛，切斷的是我的身體向瘤子頂端供血、供養(yǎng)的通道，起到了剪子和刀子同樣的作用。我耳朵上肉瘤子的殘余部分如今還存在著，我抬手就能摸到，一照鏡子就能看到，它仿佛一直在提醒著整個做手術的過程。但回憶起來，在母親生前，我們母子并沒有就這個事情進行過深入交流。母親是多次講過她如何去掉了這個肉瘤子，卻一次都沒說過她為何要去掉這個肉瘤子。在我這方面呢，也從沒有問過母親為我勒掉其中一個肉瘤子的原因。事情的微妙之處就在這里。母子之間的有些事情心里明白就行了，沒有必要一定要說出來。在我們老家，男孩子的左耳上如果只長一個肉瘤子，被說成是拴馬樁。進而普遍的說法是，長有拴馬樁的男孩子預示著有富貴的前程。那么，一只耳朵上長兩個肉瘤子算什么呢，有什么樣的解釋呢？沒聽說過。我想，兩個瘤子是二瘤子，二瘤子是二流子的諧音。而二流子指的是不務正業(yè)、游手好閑、好吃懶做的人。我的勤勞要強的母親，可不愿意讓她的兒子成為一個像二流子一樣的人。我敢大膽斷定，我母親就是這么想的。養(yǎng)兒教兒，母親這么做，其實是在塑造我。打我一出生，母親對我的塑造就開始了。在塑造我外形的同時，也在塑造我的內心。當然，母親對我的塑造不止這一項，我成長過程中的每一步，都離不開母親的塑造。母親去世十多年了，她的在天之靈對我的塑造仍在進行之中。好在我沒有辜負母親的心愿，至少沒有成為一個二流子。6．下列對文章思想內容的分析與概括，不正確的一項是（3分）A．“對所生的每個孩子，母親都喜歡”說明母親雖有重男輕女的傳統(tǒng)觀念，但并沒有影響對子女的疼愛。B．母親因為“我”耳孔邊的兩個肉瘤子的形狀不好看會影響我的形象，所以下決心想把其中一個去掉。C．母親不會送我去醫(yī)院的原因，主要是母親不愿意讓她剛出生的兒子承受手術之苦。D．母親生前從未說出為“我”去掉肉瘤子的原因，對此“我”也從不過問，這體現了“我”對母親的理解。7．下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文章開頭“母親雖不是醫(yī)生，卻為我做過手術”一方面點題，另一方面引發(fā)讀者的閱讀興趣。B．第二段用語風趣幽默、略帶夸張，刻畫了一個有著重男輕女傳統(tǒng)思想的奶奶形象。C．文中“母親讓我把尿撒在被窩兒里”“并不叫醒中斷我”這些細節(jié)都充分表現了母親對兒子的疼愛。D．母親多次講過如何去掉肉瘤子卻沒說過為何要去掉，體現了母親的無奈與痛苦，語言意味深長。8．本文運用第一人稱敘述有何作用？請結合文本簡要分析。（4分）9．有人認為文章最后一段作用不大，可以刪去；也有人認為這一段很重要，不可刪去。你認同哪一種觀點？請說明理由。（6分）【答案】6．B“母親因為‘我’耳孔邊的兩個肉瘤子的形狀不好看會影響我的形象”錯誤，原文“母親大概覺得這樣的肉瘤子不好看，會影響我的形象”是作者的推測，選項說法過于絕對。7．D“體現了母親的無奈與痛苦”無中生有。8．①敘述親切自然，給讀者以真實、生動之感。如文中所寫的事例都是“我”的親歷，表達了“我”的所思所感，讓人倍感親切，增強了文章的真實性。②便于直接抒情，能自由地表達思想感情。如抒發(fā)對母愛的理解，更容易激起讀者的共鳴。9．（示例一)不能刪。(1)結構上，“至少沒有成為一個二流子”緊承上段內容“我母親就是這么想的”，結構嚴謹；“打我一出生，母親對我的塑造就開始了”照應文章開頭的“母親的手術做得很成功，達到了她預期的效果”，使文章首尾呼應，渾然一體。(2)內容上，這一段中“在塑造我外形的同時，也在塑造我的內心”“好在我沒有辜負母親的心愿”，表現作者理解了母親的良苦用心，升華了感情，豐富了內容，深化了主題。（示例二)可以刪。(1)內容上，上一段“我的勤勞要強的母親，可不愿意讓她的兒子成為一個像二流子一樣的人”已經表達了對母親的良苦用心的理解，最后一段內容重復。(2)結構上，刪去最后一段，文章在“我敢大膽斷定，我母親就是這么想的”中結束，言簡意賅，令人回味，避免了拖泥帶水、畫蛇添足。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。(甲)良嘗游下邳圯上，一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟北，轂城山下黃石即我矣?！彼烊?，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。子房始所見下邳把上老父與太公書者，后十三年從高帝過濟北，果見穀城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。太史公曰：學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎?上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞嬁嗥?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。(選自《史記·留侯世家》)(乙)夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之?觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數，雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊[注]之間，當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子不死于盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?選自蘇軾《留侯論》)[注]“一擊”指張良為韓報仇，在秦始皇東游時，張良與客狙擊秦皇，誤中副車一事。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A．千金之子/不死于盜賊何者/其身之可愛而盜賊之/不足以死也B．千金之子不死/于盜賊何者/其身之可愛/而盜賊之不足/以死也C．千金之子/不死于盜賊/何者/其身之可愛/而盜賊之不足以死也D．千金之子不死/于盜賊何者/其身之可愛而盜賊之/不足以死也11．下列對古代文化常識解釋不正確的一項是(3分)A．雞鳴，指平明之后的一段時間，相當于凌晨1至3時，與丑時相對應。B．伏臘，古代兩種祭祀的名稱，“伏”在夏季伏日，“臘”在農歷十二月。C．高祖，古代帝王于廟中被供奉時所稱呼的名號。文中指漢高祖劉邦。D．匹夫，泛指平民百姓，也指有勇無謀之人。文中之意是后者。12．下列對文章內容分析理解不正確的一項是(3分)A．前文主要表現圯上老人對張良忍耐品質的考驗；后文主要論述圯上老人“意不在書”，在“折”張良不忍之心的觀點，兩文都著眼于“忍”。B．從圯上老人處獲得兵書，張良功成不忘本，將黃石取回“葆祠之”；后人每逢掃墓以及冬夏節(jié)日祭祀張良的時候，也同時祭祀黃石。C．司馬遷原以為張良是高大威武的樣子，等到看見他的畫像，卻發(fā)現相貌像個美麗的女子，由此可見不可以貌取人。D．蘇軾認為張良有蓋世之才，可以像伊尹、姜太公之一樣施行安邦定國的謀略，并認為他刺殺秦始皇之舉，事雖不成，其勇可嘉。13．翻譯文中劃橫線的句子。(8分)(1)旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。(4分)(2)夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。(4分)14．綜合兩則材料分析，老人為什么用傲慢無禮的態(tài)度對待張良?(3分)（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。嶺南江行①柳宗元瘴江南去入云煙，望盡黃茆②是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎③。射工④巧伺游人影，颶母⑤偏驚旅客船。從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年。[注]①本詩作于元和十年詩人因讒言被貶赴柳州途中。②黃茆：黃茅草。③蛟涎：蛟龍的口液，這里指水蛭。④射工：射工蟲，傳說能含沙射入影以殺人。⑤颶母：南方秋夏間，一種象征颶風即將來臨前的云氣。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯描寫瘴氣彌漫的江水蜿蜒南去隱入云煙，想象遍地黃茅的盡頭是大海。B．詩歌中間兩聯將所見所感和神話傳說相結合，極大地豐富了詩歌的內容。C．象跡、蛟涎、射工、颶母含蓄反映了作者被貶的復雜心情，為尾聯抒情蓄勢。D．本詩將描寫、議論、抒情融為一體，語言冷峻奇詭，呈現出一種獨特的面貌。16．本詩意蘊深婉，沒有直接抒發(fā)遷謫之意而遷謫滿紙，請結合詩句簡要分析。(6分)【答案】15．D“語言冷峻奇詭”錯誤，尾聯的語言淺顯直白，通俗易懂，而非冷峻奇詭。16．(1)首聯寫隱人云煙、充滿瘴氣的江水，極目遠眺，想象長滿黃茅的大地盡頭應該就是大海了。暗指貶謫之地偏僻荒涼。(2)中間兩聯用象跡、蛟涎、射工、颶母四種事物，曲折反映出當地的荒涼落后和自己處境的險惡，含蓄表達了詩人貶謫南來充滿憂懼的復雜心情。(3)尾聯寫雖因讒言被貶憂慮之事很多，但詩人不想虛度光陰，想在被貶謫之后有所建樹。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子詢問弟子的治國志向，他首先從自己談起，“____________，________________”，以消除弟子顧慮。（2）每當國家民族生死存亡之際，《詩經·小雅》中“___________，___________”這兩句詩告訴我們，兄弟能夠放棄內斗，攜起手來，共赴國難。（3）杜甫的《登高》描寫了一個晚年白發(fā)日多、因病戒酒、悲嘆生活困苦、感慨時世艱難的詩人形象，這兩句詩是“__________，_________”?！敬鸢浮?1)以吾一日長乎爾毋吾以也(2)兄弟鬩于墻外御其務(3)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18~20題。北京的春天很美，但卻很短。①，昨日還硬朗的風，今天就輕柔了許多。托起草兒的臉，輕輕觸摸，放開手就是一片綠茵。昨天還是星星點點，今天就已花滿枝頭，春天的腳步就是這么任性。脫去厚厚的冬裝，喜風就這么溫暖身子，春綠就這么躍入眼簾，點染著樹梢，閃躲在角落里，不肯一下子揭下羞澀的面紗。北京的春天生機勃勃。遠近的桃花開了，粉粉的，一簇簇，一片片。長安街紅墻邊的白玉蘭也吐露著春天的氣息，無聲綻放。昨天才發(fā)現剛剛冒出針眼大小的花骨朵兒，今天再見，就如玉如璞，露出濕潤潔白，仿佛青春期的少女，幾日不見，就豐潤飽滿，變成了亭亭玉立的大姑娘。北京的春天留給人印象最深的是柳樹，對春天的到來反應最敏感的也是柳樹。有人說，柳樹是詩人的樹，情人的樹，春風仿佛就是柳樹的情人，對此，我深以為然。那漫長的冬季對多情的柳樹來說夠難熬的了，所以，剛有一點春的氣息，柳樹就躁動不安了，一夜之間在枝頭綻出無數鵝黃的嫩芽，雖然小如細米，但一片一片的，在陽光下格外鮮亮，抬眼一看，不禁勃然心動。不過三五日，②，像一個愛美的少女，用綠色裝扮好自己，迎接心上人的到來，那種神態(tài)頗有幾分差澀，又有幾分喜悅。18．文中第三段使用了哪些修辭手法(3分)A．比擬、比喻、夸張 B．比擬、比喻、排比C．對偶、借代、排比 D．對偶、借代、夸張19．文中畫波浪線的句子可改寫成“遠近的、粉粉的、一簇簇、一片片的桃花開了，”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？(4分)20．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)【答案】18．A第三段，“長安街紅墻邊的白玉蘭也吐露著春天的氣息，無聲綻放”運用了擬人手法，“針眼大小的花骨朵兒”運用了夸張手法，“就如玉如璞，露出濕潤潔白，仿佛青春期的少女，幾日不見，就豐潤飽滿，變成了亭亭玉立的大姑娘”運用了比喻修辭。19．①原句三個修飾語單獨成句，并且后置，有強調作用；②原句句式靈活、活潑自然，與上下文語言風格一致；③原句先總寫桃花盛開，然后用三個短語分別寫桃