廣東省廣州重點中學2022-2023學年高二下學期語文期中試卷（含答案）

廣東省廣州重點中學2022-2023學年高二下學期語文期中試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：中國人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術語來說，便是天、地、人之“三位一體”。在中國，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。中國的社會風俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時令，有二十四個節(jié)氣，但同時有人造的節(jié)日。中國人把此二項混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽是人造節(jié)。中國人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會禮俗隨著天時節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應。這就是那人文參加進自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對自己文化無了解、無信心，因此對此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國社會上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國社會并非一耶教社會，中國文化亦非一耶教文化，而中國人則追步西方，來過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無情無理之盲目效顰。再講中國的藝術，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結構。一幅畫上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書彈琴的，或是倚著一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫中之主。天有氣象，地有境界，人有風格。在此氣象境界之中有此風格，配合起來，這是一個藝術的世界。中國畫便要此“氣象”“境界”與“風格”之三者合一。中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國畫要求在畫中見性情。再來講中國文化的終極理想，究竟人類理想最后要達到一個怎樣的境界？耶穌教說，世界末日到來，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛著這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個無余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個世界上?！度纸?jīng)》說：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中國人的最高信仰。中國古人說，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一個人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說大家有飯吃，大家在法律之下有平等，永遠不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達大同太平的境界。我們全世界人類，都能到達一最高人格的話，那世界就自然會大同。這是最民主、最平等、最獨立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰，同時亦是我們中國人的最后理想。（摘編自錢穆《中國文化中的最高信仰與終極理想》）材料二：中華文化的當代意義不僅在于對中華民族發(fā)展及當代中國社會建設具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進一步了解中華文化的價值所在和當代意義。當代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來越認識到，僅靠西方現(xiàn)代性的價值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識之士把眼光轉向包括中華文明在內的其他文明。中華文化的“天人合一”，關注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關系；“群己合一”之道有利于解決個人與社會的矛盾。中華文化中有許多思想理念對解決當代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。因此，推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國”的方案？就是用中華文化的理念智慧，結合中國的實踐，提出既合乎中國的具體實際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。（摘編自陳來《中華文化的當代價值與意義》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊含著人文精神，也是一種天人相應。B．中國山水畫講究天地人三位一體，除畫中之主“人”外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。C．中國文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨立、最自由的人類理想的境界。D．傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國社會建設，也有助于解決當今世界面臨的難題。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一和材料二都對中西方文化進行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結合的方式，破立并重。B．傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國人盲目效顰過耶誕節(jié)日，原因是國人不了解自己文化，缺乏文化自信。C．中國人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說人人均可以為善，都能到達一最高人格。D．法律和戰(zhàn)爭并不能從根本上解決人類社會的紛爭，要實現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德性才是關鍵。3．結合材料內容，下列選項不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項是（）A．意誠而后心正，心正而后身修。（《禮記?大學》）B．故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子?兼愛》）C．三十輻共一轂，當其無，有車之用。（《老子》）D．聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！（《歸去來兮辭》）4．國畫大師傅抱石說：“中國繪畫是中國民族精神的最大表白?！闭埥Y合材料一簡析中國畫是如何體現(xiàn)中國人的精神特點的。________________________________________________________________________________________5．如何傳承與發(fā)展中華文化，實現(xiàn)其當代價值與意義？請綜合材料信息簡要回答。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成各題。石碣[注1]茅盾玉臂匠金大堅還沒刻完半個字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他的秘密工作中的伙伴?！敖鸲?，又笑，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸?！笆挻蟾?，你真是活像智多星吳用了！再過幾天，我就管你叫智多星罷！”玉臂匠金大堅簡直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。蕭讓得意地搖著頭，隨即把臉色放得更莊嚴：“我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！”玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點一畫的工作。“慢著，金二哥，剛才，你又笑，到底為的甚么？”“想到你和我躲在這里干這個，就要笑?！薄澳阏媸?！”蕭讓頓一頓?！昂?，金二哥，不應該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預這機密?！睆墓ぷ髦性偬痤^來的金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更加逗的人要笑呵！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說出來，只撮起嘴唇做了一個怪相，算是百分之幾的抗議。這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實叮囑一番的必要。然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅的暗笑；然而金大堅當真并沒笑，他在那里認真地工作。這使得蕭讓心里略略安定一點。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了?！芭丁鸲?；好歹，總有個，高下罷？”只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答。“眾多兄弟，都說，玉麒麟，仗義疏財，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強些罷?！苯鸫髨陨钣X得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內的大頭領么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術同樣地古樸的金大堅的心，忍不住暗笑；老沒有機會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了：“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪?！薄安?，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好?！庇癖劢巢缓芰私馑频亩ňΤ蛑捵?。“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當：這算是一伙兒。五虎將的關勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計了罷？”有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑。突然蕭讓站起來，踅到房門口，在門縫里張望了一會兒，然后又回到金大堅身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅的耳朵急促地輕輕地說：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰來做山寨之主？”“哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當著眾兄弟面前，心里怪難受！”玉臂匠再也忍不住了，當?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學著軍師吳用的神氣，只管摸胡子。“二哥，話雖如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟迷僬页鲂煲狻瘉?。這便是吳軍師的神算妙計！”“天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天’行意？”蕭讓沉吟著踱方步。他時時把眼光往金大堅身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些榾柮兒?？偹惴畔乱话胄模捵屧倩氐教珟熞紊蠒r，猛聽得金大堅又擲過來一個怪問題：“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”蕭讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個。倉卒間他搬不出吳用的話語來應付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口。看見蕭讓也有對答不來的時候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎?！拔覀?，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅自己也不很相信竟會這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個圓圈，又興奮地加了幾句：“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢！”蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動他的耳膜時，他這才醒過來似的率然問：“是機密呢！金二哥？”“我當作從前給人家私刻關防[注2]一樣，決不走漏半個字！”（有刪改）[注1]本文是茅盾對《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說月報》上?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。[注2]關防：舊時政府機關或軍隊用的印信。6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A．“撮起嘴唇做了一個怪相”，表現(xiàn)了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內心深處不認同蕭讓所說的策略。B．蕭讓對金大堅的說辭，歸根結底來自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場，卻在實際上主導著刻石碣這一件大事。C．蕭讓解釋吳用的策略時，從說話“慢慢兒”到“急促地”，后來“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內心的矛盾糾結。D．金大堅認為人總是習慣認同與自己出身相同的人，因而對刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”的做法深感懷疑。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說截取玉臂匠金大堅和圣手書生蕭讓秘刻石碣這一場景，構成一個較為完整的故事。B．反復出現(xiàn)“刀尖落在石面上的聲音”，刻畫出金大堅對問題有所認識且明哲保身的形象。C．小說以蕭讓的視角進行敘述，通過蕭讓的所見所思所感完成對“石碣”作用和意義的揭示。D．小說敘事簡潔，情節(jié)貌似簡單，但在人物交談中呈現(xiàn)了復雜錯綜的內容，引發(fā)讀者思考。8．金大堅的“笑”貫穿整個談話過程，但“笑”這個表情所蘊含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請結合文中相關部分簡要分析。________________________________________________________________________________________9．對于歷史小說創(chuàng)作，茅盾認為“應當是那個特定時代的歷史條件下所可能產(chǎn)生的人和事”“應當符合于這個歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”，但同時又應“不為古事所拘，馳騁其想像吹進些現(xiàn)代的氣息”。請結合文本對茅盾這一創(chuàng)作理念闡述自己的理解。________________________________________________________________________________________二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成各題。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“婦人幽閉深宮，情實可愍。隋氏末年，求采無已，至于離宮別館，非幸御之所，多聚宮人。此皆竭人財力朕所不取且灑掃之余更何所用今將出之任求伉儷非獨以省費兼以息人亦各得遂其情”于是后宮及掖庭前后所出三千余人。貞觀二年，關中旱，大饑。太宗謂侍臣曰：“水旱不調，皆為人君失德。朕德之不修，天當責朕。百姓何罪，而多遭困窮！聞有鬻男女者，朕甚愍焉?！蹦饲灿反蠓蚨叛脱矙z，出御府金寶贖之，還其父母。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功?！帧兑住吩唬骸说缾河弥t?！矠樘熳樱粑┳宰鸪?，不守謙恭者，在身儻有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也?！蔽横缭唬骸肮湃嗽疲骸也挥谐酰r克有終。’愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐、虞所以太平，實用此法。”貞觀七年，襄州都督張公謹卒。太宗聞而嗟悼，出次發(fā)哀。有司奏言：“準《陰陽書》云：日在辰，不可哭泣。此亦流俗所忌?！碧谠唬骸熬贾x，同于父子，情發(fā)于中，安避辰日？”遂哭之。貞觀十九年，太宗征高麗，次定州。有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之。有從卒一人病，不能進，詔至床前，問其所苦，仍敕州縣醫(yī)療之。是以將士莫不欣然愿從。及大軍回次柳城，詔集前后戰(zhàn)亡人骸骨，設太牢致祭，親臨，哭之盡哀，軍人無不灑泣。（節(jié)選自《貞觀政要》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．此皆竭人/財力朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之任求/伉儷非獨/以省費/兼以息人/亦各得遂其情/B．此皆竭人/財力朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之/任求伉儷/非獨以省費/兼以息人/亦各得遂其情/C．此皆竭人財力/朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之任求/伉儷非獨/以省費/兼以息人/亦各得遂其情/D．此皆竭人財力/朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之/任求伉儷/非獨以省費/兼以息人/亦各得遂其情/11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一一項是（）A．“求采無已”的“已”與《勸學》中的“學不可以已”的“已”詞義相同。B．掖庭，亦作“掖廷”，文中“掖庭”指宮中旁舍，妃嬪居住的地方。C．“出次發(fā)哀”的“次”指處所，與《蘭亭集序》中“列坐其次”的“次”詞義相同。D．太牢，古代帝王或諸侯祭祀時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．貞觀七年，襄州都督張公謹去世，唐太宗知道后悲極而泣，要前去悼唁。有關部門上書說要避諱辰日，太宗反對，不予理會。B．昔日舜帝告誡禹，不夸耀不驕傲，天下就沒有人敢和你爭能爭功。太宗向大臣提及此言，是認為天子應該保持謙遜恭謹，心懷畏懼。C．魏徵認為，堯舜時代之所以太平，是因為國君謙遜恭謹。他希望君王堅守這種態(tài)度，那么國家社稷就會永遠鞏固。D．貞觀十九年，唐太宗征戰(zhàn)高麗，在定州經(jīng)常撫慰士兵。有一士兵生病，太宗親自去到他的床前探望，還命令縣官給他治病。13．仁惻者，仁愛憐憫之意也。請簡要概括三件能表現(xiàn)唐太宗仁惻之心的事情。________________________________________________________________________________________14．把課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而劉夙嬰疾病，常在床褥，臣侍湯藥，未曾廢離。（《陳情表》）________________________________________________________________________________________②問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”（《種樹郭橐駝傳》）________________________________________________________________________________________三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。田家元日孟浩然昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐?！咀ⅰ看嗽娮饔诠?27年（開元十五年）春節(jié)，寫出詩人去長安應試時的切身感受。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫斗轉星移，歲月不居，顯示時間的推移和節(jié)序的更替，暗點詩題中“元日”。B．“無祿尚憂農”句既表達詩人壯而未仕的傷感，又表現(xiàn)詩人對農民生存狀態(tài)的憂慮。C．頸聯(lián)描繪出一幅典型的田園牧歌圖，烘托了田園風光的美好和田園生活的閑適。D．這首詩風格恬靜淡雅，語言通俗平易，將田家生活描寫得淋漓盡致，令人神往。16．有人認為尾聯(lián)中“年豐”具有雙關義，請結合詩的相關內容簡要說明。________________________________________________________________________________________四、默寫（本大題共1小題，共10.0分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）要談中國的酒文化，一定繞不開傳統(tǒng)的酒器。陶淵明在《歸去來兮辭并序》中寫到酒器的句子有“，”。（2）《陳情表》中“，”兩句，作者陳述自己身份雖低卻得到重用。（3）《項脊軒志》中“，”描寫了在明月之下項脊軒周圍桂樹的可愛景象。（4）《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝患了脊背彎曲的病，這導致他“，”，因此被鄉(xiāng)里人稱為“駝”。（5）古典詩詞常以“水”這一意象來表達文人家國情懷、生活況味、人生態(tài)度，這樣的詩句不勝枚舉，如“，”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中華武術中，進與退都是策略。但人們看到的更多的是進攻的招式，其實武術中的退即躲閃避讓，是極其重要的基本功，也是難以掌握的上乘功夫。不僅在武術中，在生活中我們亦常處在進退之間，對進與退的認識與把握，亦是我們的生活之道。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料并寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六、其他（本大題共4小題，共16.0分）閱讀下面的文字，完成下面各題。是選擇奔赴人生的理想，還是選擇優(yōu)厚的待遇？不同的人會有不同的看法，這是一個_______的問題。陳冬讀高中時就已做了選擇，那就是奔赴“我要成為飛行員，飛上祖國的藍天”的理想。1997年8月，陳冬如愿成為一名飛行學員。為了實現(xiàn)飛天夢想，陳冬在遠離繁華的航天城里全身心地投入訓練。整整6年，幾乎_______，直到執(zhí)行神舟十一號任務時，才被媒體公布于大眾視野。加入航天員隊伍后，迎接陳冬的是更加嚴酷的訓練，尤其是離心機訓練。像一只巨大的鐵鉗的離心機在圓形的超重實驗室里緊緊夾住旋轉艙飛速旋轉。超重值逐漸加大到自身重量的5倍、6倍，直至8.5倍，在這泰山壓頂一般的“人造重力”壓迫下，一般人會感覺眼前發(fā)灰、發(fā)黑，意識逐漸喪失，甚至危及生命。“戰(zhàn)勝不了自己，怎能征服太空？”抱定這個信念，陳冬毅然闖過重重難關。經(jīng)過一場場_______的考驗，陳冬終于登上天梯，拿到前往“天宮”的入場券。2022年6月4日，神舟十四號飛行乘組名單公布，作為指令長的陳冬，更是其中最年輕的一位，他終于實現(xiàn)了自己遨游蒼穹的理想。任何一種崇高的人生選擇，都是以犧牲某些方面的個人利益為代價的。在面臨人生選擇的時候，陳冬選擇了什么？他選擇了奔赴太空，選擇了遠離親人，選擇了風險和奉獻，選擇了隨時都要聽從黨和國家的召喚。19．請在文中三道橫線處分別填入恰當?shù)某烧Z。20．請將文中畫波浪線部分改成幾個短句?？梢愿淖冋Z序，增刪少量詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成小題。中國是茶的故鄉(xiāng)，________。中國人發(fā)現(xiàn)并利用茶，據(jù)說始于神農時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，品茶之風仍然盛行，漢族還有以茶代禮、以茶會友的習俗，潮州工夫茶作為中國茶文化的古典流派，集中了中國茶道文化的精粹，作為中國茶道的代表入選國家級非物質文化遺產(chǎn)。日本的煎茶道、中國臺灣地區(qū)的泡茶道都來源于中國廣東潮州的工夫茶。中國的飲茶文化尤為注重________，當客人來訪，可在征求客人意見后選用合適的茶葉和最佳茶具待客，泡茶前要認真清洗茶具。以茶敬客時，要注意茶葉的適當拼配。主人在陪客人飲茶時，要注意杯、壺中的茶水殘留量，隨喝隨添，使茶水水溫適宜，濃度基本保持前后一致。一杯茶水，凝聚了中國飲茶文化的待客之道。中國人飲茶，注重一個“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。因而，中國人熱衷于茶藝，不僅是喜愛茶的味道，________。21．下列子中的“風”和文中畫橫線的“風”含義相的一項是（）A．中央號召向孔繁森學習后，全國各地聞風而動。B．孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強。C．作家水運憲在長沙雨花區(qū)采風，用獨特視角探尋雨花創(chuàng)新發(fā)展的文化價值。D．好風憑借力，送我上青云。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．C4．①中國畫要“氣象”“境界”與“風格”三者合一；②中國畫有人文理想作襯托；③中國畫在畫中見性情。5．①應樹立文化自信，不盲目追隨西方，堅守對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。②讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國人的最高信仰和最高理想。③用中華文化中的思想理念解決當代人類面臨的沖突問題。④提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，為人類提供精神指引。【解析】【點評】⑴本題考查學生對文本內容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中于處理人類生活五大沖突的思想理念的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學生篩選整合文章信息，概括文章內容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標準；②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。1．B.“除畫中之主‘人’外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等”錯誤，原文材料一“一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結構”，中國山水畫講究的是“三位一體”，也就是說三者合一；由“一幅畫上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地”可知，但并非所有的畫都有“代表天的天空，代表地的山水亭屋”。并且不能說“人”是畫中之“主”。

故答案為：B。2．A.“材料一和材料二都對中西方文化進行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結合的方式”錯誤，對論點、內容和立論方式理解失誤。材料二“中華文化的當代意義不僅在于對中華民族發(fā)展及當代中國社會建設具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進一步了解中華文化的價值所在和當代意義”開篇即亮明觀點，沒有對中西方文化進行比較，也沒有采用駁論的方式進行論述。故答案為：A。3．根據(jù)材料二，處理人類生活五大沖突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不同”“群己合一”等。A.說的是修身齊家，提高自身修養(yǎng)，有利于解決矛盾沖突。符合處理人類生活五大沖突的思想理念。

B.說的是兼愛，符合“群己合一”。

C.論述的是有無相生，不符合處理人類生活五大沖突的思想理念。

D.說的是樂天知命，符合“天人合一”。

故答案為：C。4．題干要求結合材料一簡析中國畫是如何體現(xiàn)中國人的精神特點的，需要結合文本內容，篩選中國畫所體現(xiàn)的民族精神。

結合“天有氣象，地有境界，人有風格。在此氣象境界之中有此風格，配合起來，這是一個藝術的世界。中國畫便要此‘氣象’‘境界’與‘風格’之三者合一”可知，中國畫要“氣象”“境界”與“風格”三者合一；

結合“中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱‘四君子’”可知，中國畫有人文理想作襯托；

結合“天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了‘情’。中國畫要求在畫中見性情”可知，中國畫在畫中見性情。5．“如何傳承與發(fā)展中華文化，實現(xiàn)其當代價值與意義”需要從認知、理念、思想等方面分析具體的措施。

結合材料一“大家對自己文化無了解、無信心，因此對此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國社會上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興”可知，應樹立文化自信，不盲目追隨西方，堅守對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。

結合材料一“中國人則只講‘世界大同’‘天下太平’，其終極理想還是在這個世界上”“我們全世界人類，都能到達一最高人格的話，那世界就自然會大同。這是最民主、最平等、最獨立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰，同時亦是我們中國人的最后理想”可知，讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國人的最高信仰和最高理想。

結合材料二“從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進一步了解中華文化的價值所在和當代意義”“當代人類生活面臨著五大沖突急需解決”“中華文化中有許多思想理念對解決當代人類面臨的沖突提供了有益的啟示”可知，用中華文化中的思想理念解決當代人類面臨的沖突問題。

結合材料二“推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引”可知，提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，為人類提供精神指引?！敬鸢浮?．B7．C8．①談話開始，金大堅的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。②蕭讓主動談起盧俊義和宋江的高下時，金大堅忍不住暗笑，是對蕭讓行為的不解。③蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時，金大堅“用半個臉笑”，流露出對蕭讓看法的不認同。④當蕭讓回答不出金大堅的質問時，金大堅“呵呵笑”，是用笑表達出內心的慣懣和對“刻石碣”策略的蔑視。9．①梁山泊內眾人出身不同，所屬階級不同，自然會形成矛盾和猜疑，吳用通過刻石碣，借天意來排定座次，建立秩序，是符合當時的歷史條件的；②金大堅是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。③茅盾通過“刻石碣”細節(jié)的再創(chuàng)作，注重人物的心理描寫，用現(xiàn)代人的立場反觀古事，指出了農民起義的局限性，具有啟蒙意義?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文章思想內容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描寫、側面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生對文本相關內容的理解以及鑒賞情節(jié)的能力。解答本題，先讀懂文本，在文中找到幾個“笑”的動作，再結合文本分析原因和人物心理。

（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，先讀懂題干，理解題干中觀點的意思，再結合對文本的理解闡釋觀點。6．A.“表現(xiàn)了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)”說法錯誤?！按槠鹱齑阶隽艘粋€怪相”只是表現(xiàn)金大堅對蕭讓所說的“不應該笑”的“抗議”，并不是對刻石碣的抵觸。C.“顯現(xiàn)出蕭讓內心的矛盾糾結”說法錯誤，顯示的是蕭讓在說服金大堅的過程中的感情起伏，并沒有內心的矛盾糾結。

D.“金大堅對官員出身和綠林出身的好漢都不認同”說法錯誤。金大堅沒有對兩伙人的出身不認同，他不認同的是因為出身不同而互相猜忌，更加不是因為不認同別人的出身而對刻石碣產(chǎn)生懷疑。

故選B。7．C.“小說以蕭讓的視角進行敘述……”說法錯誤，本文使用第三人稱視角敘述，并不是蕭讓的視角。故選C。8．結合“想到你和我躲在這里干這個，就要笑”“從工作中再抬起頭來的金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更加逗的人要笑呵”，談話開始，金大堅的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。結合“金大堅深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內的大頭領么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術同樣地古樸的金大堅的心，忍不住暗笑；老沒有機會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了……”，蕭讓主動談起盧俊義和宋江的高下時，金大堅忍不住暗笑，是對蕭讓行為的不解。

結合“有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑”，可知蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時，金大堅“用半個臉笑”，流露出對蕭讓看法的不認同。

結合“看見蕭讓也有對答不來的時候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎”，可知當蕭讓回答不出金大堅的質問時，金大堅“呵呵笑”，是用笑表達出內心的憤懣和對“刻石碣”策略的蔑視。9．結合“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當：這算是一伙兒。五虎將的關勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計了罷”可知梁山泊內眾人出身不同，所屬階級不同，自然會形成矛盾和猜疑，吳用通過刻石碣，借天意來排定座次，建立秩序，是符合當時的歷史條件的。

結合“這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個臉笑”“哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當著眾兄弟面前，心里怪難受”“玉臂匠再也忍不住了，當?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來”“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢”，金大堅是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。

結合“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢”“看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個‘道’呢”，可知茅盾通過“刻石碣”細節(jié)的再創(chuàng)作，用現(xiàn)代人的立場反觀古事，指出了農民起義的局限性，具有啟蒙意義?！敬鸢浮?0．D11．C12．D13．遣送后宮宮女；出資贖買大旱時被賣男女；不避辰日哀悼張公謹；親到御舟城北門樓撫慰兵士，問病卒之疾苦；召集戰(zhàn)亡人骸骨設太牢致祭。14．①但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止侍奉和離開她。②問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”【解析】【點評】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。考生平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細甄別正誤。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。

（3）本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

（5）本題考查學生理解文意篩選文中信息的能力。解答本類型題目關鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。

【附參考譯文】貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“婦女被禁閉在深宮里，實在很可憐。隋代末年，隋煬帝不停地去挑選宮女，修建離宮別館，在并非君主住宿的地方，也聚集了許多宮女。這都是耗竭百姓財力的行為，我從不效仿。況且，這些婦女除了打掃宮室之外，還有什么用處呢？現(xiàn)在我準備放她們出去，任憑她們選擇配偶，這樣不僅可以節(jié)省費用，而且還可以使百姓減輕負擔，宮女自己也會滿意?！庇谑?，唐太宗從后宮和旁舍先后放出宮女三千多人。貞觀二年，關中大旱，五谷不收，老百姓發(fā)生了饑荒。唐太宗對侍臣說：“水旱不調，都是因為君王治國無道造成的。我沒有修養(yǎng)品德，應該受到老天的懲罰，可是老百姓有什么罪過呢，卻遭此困境！聽說現(xiàn)在百姓中有很多賣兒賣女的現(xiàn)象，我對他們非常憐憫啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡視，用御府的資財替很多賣身者贖了身，并將他們送還父母家。貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“人們說，是天子就可以自認為尊貴崇高，無所畏懼了，我認為，天子更應該謙遜恭謹，經(jīng)常心懷畏懼。從前，舜告誡禹說：‘你只要不驕傲，天下就沒有人和你爭能；你只要不自夸，天下就沒有人和你爭功?！兑捉?jīng)》上說：‘君子的準則是厭惡自滿而以謙遜為貴?！隽颂熳?，如果只認為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹?shù)膽B(tài)度，倘若自己有過失，誰還會冒犯尊顏向他提意見呢？我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要上畏皇天、下懼群臣。天雖高，卻能聽到地上的議論，怎能不畏懼天呢？公卿百官，都在下面注視著我，這怎能不讓人畏懼呢？因此，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不能稱上天之心和百姓之意啊。”魏征接著說：“古人講：“‘做事情無不有個開始，但很少有人能夠堅持到結束?！Ｍ菹卤３殖Ｖt常懼的準則，一天比一天更謹慎，那么國家就會永遠鞏固，不會傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實際上就是用的這個方法?！必懹^七年，襄州都督張公謹去世，唐太宗知道后悲極而泣，要前去悼唁。有關部門上書說：“陰陽書上說，辰日這一天，不可以哭泣，在民間這也是要避諱的?！碧铺谡f：“君臣之間的情義，像父子一樣，悲傷之情發(fā)自內心，怎么能夠避諱辰日呢？”貞觀十九年，唐太宗征戰(zhàn)高麗，駐扎在定州，行軍前來的士兵，唐太宗都要在御州北門城上進行安撫慰問。有一個士兵生病不能來，唐太宗詔令把他抬到自己的床（或坐榻）前，詢問他的疾苦，還叫當?shù)蒯t(yī)生為他治療。所以不管將軍還是士兵都愿意為朝廷盡忠報國。后來，大軍回師駐扎在柳城，唐太宗下詔收集陣亡將士的遺骨，供奉牛、羊、豬，以太牢的儀式進行祭奠，他還親自前去祭拜，痛哭失聲，極其哀慟，在場將士無不受到感染，流下熱淚。10．句意：這都是耗竭百姓財力的行為，我從不效仿。況且，這些婦女除了打掃宮室之外，還有什么用處呢？現(xiàn)在我準備放她們出去，任憑她們選擇配偶，這樣不僅可以節(jié)省費用，而且還可以使百姓減輕負擔，宮女自己也會滿意?！薄叭素斄Α笔瞧Y構，“人”修飾“財力”，共同做“竭”的賓語，不能斷開，排除AB；

“出之”是動賓結構，后面斷開；“任求伉儷”是動賓結構，不能斷開，排除C。

故答案為：D。11．A.正確，“已”詞義相同，都是停止。句意：隋煬帝不停地去挑選宮女。/學習不可以停止。B.正確。

C.錯誤，“次”詞義不同，分別是：處所；旁邊、水邊。句意：要前去悼唁。/排列坐在曲水旁邊。

D.正確。

故答案為：C。12．D.“太宗親自去到他的床前探望”錯，原文是“詔至床前，問其所苦”，可見太宗沒有親自去他床前，而是下詔抬他到自己床（或坐榻）前詢問。故答案為：D。13．由“于是后宮及掖庭前后所出三千余人”可得出：遣送后宮宮女；

由“遣御史大夫杜淹巡檢，出御府金寶贖之，還其父母”可得出：出資贖買大旱時被賣男女；

由“貞觀七年，襄州都督張公謹卒……太宗曰：‘君臣之義，同于父子，情發(fā)于中，安避歷日？’”可得出：不避辰日哀悼張公謹；

由“有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之”“有從卒一人病，不能進。詔至床前、問其所苦，仍敕州縣醫(yī)療之”可得出：親到御舟城北門樓撫慰兵士；問病卒之疾苦；

由“及大軍回次柳城，詔集前后戰(zhàn)亡人骸骨，設太牢致祭”可得出：召集戰(zhàn)亡人骸骨設太牢致祭。

然后從中任選三件即可。14．得分點：

（1）“夙嬰疾病”，被動句，“嬰”，動詞本身包含被動的成分，被纏繞；“湯”，古今異義詞，水；“廢離”，間斷而遠離。（2）“以”，把；“道”，方法；“之”，到?！敬鸢浮?5．B16．①根據(jù)上句“田家占氣候”，可知“年豐”本義指農民對豐收的期盼；②根據(jù)這首詩的寫作背景和對年壯無祿的傷感，可知“年豐”暗含著詩人對應試得中的期待。【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查學生分析理解詩句含義的能力。解答本題，先讀懂詩歌，理解內容和情感，再結合詩句分析其含義，并組織語言作答。15．B.“又表現(xiàn)詩人對農民生存狀態(tài)的憂慮”錯。從下句描寫的內容可知這里的“憂農”應是擔憂離開農村，表達對淳樸清新的農村生活的留戀。故答案為：B。16．詩歌尾句“田家占氣候，共說此年豐”，意思是，農家人推測今年的收成，都說這一年是豐收年?？梢娺@里的“年豐”表層含義是指農民對豐收的期盼；再結合注釋“此詩作于公元727年(開元十五年)春節(jié)，寫出詩人去長安應試時的切身感受”可知，詩人此來是來應試；再結合頷聯(lián)“我年已強仕，無祿尚憂農”，我已經(jīng)四十歲了，雖然沒有官職但仍擔心農事，表達了對年壯無祿的傷感，可知“年豐”暗含著詩人對應試得中的期待。17．【答案】（1）有酒盈樽；引壺觴以自酌（2）至微至陋；過蒙拔擢（3）桂影斑駁；珊珊可愛（4）隆然伏行；有類橐駝者（5）問君能有幾多愁；恰似一江春水向東流【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：“樽”“觴”“酌”“陋”“擢”“珊”“橐”。故答案為：（1）有酒盈樽；引壺觴以自酌（2）至微至陋；過蒙拔擢（3）桂影斑駁；珊珊可愛（4）隆然伏行；有類橐駝者

（5）問君能有幾多愁；恰似一江春水向東流【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。18．【答案】范文：進與退進與退中包含的是一種處世的智慧，掌握進與退的尺度，讓你面對各種挑戰(zhàn)都能游刃有余。只退不進，那是怯懦，是消極的行為。在困難來臨時，我們退卻，我們害怕自己水平不夠，我們害怕遭受世俗的眼光，我們害怕……我們絲毫不顧一再退卻，后面就是萬丈深淵，于是古往今來，那么多人，那么多昏庸的王朝紛紛不可遏止地退向深淵。只退不進，那是將進與退的哲學處理得最劣等的一群人。只進不退，那體現(xiàn)了一種拼搏和進取，但卻顯得靈動不足。當楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著頂羽的耳鼓，當“力拔山兮氣蓋世”的偉績隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結自己輝煌的一生，可惜他不知道江東自古多才俊，卷十重來未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報仇十年不晚。可惜他自刎了，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人一聲“至今思項羽，不肯過江東”的感嘆?？上У氖?，項羽不明白退與進的精髓，而釀造了一場令人惋惜的悲劇。那么，退與時的精髓是什么呢？以退為進，便是一種處世大智慧。以退為進在生活的很多方面都體現(xiàn)著智慧的光彩。擊劍時有時要后退一步，避其鋒芒，再圖進?。唤柚弫砑庸つ静臅r，也要有后退的姿態(tài)才能前進；野豬在撞擊某物時，常常先后退一步，然后一陣狂奔，作出極有力的一撞；袋屬在跳躍溝壑時，總是先曲腿伏身，然后才猛地一躍；石頭下面的種子，常常會避開堅硬的巖石，從石縫中冒出芽來。韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭列，引車避匿”，他們都是后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進而有為，可謂深諳進退之精髓。站在歷史的高度上，用澄清的眼睛去觀古往今來，用透徹的心靈去感悟進與退的智慧。我們不能只退不進，那是懦夫；我們不能只進不退，那是莽夫；我們要當退則退，當進則進，以退為進，成就輝煌業(yè)績，鑄就精彩人生?！窘馕觥俊痉治觥坎牧详P鍵詞——進與退。材料介紹了中華武術中的進與退，一般人看到的招數(shù)更多是進攻，其實退讓和進攻都很重要。其實“退”，更是一種上乘功夫。然后指出生活中亦有進有退，我們需對它們有正確的認識并能處理好兩者關系。人生需要進，它是一種積極的姿態(tài)，是事物的發(fā)展方向，但一味往前沖，可能會事倍功半，而且折翼受傷的可能性會增大。有時候，退是暫時的，是進的助跑；退是一種策略，更是一種境界。進退之間彰顯的是心態(tài)，是智慧，是格局