2025年高考語文專題復(fù)習(xí)（教師用書）復(fù)習(xí)任務(wù)群三 任務(wù)二 學(xué)案11　分析散文文本特征

學(xué)案11分析散文文本特征

學(xué)前微語“形散神聚”是散文的基本特征。鑒賞散文，抓住“神”，即能理解為何寫入這

些“形”；分析“形”，離不開“神”的統(tǒng)攝。考查散文基本特點(diǎn)的題目還有一些變式問法，

因文設(shè)題，非常靈活，如根據(jù)對(duì)一篇散文的評(píng)價(jià)來設(shè)題，或者針對(duì)一篇散文的屬類設(shè)題，需

要結(jié)合題干的問法進(jìn)行作答。

活動(dòng)一分析散文的基本特點(diǎn)——“形散神聚”

閱讀下面的文字，完成文后題目。

縫隙

朱以撒

這條蜿蜒的老街還在翻修，處在半完成狀態(tài)。完成了的那部分已經(jīng)租出，掛起招牌做生

意。那些等待翻新的還是大門緊閉，兩扇大門早已褪色，加上常年潤含春雨又迎來秋風(fēng)，甚

至難以緊閉。神秘被捂在里面，碰巧的是舊日門板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打量，

一眼看到過去。

縫隙的出現(xiàn)，賜予了這樣的機(jī)會(huì)。

很多次，我在臨寫敦煌殘經(jīng)時(shí)，想到了那個(gè)已經(jīng)空空蕩蕩的藏經(jīng)洞。當(dāng)時(shí)里邊堆放了那

么多的經(jīng)卷，只是門面用泥皮糊死了。如果不是后來的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內(nèi)部，

也就沒有接下來的許許多多傳奇。說起來我也是縫隙的受益者，經(jīng)卷走出密室，也來到書法

家的案前，讓人狂喜。我挑選了一部分合我情調(diào)的經(jīng)卷，終日臨寫——我學(xué)習(xí)書法的路徑，

由于遇上了這些殘經(jīng)而得到改變。夜深的時(shí)候，我可以感受到這些無名氏的墨跡遠(yuǎn)比碑刻要

真切的溫度和呼吸，是一道裂縫釋放了它們。許多的過往起始都是封閉的，經(jīng)不起時(shí)日的鞭

打沖刷，一些物品終于見到了天日，不再成為秘密。與秘密相逢，就獲得了與眾不同的認(rèn)知、

識(shí)見。

晉太元中武陵捕魚者幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了一道透出光亮的小口，由此開始了他夢(mèng)幻一般的旅程。

但捕魚者是一個(gè)善于分享秘密的人，他覺得有責(zé)任把秘密首先傳達(dá)給太守。接下來就是尋找

秘密的入口。這個(gè)入口已經(jīng)不見了，連同周圍的環(huán)境都陌生之至，尋找宣告失敗。我一直在

想，陶淵明以云淡風(fēng)輕的筆法描寫了桃花源的美感，主旨還是要人守住那道裂開的口子——

不能守之以一，就難以讓人信服。朱熹曾經(jīng)評(píng)說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，

這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納賄。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物?！比绱苏f，

陶淵明就是君子自守的人物，而其他晉宋人物，則是守不住的兩面人。

我第一次見到桃膠是在鄉(xiāng)下，這里桃樹千萬，堅(jiān)硬的桃膠恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩，抓

一把放入盤中，聲響如大珠小珠，甚是悅耳。文人筆下喻此為桃花淚，是時(shí)光把淚水凝固了。

追溯它的由來，則是從傷口開始的。兀立不移的萬千桃樹，沒有哪一棵是表皮嚴(yán)實(shí)無損的，

很像人的皮膚，總要在生存的不易中，因人為或天時(shí)，被扯開一道道口子，溢出不少汁液來。

在我的記憶中，嚴(yán)冬是人的表皮最易開裂的時(shí)段，那時(shí)在工地、田野勞作的人，對(duì)此毫無辦

法，靜等裂開，那時(shí)的教科書贊美這樣的手和腳——是開裂成就了美好生活。桃膠不斷地從

桃樹傷口的縫隙中涌出，接觸空氣，成為膠狀，被桃樹的所有者不斷收取，加工成堅(jiān)硬之物。

相比于桃膠，桃花要風(fēng)雅浪漫多了。在我看來，桃花是虛的，便于托寄情性，也便于浮想聯(lián)

翩，真是妙不自尋。而如果寄一箱桃子、一袋桃膠，那真是難言風(fēng)雅——風(fēng)雅之舉似乎都是

輕盈的、靈性的，甚至是虛無縹緲的，讓人無從一握手中。這也使人感受到一棵樹的多重功

用，用于實(shí)的，用于虛的，用于精神的，用于口腹的。

每個(gè)學(xué)期上課，我都會(huì)想幾個(gè)題目，讓研究生去寫。通過文章，窺探其中的主旨和表達(dá)，

究竟有哪一些差異，也是很有意思的。我總是強(qiáng)調(diào)，我寫故我在，如果不用文字表達(dá)出來，

還真不知道一個(gè)人如何想，想如何。正是寫作罄露了他們的才華和情性，或者點(diǎn)綴了一些奇

詭和荒唐。正是從一些語言的縫隙里，我察覺到文思無定居然如此——沒有哪兩個(gè)人的筆端

是相似的，客氣浮辭的、深婉不迫的、循途守轍的、縱橫自喜的，應(yīng)有盡有，讀畢不禁無端

生慨。善于操作的人，總是以大量地調(diào)遣史料為快慰?？萍际侄问谷吮憬莸貙⑹妨咸罴{于文

章之內(nèi)，使我見到古賢人這般說、那般說，獨(dú)不見這位學(xué)生如何說——他被史料的煙云遮蔽，

使我找不到他了。這常是我閱讀的一個(gè)疑問——為何不以自己的話語言說？鄰家的金銀器皿

的確氣派得很，瓦缶瓷杯雖不起眼，還有裂痕，卻是自家物色，理應(yīng)珍惜。這個(gè)道理卻不是

都能明白的。

每到午后，懷安橋下就陸續(xù)集中了各路的水果商，各自經(jīng)營來路不一的水果。刀劍披掛

的榴蓮盡管一副凜然不可侵的相貌，還是被不少人圍著。我猜，是它微微裂開的縫隙，那飄

出來的獨(dú)特的果香把人招引過來。不買也罷，這濃郁的氣味真的讓人迷醉。

有時(shí)，在自我表現(xiàn)上，人還不如一枚榴蓮。

有一則舊事是如此展開的——弘一到豐子愷家，豐子愷請(qǐng)弘一坐在一張?zhí)僖紊?，藤椅?/p>

韌，老師坐上去會(huì)更舒適。弘一沒有馬上坐下，而是先搖晃了幾下藤椅，方才緩緩落座。后

來又去了一次，仍然是這個(gè)搖晃的動(dòng)作。弘一回答了豐子愷的疑問——這張?zhí)僖闻f了，藤條

間有許多縫隙，會(huì)有一些蟲蟻，如果貿(mào)然坐下就把它們擠壓了。一般人和不一般人的差別不

一定都是宏大的，反而是在一些細(xì)微處，譬如細(xì)細(xì)的縫隙，也填充了一個(gè)人豐富的悲憫。有

些人刻意為之，那就辛苦；有些人自然為之，成為一種自覺。一個(gè)人要走多遠(yuǎn)，才可以關(guān)注

到藤椅中的縫隙？

時(shí)日匆匆，我們對(duì)于屑屑者已經(jīng)缺乏察覺的細(xì)心了，而對(duì)于大，我們的興致要高昂得多。

不知道從什么時(shí)候起，有人贈(zèng)送我的宣紙形制大起來了，我把筆濡墨揮灑的作品也大起來了。

其實(shí)，書法家的內(nèi)心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的

花箋寫一幅小楷，那真會(huì)像汪洋中的溺水之人，頃刻被淹沒，無處找尋。想想晉宋時(shí)期的那

些簡札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的。這樣，就是片紙只字，也甚佳好。

說起來，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里

的存活物，沒有什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，不可輕慢。(有刪改)

1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．時(shí)間的力量是巨大的，它既能把知曉過往的人送走，隱藏起秘密，又能通過鞭打沖刷的

力量使得秘密重見天日。

B．洞開的大門、可見的擺設(shè)，神秘盡失，使人覺得沒有必要進(jìn)去，而緊閉的大門、門板的

裂縫則能吸引人去窺探一番。

C．弘一關(guān)注藤條縫隙里的蟲蟻，所以坐前都要搖晃藤椅，這不是一般人能做到的，細(xì)微之

處可見弘一的悲憫情懷。

D．桃膠源自桃樹的傷口，柔中含韌，能滿足人的口腹之實(shí)，卻難言風(fēng)雅，因此文人借風(fēng)雅

浪漫的桃花喻之為桃花淚。

答案D

解析“因此文人借風(fēng)雅浪漫的桃花喻之為桃花淚”錯(cuò)，強(qiáng)加因果關(guān)系。由原文可知，桃膠

“恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩”，文人喻之為桃花淚，并非因?yàn)樘夷z難言風(fēng)雅。

2．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．“捕魚者是一個(gè)善于分享秘密的人”這句話運(yùn)用了反語，表現(xiàn)了作者對(duì)捕魚者把秘密傳

達(dá)給太守的不滿。

B．文章以“縫隙”為線索組織材料，行文方式靈活多樣，綜合運(yùn)用記敘、議論、描寫等表

達(dá)方式，表現(xiàn)作者的所見所思。

C．文中善用對(duì)比手法，如桃膠與桃花的對(duì)比，小簡札與大尺幅的對(duì)比等，褒貶分明，道理

昭然若揭，讓讀者易于接受。

D．文章引用朱熹評(píng)價(jià)陶淵明的話，又化用《逍遙游》中的“小大之辯”，增添了書卷氣，

表現(xiàn)出作者的古典文化修養(yǎng)。

答案C

解析“褒貶分明”錯(cuò)。結(jié)合原文“這也使人感受到一棵樹的多重功用，用于實(shí)的，用于虛

的，用于精神的，用于口腹的”可知，文章對(duì)桃膠與桃花的評(píng)價(jià)是它們作為桃樹的不同功用

各有千秋，不能說是“褒貶分明”的對(duì)比。

3．文中用許多例子來闡述縫隙的存在和重要性，請(qǐng)進(jìn)行梳理并簡要分析。

答：________________________________________________________________________

答案①敦煌殘經(jīng)。展示了縫隙在歷史和文化層面的重要性。為我們提供了窺見過去、理解

歷史的窗口，也讓我們有機(jī)會(huì)重新評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)被遺忘或忽略的文化遺產(chǎn)。②桃膠。強(qiáng)調(diào)了縫

隙在自然界中的普遍存在，以及這些縫隙如何帶來意想不到的發(fā)現(xiàn)和利用價(jià)值。③弘一法師

與藤椅。弘一法師在坐藤椅前，會(huì)先搖晃藤椅，確認(rèn)沒有蟲蟻藏匿其中后才安心坐下。體現(xiàn)

了他對(duì)生命的尊重和對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。④晉宋時(shí)期的簡札。簡札雖然小巧，但字里行間卻蘊(yùn)含

著豐富的情感和思想。展示了縫隙在藝術(shù)創(chuàng)作和審美體驗(yàn)中的價(jià)值。

4．散文講究“形散神聚”，請(qǐng)說出本文的“神”，并從選材角度分析本文“形散”的特點(diǎn)。

答：________________________________________________________________________

答案(1)本文的“神”是細(xì)微之處常被忽略，但卻有獨(dú)特的精彩價(jià)值。

(2)“形散”的特點(diǎn)：①廣泛自由。有老街舊門板上的裂縫，有敦煌藏經(jīng)洞的裂縫，有進(jìn)入桃

花源的小口，還有桃樹的縫隙、榴蓮的縫隙、藤條間的縫隙，以及書法作品的大小，取材廣

泛豐富。②有詳有略。老街舊門板上的裂縫和榴蓮的縫隙是略寫，敦煌藏經(jīng)洞的裂縫、進(jìn)入

桃花源的小口、桃樹的縫隙等則是詳寫。③虛實(shí)結(jié)合。老街舊門板上的裂縫是實(shí)寫，由它聯(lián)

想到的敦煌藏經(jīng)洞的裂縫、進(jìn)入桃花源的小口、桃樹的縫隙是虛寫；榴蓮的縫隙是實(shí)寫，由

它聯(lián)想到的弘一對(duì)藤條間縫隙的關(guān)注、書法作品中大小的區(qū)別是虛寫。

借題點(diǎn)撥

“形散神聚”特點(diǎn)分析題做法：

答題時(shí)要思路清晰，分別條列作答“形散”和“神聚”的表現(xiàn)。

如何找“形”？“形”主要指選材，指散文中用來表情達(dá)意的人物、事物、景物、器物

等等。而“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，材料貌似松散甚至瑣屑，不受時(shí)間和空

間的限制，表面上關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)；還指表現(xiàn)手法不拘一格，可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人

物形象，可以托物抒情，還可以發(fā)表議論。

如何找“神”？“神”指的是散文所要表達(dá)的主題——表現(xiàn)理念、抒發(fā)情感、闡述哲理、

表達(dá)志趣、寄寓情趣。“神聚”主要是從散文的立意方面說的，即必須明確而集中；有時(shí)也

從散文的情感線索來說。“神”貫穿材料，讓材料之間有了聯(lián)系，使文章瑣而有綱，屑而有

序。

【教考關(guān)聯(lián)】

篇目形散(取材自由)表現(xiàn)神聚

小院清晨圖

槐花落蕊圖

《故都的秋》秋蟬啼唱圖情感：獨(dú)愛故都秋的清、靜、悲涼。

閑話秋雨圖

秋日棗果圖

沙漠駝鈴

情感主旨：熱情謳歌了延安軍民火

高原晚歸

《風(fēng)景談》熱的戰(zhàn)斗生活，贊美了延安軍民崇

延河夕照

高的精神面貌。

石洞雨景

桃林小憩

北國晨號(hào)

小煤屑路

月下荷塘情感線索：不寧靜——尋寧靜——

《荷塘月色》

荷塘四周樹影暫得寧靜——回到現(xiàn)實(shí)

《采蓮賦》里熱鬧自由的場(chǎng)景

類題延讀

本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。(宗璞《三千里地九霄

云》)

答案①神聚：本文以“云”為線索，通過寫來昆明觀云的過程，表達(dá)了對(duì)昆明深深的喜愛

與懷念。②形散：一是把寫云穿插在來昆明的所見所聞中，既寫出了云的美麗多姿，也呈現(xiàn)

了一個(gè)質(zhì)樸清新的昆明；二是在選材上打破時(shí)空的限制，過去的回憶與現(xiàn)實(shí)交織，呈現(xiàn)了作

者記憶和現(xiàn)實(shí)中對(duì)昆明的美好印象。

活動(dòng)二解讀散文基本特點(diǎn)的變式問法

(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。

張氏月洲村

南帆

①父親為我取名的時(shí)候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因

為某天突然發(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個(gè)筆名。干脆

把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個(gè)人的符號(hào)，不必大驚小

怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號(hào)。那個(gè)時(shí)候，“家族”這個(gè)概念沒有在心里留下

印記。背起一副行囊，獨(dú)自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長河落日，我意識(shí)不到身后存在一個(gè)張姓

的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。

②月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著

盤旋的山路駛向月洲村時(shí)，我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有人

告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳

的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對(duì)這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張

氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張

氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識(shí)到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我

的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。

③一種異樣的感覺掠過內(nèi)心。

④所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，

仿佛在地面寫了一個(gè)“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村

子的時(shí)候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張

姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。

⑤我曾經(jīng)見過一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一

張油畫。那一天駕車進(jìn)月洲村的時(shí)候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進(jìn)

來，駛到它跟前時(shí)，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識(shí)到，蘆

川橋的“蘆川”與張?jiān)獛值摹短J川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個(gè)詞。而作為宋

詞大師，這個(gè)張?jiān)獛郑褪窃轮薮迦?。許多人津津樂道，宋、明、清三個(gè)朝代，月洲村出了

一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書、近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)?/p>

幹，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物。

⑥張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛帧?/p>

他的兩首《賀新郎》“夢(mèng)繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的

墻上。站在村委會(huì)門口默誦張?jiān)獛值木渥印疤煲鈴膩砀唠y問，況人情老易悲如許”“悵望關(guān)

河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張?jiān)獛值脑~，從

未想到他或許是一個(gè)親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個(gè)親戚也會(huì)有卿卿我我的繾綣，也寫得

出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。

⑦“百忍堂”是張姓祖上一個(gè)著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家，九代同堂，九

百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時(shí)刻擊鼓號(hào)令，男女分席，

長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家方略。張公

藝寫了一百個(gè)“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張

家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個(gè)梨子，看看九百人如何公平分享。

張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，

每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時(shí)曾經(jīng)聽父親說

過這個(gè)典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么

必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個(gè)“九世同堂”的軀殼？

⑧因此，張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性

與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說張?jiān)獛稚聿陌?，其貌?/p>

揚(yáng)，但是，他性情剛烈，疾惡如仇。張?jiān)獛滞渡碛诶罹V——一個(gè)閩籍宰相——的麾下，竭力

主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張?jiān)獛峙豢啥?，賦詞《石州慢·己酉秋吳興舟中作》。

“欲挽天河，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張

元幹憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對(duì)，張?jiān)獛?/p>

的“曳杖危樓去”一詞即是對(duì)李綱的聲援。幾年之后，另一個(gè)秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，

張?jiān)獛衷俣瘸雒骛T行，并作“夢(mèng)繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動(dòng)徹底得罪了

秦檜，張?jiān)獛直徊度氇z，除名削籍。多年之后出獄，張?jiān)獛忠呀?jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者。他

沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張?jiān)獛值脑~贏得了諸多志士仁人的激賞，

這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一

份大丈夫的血脈。(有刪改)

1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析賞析，正確的一項(xiàng)是()

A．文章開始反復(fù)寫“我意識(shí)不到”“我絲毫未曾意識(shí)到”，后又寫“突然讓我意識(shí)到”，

突出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。

B．文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對(duì)張姓家族的認(rèn)識(shí)不深，表達(dá)了“我”對(duì)忽略家

族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

C．“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對(duì)張?jiān)獛忠粧邚埵宪浫跚优臣绎L(fēng)的贊揚(yáng)，也

是作者對(duì)張氏月洲村和家族感情的升華。

D．作者不吝筆墨寫張?jiān)獛滞渡碛诶罹V麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，是為了介紹張

元幹創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。

答案A

解析B項(xiàng)“深深愧意”錯(cuò)，原文這樣寫只是為了反襯月洲村給“我”的情感沖擊。C項(xiàng)“張

氏軟弱怯懦家風(fēng)”說法有誤。原文說“如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾”，只

是假設(shè)的說法。D項(xiàng)“是為了介紹張?jiān)獛謩?chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景”錯(cuò)，作者意在說明

張姓的人也具有慷慨激昂的一面。

2．關(guān)于文章第④段，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運(yùn)用了

比擬的手法，形象傳神。

B．“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產(chǎn)生

了情勝于理的效果。

C．最后一句中“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖

先的審美情趣。

D．借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，親切

之情溢于字里行間。

答案C

解析“客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣”錯(cuò)。“當(dāng)然”是作者的主觀判

斷。單看“當(dāng)然”這一個(gè)詞，直接表達(dá)的是作者的自豪之情，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩；間接表

現(xiàn)的是村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣，但從文章節(jié)選部分來看，月洲村是否為張家

祖先取的名不好判斷，因此也不能說是“客觀表現(xiàn)了”。另外，“用在不經(jīng)意之間”也錯(cuò)，

應(yīng)該是作者刻意使用。

3．文章在寫到張?jiān)獛謺r(shí)穿插了關(guān)于“百忍堂”的典故，有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。

答：________________________________________________________________________

答案(1)寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，豐富了文章內(nèi)容；(2)以“百忍堂”的典

故過渡，引出張?jiān)獛中郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)；(3)插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了

節(jié)奏感；(4)以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。

4．作者主張散文要有“自由隨意的氣息”，本文是如何體現(xiàn)他自由隨意的散文創(chuàng)作觀的？請(qǐng)

結(jié)合文本簡要分析。

答：________________________________________________________________________

答案(1)取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，選材不受時(shí)空限制；(2)手法運(yùn)用自

由，敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達(dá)方式無拘無束；(3)情感表達(dá)自由，從漠然，到

驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)；(4)語言風(fēng)格自由，用詞傳神，善用長句，

語言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通；(5)思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，

歌頌人物，行文開合自如。

借題點(diǎn)撥

解讀散文基本特點(diǎn)的變式問法

關(guān)于散文基本特點(diǎn)的問法，并不一定直接問有關(guān)“形散”“神聚”的問題，有時(shí)還有一

些其他問法。但無論怎么問，殊途同歸，都離不開對(duì)散文基本特點(diǎn)方面的分析。

分析方法：

①首先，認(rèn)真閱讀、審視題干中關(guān)于散文特點(diǎn)的句子，尋找答題角度，找到和散文基本

特點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

②然后調(diào)動(dòng)散文基本特點(diǎn)儲(chǔ)備知識(shí)，如“自由隨意的氣息”就是思考散文文體中什么是

“自由隨意的”，答案是“形”。“自由隨意”其實(shí)是“形散”的另外一種問法，所以就可

以從“形散”的表現(xiàn)角度去組織答案，如取材靈活，手法多變，語言句式自由，行文方式自

由，也可以是抒情方式自由。

③找到這些角度之后，再緊扣原文具體內(nèi)容，進(jìn)行對(duì)應(yīng)證明。

(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。

潯陽江頭那一夜

林那北

入秋了，暮色當(dāng)頭，晚風(fēng)在馬車卷簾外拂過，那是一種濕潤的、夾帶著很多水汽的風(fēng)，

與車內(nèi)男人之前早已習(xí)慣的長安城完全不同。

雖小時(shí)候曾在蘇浙皖輾轉(zhuǎn)寄居過，但從二十八歲進(jìn)京應(yīng)試起，這十幾年，他都是在旱得

又干又燥的天穹下晨起暮眠，雨比節(jié)日還少，周圍祈求甘霖的儀式連綿鋪開，百姓的禱告聲

地動(dòng)山搖，上蒼卻總是不肯聽進(jìn)耳里?？墒侨ツ昵锾焖蝗荒舷?，突然卷起行囊一步步離開

自己熟悉的皇城，蹚過黃河，涉著長江，來到此地，竟一下子滿眼是水了——北面是長江，

南面是鄱陽湖，江與湖以及縱橫的支流此一條彼一條劃開大地，波光粼粼，濤聲起伏。一切

都與地名多么契合，江州，原來就是一個(gè)到處水光瀲滟的地方啊，山川日月都倒影其中，頓

時(shí)多出一個(gè)人間。二十八歲他就中進(jìn)士了，任過校書郎、縣尉、集賢校理、翰林學(xué)士、左拾

遺、京兆戶部參軍、太子左贊善大夫，要說見過的世面也不算少，但四處流動(dòng)嘩嘩有聲的水

還是一下子就打動(dòng)了他。有水就有船，有船就有南來北往的人與貨，就有兩岸生命連綿不絕

的涌動(dòng)。

現(xiàn)在他就是去水邊，去西門外一個(gè)叫湓浦口的地方，送一位即將遠(yuǎn)行的友人。

這是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他還在宮中，圍繞太子悠哉當(dāng)著左贊善

大夫。此時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事四起，朝廷平藩討叛讓地方勢(shì)力不滿，便派刺客入京城當(dāng)街殺了

宰相武元衡——是可忍孰不可忍？依唐制，東宮官員固然不得參諫朝政，他還是奮筆疾書，

要求緝拿兇手，雪恥立威。宰相不是他殺的，他也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法威脅別人坐上這個(gè)位子，可是他

卻“越職言事”了，被扣上一個(gè)“傷名教”的罪名趕出宮門。江州，離京城如此遙遠(yuǎn)的東南

小城。

讀過“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的人都知道他姓白，名居易，這個(gè)名字來源于《禮記·中

庸》中的詞句：“故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。”祖父替他取此名，大約只是希望

他一生都處于平易而無危險(xiǎn)的境地，故平常心，素位而行，以待天命。另外他字“樂天”，

就是樂天知命的意思。他做到了嗎？顯然沒有，否則宰相被殺這么大的事，哪輪得上他說什

么呢？他憋不住說了，結(jié)果就給自己惹下這么大的禍。

但委曲求全地茍活又有什么意思呢？人生在世，說該說的話，做應(yīng)做的事，才不枉痛快

走一遭。他孤身離京，接著與家人匯合再向南。“樹木凋疏山雨后，人家低濕水煙中”，這

是他初到江州時(shí)寫下的。放平心態(tài)，這里其實(shí)也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可

見，滿山四季都綠出層層疊疊的厚實(shí)油光。

且不論江上的帆、湖上的鳥，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗的廬山，就百看不厭。

穿行其間，煩惱蕩盡，詩意萬千?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，

不知轉(zhuǎn)入此中來。”——僅僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城

無限遠(yuǎn)，那就在此獨(dú)善其身吧?！皬拇巳f緣都擺落，欲攜妻子買山居”，在香爐峰北面、遺

愛寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場(chǎng)。甚好甚好，十五年前他初

入仕途時(shí)，在秦嶺下、渭水邊的周至當(dāng)著小小的縣尉，不也正是在山中與朋友縱酒歡歌之后，

才詩意噴涌，揮毫寫下那首八方爭頌的長詩《長恨歌》嗎？

天已完全暗透，江面零星的漁火螢火蟲般孱弱地跳動(dòng)。青衫太薄了，風(fēng)過，他緊了緊身

子。冷，猶如直面自己的身世和當(dāng)下朝政時(shí)的涼意。友人船正待發(fā)，他急步前迎，一懷愁緒

還須靠酒打發(fā)，便相對(duì)而坐，把盞話別。

接下去發(fā)生的，都寫在《琵琶行》里了。霓裳羽衣曲、從長安城流落到此的舊女伶、大

珠小珠落玉盤般的弦音……絲樂如夢(mèng)，身世飄零，淪落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場(chǎng)

突如其來的瓢潑大雨，無邊無際地當(dāng)頭淋下，令他無法自已。之后他又前往北門外的潯陽樓，

看到的是“……大江寒見底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦爐峰煙……”萬千感慨涌起，

于是提筆揮就這首《題潯陽樓》。

我登上潯陽樓時(shí)，離白居易送客的那個(gè)秋夜已經(jīng)過去了一千兩百零六年。這座城如今被

稱為九江，江州已經(jīng)是一個(gè)被時(shí)光帶走的舊地名，它位于江西省北部，共九條江河匯集于此，

流經(jīng)境內(nèi)的長江又與鄱陽湖及贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，水流縱橫交錯(cuò)，浩渺壯闊。

如同白居易初踏上岸時(shí)的愕然一樣，我也驚詫于它如此汪洋盛大的水系，全中國難有能與之

匹敵的另一座城吧？而且是長江、京九鐵路交叉點(diǎn)，又是長江中游區(qū)域中心港口城市，是江

西省舉足輕重的北大門，市區(qū)疏朗而宏大，空氣干凈得似乎都帶著幾分甜味。

是個(gè)陰天，江水依舊執(zhí)著東流。一場(chǎng)大旱之下，江面瘦了許多，但眾多貨運(yùn)巨輪仍匆忙

來去，幾只鷺無拘無束地上下翻飛或泊在岸邊草叢中覓食，遠(yuǎn)處有塔有橋有一個(gè)個(gè)從樹縫里

鉆出來的紅墻烏瓦與飛檐，很恍惚，時(shí)空在忽遠(yuǎn)忽近間跳動(dòng)。迎著風(fēng)，倚著欄桿眺望一陣，

又與友人臨窗坐下，緩緩喝上幾杯廬山云霧茶。今夕何夕？猶抱琵琶化著面靨妝的臉不時(shí)一

閃而過，大弦小弦嘈嘈切切聲一直似隱似現(xiàn)。吹過白居易的也是類似的風(fēng)吧？那晚飲過酒后

他是否也泡一壺自家草堂前種的新茶緩緩品上幾口？(有刪改)

5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()

A．文章以白居易的視角介紹了江州的地理優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特物產(chǎn)，贊美了它的水光瀲滟，展現(xiàn)出

“滿眼是水”帶給詩人的驚詫和欣喜。

B．文章第二段集中介紹了白居易的為官履歷，彰顯了他過人的才華與學(xué)識(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)

他仗義執(zhí)言卻無辜被貶的同情與不平。

C．文章介紹了白居易生活的時(shí)代背景、宰相武元衡的被殺以及白居易的被貶，意在交代當(dāng)

時(shí)政治環(huán)境的惡劣，突出了在朝為官艱難這個(gè)主題。

D．文章介紹了白居易的名字來源于“故君子居易以俟命”，取希望其“一生都處于平易之

境”“以待天命”等意，并借此來襯托白居易的剛毅與正直。

答案D

解析A項(xiàng)“文章以白居易的視角介紹了……”說法有誤。文章是以第三人稱這一旁觀者的

角度作為敘述視角的，不是以白居易的視角進(jìn)行介紹的。B項(xiàng)“彰顯了他過人的才華與學(xué)識(shí)，

表現(xiàn)了作者對(duì)他仗義執(zhí)言卻無辜被貶的同情與不平”說法有誤。第二段集中介紹白居易為官

的履歷，是為了表明即使白居易見過世面，但還是為眼前的水所震撼和驚艷，表現(xiàn)他對(duì)看到

的水的喜愛。C項(xiàng)“意在交代當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的惡劣，突出了在朝為官艱難這個(gè)主題”說法有

誤。文章介紹白居易生活的時(shí)代背景、宰相武元衡的被殺以及白居易的被貶，是為了突出白

居易正直敢言的性格。

6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()

A．文章開篇通過對(duì)比描寫呈現(xiàn)出潯陽城與長安城不同的氣候特點(diǎn)，為下文刻畫白居易被貶

江州后心理上產(chǎn)生的巨大落差做了充分鋪墊。

B．文章將水、船、南來北往的人與貨和兩岸連綿不絕涌動(dòng)的生命聯(lián)系起來，自然關(guān)聯(lián)湓浦

口，情境化再現(xiàn)詩人潯陽江頭送客的情景。

C．文章用“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居”交代白居易的人生態(tài)度，表現(xiàn)了他來到江

州后隨遇而安、樂天知命的性格特點(diǎn)。

D．文章結(jié)尾以抒情的筆調(diào)描寫了江州秋天的風(fēng)景，在想象中化虛為實(shí)，表現(xiàn)了對(duì)白居易的

贊賞和仰慕，情景交融，極具感染力。

答案B

解析A項(xiàng)“為下文刻畫白居易被貶江州后心理上產(chǎn)生的巨大落差做了充分鋪墊”說法有

誤。由“放平心態(tài)，這里其實(shí)也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可見，滿山四季都

綠出層層疊疊的厚實(shí)油光”可知，文中并沒有描寫白居易被貶江州后心理上產(chǎn)生了巨大落差。

C項(xiàng)“表現(xiàn)了他來到江州后隨遇而安、樂天知命的性格特點(diǎn)”說法有誤?！皬拇巳f緣都擺落，

欲攜妻子買山居”是表現(xiàn)詩人有隱居之志。D項(xiàng)“在想象中化虛為實(shí)”說法有誤。由“遠(yuǎn)處

有塔有橋有一個(gè)個(gè)從樹縫里鉆出來的紅墻烏瓦與飛檐，很恍惚，時(shí)空在忽遠(yuǎn)忽近間跳動(dòng)”可

知，應(yīng)是化實(shí)為虛。

7．文章在概述《琵琶行》的內(nèi)容之后，又提及了《題潯陽樓》，這樣寫有何用意？請(qǐng)結(jié)合文

本簡要分析。

答：________________________________________________________________________

答案①描繪了白居易于潯陽樓上所飽覽之勝景，表現(xiàn)了白居易對(duì)江州山河的贊美。②既展

現(xiàn)出白居易在潯陽生活的蹤跡，也表現(xiàn)了他被貶謫后志不能抒，而寄情于潯陽山水的情懷。

8．文章題目為“潯陽江頭那一夜”，然而對(duì)“那一夜”的內(nèi)容卻簡略帶過，請(qǐng)結(jié)合文化散文

的特點(diǎn)對(duì)此加以分析。

答：________________________________________________________________________

答案①作者不局限于潯陽江頭送別這一事件，而是將其簡寫，成為介紹白居易的一個(gè)切入

點(diǎn)，由此拓展開來，詳細(xì)介紹白居易被貶的前后，有助于讀者了解他，彰顯了文化散文內(nèi)容

豐富、主題深刻的特點(diǎn)。②略寫潯陽江頭送別的場(chǎng)景，詳寫白居易到潯陽的各種境況，想象

其身處潯陽的心境，凸顯出文化散文的語言之美。③略寫潯陽那一夜，詳寫白居易面對(duì)人生

的態(tài)度和選擇，既使文章得到拓展，又使文章的各個(gè)內(nèi)容和潯陽那一夜產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了文

化散文自由不拘、形散神聚的特點(diǎn)。

借題點(diǎn)撥

文化散文特點(diǎn)分析：

文化散文是一種以具有歷史文化內(nèi)涵的自然事物和人文景觀(遺存)為寫作對(duì)象(創(chuàng)作素

材)，以探究其蘊(yùn)含的文化價(jià)值和歷史精神為主題，以抒發(fā)深刻而獨(dú)具個(gè)性色彩的文化情思為

內(nèi)核的散文形式。它解剖文化對(duì)象特征，發(fā)掘文化事件本質(zhì)，揭示文化現(xiàn)象內(nèi)涵，探究其背

后的人、事、理、情及是非得失，借以引發(fā)讀者強(qiáng)烈的文化共鳴。

文化散文的基本特點(diǎn)跟其他類別的散文一樣，就是“形散神聚”。

文化散文跟一般寫景寫人散文又有一些不同。文化散文在思想內(nèi)容上，更注重歷史和文

化方面的敘述，內(nèi)容深厚，主旨深刻。在選材上，往往詳寫關(guān)于彰顯精神、文化方面的內(nèi)容，

文筆重心在文化；略寫景和事。文化散文更注重語言之美，注重語言的文化韻味。

對(duì)點(diǎn)練案

(分值：32分)

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(16分)

鹼畔上的紅棗樹

李峰

老家的鹼畔上長著好多株大大小小的棗樹，那些棗樹的年齡都不怎么大，長得最久的棗

樹也就四十來年的樣子。只因?yàn)檫@些棗樹最初都是母親親手栽植的，并且親眼見證了它們成

長的全過程，所以我常將鹼畔上的這些紅棗樹稱為“母親樹”。

說起棗樹的栽植，毫不避諱地講，還有過一段令人啼笑皆非的故事呢！

陜北農(nóng)村過春節(jié)的時(shí)候，流傳著一種古老的習(xí)俗。每當(dāng)除夕這天，家家戶戶都會(huì)把儲(chǔ)藏

的紅棗拿出來，并擦拭干凈，用針線穿上彩色的布條、鞭炮、蒜瓣、糖果、銅錢、艾包……

最后綴在新衣靠近肩膀的地方，像兩根麻花辮子一樣，走起路來一甩一甩的。有時(shí)也會(huì)將紅

棗等一起穿在一條線上，同樣綴在左右肩膀上，像一張彎彎的弓背在脊背上。

類似帶上這一“辮子”的，往往都是家里年齡最小的、父母最為嬌慣的孩子。聽上了年

紀(jì)的人說，這具有驅(qū)邪、積福的作用，寓意著新的一年可以紅紅火火。然而，這樣的舉動(dòng)卻

有些太過扎眼，特別是家里還有年齡稍大點(diǎn)的孩子，看見背著紅棗辮子的弟弟妹妹不顧自己

感受，在眼前來來回回不住地晃悠，他們有時(shí)能勉強(qiáng)堅(jiān)持到過了正月初一，但之后紅棗、糖

果便會(huì)被哥哥姐姐們乖哄下來，然后生吞活剝了。

記憶當(dāng)中，村子里只有三戶人家的祖上種植棗樹。夏天棗青的時(shí)候，棗樹的主人會(huì)乖哄

村里的半大小子，讓他們?cè)跅椷€青的時(shí)候千萬不要破壞，等到了秋天棗成熟的時(shí)候會(huì)邀請(qǐng)他

們一起來打棗。可事實(shí)并非如此，大概是棗樹的主人打棗時(shí)不愿意讓孩子們知道，但直到長

大以后我才慢慢地明白，能給別人吃東西也需要格局。小的時(shí)候經(jīng)常會(huì)“誤過”這樣的好機(jī)

會(huì)，于是只能冒著危險(xiǎn)去打那些掛在樹頭上主人用打棗棍都打不下來的紅棗，曾經(jīng)用扔土疙

瘩的辦法打過紅棗，也經(jīng)歷過不小心把小镢頭掛在樹梢上的尷尬。

有這么一年，我也弄不清楚家里究竟是從哪里搞來的紅棗，母親在沒有告訴家里任何人

的情況下，把紅棗神不知鬼不覺地掛在窗框靠近窯頂?shù)牡胤?。?dāng)我無意之中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密

之后——一根廢舊的布條將一個(gè)小到極致的紅柳筐系在兩扇窗門中間的“窗逼子”上，這無

疑如同哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣讓我驚喜萬狀?？上攵?，在那個(gè)物資匱乏的年代，那種久

旱逢甘霖的感覺，透過“咕嚕咕嚕”將咽的口水的誘惑，真的讓人無法掩藏內(nèi)心的那份激動(dòng)。

我努力地去回憶，當(dāng)時(shí)那么小的年齡，那么小的個(gè)子，我是如何將高至窯頂?shù)募t棗搞到

嘴里來滿足自己的口食之欲的。母親又是如何隱匿了紅棗晾曬、風(fēng)干的過程而不被我們兄妹

幾個(gè)發(fā)現(xiàn)的。等到了除夕，母親準(zhǔn)備好鞭炮、蒜瓣、布條之后，才發(fā)現(xiàn)小紅柳筐里的紅棗早

已不翼而飛。

至今回想起這件事情時(shí)，我都有些納悶，難道就我一個(gè)人獨(dú)享了這一盤豐盛的美餐！這

其中也不排除哥哥姐姐從中做過手腳，巧言難辯，背贓的肯定只有我一個(gè)。那一年春節(jié)，和

村里的其他孩子相比，我的脊背上少綴了兩串大紅棗。等過了好多年以后，母親才告訴我，

那是她在老莊的大嬸秋天打棗時(shí)給我備的春節(jié)時(shí)要綴的紅棗，按照母親的生活習(xí)慣，一定是

拿家里的其他東西交換得來的。當(dāng)我和母親再次提及這件事情時(shí)，母親勉強(qiáng)地笑了，眼角里

滿含著晶瑩的淚花。

母親十八歲出嫁至李家。母親當(dāng)時(shí)雖然年齡尚小，但是，是打心底里把李家的光景當(dāng)成

了日子來過的。家里沒有屬于自己的花果樹，母親從大嬸的棗樹地里將滋生出來的樹苗刨回

來，然后栽在鹼畔的土臺(tái)上。就這樣，一棵棗樹，兩棵棗樹……母親不辭辛勞地給棗樹澆水。

棗樹好像也通了人性，母親的善待換回的是棗樹的成活，然后棗樹一年年地長大，最后結(jié)上

成串的大紅棗。

季節(jié)輪回，四季更迭，我家鹼畔上的棗樹不斷滋生，不斷長大，年年結(jié)棗，已經(jīng)成為提

起我家不可不提的一片風(fēng)景。每年秋季，大紅的棗兒高掛在枝頭，透過藍(lán)天的映襯，顯得異

常的獨(dú)特。因棗而生的食品也應(yīng)運(yùn)而生，家里自產(chǎn)的紅棗可以滿足五月端午包粽子所需；到

了秋天，重陽節(jié)做棗糕可以用到新鮮的紅棗；打下來自己用不完的紅棗可以送給親戚莊鄰……

棗樹派上用場(chǎng)的事例不勝枚舉。

母親去世以后，還有父親替母親在家管理?xiàng)棙洹，F(xiàn)在，父親也去世了，守護(hù)棗樹的唯有

春天，也應(yīng)驗(yàn)了母親曾經(jīng)說的那句話：人的能耐再大，終究是活不過一棵樹的。母親的生命

在世界的延續(xù)全都托付給了她的子孫后代和這些棗樹，唯愿鹼畔上的那些棗樹在春天即將到

來的時(shí)刻長得更加旺盛。(有刪改)

1．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．母親備好紅棗并將之藏匿起來，是想讓“我”在春節(jié)時(shí)也能背起紅棗辮子，飽含著母親

對(duì)“我”的愛。

B．文章描繪的有關(guān)紅棗被盜的趣事，不僅體現(xiàn)了兒童的天真與頑皮，也展示了紅棗在當(dāng)時(shí)

十分珍貴。

C．“母親勉強(qiáng)地笑了，眼角里滿含著晶瑩的淚花”這一細(xì)節(jié)展現(xiàn)了母親對(duì)當(dāng)年的艱苦生活

仍感到心酸。

D．文章詳細(xì)敘述了“我”如何偷被母親藏在窯頂?shù)募t棗的經(jīng)歷，可見“我”對(duì)這一事件的

印象之深刻。

答案D

解析“文章詳細(xì)敘述了‘我’如何偷被母親藏在窯頂?shù)募t棗的經(jīng)歷”錯(cuò)。由文章第七段

“我努力地去回憶，當(dāng)時(shí)那么小的年齡，那么小的個(gè)子，我是如何將高至窯頂?shù)募t棗搞到嘴

里來滿足自己的口食之欲的”可知，只是寫“我”努力去回憶如何做到的，是略寫，并沒有

詳細(xì)敘述。

2．(3分)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．文章通過描述陜北農(nóng)村過春節(jié)時(shí)的文化習(xí)俗和母親的辛勤付出，表達(dá)了“我”對(duì)母親和

家鄉(xiāng)的深深懷念。

B．文章說“我”意外發(fā)現(xiàn)母親藏匿的紅棗就像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，形象地展現(xiàn)出“我”

發(fā)現(xiàn)紅棗時(shí)的驚喜與激動(dòng)。

C．文章介紹紅棗樹及其相關(guān)事件時(shí)，將農(nóng)村生活與時(shí)代相連，展現(xiàn)出那個(gè)物質(zhì)匱乏年代里

人們的生活狀況。

D．文章介紹母親種護(hù)棗樹的經(jīng)過以及點(diǎn)明紅棗樹是提起“我”家必提的風(fēng)景，都是從正面

來展現(xiàn)母親的勤勞。

答案D

解析“都是從正面來展現(xiàn)母親的勤勞”錯(cuò)。由文章倒數(shù)第二段“我家鹼畔上的棗樹不斷滋

生，不斷長大，年年結(jié)棗，已經(jīng)成為提起我家不可不提的一片風(fēng)景”可知，這里母親并沒有

出現(xiàn)，不是對(duì)母親的正面描寫，而是側(cè)面描寫。

3．(4分)本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一特征的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

答：___________________________________________________________________________

答案①“形散”指散文的取材十分廣泛自由，不受時(shí)間、空間的限制。整篇文章選擇了陜

北農(nóng)村春節(jié)的習(xí)俗、村上兩三戶有棗樹的人家如何對(duì)待村上的孩子、“我”家被母親藏起來

的紅棗被偷吃、多年以后對(duì)這件事的回憶、母親栽種棗樹、棗樹的用途等事情來寫。②“神

聚”指表達(dá)的主體明確集中。整篇文章都以紅棗樹為線索來組織材料，表達(dá)對(duì)母親和家鄉(xiāng)的

懷念。

4．(6分)本文以“唯愿鹼畔上的那些棗樹在春天即將到來的時(shí)刻長得更加旺盛”作結(jié)尾，有

何好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

答：___________________________________________________________________________

答案①呼應(yīng)前文。照應(yīng)標(biāo)題“鹼畔上的紅棗樹”，回應(yīng)開頭“所以我常將鹼畔上的這些紅

棗樹稱為‘母親樹’”。②升華主題。這句話不僅僅是對(duì)棗樹的期望，更是對(duì)生活在這片土

地上的鄉(xiāng)親們的期望；表達(dá)了作者對(duì)紅棗樹的思念和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。③引發(fā)思考。這句話讓

讀者感受到了作者對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感和對(duì)母親的懷念；同時(shí)也讓讀者思考自己的生活環(huán)境和

生命意義，從而更加珍惜生命，努力奮斗。

二、(2024·河北張家口三模)閱讀下面的文字，完成文后題目。(16分)

沉香

祁云枝

在海南?？冢豢冒啄鞠銟?，用它身上的傷痕，講述了它的故事，沉香的故事，還有大

詩人蘇東坡的故事。

站在人的角度看，粗皮大葉的白木香樹其貌不揚(yáng)，樹體無形，葉子、花朵和果實(shí)，無姿，

亦無彩，疏松脆弱的材質(zhì)，甚至難以制作家具。

白木香樹掀動(dòng)唰唰作響的樹葉，說：樹亦不可貌相。

是的，它以沉香揚(yáng)名四海。千百年來，白木香樹一直身體力行——世界以痛吻我，而我

報(bào)之以香。

海南是海洋性氣候，像娃娃臉，說變就變。一場(chǎng)風(fēng)暴過后，島嶼上的一些樹木，像戰(zhàn)場(chǎng)

上受傷的士兵，缺胳膊少腿。受傷后的白木香樹，第一時(shí)間做的，是積極療傷。它會(huì)在傷口

周圍分泌出一種油脂，將創(chuàng)傷封閉，阻止傷口進(jìn)一步惡化。

這和我們?nèi)祟愒馐軇?chuàng)傷后，會(huì)在傷口附近分泌大量血小板用來止血是一樣的道理。白木

香樹沒想到的是，此時(shí)，一種名為黃綠墨耳真菌的微生物，會(huì)趁機(jī)侵入傷口，落井下石，讓

傷口雪上加霜。

接下來，就是白木香樹在痛苦、掙扎和反抗中，艱難而漫長的療傷過程。它要凝聚全部

的心思和能量，去阻擊傷口里黃綠墨耳真菌的左沖右突。裸露的傷口，還要承受烈日曝曬和

暴風(fēng)雨的洗禮。運(yùn)氣差的，舊傷未去，又添新傷。

自此，白木香樹的肌體里，會(huì)上演長達(dá)終生的侵略與反侵略戰(zhàn)爭。樹的血淚混合入侵者

的遺體，連同入侵者在此生活的遺跡，一點(diǎn)點(diǎn)沉積在體內(nèi)長長的導(dǎo)管里。

日歷，就這樣在大樹與微生物、與壞天氣的搏斗中，一頁頁翻過。白木香樹忍著傷痛又

頑強(qiáng)地生存了多年，或許十年，也可能百年、千年。

大約從第十年開始，樹體的創(chuàng)傷部位——融入油脂、黃綠墨耳真菌及其新陳代謝物的木

質(zhì)——漸漸趨于堅(jiān)硬，團(tuán)聚成密實(shí)、不規(guī)則的固態(tài)，顏色也逐漸變深。風(fēng)過時(shí)，暗香浮動(dòng)。

年代越久遠(yuǎn)，樹沉淀的血淚就越多，密度越大，香味亦越濃。

當(dāng)白木香樹終于老去，轟然倒在泥土的懷抱里，整個(gè)軀干開始腐朽。神奇的是，當(dāng)初的

傷痕，那個(gè)令樹長年累月疼痛的部位，永遠(yuǎn)都不會(huì)腐爛，更不會(huì)變質(zhì)，猶如樹結(jié)出了玉石。

勝玉一籌的，是它擁有奇香。

那是怎樣的一種香?。惐且恍?，有田野泥土的氣息、山川河流的芬芳、風(fēng)雨雷電的足

跡，有花香，還有刻骨銘心的記憶，千轉(zhuǎn)百回，直抵靈魂。

物以稀為貴，李時(shí)珍的《本草綱目》說它“一片萬錢”。如今，即便是用最先進(jìn)的高科

技手段，也無法合成這種香氣。

它叫沉香，“沉”得驚世，“香”得駭俗。

從它傷痕累累的樹體上，很容易讀出它艱辛與頑強(qiáng)拼搏的一生。歷練了，承受住了，也

就有了曠世的香。長達(dá)一生的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，沒幾個(gè)人有毅力做到，讓人不禁要對(duì)著頑強(qiáng)的白

木香樹，深深地彎下腰去……

蘇公祠內(nèi)，呼吸著這片山水釋放的植物香氣，看到蘇軾那雙堅(jiān)毅的眼睛，那一刻，你會(huì)

感覺，蘇軾與沉香隱秘地纏繞在一起，難分彼此。

蘇軾，就是歷經(jīng)歲月磨礪的沉香。

塵世的霜雪，接連向他兜頭澆來：中年喪妻，老年喪子，為官四十年，三十年都在被貶

之地。命運(yùn)讓蘇軾一生顛沛流離，遍體鱗傷，他卻用豁達(dá)、樂天、慷慨與勤勞，讓傷痛愈合

結(jié)痂，把悲苦艱辛的日子過得妙趣橫生。

四十五歲，一場(chǎng)“烏臺(tái)詩案”，讓蘇軾被貶黃州。短暫的凄苦茫然后，他開始在一片荊

棘瓦礫中筑水壩，建魚池，移菜苗；在田間地頭和一幫泥腿子把酒言歡，興起，頭上頂個(gè)西

瓜，邊走邊唱；農(nóng)閑，潛心廚藝，細(xì)火慢燉煨出了“東坡肉”，香飄四鄰……這些細(xì)小而具

體的快樂，撫平了傷痛，他把自己活成了一束光。

一日去沙湖，途中遇驟雨，沒有雨具，同行之人皆怨戾，唯他淡然。雨過天晴，他的身

影沐浴在斜射而來的夕陽里，風(fēng)聲穿林打葉而來，他隨口吟出：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生?！焙笃咦郑撌翘K公的人生哲學(xué)，也是沉香的哲學(xué)，是生命承受苦難后曠