趣味哲學(xué)教學(xué)案例100則

2012趣味哲學(xué)教學(xué)案例100則

一，貓尾巴能爬上屋頂嗎

從前，有六個(gè)兄弟共同養(yǎng)了一只貓.分家后，他們決定每人分別占有貓身上的一部分，哪一部分出了問

題，就由占有它的人負(fù)責(zé).他們的分工是：老大負(fù)責(zé)貓頭，老二負(fù)責(zé)貓腳....老六負(fù)責(zé)貓尾巴.

?天，貓尾巴受傷，老六把它的傷口洗干凈，涂了油，乂用?碎布裹好.貓由于尾巴上扎有布條，感

到很不舒服，于是亂鉆亂跑，一下子跑到爐火旁把尾巴上的布條燒著了.尾巴一起火，貓跑得更加快了，

最后爬上五個(gè)哥哥的谷倉(cāng)屋頂，谷倉(cāng)著火了.谷子被燒，是由于貓尾巴著火引起的，所以五個(gè)哥哥把小弟

拉到法庭，硬要他賠償損失.

此案怎斷聰明的法官只講了??句話就把五個(gè)哥哥頂?shù)脝】跓o言.這句話是："假如那只貓沒有頭，沒有腳

，一條光禿禿的尾巴能爬上屋頂嗎”

唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的.整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的種重要形式.整體和部分二者不

可分割：整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，任何部分離開了整體，它

就失去原來的意義.五個(gè)哥哥正是割裂了整體和部分的關(guān)系，才輸了官司.而聰明的法官正是把握了整體和

部分的關(guān)系，從整體著眼，只講一句話就把五個(gè)哥哥頂?shù)脝】跓o言.

二，"領(lǐng)頭羊”的啟示

"森為"家電公司的產(chǎn)品在市場(chǎng)上很有競(jìng)爭(zhēng)力，它在許多城市都設(shè)立了規(guī)模很大的代銷處.但無論如何

卻打不進(jìn)A市的市場(chǎng)，公司負(fù)責(zé)銷售的副總為此異?？鄲?

一次偶然的機(jī)會(huì)，該副總在回鄉(xiāng)下探親時(shí)，看到夜色漸濃，一位放羊的牧童正把一大群綿羊往回家的路

上趕.讓他驚奇的是，牧童只趕著最前面的一只羊，其他幾十只羊便跟在這只羊的后面，溫馴地魚貫而

行，沒有一只羊脫離羊群.這位副總大受啟發(fā)，回去后馬上召集銷售部的人員，要他們暫時(shí)放下在A市

各個(gè)商場(chǎng)的?切營(yíng)銷工作，集中力量公關(guān)A市最大的晨欣商場(chǎng).在銷售人員?輪輪的“轟炸”下，晨

欣商場(chǎng)終于答應(yīng)銷售“森為”產(chǎn)品.

有了晨欣商場(chǎng)這只“領(lǐng)頭羊",其他商場(chǎng)也望風(fēng)跟進(jìn)森為"產(chǎn)品很快就走，進(jìn)了A市的千家萬(wàn)戶.

唯物辯證法認(rèn)為，復(fù)雜事物發(fā)展過程中所包含的許多矛盾，其地位和作用是不平衡的.其中必有一種矛

盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展.這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位，

對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾.這個(gè)原理要求人們看問題辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力

量解決主要矛盾.森為公司副總抓住了晨欣商場(chǎng)這只“領(lǐng)頭羊"，也就抓住了主要矛盾，明確了

主攻方向，把握了中心和關(guān)鍵."森為"產(chǎn)品在A市的營(yíng)銷問題也就迎刃而解了.

三,成功的密密碼

橫跨美國(guó)曼哈頓和布魯克林之間河流的布魯克林大橋堪稱世界建筑史I:的奇跡，殊不知，修建這座大橋

,演繹了一個(gè)感人肺腑的故事.

1883年，富有創(chuàng)造精神的工程師約翰?羅布森，雄心勃勃地意欲著手這座偉大的設(shè)計(jì).當(dāng)時(shí)的橋梁專家

們都勸他趁早放棄這個(gè)天方夜譚的計(jì)戈（羅布森的兒子，華盛頓?羅布森，?個(gè)很有前途的工程師，確信

大橋可以建成.于是父子倆構(gòu)想建橋的方案，琢磨著如何克服種種困難和障礙.他們?cè)O(shè)法說服銀行家投資

該項(xiàng)目，然后組織工程隊(duì)開始建造他們夢(mèng)想的大橋.

誰(shuí)料想，大橋開工僅幾個(gè)月，施工現(xiàn)場(chǎng)就發(fā)生了災(zāi)難性的事故，約翰?羅布森在事故中不幸身亡；華

盛頓?羅布森的大腦嚴(yán)重受傷，無法講話也不能行走了.誰(shuí)都以為這項(xiàng)工程會(huì)因此而泡湯，因?yàn)橹挥辛_布

森父子才知道怎樣把這座大橋建成.然而，盡管華盛頓?羅布森喪失了活動(dòng)和說話的能力，但他的思維

還同以往一樣敏銳.一天他躺在床上，忽然一閃念想出了一種能和別人交流的密碼.他惟一能動(dòng)的是?根

手指，于是他就用那根子指敲擊他妻子的手臂，通過這種密碼的方式由妻子把他的設(shè)計(jì)意圖轉(zhuǎn)達(dá)給仍在

建橋的工程師們.整整13年，華盛頓就這樣用根手指發(fā)號(hào)施令，直到雄偉壯觀的布魯克林大橋最

終落成.

辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)不僅能夠正確地反映客觀事物，還能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)通過

人們的實(shí)踐，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展.約翰?羅布森父子在別人認(rèn)為是“天方夜譚”的事情，卻能夠

科學(xué)地預(yù)見大橋可以建成.在這種正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，父子倆開始構(gòu)想建橋方案，并克服種種困難和障

礙組織施工.

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)：矛盾的雙方，依據(jù)定的條件?，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化.華

盛頓?羅布森面對(duì)厄運(yùn)，知難而進(jìn)，用

"一根惟一能動(dòng)的手指",實(shí)現(xiàn)了由失敗到成功的轉(zhuǎn)化.它啟示我們，成功與失敗的距離有時(shí)看似遙不

可及，有時(shí)卻又近在咫尺，其差別僅在一念之間.只要希望不滅，百折不撓，義無返顧，必將排除萬(wàn)

難，創(chuàng)造出人間奇跡.

四，美妙的失誤

2002年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者是日本的田中耕、這位默默無聞的公司小職員?夜之間登上了世界巔峰.

這位48歲的職員接到獲獎(jiǎng)通知時(shí)簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵.因?yàn)檫@完全是他15年前一次失誤獲得的

意外結(jié)果.那年他28歲，當(dāng)時(shí)他的工作是利用各種材料測(cè)量蛋白質(zhì)的質(zhì)量.有一■次，他不小心把丙三醇

倒入鉆中，結(jié)果意外地找到了可以異常吸收激光的物質(zhì).回憶起這件事，他笑說：”無心插柳柳成蔭.

一次失敗卻創(chuàng)造了讓世界震驚的發(fā)明.”這真是一次美妙的失誤！

造福于人類的鋼化玻璃，也是由于失誤造成的.有個(gè)人在玻璃溶液中誤加了一塊塑膠片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)加塑

膠后玻璃性質(zhì)起了變化：玻璃裂后不易破碎.進(jìn)一步研究后，便造出了鋼化玻璃.

300年前，一個(gè)人把沒賣完的鴨蛋放在親戚家的廚房角落里.這家親戚婆媳都是馬大哈，婆婆把松枝，

草灰往蛋上堆；媳婦把洗鍋水，茶水往蛋上潑.等過了些日子，再扒出來，竟然變成了"松花皮蛋",

一品嘗，味道還挺可口.就這樣，一次失誤"釀“成了一項(xiàng)”發(fā)明”.

任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn).我們要如實(shí)地反映事物

的本來面目，就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，

即堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論.矛盾著的雙方，依據(jù)?定的條件?，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化.好事可以轉(zhuǎn)化為壞

事，有時(shí)壞事反而可以變成好事.失誤通常是可惡的，但是卻又是美麗的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾螌?duì)待它.以

失誤的態(tài)度對(duì)待失誤，那僅是失誤而已，以細(xì)心的態(tài)度觀察和研究失誤，那便會(huì)從失誤中吸收營(yíng)養(yǎng)，發(fā)

現(xiàn)驚奇，從失誤中得到啟發(fā)，從而取得成功.

五,最后的獰獵民族下山

2003年8月9日，中國(guó)最后的獰獵民族一一居住在內(nèi)蒙古根河市敖魯古雅鄉(xiāng)的鄂溫克獵民，將從

原始大森林遷入內(nèi)蒙古根河市西郊的獵民新房和馴鹿圈舍.這標(biāo)志著他們將遠(yuǎn)離獰獵生活，融入現(xiàn)代文

明.鄂溫克獵民不同于鄂溫克族，他們是鄂溫克族分支里的雅庫(kù)特人，在大興安嶺的密林中，他們靠打

獵和飼養(yǎng)馴鹿生活，人口?共232人，?直被我國(guó)政府特許在山林中獰獵.在全世界24000多名

鄂溫克人中，他們是惟一仍合法過著半定居，半游獵生活的一群人。被稱為北方民族的活化石O這次

搬遷是因?yàn)樵飞鷳B(tài)遭到破壞，不利于獵民發(fā)展.搬遷后，政府將繼續(xù)執(zhí)行有關(guān)民族政策，尊重民族

風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)鄂溫克族干部，鼓勵(lì)和扶持教育及民族文化的發(fā)展.同時(shí)，敖魯古雅原址一帶將進(jìn)行

自然恢復(fù).

整個(gè)世表是一個(gè)普遍聯(lián)系的的統(tǒng)一整體，由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起了

事物的變化，推動(dòng)著事物的發(fā)展.發(fā)展的實(shí)費(fèi)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是上升的，向前的,進(jìn)步的

變化趨勢(shì).唯物辯證法的觀點(diǎn)要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題.一個(gè)民族既要與他們周圍的生

存環(huán)境和諧相處，又要與其他民族相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能使自身得到完善，以共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)

展.

六，成功秘訣

在田徑比賽中,4x100米接力賽這一集體競(jìng)技項(xiàng)目可謂競(jìng)爭(zhēng)激烈，扣人心弦，這枚金牌的含金量之

大是其他項(xiàng)目難以比擬的，作為教練員在隊(duì)員的排列布陣上尤為重視.在四名運(yùn)動(dòng)員人員組成不變的情況

下，運(yùn)動(dòng)員接力的順序是取得成功的關(guān)鍵，其奧妙就在于你能否利用好比賽中的三個(gè)接力區(qū)（百米點(diǎn)

前后各10米的區(qū)域）,充分發(fā)揮每個(gè)隊(duì)員的優(yōu)勢(shì).

在4x100米接力賽中，人們通常認(rèn)為四名運(yùn)動(dòng)員每人跑100米，其實(shí)，由于四個(gè)人之間有三個(gè)

接力區(qū)的存在，實(shí)際上每個(gè)運(yùn)動(dòng)員跑的距離可以是不同的.從理論上講，第一棒運(yùn)動(dòng)員必須是反應(yīng)速度快，

爆發(fā)力強(qiáng)，最少可以跑90米；第二棒必須是耐力較強(qiáng)，奔跑速度快，最多可跑120米；第三

棒是全隊(duì)中實(shí)力較強(qiáng)的個(gè)，無論從耐力還是速度都不如其他隊(duì)員，最少可跑80米；第四棒必須是

沖刺能力強(qiáng)，奔跑速度快，最多可跑110米.按這種理念排列布陣，就能把隊(duì)員的個(gè)人優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊(duì)

的整體優(yōu)勢(shì)，取得好的成績(jī).2002年第14屆亞運(yùn)會(huì)上，泰國(guó)隊(duì)就是憑借教練的這種獨(dú)特戰(zhàn)術(shù)打敗

了種子隊(duì)日本隊(duì)而奪得4x100米接力的金牌.

唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種重要形式.整體和部分二者

不可分割：沒有部分就無所謂整體，沒有整體也無所謂部分，且當(dāng)部分以有序，合理，優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整

體時(shí)，整體功能大于部分功能之和.這就要求我們辦事情既要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，乂要搞好局

部，使整體功能得到最大發(fā)揮.泰國(guó)隊(duì)教練正是深刻認(rèn)識(shí)了整體和部分的I二述關(guān)系，從整體著眼，充

分發(fā)揮每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)勢(shì)，以有序，合理，優(yōu)化的結(jié)構(gòu)組織比賽，才取得了這枚寶貴的金牌.

唯物辯證法還認(rèn)為，量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是

量變的必然結(jié)果.其中，量變引起質(zhì)變有兩種情形：?是事物在數(shù)量上的增減能夠引起質(zhì)變；二是事

物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變.泰國(guó)隊(duì)

教練正是在原有隊(duì)員不變的情況卜，利用有效的排列布陣，充分發(fā)揮各運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝了日本隊(duì)，

終于登上了冠軍寶座，發(fā)生了質(zhì)變.

七，小說特點(diǎn)

現(xiàn)在的中學(xué)生閱讀量相當(dāng)大，囊括了古今中外不同題材的文學(xué)作品.然而相比之下，學(xué)生還是對(duì)武俠小

說和言情小說情有獨(dú)鐘，足見其魅力.當(dāng)今文壇的武俠小說有其共性，不外乎愛恨情仇交織下，江湖門

派，各路高于你爭(zhēng)我斗，打打殺殺，但仔細(xì)研究便可發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今文壇三位武俠巨匠的作品卻各有其風(fēng)采.

梁羽生筆下的主人公，多半英姿勃發(fā)，一出場(chǎng)就風(fēng)流倜儻，笑傲江湖；古龍的主人公，多半“神龍

見首不見尾",莫知來歷，莫知年齡，莫知師承；金庸的主人公，則大多憨厚老實(shí)，從童年起就開

始亮相，在讀者的熱情澆灌下，?步?步于困苦中錘煉，于艱難中施展.

言情小說也有其共性，離不開情和愛，結(jié)局無非是有情人終成眷屬，或者勞燕分飛，但不同國(guó)家的言

情小說表現(xiàn)手法是各不相同的.德國(guó)：兩個(gè)人在第一章就看對(duì)眼，但要到最后一章才能比翼雙飛；法國(guó)

:兩個(gè)人在第一章就雙宿雙飛，但從此至最后一章都在千方百計(jì)離開對(duì)方；俄國(guó)：兩個(gè)人既不愛對(duì)

方；也沒有得到對(duì)方的長(zhǎng)達(dá)1500頁(yè)的悲慘故事；中國(guó)：兩個(gè)人在第一章就看對(duì)眼，從此以后，男

主角在每一章又和別人看對(duì)眼，最后凡被他看過眼的人都成為了他的老婆.

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）是互相聯(lián)結(jié)的.一方面，普遍性寓于特

殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性.

我們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，就必須把這兩方面辯證地統(tǒng)一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又

要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序.以上對(duì)武

俠小說和言情小說的分析正好說明了矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系.

八,一缸魚

在一列國(guó)際列車上，有一位德國(guó)人，日本人,美國(guó)人和法國(guó)人在一起旅行.途中，上來一位端著魚缸的客

人，缸里的魚甚為罕見.大家對(duì)這種魚都很好奇.德國(guó)人問：“你能告訴我這魚的名稱嗎它在生物學(xué)上是

什么類別，有什么習(xí)性"日本人問："請(qǐng)問這種魚我們國(guó)家能不能引進(jìn)，在日本的氣候，水溫，水質(zhì)條件

下，這種魚能不能生長(zhǎng)"美國(guó)人問：“你的魚是不是從美國(guó)弄來的因?yàn)橹挥忻绹?guó)才可能有這樣奇特的

魚.”法國(guó)人問：“你能不能把魚賣給我.我想在臥室里養(yǎng)這樣一條奇特的魚，我的女朋友?定會(huì)興奮不已

數(shù)年后，德國(guó)人出版了關(guān)于這種魚的經(jīng)典著作，并建立了?整套相關(guān)學(xué)科，開發(fā)了這種魚的轉(zhuǎn)基因品種

日本人已經(jīng)建成了大規(guī)模的養(yǎng)殖基地，并占領(lǐng)了高份額的全球市場(chǎng).美國(guó)人呢，因?yàn)樽钕茸?cè)了相關(guān)的專

利和商標(biāo)，并制定出?系列的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，在這方面獲利不菲不說，還經(jīng)常以違背有關(guān)規(guī)定為由制裁別的

國(guó)家.法國(guó)人則利用這個(gè)魚種發(fā)展出了獨(dú)特的藝術(shù)，以此吸引全世界大量的游客.

世界上的事物都有矛盾，但每個(gè)事物的具體矛盾又是各不相同的，或者說，任何事物內(nèi)部都包含著自身

的特殊的矛盾.這種特殊的矛盾，就構(gòu)成?事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì).這也正是世界上的事物之所以

千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，或者叫根據(jù).德國(guó)人,日本人，美國(guó)人和法國(guó)人分屬于四個(gè)不同的民族，每個(gè)民族都

具有不同的特點(diǎn)，具有不同的民族文化和心理素質(zhì)，這些不同在本案例中得到了充分的體現(xiàn).

九，人人有責(zé)

女主人發(fā)現(xiàn)家里臟亂不堪就寫了一張紙條貼在墻上：”講究衛(wèi)生，人人有責(zé)兒子回來看見紙條在上

面加了一筆變成了:"講究衛(wèi)生，大人有責(zé)一會(huì)兒丈夫回來了又加了兒筆變成了:"講究衛(wèi)生，太

太有責(zé)”.

意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映.但各種主觀，因素會(huì)使人們對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí).丈夫，妻子，兒

子由于各人的立場(chǎng)不同對(duì)衛(wèi)生責(zé)任問題產(chǎn)生了分歧.妻子認(rèn)為人人有責(zé)，兒子認(rèn)為大人有責(zé)，丈夫認(rèn)為

太太有責(zé).同時(shí)我們應(yīng)該看到由于兒子，丈夫都站在自私的立場(chǎng)上，把應(yīng)由家庭成員共擔(dān)的責(zé)任推給了別

人，這是十分錯(cuò)誤的.這也提醒我們只有站在正確的立場(chǎng)上，才有可能正確認(rèn)識(shí)事物.

十，白癡

"您叫什么名字費(fèi)費(fèi)費(fèi)多爾?彼彼彼得羅維奇?庫(kù)庫(kù)庫(kù)羅奇金.""您有口吃""不，我爸爸有口吃，

那個(gè)給我登記的人簡(jiǎn)直就是一個(gè)白癡.，

辯證唯物主義認(rèn)為，一種現(xiàn)象的發(fā)生總會(huì)引起另一種現(xiàn)象的發(fā)生，一種現(xiàn)象的發(fā)生又往往是由另一種現(xiàn)

象引起的，這種引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系.引起其他現(xiàn)象發(fā)生的是原因，被引起的現(xiàn)象是結(jié)果，

因果聯(lián)系密不可分，有原因必有結(jié)果，有結(jié)果必有原因.費(fèi)多爾之所以被登記為一個(gè)古怪的名字其原因

就是他爸爸的口吃和登記者的機(jī)械.值得注意的是，由于事物發(fā)展的復(fù)雜性往往會(huì)出現(xiàn)?果多因，?因多

果,多因多采等復(fù)雜情況.在案例中就是一種一果多因的情況.

十一，小鳥留住大客商

某外商考查團(tuán)到江蘇南通市開發(fā)區(qū)考察投資環(huán)境時(shí)，穿過一片灌術(shù)從，主人特別提醒大家走路輕一點(diǎn)兒

,說是鳥兒在孵蛋,這一提醒，外商驚訝駐足，對(duì)開發(fā)區(qū)的生態(tài)環(huán)境有了深刻的印象.據(jù)悉，近年來，

該地“把開發(fā)區(qū)建在花園里”的戰(zhàn)略已全面落實(shí)，因此吸引了22個(gè)國(guó)家和地區(qū)的217家外商和

企業(yè)前來投資，投資總額超過了19個(gè)億.

辯證唯物主義告訴我們，物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體.任何事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)

系著，孤立的事物是沒有的，一定的事物和現(xiàn)象都有其產(chǎn)生，發(fā)展變化的原因.南通市開發(fā)區(qū)的主人正確地

把握了經(jīng)濟(jì)效益與投資環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，擁有了現(xiàn)代人的經(jīng)營(yíng)眼光，才在招商引資上勝人一籌.隨著

我國(guó)與國(guó)際的接軌和外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只憑完善的基礎(chǔ)設(shè)施和優(yōu)惠的政策條件已難以吸引外商，難

以在新一輪市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出.那些著名的國(guó)際性財(cái)團(tuán)選擇投資地時(shí)，已越來越重視生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣和

人文環(huán)境的狀況.

十二，兩只老虎

有兩只老虎，?只在籠子里，?只在野地里.在籠子里的老虎三餐無憂，在野外的老虎自由自在.兩只老虎

經(jīng)常在一起親切交談.

籠子里的老虎總是羨慕外面的老虎的自由；外面的老虎卻羨慕籠子里老虎的安逸.一日，籠子里的老虎

對(duì)野外的老虎說：“咱們換一換吧!"野外的老虎欣然同意了.于是，籠子里的老虎走進(jìn)大自然，野地里

的老虎走進(jìn)了籠子.從籠子里面走出來的老虎高高興興地在曠野里拼命地奔跑；走進(jìn)籠子里的老虎也十

分快樂，它再也不用為食物而發(fā)愁了.

然而，好景不長(zhǎng)，兩只老虎都死了.一只是因饑餓而死，?只是因憂郁而死.從籠子里走出來的老虎獲

得了自由，卻沒有同時(shí)獲得捕食的本領(lǐng)；走進(jìn)籠子里的老虎獲得了安逸，卻沒有獲得在狹小空間生活

的心境！

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，要求我們善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性.兩只老

虎之所以都落得了可悲的下場(chǎng)，原因是它們想問題,辦事情犯了思想方法上的片面性，看問題只看?面，

不看另一面，看了這一面，丟了那一面，這不是兩分法而是一點(diǎn)論.籠子里的老虎只看見野地里的老虎

的無拘無束，自由自在，而沒有看到野地里的老虎為覓食所付出的艱辛，甚至經(jīng)常面臨餓肚子的困境.野

地里的老虎只看到籠子里的老虎不用為找食而費(fèi)神，卻沒有想到籠子里的老虎要忍受多大的寂寞與壓抑！

十三，八毫利潤(rùn)造就全球老大

位于浙江義烏的一家吸管公司是全球最大的一家吸管企業(yè).它的產(chǎn)品90%以上用于出口，在全球飲料

市場(chǎng)上，有1/4的消費(fèi)者用的就是這家公司生產(chǎn)的吸管.

一根細(xì)細(xì)的吸管，能賣多少錢總經(jīng)理算了一筆賬：一支吸管平均銷售價(jià)格為8-8.5厘錢，其中原料

成本占55%,勞動(dòng)力成本占20%,設(shè)備折舊等費(fèi)用占15%,純利潤(rùn)約10%,也就是說，?支吸管

的利潤(rùn)在8-8.5毫錢(0.0008-0.00085元).

正是這個(gè)一般人看不起眼的產(chǎn)品，卻做成了全球最大.如今，公司每天在兩個(gè)集裝箱約8噸重的產(chǎn)品運(yùn)

往世界各地.8噸是多少大約1500萬(wàn)支，按每支8-8.5毫的利潤(rùn)計(jì)算，每天可賺1.2萬(wàn)元以上，

這樣算起來，一個(gè)月的利潤(rùn)可達(dá)40萬(wàn)元.

看來，無論產(chǎn)品大小，利潤(rùn)多少，有市場(chǎng)的企業(yè)就是好企業(yè).八毫利潤(rùn)與全球老大，這看起來近乎荒唐的

事，其實(shí)隱含了深刻的哲學(xué)道理.一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，無論做什么事情，都是從小到大，從弱到強(qiáng)，逐步

壯大起來的.任何事物的發(fā)展都是量變到質(zhì)變的過程，沒有量的積累，就沒有質(zhì)變這個(gè)飛躍，沒有一個(gè)一

個(gè)的8-8.5毫錢，也就沒有全球最大吸管公司的產(chǎn)生.

十四，換票

兩個(gè)鄉(xiāng)下人外出打工，?個(gè)去上海，?個(gè)去北京.可是在候車廳等車時(shí)，都改變了主意，因?yàn)猷徸娜?/p>

議論說，上海人精明，外地人問路都收費(fèi)；北京人質(zhì)樸，見了吃不上飯的人，不僅給饅頭，還送舊衣

服.

去上海的人想，還是北京好，掙不到錢也餓不死，幸虧還沒有上車，不然真掉進(jìn)了火坑.

去北京的人想，還是上海好，給人帶路都能掙錢，還有什么不能掙錢的幸虧還沒有上車，不然，真

會(huì)失去一次致富的機(jī)會(huì).于是他們互換了車票.

去北京的人發(fā)現(xiàn)，北京果然很好.他初到北京的一個(gè)月，什么都沒干，竟然沒餓著.不僅銀行大廳里的太

空水可以白喝，而且大商場(chǎng)里歡迎品嘗的點(diǎn)心也可以白吃.

去上海的人發(fā)現(xiàn)，上海果然是個(gè)可以發(fā)財(cái)?shù)某鞘校墒裁炊伎梢再嶅X.帶路可以賺錢；看廁所可以賺錢

;弄盆涼水讓人洗臉也可以賺到錢.只要想點(diǎn)兒辦法，再花點(diǎn)兒力氣都可以賺到錢.憑著鄉(xiāng)下人對(duì)泥土的感

情和認(rèn)識(shí)，第一天，他在建筑工地裝了10包含沙子和樹葉的土，以“花盆土"的名義，向不見泥土

而又愛花的上海人兜售.當(dāng)天他在城郊間往返6次，竟賺了50元錢.一年后，憑“花盆土",他竟然

在大上海擁有了一間小小的門面.

在常年走街串巷中，他又有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)：一些商店樓面亮麗而招牌較黑，一打聽才知道，是清洗公

司只負(fù)責(zé)洗樓，不負(fù)責(zé)洗招牌的緣故.他立即抓住這?空白，買了些人字梯，水桶和抹布，辦起了?個(gè)小型

清潔公司，專門負(fù)責(zé)清洗招牌.如今他的公司已有150多個(gè)打工仔，業(yè)務(wù)也由上海發(fā)展到杭州和南京.

前不久，他乘火車去北京考察清洗市場(chǎng).在北京站，一個(gè)撿破爛的人把頭伸進(jìn)軟臥車廂，向他要?只喝

剩的啤酒瓶，就在遞瓶時(shí)，兩人都愣住了，因?yàn)?年前，他們?cè)?jīng)換過一次票.

意識(shí)能夠反映客觀事物，并有如實(shí)反映和歪曲反映之別；而意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，并不等于

人們的意識(shí)都是一樣的.”上海人精明"，"北京人質(zhì)樸",在這兩個(gè)鄉(xiāng)下人的頭腦里就產(chǎn)生了不同的認(rèn)

識(shí)，故有了"換票".我們不能因?yàn)檠矍暗男⌒±婊蛘呤呛ε鲁钥喽淖兗榷ǖ恼_的方向，要發(fā)揚(yáng)

艱苦奮斗精神，勇往直前.前進(jìn)的道路雖然曲折，但總趨勢(shì)是前進(jìn)的.那位放棄去北京改道上海的鄉(xiāng)下人，

就是發(fā)揮了主觀能性，又認(rèn)識(shí)和利用了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而獲得了光明的前途！

十五，滅蝗"英雄"------鴨子

新疆歷史上曾發(fā)生過嚴(yán)重的蝗災(zāi).災(zāi)情就是命令，新疆緊急求助浙江嘗試生態(tài)滅惶.經(jīng)浙江省農(nóng)科院牽線搭

橋，養(yǎng)鴨大戶楊大元所飼養(yǎng)的3萬(wàn)只鴨子作為滅蝗"戰(zhàn)士”，分批登上飛機(jī)，空運(yùn)至新疆災(zāi)區(qū).蝗蟲危害

嚴(yán)重的新疆草原，在"鴨子大軍”出現(xiàn)后，100萬(wàn)畝優(yōu)質(zhì)草原上地毯般景蓋的蝗蟲被完全吃光.這批

首次投入滅蝗的鴨子成立新疆抗蝗救災(zāi)的"英雄".鴨子為何能夠滅蝗呢原來鴨子是蝗蟲的天敵，蝗

蟲是鴨子的美食.一只鴨子一口氣能吃100多只蝗蟲.鴨子消化快，一面稍滅蝗蟲，一面又給草場(chǎng)施一

遍肥.養(yǎng)殖戶楊大元同樣也一舉兩得，既幫助了滅蝗，又省了喂鴨子的飼料.這批鴨子只有45天鴨齡，

吃上兩個(gè)月就能上市了.這既有利于生態(tài)保護(hù)，又有利于增收.所以，這些鴨子不僅又是滅蝗"英雄"，也是

保護(hù)生態(tài)壞境和農(nóng)民發(fā)家致富的功臣.

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的?切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何個(gè)事物是孤立存在的，整個(gè)

世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體.同時(shí)聯(lián)系又具有客觀性，但這不意味著人們?cè)谶@種客觀聯(lián)系面前無能為力，

人們可以認(rèn)識(shí)和利用事物的客觀聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系，為人類服務(wù).新疆的蝗

蟲與浙江的鴨子雖遠(yuǎn)隔千里，但它們之間卻存在著客觀的必然的聯(lián)系.聰明的新疆人正是利用自己的智慧

認(rèn)識(shí)到并把握住了這些具體事物之間的聯(lián)系，采用了"借師助剿"的策略，戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害.

十六，林肯的用人之道

美國(guó)商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)初期，林肯總統(tǒng)是先選拔沒有缺點(diǎn)的人任北軍統(tǒng)帥.這些修養(yǎng)甚好，幾乎沒有缺點(diǎn)的統(tǒng)帥，

卻沒有才華.一個(gè)個(gè)被南軍的將領(lǐng)打敗.連華盛頓都差點(diǎn)去掉，舉國(guó)上下一片慌亂，林肯也受到了極大的

震動(dòng)，他分析立對(duì)方的將領(lǐng)，從杰克遜起，兒乎個(gè)個(gè)都有明顯的缺點(diǎn)，用時(shí)又都有自己的特長(zhǎng).他得出

了如下結(jié)論-----"南軍的李將軍能善用其手下的特長(zhǎng)，打敗了自己任命的看來沒有任何缺點(diǎn)，同時(shí)

也不具有什么特長(zhǎng)的北軍將領(lǐng).”為此，林貴毅然任命了酒鬼格蘭特為北軍將領(lǐng)，當(dāng)時(shí)輿論大嘩，人們

說"昏君"用"庸才",北軍完了.好多人晉見林肯，說格蘭特貪酒好杯，難當(dāng)大任.林肯不為所動(dòng)堅(jiān)

持用格蘭特.事實(shí)證明：正是由于對(duì)格蘭特的任命，成了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中北軍取勝的轉(zhuǎn)折點(diǎn).

世界上任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn).要如實(shí)地反映客

觀事物的本來面目，就必須堅(jiān)持?分為二的矛盾分析法，對(duì)矛盾作全面的分析.同時(shí)要把握矛盾的主要方

面，抓住主流，才能徹底弄清楚事物的性質(zhì).林肯的用人之道在于既看到了人的長(zhǎng)處和短處，又能夠不

拘小節(jié)，用人之長(zhǎng)，所以最終取得了勝利.目前我國(guó)正式提出了人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略決定，可以說小康大業(yè)，

人才為本，所以我們?cè)跇淞⑷瞬攀堑谝毁Y源的理念和人人都可以成才的觀點(diǎn)的同時(shí)，要切記對(duì)人才不

可求全責(zé)備，要不拘一格，用其所長(zhǎng).

十七,“困驢"自救

?位鄉(xiāng)下農(nóng)夫有頭老驢子.?天，老驢子不小也跌進(jìn)立個(gè)深坑.農(nóng)夫聽到驢子的哀鳴，目睹它的困境，

想了很久之后，斷定救不了它，但又不忍心看它痛苦而死.于是，農(nóng)夫決定往坑里添土，把老驢悶死，

以便使他早些脫離苦海.當(dāng)農(nóng)夫往坑旦填土?xí)r，驢子被嚇瘋了，但幾乎同時(shí)，老驢又鎮(zhèn)靜下來，每次土

打到背上時(shí)，就用力抖掉，然后踏著土塊，往上走一步.老驢不停地抖一次，爬上來一步.不管土塊打在背

上有多痛，那頭老驢子就是不讓自己放棄.不知過立多久，那頭筋疲力盡，傷痕累累的老驢子終于安全地

回到了地面上.原來會(huì)埋葬它的泥土堆，最終卻拯救了它的生命.

老驢子臨危不亂，奮力自救，最終化腐朽為神奇，這個(gè)故事聽起來簡(jiǎn)直像是天方夜譚，但在現(xiàn)實(shí)中卻

可能存在.世界上任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和源泉，外

因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用.老驢子能夠起死回生固然與農(nóng)夫往坑里填的土有關(guān)，但

最根本的原因還在于它自己的主觀努力.老驢能充分發(fā)揮內(nèi)因的作用，變壓力為動(dòng)力，與惡劣的境遇抗?fàn)帲?/p>

做出了通常情況卜.做不出的奇跡.該案例告訴我們：在遇到逆境的時(shí)候，我們決不能悲觀，消沉，而要

善于利用有利的條件，揚(yáng)長(zhǎng)避短，勇于拼搏，化害為利，走向成功.

十八,趕在畜瘟疫前

1875年某日，美國(guó)某肉類食品公司的老板在報(bào)紙上看到一篇報(bào)導(dǎo)------墨西哥發(fā)生了畜瘟疫.他想，如

果墨西哥真的發(fā)生了瘟疫，必然會(huì)很快傳到相鄰的美國(guó)的加利福尼亞和得克薩斯州，而這兩個(gè)州都是美國(guó)

的肉類食品供應(yīng)地，一旦發(fā)生瘟疫，政府必然會(huì)令下令禁止這兩個(gè)州的肉類食品外運(yùn).于是，這位老板立

即派他的私人醫(yī)生到墨西哥進(jìn)行實(shí)地考察.第二天，醫(yī)生打來電話，說那里確實(shí)發(fā)生了畜瘟疫，而且情

況非常嚴(yán)重.這位老板立即從上述兩州購(gòu)買牛肉和生豬，并火速運(yùn)往美國(guó)東部.幾天后，瘟疫傳入美國(guó)，

政府卜.令禁止這兩個(gè)州的肉類外運(yùn)，美國(guó)市場(chǎng)因肉類食品短缺而漲價(jià)，這家肉類食品公司卻因此獲利90

00萬(wàn)美元.

規(guī)律雖然是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不可創(chuàng)造，不可抗拒，不可消滅，但人們可以充分發(fā)揮主觀

能動(dòng)性，去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福.案例中的美國(guó)某肉類食品公司的老板就是自覺運(yùn)用了價(jià)值規(guī)律以

及價(jià)格與供求之間的相互影響和相互制約的關(guān)系，才在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中運(yùn)籌帷幄，決勝千里，最終賺

了個(gè)盆滿缽滿.該案例給我們最大的啟示是：作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在不斷提高自己業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，也要尊

重市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，及時(shí)捕捉市場(chǎng)信息，調(diào)整自己的經(jīng)營(yíng)方向和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，改善自己的

經(jīng)營(yíng)策略.作為我們的各級(jí)黨委和政府，在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要不斷提高我們駕馭市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)的能力和應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力.

十九，國(guó)有三不祥

從前，齊國(guó)人把老虎和蟒蛇看作不祥之物.

有一次，齊景公去野外打獵.剛爬上出頭，只聽一聲狂嘯，從草叢里跳出一只吊睛白額猛虎，嚇得齊景

公一伙人跌跌爬爬地逃到山溝里.他們?cè)谏綔侠餂]走幾步，又見一條水桶粗的青皮蟒蛇盤在巖石上，朝

他們吐著毒舌.齊景公驚魂未定地跑回宮去，急忙把晏子叫來問道:"今天寡人上山見虎，下溝見蛇，這

怕是我們齊國(guó)的不祥之兆吧”

晏子回答說我也聽說一個(gè)國(guó)家確實(shí)會(huì)有不祥之兆，而且有三不祥：一是有了賢明的人才，而大王不去

選拔，不想知道；：是知道了也不愿錄用；三是每然錄用了卻不肯信任,所謂不祥盡在于此.至于今天上

山見虎，那因?yàn)樯绞腔⒌某簿樱幌聹弦娚?，那因?yàn)闇鲜巧叩亩囱ǎ@同國(guó)家有什么關(guān)系呢，怎能說是

齊國(guó)的不祥之兆呢”

辯證唯協(xié)主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映.這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

,主觀符合客觀.一個(gè)國(guó)家究竟有沒有不祥之兆應(yīng)該說是有的.但對(duì)此歷來有兩種不同的看法：唯心主義

者往往把某些自然界的變化，災(zāi)異和動(dòng)植物當(dāng)作不祥之兆，并從中尋找國(guó)家興衰的原因，借以麻痹人民，維

護(hù)統(tǒng)治；而唯物主義則從實(shí)際出發(fā)考察和預(yù)斷國(guó)家的命運(yùn).晏嬰把國(guó)家興衰歸結(jié)到用人問題上，認(rèn)為“賢

而不知""知而不用""用而不任”是三大不祥.這反映了唯物主義的觀點(diǎn).這則故事啟示我們：必須堅(jiān)持

唯物主義，反對(duì)唯心主義，從實(shí)際出發(fā)，才能正確地分析問題和解決間題.

二十，巫馬子問道

巫馬子對(duì)墨子說:"你主張兼愛天下，并沒有利于人；我主張不愛天下，也不曾害于人.我們兩人的功

效都沒有看見，你為什么自以為是，而老是責(zé)難我呢”

墨子回答:"譬如街上的房子失火了，一個(gè)鄰居準(zhǔn)備取水用來?yè)錅缁馂?zāi)，另一個(gè)鄰居準(zhǔn)備操起火把去助

長(zhǎng)火勢(shì)，但是都還沒有做到，你說這兩個(gè)人誰(shuí)好呢"

巫馬子回答:"當(dāng)然是準(zhǔn)備救火的鄰居好，而那個(gè)想火上添油的人不好.”

墨子微笑著說:"對(duì)啦，雖然他們兩個(gè)人的功效都沒見到，但誰(shuí)是誰(shuí)非巳得到判定，這就是我自以為是，

而以你為非的道理了.”

辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用.正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事的發(fā)展；

錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展.這就要求我們樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).墨子用這

個(gè)故事來強(qiáng)調(diào)人的動(dòng)機(jī)的重要性.動(dòng)機(jī)與效果通常是一致的，當(dāng)然也有例外.但不能由此而認(rèn)為未見效果而

為自己詭辯.動(dòng)機(jī)（意識(shí)）本身有好壞之分（正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)之別）,當(dāng)然，真正的動(dòng)機(jī)還應(yīng)該看客

觀效果.這就啟示我們:必須培養(yǎng)良好的動(dòng)機(jī)，做到按客觀規(guī)津辦事，正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性.

二十一，運(yùn)斤成風(fēng)

莊子為人送葬，恰好經(jīng)過他老朋友惠施的墳基.他默立一陣，然后凄然地對(duì)身旁的人說:“過去有一位郢

都人在自己的鼻尖上抹立一層薄薄的白粉，薄得像蒼蠅翅膝.他對(duì)面主占著?個(gè)名叫匠石的人，揮動(dòng)?

柄鋒利的大斧，大吼一聲，對(duì)準(zhǔn)郢都人的鼻子一陣風(fēng)地劈將過去.白光閃過，薄薄的白粉全被劈盡，而鼻

子一毫未傷.那郢人站著紋絲不動(dòng)，面不改色.宋元君聽說有這般絕技，就把匠石召去，要他表演一番.匠

石回答:"我倒是使用斧頭，可是我的那位鼻子抹石灰的搭擋死去很久了啊.”唉，自從惠施先生死去

之后，我也失去了自己的搭檔，我還有什么話可說啊!"

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響，相互制約的關(guān)系.聯(lián)系具有普遍

性和客觀性.這就要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題.匠石"運(yùn)斤成風(fēng)"的絕技甚奇，但那個(gè)鼻尖抹粉

的郢人能夠紋絲不動(dòng)，面不改色，則更奇.尚若沒有他們倆的密切配舍，則這場(chǎng)好戲肯定難以演成.牡丹

雖好，還得有綠葉扶持.這則故事啟示我們：無論干什么事情，除了研究其本身外，還要看到與之聯(lián)系

的其他方面；評(píng)價(jià)一個(gè)人獲得的成就，不能忽視與之有關(guān)的其他人的努力.

二十二，頭尾爭(zhēng)大

有一條蛇，它的頭和尾巴在氣勢(shì)洶洶地爭(zhēng)吵.

頭說："我應(yīng)該是老大.”

尾巴說:"我也應(yīng)該算老大.”

"你做夢(mèng)!"頭咬牙切齒地說，“我有耳能聽，有目能視，有口能食，爬行時(shí)非我在前不可.你有什么本

事"

“嘿嘿，"尾巴冷笑著說，"我讓你爬，你才能爬!"

"胡說，我照爬不誤!"

"好極了，那咱們就試試看."尾巴說著就將自己在樹枝上緊緊繞了三圈，頭拚命朝前掙，可是無論如

何也爬不動(dòng).

?天，兩天過去了，頭吃不到食物，餓得精疲力竭，只得軟下口氣對(duì)尾巴說：“快放了吧，我拜你做老

大.“

尾巴這才放開樹木.頭便對(duì)它說:"你既為老大，理當(dāng)爬在前面.”

"那當(dāng)然羅！"尾巴得意地說.

于是，這條蛇就尾巴前地倒爬起來.沒爬出幾丈遠(yuǎn)，就掉進(jìn)一個(gè)火坑里，活活燒死了.

辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系.一切事物的運(yùn)動(dòng)，變化，發(fā)展都是有

規(guī)律的，規(guī)律是客觀的.這就要求我們接客觀規(guī)律辦事，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性.任何事物都是有頭有尾，

有先有后，有主有次的，事物蘊(yùn)含著規(guī)律.頭與尾的活動(dòng)，不能顛倒其關(guān)系，否則必然會(huì)受到客觀規(guī)律的懲

罰，以致出現(xiàn)“活活燒死”的慘面.

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，并且都有它的整體和部分.二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)

系，是不可分割的.這就要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，從整體上把握事物，做到既著眼整體，尋

求最優(yōu)目標(biāo)，又重視局部，使整體功能得到最大發(fā)揮.寓言故事中的蛇頭與蛇尾兩者是構(gòu)成蛇不可或缺的

重要組成部分，是相互影響，相互制約的關(guān)系.但它們者都只看到自己的存在，而看不到自己是蛇整體的?

部分，相互"爭(zhēng)大"，從而使事物的整體功能小于各部分功能之和，甚至向相反的方向轉(zhuǎn)化.這則故事警示人

們：要正確處理部分和整體的關(guān)系，接客觀規(guī)律辦事.

二十三，社廟之鼠

齊景公晏子："治理國(guó)家最怕什么呢"晏子回答："最怕社廟里的大老鼠.”景公不解地問："這話怎么

說“晏子回答道："社廟是祭神的地方，用木頭做柱子，外面糊上泥巴做成墻壁，老鼠都一窩一窩地

住在璧洞里,用煙熏吧，恐帕燒壞了里面的木柱；用水灌吧，乂怕沖壞了墻腳.老鼠在里面安居樂業(yè)，生

兒育女，人卻束手無策，都是因?yàn)榕職牧松鐝R的緣故.國(guó)家也有這種情況，您大王左右不少親信就是這樣

的大老鼠.”

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì).這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中，必須堅(jiān)持一切從

實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀.故事中麻，人，鼠，之間的關(guān)系是客觀存在的，我們不能只看到煙與木柱，水與

墻腳，之間的關(guān)系，而應(yīng)該全面地分析客觀情況，只有這樣，才能使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)

-,才能真正地消滅"老鼠

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響，相互制約.聯(lián)系具有普遍性,客觀性，

必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題.故事中人，鼠，廟之間相互影響，相互制約，人們只有正確分析他們之間的

內(nèi)在聯(lián)系，才能正確解決這一問題，而不能“投鼠忍器”.同時(shí)，任何事物都存在既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方

面，即矛盾，矛盾是普性與持殊性的統(tǒng)一.這就要求我們既要用全面的觀點(diǎn)看問題，又要具體分析矛

盾的持點(diǎn)，做到具體問題具體分析.火與木柱，水與墻腳，人，廟，鼠是矛盾的，神圣不可侵犯的特權(quán)其實(shí)是

人賦予的，人雖恨老鼠，卻乂被迷信束縛而不敢毀壞神廟,不過，既然是害人的老鼠，就不能任其囂張

人們隨著時(shí)間，地點(diǎn)，條件的轉(zhuǎn)移，終歸能夠找到消滅“老鼠”的正確而又具體的方法.

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用.這就要求我們隨著實(shí)踐本身的不斷變化

發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)該不斷深化，不斷擴(kuò)展，不斷向前推移.這則故事啟示我們：當(dāng)客觀實(shí)際發(fā)生變

化時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)水平不能再停滯不前，不能受"迷信"束縛，這會(huì)制約人們實(shí)踐水平的提高.因?yàn)?

只有打破封建迷信,宗法制度對(duì)人們的思想禁錮，才能進(jìn)行徹底的“革命",老鼠自然無藏身之處，也

就從根本上解決了問題.

二十四，魯廟里的怪酒壺

孔子帶他的弟子瞻仰魯桓公宗廟，在案桌上發(fā)現(xiàn)?只形狀古怪的酒壺.孔子問守廟人:"這是什么酒器"

守廟人回答:"是君王放在座右作為銘志用的酒壺啊，我知道它的用處了！"孔子回頭對(duì)弟子們說

,"快取清水來，灌進(jìn)這口泗壺里.”

弟子舀來一大瓢清水，徐徐注入酒壺，大家都屏息靜氣地看著.只見水注入不多時(shí)，壺身開始傾斜了；

接著當(dāng)水達(dá)到壺腰時(shí)，酒壺卻又重新立得端端正正的；再繼續(xù)灌，水剛滿到壺口，酒壺就砰的一聲翻倒在

地.大家都莫名其妙，一齊抬頭看著孔子.孔子拍手嘆道:"對(duì)啊，世上哪有滿而不覆的事物啊！“子路問:"

老師，請(qǐng)問這個(gè)酒壺虛則頃，中則正，滿則覆，其中可有道理"當(dāng)然有！"孔子對(duì)大家說：“做人的

道理也同這只酒壺一樣，聰明博學(xué)，要看到自己愚笨無知的一面；功高蓋世，要懂得謙虛禮讓；勇敢

孔武，要當(dāng)作還很怯弱；富庶強(qiáng)盛，要注意勤儉節(jié)約.人們常說的不偏不倚，截長(zhǎng)補(bǔ)短，也就是這個(gè)

道理.”

辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程本身所固有的,本質(zhì)的，必然的聯(lián)系.規(guī)律的存在和發(fā)生作用具

有普遍性和客觀性.這就要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律的客觀性為基礎(chǔ)，才能做到解放思想，

實(shí)事求是."怪酒壺"有它自身的屬性和規(guī)律性，當(dāng)孔子的弟子"遵循規(guī)律"時(shí)，"中則正“，沒有按規(guī)

律辦事時(shí)，便“滿則覆”.這啟示人們：只有正確地認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律為我們辦事，才能達(dá)到預(yù)期的效果.

唯物辯證法認(rèn)為，任何事協(xié)都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即都有矛盾.矛盾雙方依據(jù)一定的條件向

各自相反的方向轉(zhuǎn)化.怪酒壺的"斜"與"正”是矛盾的雙方，水的多少數(shù)量的變化是其矛盾雙方轉(zhuǎn)化

的條件，怪酒壺由“斜"一"正"一"倒”是其轉(zhuǎn)化的方向利結(jié)果,這就要求我們：在實(shí)際中要堅(jiān)

持用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問題，創(chuàng)造條件，使矛盾雙方向著有利于事物的發(fā)展方向轉(zhuǎn)化.

同時(shí)：唯物辯證法還認(rèn)為，世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一.量變是質(zhì)變的前提和必要

準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.量變發(fā)展到一定程度時(shí)，就必然引起質(zhì)變.孔子借怪酒壺,用來論倉(cāng)證其

不偏不倚的“中庸之道”，即要求人們注意把握一個(gè)"度"-----事物的界限，分寸，火候.如果使量變?cè)谝欢ㄏ?/p>

度內(nèi)，則事物不改變其性質(zhì)，是"斜"則"斜"，是"正"則“正"，但超過一定限度，就必然會(huì)引起質(zhì)變，走向

反面，因而出現(xiàn)“倒地”而破碎的結(jié)果.這就要求我們：在保持事物其性質(zhì)時(shí)，要堅(jiān)持適度原則；在

需要改變事物性質(zhì)促進(jìn)事物發(fā)展時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍.

二十五，分解目標(biāo)

1984年，在東京國(guó)際馬拉松邀請(qǐng)賽中，名不見經(jīng)傳的日本選手山田木一出人意外地奪得了世界冠軍.

當(dāng)記者問他憑什么取得如此驚人的成績(jī)時(shí)，他說了這么?句話：憑智慧戰(zhàn)勝對(duì)手.

當(dāng)時(shí)許多人都認(rèn)為這個(gè)偶然跑到前面的矮個(gè)子選手是在故弄玄虛.馬拉松賽是體力和耐力的運(yùn)動(dòng)，只要身

體素質(zhì)好乂有耐性就有望奪冠，爆發(fā)力和速度都還在其次，說用智慧取勝確實(shí)有點(diǎn)勉強(qiáng).兩年后，意大利國(guó)

際馬拉松邀請(qǐng)賽在意大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽.這一次，他又獲得了世界冠軍.

記者又請(qǐng)他談?wù)劷?jīng)驗(yàn).山田本一性情木訥，不善言談，回答的仍是上次那句話：用智慧戰(zhàn)勝對(duì)于.這回記

者在報(bào)紙上沒再挖苦他，但對(duì)他所謂的智慧迷惑不解.

10年后，這個(gè)謎終于被解開了.他在自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細(xì)

地看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫下來，比如第一個(gè)標(biāo)志是銀行；第二個(gè)標(biāo)志是一棵大樹;第三個(gè)標(biāo)

志是座紅房子?…??這樣?直畫到賽程的終點(diǎn).比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第?個(gè)目標(biāo)沖去，

等到達(dá)第一個(gè)目標(biāo)后，我又以同樣的速度向第二個(gè)目標(biāo)沖去.40多公里的賽程，就被我分解成這么幾個(gè)

小目標(biāo)輕松地跑完了.起初，我并不懂這樣的道理，而是把目標(biāo)定在40多公里外終點(diǎn)線上的那面旗幟上，

結(jié)果我跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了.

任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一.量變是質(zhì)變的前提，沒有?定程度的量的積累，就不可能有事

物性質(zhì)的變化，所以必須重視量的積累.實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，取得終極成功也必須重視量的積累，有步驟，分

階段地一步一步地去實(shí)現(xiàn).山田本一的成功就是最好的明證.學(xué)會(huì)把目標(biāo)分解開來，化整為零，變成?個(gè)個(gè)

容易實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，然后將其各個(gè)擊破，這不失為一個(gè)實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的有效方法.

二十六，翅膀只屬于鳥

有一天，兩只井底之蛙對(duì)造物主說:"請(qǐng)你幫助我們離開這個(gè)巴掌大的地方吧.“造物主說："行，現(xiàn)

在有兩條路供你們選擇：其、給你們延長(zhǎng)20年的壽命，你們大概需花10年時(shí)間苦練跳躍之功，

等有朝一日依靠雙腿的力量跳出井底后，則可自由生活在廣闊天地；其二，用你們的雙腿換取一副翅

膀，能像鳥一樣飛翔，但是必須一直飛下去，不能有片刻停息，否則，落地之時(shí)即為死亡之時(shí).”

甲蛙選擇了第一條路，乙蛙選擇了第二條路.10年后，甲蛙憑著健壯的雙腿，終于躍出井底，放眼四周

時(shí)，發(fā)現(xiàn)乙蛙正躺在井口不遠(yuǎn)處呻吟，看樣子已無生還的希望.原來，失去雙腿的乙蛙，以為擁有翅膀就可

彌補(bǔ)自身的缺陷，很是慶幸地享受著飛翔帶來的快樂，但時(shí)間一長(zhǎng)，它漸漸感到無休止的飛翔非常單調(diào)

乏味.最后，它卜,定決心，明知落地即亡，也要讓拍打的翅膀停下來.

事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù).個(gè)人的

成長(zhǎng)成才首先要靠自己的主觀努力，許多時(shí)候，彌補(bǔ)人生的短處或劣勢(shì)，最有效的辦法不是取人之長(zhǎng)來

補(bǔ)己之短，而是努力化己之短為己之長(zhǎng).正如翅膀比腿要飛得高，但畢竟它只屬于鳥而不適用于蛙.

二十七，梳理煩惱

帕瓦羅蒂30歲那年的初夏，他應(yīng)邀來到法國(guó)的里昂參加一個(gè)演唱會(huì).他提前一天趕到里昂，晚上就在

歌劇院附近個(gè)小旅館里住了下來.由于旅途的勞累，帕瓦羅蒂感到很疲倦.為了不影響第二天的演出，

便提早入睡了.沒過多久，就被隔壁房間傳來的嬰兒啼哭聲吵醒了，可萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，那孩子竟一直啼

哭不止；帕瓦羅蒂用被子蒙住頭，但那啼哭聲仿佛是具有魔法的歌聲，頗具穿透力，仍不停地在他

耳畔縈繞.這讓帕瓦羅蒂十分苦惱.這樣折騰了將近半個(gè)多小時(shí)后，他只好披著被子在地上散步，心中一

次次祈禱著孩子的哭聲趕緊停止.可那個(gè)孩子好像根本沒有要停止的意思，而且每?聲都跟第一聲樣

洪亮.無奈之下，帕瓦羅蒂索性把孩子的哭聲當(dāng)成了歌聲來聽，漸漸地他竟佩服起那孩子來：我唱歌到

一個(gè)小時(shí)后嗓子都要沙啞了，可這孩子的聲音為什么會(huì)依然嗦亮難道小孩子有什么了不起的方法嗎如

此一想，帕瓦羅蒂立刻變得興奮起來，急忙回到床上，將耳朵貼在墻上，細(xì)心地傾聽起來.他發(fā)現(xiàn)小

孩的哭聲竟然很有學(xué)問：孩子哭到聲音‘快破的臨界點(diǎn)時(shí)，會(huì)把聲音拉回來，這樣聲音就不會(huì)破裂，

這是因?yàn)楹⒆涌薜臅r(shí)候是用丹田發(fā)音而不是用喉嚨.又聽了一會(huì)凡，帕瓦羅蒂也開始學(xué)著用丹田發(fā)音，

試著唱到最高點(diǎn)，永遠(yuǎn)保持第一聲那樣洪亮.帕瓦羅蒂練了?個(gè)晚上.第二天的演唱會(huì)上，他以飽滿的

聲音征服了觀眾.后來成了偉大的歌唱家.

任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn).孩子的哭聲和糟糕的環(huán)

境也如此，關(guān)鍵在于能否正視承認(rèn)，并采取正確的態(tài)度，做到趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)避短.大師帕瓦羅蒂便做

到了這?點(diǎn)，他并沒有讓孩子的哭聲左右自己，讓煩躁影響自己傾聽的耳朵.在那一刻，煩惱既然躲避

不掉，他就接受了，把哭聲當(dāng)成歌聲來聽，這反倒化解了煩施，使壞事變成了好事.一個(gè)職業(yè)者的敏感

和思辨讓他從煩躁中梳理出了演唱的真諦，為他的成功插上了腌飛的翅膀.反之，如果當(dāng)天帕瓦羅蒂把

哭聲只當(dāng)哭聲，把煩錨只當(dāng)煩惱，一通吼罵，或者煩惱之下離開旅館，再或者去找那孩子的父母抱怨

,那么，他就不會(huì)領(lǐng)悟到演唱的技巧，說不準(zhǔn)還會(huì)影響到他第二天的演出，甚至影響他整個(gè)的演藝生涯.

二十八，海鳥的墳?zāi)?/p>

在茫茫大西洋中，有個(gè)叫馬里恩的島嶼，人跡罕至，是海鳥棲息生存的天堂世界.可自從1945年英國(guó)

一支探險(xiǎn)隊(duì)踏上這塊處女地之后，不長(zhǎng)時(shí)間，情況就發(fā)生了急轉(zhuǎn)直下的逆變.

原來，伴隨著科考隊(duì)員的上島，探險(xiǎn)隊(duì)運(yùn)輸船上藏匿著的幾只老鼠也乘機(jī)溜上島嶼.上島的老鼠如同上

了天堂，因?yàn)閸u上的天然食物豐饒得驚人，又沒有天敵，故而老鼠如燎原的野火瘋狂無度地系列繁殖

了起來.8年后，致使全島鼠滿為患.科考隊(duì)員復(fù)登此島后，發(fā)現(xiàn)情況不妙，于是一紙電報(bào)發(fā)回大本營(yíng)

,要求總部速送幾只壯貓來抑制鼠害.又豈料，隨后發(fā)生的事情再一次令人目瞪口呆：來到島上.的五

只壯貓.，非但未能抑制住鼠災(zāi)，反倒使島上那些長(zhǎng)期以來不知恐慌為何物的海鳥一下子成為了貓們輕

易就能捕食到口的美味佳肴.這下，貓們便開始徹底改行了一一不愿意再去奮力搏擊那些壯碩兇頑的大

鼠，而是一味貪婪不止地去捕食那些相對(duì)平和得多的海鳥.若干年后，“肥吃海喝”的五只“始祖貓”

一舉繁殖發(fā)展到2500只的驚人數(shù)目.而每天落入貓口的海鳥數(shù)量更是達(dá)到了驚人的60萬(wàn)只之多!"

海鳥世界"從此淪為了海鳥墓場(chǎng).

矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律.不同的矛盾，只有用

不同的方法才能解決.科考隊(duì)員百思不得其解的原因在于沒有看到矛盾的特殊性，用老辦法解決新問題.

按常規(guī)而論，貓與鳥原本絕非冤家對(duì)頭，貓與鼠才是真正的勢(shì)不兩立；可一旦周圍環(huán)境發(fā)生了特殊變

化，事物具有其特殊性時(shí)，譬如說，鼠類個(gè)個(gè)壯碩兇頑不好對(duì)付，而同時(shí)鳥類則相對(duì)溫存易捕，味

美可口，這樣，貓本性也就發(fā)生了"變異""改行"，不捕鼠而專門吃起了海鳥，海島自然也就變成

了"鳥的墳?zāi)?.

二十九,“鯊魚方式”

一般的魚有儲(chǔ)氣的縹，便于上浮與下沉，在水中游動(dòng)自如.鯊魚無蝶，只有不停地游動(dòng)才能避免卜.沉.鯊

魚天生少一個(gè)生存條件，卻能成為“水中霸王",而一般魚多一個(gè)生存條件，命運(yùn)卻不見得怎樣好，有的

還被鯊魚吃掉.有的人條件欠缺，但不畏強(qiáng)手，奮力拼搏，創(chuàng)造生存條件，結(jié)果變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，出奇制勝，

成為強(qiáng)者.人們將這種生存方式稱為“鯊魚方式”.

唯物辯證法認(rèn)為，事物自身包含著的矛盾雙方可以依據(jù)一定的條件向它自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，條件是可以

改變的.鯊魚比其他魚少了一個(gè)生存條件，但通過創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)了劣勢(shì)向優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化.客觀分析自身的條

件，努力克服不利條件，促使事物向有利的方向發(fā)展，這就是“鯊魚方式”帶給我們的哲學(xué)啟示.

三十,"蒼蠅突圍"

美國(guó)康奈爾威克教授做過這樣?個(gè)實(shí)驗(yàn)：拿只敞口玻璃瓶，瓶底朝光亮的?方，放進(jìn)?只蜜蜂.蜜蜂

在瓶中反復(fù)朝光亮一方飛，屢次碰壁，最后只好絕望地等死.但是當(dāng)他放進(jìn)了一只蒼蠅時(shí)，蒼蠅雖然也朝

光亮的一方突圍失敗，但它卻會(huì)又朝著不同的方向嘗試一一向上，向卜.，面光，背光.它們常會(huì)一頭撞上玻璃，

但最后總能振翅從瓶口飛走.

主觀能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)，人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中表現(xiàn)出來的積極進(jìn)取的精神，百折

不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志是其重要表現(xiàn).“蒼蠅突圍”的方式值得借鑒.自古成功在于不斷嘗試，成功的人也就是

比別人犯的錯(cuò)誤，遭受的失敗更多的人.在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，難免會(huì)遇到困難和挫折，需要我們勇于實(shí)踐，

不斷嘗試，努力改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)困境"突圍”.

三十一,“豪豬距離”

豪豬在冬天為了暖和而互相靠攏時(shí)，總是保持一定的距離.因?yàn)樗鼈兩砩嫌写?，挨得太近，身上刺得痛?/p>

挨得太遠(yuǎn)，又凍得難受.人際關(guān)系中有時(shí)也需保持一定距離，藝術(shù)創(chuàng)作中更有"距離產(chǎn)生美”的規(guī)律，

人們用“豪豬距離”來類比之.

量變只有在?定范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì).當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必

須把量變控制在一定的限度之內(nèi)，堅(jiān)持適度原則."豪豬距離”啟示我們，在日常的生活，學(xué)習(xí)和工作

中都必須把握分寸，防止和克服不顧分寸，盲目亂干的思想和行為.

三十二,"跳蚤的悲哀”

跳蚤算得上世界跳高冠軍.科學(xué)家做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：他們拍打放有跳蚤的桌子，跳蚤迅即跳起，高

度是其身長(zhǎng)的一百倍以匕然后給跳蚤罩匕一個(gè)玻璃罩，這一次跳蚤碰到了玻璃罩.連續(xù)多次后，跳蚤改

變了起跳高度以適應(yīng)環(huán)境，每次跳躍總保持在罩頂以下的高度.接下來逐漸降低玻璃罩的高度，跳蚤都在

碰壁后主動(dòng)改變自己的高度，直到玻璃罩接近桌面，跳蚤無法再跳.最后，把玻璃罩打開，再拍打桌子，

跳蚤仍不會(huì)跳，已變成了爬蚤.跳蚤并非喪失了跳躍能力，而是由于詼次受挫學(xué)乖了，麻術(shù)了.玻璃

罩已不存在，但它卻喪失了“再試一次"的勇氣.科學(xué)家把這一現(xiàn)象稱之為“自我設(shè)限”.

事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件?，外

因通過內(nèi)因而起作用.跳蚤變成爬蚤，是因?yàn)榄h(huán)境這一外因C通過跳蚤的內(nèi)因發(fā)生了作用.玻璃罩已經(jīng)罩在

了跳蚤的心靈上，行動(dòng)的欲望和潛能被它自己所扼殺！在人生的道路上，許多人在人生追求遭到挫折失敗

后，奮發(fā)向上的熱情,欲望被"自我設(shè)限"壓制封殺，既對(duì)失敗惶恐不安，又對(duì)失敗習(xí)以為常，喪失了

信心和勇氣，漸漸養(yǎng)成了懦弱，自卑，不思進(jìn)取的精神面貌，從而不斷降低自己的期望值，最后變得無所作

為.解除“自我設(shè)限",要重視內(nèi)因，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，克服麻木不仁，隨波逐流等不良習(xí)慣.

三十三"快魚法則"

大魚吃小魚以往被視為常理.在海洋世界中，小魚確有為大魚所吃的情形，但往往是那些游得比較慢的小魚.

大的不一定就是強(qiáng)的，小的也不一定就是弱的.體小且殘疾的盲鯉可以吃掉海上霸王一