河北省邯鄲市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邯鄲市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。”以政治學(xué)視角觀之，在中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其突出的文明意蘊(yùn)，成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深厚底蘊(yùn)。從歷史的長(zhǎng)時(shí)段來看，中華文明之所以能迭經(jīng)盛衰而綿延不斷，一個(gè)重要原因就在于，以“天命靡常、民惟邦本”的價(jià)值原則，凝聚起賢智之士和豪杰之才對(duì)文明的政治倫理責(zé)任的集中擔(dān)當(dāng)?！疤烀页！笔且环N深切的憂患意識(shí)，天命可以變革轉(zhuǎn)移，意味著建設(shè)國(guó)家和治理社會(huì)的責(zé)任在歷史的時(shí)勢(shì)中向有德有功的個(gè)人和集體開放。“民惟邦本”是一種深刻的政治理性精神，“民為貴”主張的是以人民生活優(yōu)劣和民心向背為政治良否的普遍判斷標(biāo)準(zhǔn)。二者的結(jié)合，將政治秩序的興衰原理，呈現(xiàn)為責(zé)任向上集中與德能向下分布的相互塑造，這一原理既作為正當(dāng)性的依據(jù)超越于個(gè)人和集體的成敗之上，又作為基本追求彌散于不同時(shí)代的制度和行動(dòng)之中。在中國(guó)傳統(tǒng)政治秩序歷時(shí)悠久的發(fā)展中，“天命靡常、民惟邦本”始終保持著原則性的地位，不斷激發(fā)著新的觀念和實(shí)踐。殷周之際，周人以自覺的省思精神將統(tǒng)治資格的來源從“帝命”變?yōu)椤疤烀?，并使能否“敬德保民”成為衡量統(tǒng)治和治理良善與否的內(nèi)在原則。在諸子百家的思想爭(zhēng)鳴中，“天命靡常、民惟邦本”不僅作為政治生活的基本追求得到繼承，而且在諸子對(duì)天地和人世生活之道的追問中獲得了更為自覺和精深的思想內(nèi)涵。在中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程中，面對(duì)“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的整體性危機(jī)，“天命靡常、民惟邦本”的原則不斷激發(fā)有識(shí)之士探索文明賡續(xù)和復(fù)興的道路與目標(biāo)。中華文明包含著眾多的文化單元，不同地域和族群在長(zhǎng)期交融共生中共同塑造了中華文明“九州共貫、天下一家”的基本格局，形成了具有豐富內(nèi)部元素和鮮明整體特征的政治文明共同體。支撐眾多文化單元凝聚為一體的，正是中華文明的文明目標(biāo)和政治追求。一方面，超越族群界限而將廣土巨族凝聚在一起的，是對(duì)同居合群的文明生活之道的普遍追求；另一方面，文明的普遍追求通過各個(gè)族群的行動(dòng)和思考展現(xiàn)為具體而多維的樣態(tài)，特別是諸多族群的共生和交融孕育著文明更新的契機(jī)，中華文明正是在內(nèi)部不同族群的接力之中不斷獲得新的活力與生機(jī)，進(jìn)而得到賡續(xù)和發(fā)展的。從歷史變遷來看，眾多的文化單元是在中華文明對(duì)建設(shè)國(guó)家和治理社會(huì)的自覺探索之中逐漸凝聚起來的，其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是周代宗法分封制和秦代郡縣制的廣泛實(shí)施。周代采取了嚴(yán)密的分封制度，既帶來了人口和文化在廣大疆域中的流動(dòng)，也締造了作為地緣政治單位的眾多諸侯國(guó)，以制度化的方式促進(jìn)了文明內(nèi)部多樣文化的交融共生。秦統(tǒng)一六國(guó)之后，推行了郡縣制，締造了中國(guó)此后兩千多年“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”的基本形態(tài)，極大提升了政治文明共同體的統(tǒng)一性。指出：“我國(guó)知識(shí)分子歷來有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！奚睚R家治國(guó)平天下’等思想為一代又一代知識(shí)分子所尊崇?！迸c追求“修齊治平”的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感相應(yīng)的，是中華文明長(zhǎng)久秉持的“為政以德、任人唯賢”的政治倫理精神，這種政治倫理精神鼓勵(lì)那些有才有德的賢能之士加入建設(shè)國(guó)家和治理社會(huì)的實(shí)踐之中，把自身才德發(fā)揮到廣闊政治社會(huì)領(lǐng)域。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，則需要把具有才德的優(yōu)異之士充實(shí)到政府之中，以“賢賢”為標(biāo)準(zhǔn)選拔和任用人才。早在西周時(shí)代，“賢賢”就已成為卿士大夫的選拔原則。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士階層的形成和選賢舉能思想的發(fā)展，為“為政以德、任人唯賢”的政治倫理精神提供了社會(huì)和思想基礎(chǔ)。秦漢以后，對(duì)賢能之士的培養(yǎng)、選拔和任用成為中國(guó)傳統(tǒng)政治秩序的重要內(nèi)容。同樣，經(jīng)由科舉選拔和與之相匹配的經(jīng)典教育，唐宋以來的歷朝歷代從不同階層廣泛吸收才德秀異之士參與政治實(shí)踐，將對(duì)德政的追求廣泛而深入地貫穿治理和教化活動(dòng)之中。（摘編自張錚《政治學(xué)視野下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)》）材料二：的初心使命中深蘊(yùn)堅(jiān)持人民至上的歷史自覺和價(jià)值追求。黨章明確規(guī)定，我們黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)“唯人民的利益是圖”，鄧小平同志認(rèn)為改革開放就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，帶領(lǐng)人民奔康致富。指出：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！秉h把符合民意的美好生活愿景作為政策依據(jù)，把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問計(jì)于民統(tǒng)一起來，堅(jiān)持全過程人民民主，凝聚人民的智慧和力量，提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。執(zhí)政的唯一選擇就是為人民群眾做好事，為人民群眾幸福生活拼搏、奉獻(xiàn)、服務(wù)。始終把人民安居樂業(yè)、安危冷暖放在心上，解決群眾關(guān)心的就業(yè)、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、食品安全、社會(huì)治安等實(shí)際問題，努力讓群眾看到變化、得到實(shí)惠。（摘編自任映紅、郭柳顯《“堅(jiān)持人民至上”的價(jià)值追求和豐富意蘊(yùn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，在中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程中，傳統(tǒng)文化以突出的文明意蘊(yùn)，成為建設(shè)現(xiàn)代文明的深厚底蘊(yùn)。B.“天命靡常、民為邦本”超越了個(gè)人和集體的成敗，又作為基本追求彌散于不同時(shí)代的制度和行動(dòng)中。C.“九州共貫、天下一家”的基本格局既體現(xiàn)了各地域和族群的文化的豐富性，又體現(xiàn)了其共同的追求。D.我國(guó)的知識(shí)分子歷來就有家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，不管政府是否任賢，他們都會(huì)主動(dòng)參與國(guó)家社會(huì)治理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明能迭經(jīng)盛衰而綿延不斷，根源在于歷代先賢和豪杰能擔(dān)當(dāng)起對(duì)文明的政治倫理責(zé)任。B.在中國(guó)傳統(tǒng)政治秩序歷時(shí)悠久的發(fā)展中，“天命靡常、民惟邦本”呈現(xiàn)的觀念與實(shí)踐是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的。C.中華文明通過諸多族群的共生和交融不斷獲得新的活力與生機(jī)，而這也為其賡續(xù)和發(fā)展打下了基礎(chǔ)。D.“為政以德、任人唯賢”的政治倫理精神鼓勵(lì)賢能之士加入國(guó)家治理中發(fā)揮才德，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要以“賢賢”為標(biāo)準(zhǔn)選任人才。3.下面不能作為論據(jù)來論證材料一中“任人唯賢”的一項(xiàng)是（）A.賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！匦⒐獴.治安之本，惟在得人?！钍烂馛.圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！眺盌.二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！懿?.材料一中多處運(yùn)用引用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。5.古人講“民惟邦本”，今人說“堅(jiān)持人民至上”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料闡述其思想的承繼性。【答案】1.D2.A3.C4.①增強(qiáng)說服力。如引用評(píng)價(jià)我國(guó)知識(shí)分子的話，強(qiáng)有力地證明了我國(guó)知識(shí)分子的“賢”，為后文闡述“選賢”打下基礎(chǔ)。②增強(qiáng)文章文學(xué)色彩。如引用“天命靡常、民惟邦本”“九州共貫、天下一家”等在表達(dá)觀點(diǎn)的同時(shí)，使得文句簡(jiǎn)練典雅，文學(xué)色彩濃厚。5.①“民惟邦本”是凝聚賢智之士和豪杰之才對(duì)文明的政治倫理責(zé)任的集中擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獌r(jià)值原則，今天的初心使命中深蘊(yùn)的人民至上的原則也發(fā)源于此。②“民惟邦本”是一種深刻的政治理性精神，是衡量統(tǒng)治和治理良善與否的內(nèi)在原則；今天黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，把符合民意的美好生活愿景作為政策依據(jù)，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文明理念的繼承和發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料從不同角度闡述重要理念。材料一從政治學(xué)視角，論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天命靡常、民惟邦本”等對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其歷史影響與文明凝聚作用。材料二則聚焦堅(jiān)持人民至上的初心使命，表明黨以人民利益為首位，為人民謀福祉的決心。二者均圍繞“以民為本”，體現(xiàn)對(duì)人民地位和福祉的重視?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容能力。D.“不管政府是否任賢，他們都會(huì)主動(dòng)參與國(guó)家社會(huì)治理”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第六段“與追求……‘為政以德、任人唯賢’的政治倫理精神……為標(biāo)準(zhǔn)選拔和任用人才”可知，政府需要那些有才有德的賢能之士投入國(guó)家建設(shè)和社會(huì)治理中，所以需要吸納他們進(jìn)入政府，并未提及知識(shí)分子都會(huì)主動(dòng)參與。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“根源在于”錯(cuò)誤。材料一提到“中華文明之所以能迭經(jīng)盛衰而綿延不斷，一個(gè)重要原因就在于，以‘天命靡常、民惟邦本’的價(jià)值原則”，這是一個(gè)重要原因，而非“根源”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.秦孝公表示能出奇計(jì)強(qiáng)秦者將尊官分土，體現(xiàn)任人唯賢。B.李世民強(qiáng)調(diào)治安之本在于得人，體現(xiàn)對(duì)人才的重視。C.強(qiáng)調(diào)的是改革變法，不遵循舊的規(guī)矩和禮儀，與“任人唯賢”無關(guān)，不能作為論據(jù)論證“任人唯賢”。D.曹操?gòu)?qiáng)調(diào)唯才是舉，體現(xiàn)任人唯賢。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①增強(qiáng)說服力：材料一引用指出的“我國(guó)知識(shí)分子歷來有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。‘修身齊家治國(guó)平天下’等思想為一代又一代知識(shí)分子所尊崇”，的話具有權(quán)威性，有力地證明了我國(guó)知識(shí)分子具有“修齊治平”的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，也就是證明了我國(guó)知識(shí)分子的“賢”，為后文闡述“為政以德、任人唯賢”，選拔任用這些賢能之士參與國(guó)家治理打下基礎(chǔ)，增強(qiáng)了文章觀點(diǎn)的說服力。②增強(qiáng)文章的文學(xué)色彩：如引用“天命靡常、民惟邦本”“九州共貫、天下一家”等語句，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典表述，言簡(jiǎn)意賅又內(nèi)涵豐富，在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，使文章語言更加簡(jiǎn)練典雅，增添了濃厚的文學(xué)色彩，讓讀者感受到傳統(tǒng)文化的魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一指出“以‘天命靡常、民惟邦本’的價(jià)值原則，凝聚起賢智之士和豪杰之才對(duì)文明的政治倫理責(zé)任的集中擔(dān)當(dāng)”，“民惟邦本”是凝聚賢智之士和豪杰之才對(duì)文明的政治倫理責(zé)任集中擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獌r(jià)值原則。材料二提到“的初心使命中深蘊(yùn)堅(jiān)持人民至上的歷史自覺和價(jià)值追求”，說明今天堅(jiān)持人民至上的原則，其思想源頭可以追溯到“民惟邦本”，體現(xiàn)了思想的承繼性。②材料一表明“民惟邦本”是一種深刻的政治理性精神，“‘民為貴’主張的是以人民生活優(yōu)劣和民心向背為政治良否的普遍判斷標(biāo)準(zhǔn)”，“能否‘敬德保民’成為衡量統(tǒng)治和治理良善與否的內(nèi)在原則”。材料二強(qiáng)調(diào)“黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位”“黨把符合民意的美好生活愿景作為政策依據(jù)”，這與“民惟邦本”中重視人民的思想一脈相承，同時(shí)在新時(shí)代又有了進(jìn)一步的發(fā)展，更加注重從政策制定等多方面保障人民利益，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文明理念的繼承和發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清水溝人家劉平勇一九七五年，七歲的我，在老家清水溝讀一年級(jí)，十七歲的大哥在一個(gè)遠(yuǎn)房親戚的介紹下，到湖北去修鐵路。清水溝村地處邊遠(yuǎn)，很多人都是不識(shí)字的，要是有親人寫信回來，必然要請(qǐng)楊三爺去讀信并且代寫回信。楊三爺戴著一副酒瓶底厚的黑邊眼鏡，村里人都把他喊作“楊眼鏡”。我的父母一字不識(shí)，每次大哥來信，我媽都要去請(qǐng)楊眼鏡來家里讀信。楊眼鏡讀信有板有眼，語速不慢不快，聲音不高不低，聽起來特別打動(dòng)人心。楊眼鏡讀我哥的來信，我們一家人常常聽著聽著就流下了眼淚。楊眼鏡寫信也是很特別的。他用毛筆寫信，小楷，每個(gè)字都好看得不得了。我大哥離家去修鐵路后的第四十五天，我媽收到了大哥的來信。我爹我媽把郵差領(lǐng)到了我們家里，我媽撮著嘴，噗噗地吹掉矮板凳上的灰，熱情地請(qǐng)郵差坐下。我媽對(duì)我爹說，你先燒點(diǎn)開水，給客人喝；燒好肉，壇子里還有米，你淘好煮上，我去請(qǐng)楊眼鏡來我們家吃飯。不大一會(huì)兒，我媽和楊眼鏡來了。我媽撮起嘴，在一個(gè)矮凳子上吹了一下，熱情地請(qǐng)楊眼鏡坐下。楊眼鏡把他隨身背著的一個(gè)黑布包從肩上取下來，小心翼翼地放好后才坐到凳子上。飯菜做好了，一碗切成片的臘肉，一碗酸菜洋芋湯，還有一盆青菜。這是我家最高規(guī)格的飯菜了。郵差顯然是餓壞了，他把一片臘肉放在米飯上，用筷子一扒拉，連肉帶飯一大口，嘴都快包不住了，只囫圇地嚼一兩下就吞進(jìn)肚里。楊眼鏡吃飯就很斯文了，細(xì)嚼慢咽的。我媽一個(gè)勁兒地給郵差和楊眼鏡盛飯夾菜，郵差幾乎來者不拒，楊眼鏡卻擋住我媽夾菜的手，輕言慢語地說，嫂子，不必客氣，飯菜上桌就各管各了。說著還斜眼看了一眼狼吞虎咽的郵差。我的吃相就跟郵差一模一樣，稍不小心就會(huì)連碗一口吞下去。我每次把筷子伸向肉碗，我媽都會(huì)瞅我一眼，我只得瞄準(zhǔn)目標(biāo)，飛快夾上一塊肉，放在碗里，退到大人們的身后去狼吞虎咽。楊眼鏡夾了一大塊肉給我，說，小孩子正是長(zhǎng)身體的時(shí)候，多吃點(diǎn)對(duì)身體好。他又斜了一眼郵差。吃完了飯，楊眼鏡準(zhǔn)備寫信。他慢慢打開黑布包，往桌上放東西。先是一個(gè)土碗，灰褐色；然后是幾張白紙，一支筷子粗的毛筆；最后把一塊折了幾疊的灰布打開，里面躺著一塊墨錠。楊眼鏡往土碗里倒了一點(diǎn)水，剛好蓋過碗底。然后用拇指食指中指捏緊墨錠，在碗里緩緩地畫圈，我爹我媽和我坐在桌子對(duì)面，靜靜地看著楊眼鏡畫圈的手，都沒有說話。郵差坐在火塘邊，喝著水，好奇地看著我們。碗底的水變黑了，楊眼鏡還在畫圈，然后他把碗端起來，湊到鼻子底下聞了聞，又把碗放下，說，把信拿來，先念信。楊眼鏡讓我媽把壺里的水燒開，水燒開了，壺嘴冒著白氣。楊眼鏡從布包里取出一根薄薄的竹簽，把信封的一端伸到壺嘴處，讓白氣噴在信封上。之后用竹簽伸進(jìn)信封的一角，輕輕地挑，信封就毫發(fā)未損地打開了。楊眼鏡端端正正地坐在屋子正中的凳子上，我和我爹我媽像小學(xué)生一樣端端正正地坐在對(duì)面，聽楊眼鏡念信。楊眼鏡的聲音好聽極了，每一句話都像夏天的清泉緩緩地流過我們的心田。讀罷，楊眼鏡說，你們要跟大貴說些什么？我媽說，就說只要他好好的，我們就放心了，叫他不要擔(dān)心我們，小旺的學(xué)習(xí)好得很，他爹和我的身體也好得很，叫他要注意休息，一定要吃飽穿暖。我爹說，給大貴說，我們家自留地里的青菜葉長(zhǎng)得好得很，家里的那頭小豬也長(zhǎng)得快得很，一個(gè)多月就長(zhǎng)了好多斤。我說，告訴我哥，說我想他得很，他修好鐵路一定要回來帶我去坐火車。還有其他嗎？楊眼鏡說。我們都說，沒有了。楊眼鏡低著頭，一聲不吭，在煤油燈下認(rèn)真地寫信。我看著三爺端端正正寫信的模樣，崇拜極了。楊眼鏡的信寫好了，抑揚(yáng)頓挫地念給我們聽。我們想說的，三爺全都寫進(jìn)去了。楊眼鏡念出來的內(nèi)容，就像一個(gè)媽媽對(duì)著遠(yuǎn)方的兒子掏心掏肺地說話。這時(shí)，郵差站了起來，從墨綠色的帆布包里掏出一個(gè)藍(lán)白色的信封，說，老師，請(qǐng)你在信封上用你的毛筆寫上地址和姓名，我的字丑，跟你寫在信里的字不配。楊眼鏡的眼睛亮了一下，嘴角掠過一絲不易察覺的笑。郵差說，這信我?guī)Щ厝?，信封、郵票，我為你們墊付，不收你們錢了。你們清水溝的人真是太好了，厚道，讓人感動(dòng)，還有像楊老師這樣的大才子，佩服，佩服！楊眼鏡笑了，臉也紅了。第二天早上，郵差就背著包走上山路了。我們一家站在土坎上，向他揮手。郵差走出好遠(yuǎn)了，還回過頭來說，清水溝的人太好了，以后一有你們的信，我就及時(shí)送來。我媽說，謝謝你啊，大兄弟，以后還是住一晚上再走，我回頭就養(yǎng)幾只雞，等你哈！以后最多兩個(gè)月，郵差就會(huì)來清水溝一趟，送我大哥的信，每次都會(huì)給我?guī)б恍┳鳂I(yè)本、鉛筆什么的，有一次還帶了一支鋼筆。郵差依然在我家住一晚，我們家依然熱情地接待，楊眼鏡依然為我家念信、寫回信。后來，我離開清水溝到外面打拼。我媽說，三爺整天寫寫畫畫，村子里討親嫁女、起房蓋屋、逢年過節(jié)凡是要寫和畫的，全都交給楊三爺；你看三爺寫的這些字，每個(gè)字都是笑瞇瞇的，十里八村的人，都喜歡你三爺寫的字；他賣了祖屋，建了一個(gè)清水溝便民書屋。楊三爺用一生守著他的清水溝。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年06月07日14版，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.清水溝人遇到讀信寫信的事情，一定會(huì)請(qǐng)楊眼鏡幫忙，因?yàn)榍逅疁现挥兴蝗俗R(shí)字。B.楊眼鏡拆信、讀信、寫信都與常人不一樣，他處處在顯示自己作為“識(shí)字人”的與眾不同。C.郵差對(duì)楊眼鏡的態(tài)度從好奇再到由衷地佩服，從側(cè)面生動(dòng)體現(xiàn)了楊眼鏡的才華。D.楊眼鏡并未詳細(xì)詢問“我們”回信的內(nèi)容，是覺得“我們”只會(huì)談些家長(zhǎng)里短，太過粗陋。7.關(guān)于文中吃飯部分的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“扒拉”“包不住”“囫圇”“吞”等詞語生動(dòng)形象地寫出了郵差吃飯時(shí)的狀態(tài)，極富表現(xiàn)力。B.“我”和郵差吃飯都是狼吞虎咽，一方面是餓壞了，另一方面是“我”和郵差沒吃過這么高規(guī)格的飯菜。C.楊眼鏡兩次“斜眼”看郵差，表達(dá)了他對(duì)郵差不顧自身形象也不顧及別人甚至孩子這一行為的不滿。D.楊眼鏡在飯桌上的細(xì)嚼慢咽、擋住“我媽”夾菜的手、給“我”夾肉，都體現(xiàn)了他的良好修養(yǎng)。8.郵差兩次說“清水溝的人太好了”，文章是如何表現(xiàn)清水溝人的“好”的？9.精心錘煉語言是作家的基本功，請(qǐng)結(jié)合楊眼鏡寫信前認(rèn)真準(zhǔn)備的細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)要分析文章語言的精妙之處?！敬鸢浮?.C7.B8.①正面描寫：“我”父母生活貧困卻能優(yōu)待客人且待人真誠(chéng)熱忱；物質(zhì)生活貧瘠卻敬重文化知識(shí)，尊重文化人。楊三爺一生以自己的才華幫助村民。②側(cè)面描寫：用郵差墊付郵票和信封錢、送“我”文具等內(nèi)容來襯托清水溝人的熱情與厚道。9.①作者用“慢慢”“緩緩”等疊詞突顯出楊眼鏡準(zhǔn)備寫信時(shí)的鄭重與認(rèn)真，及寫信準(zhǔn)備工作的有條不紊。②“先是一個(gè)土碗，灰褐色”運(yùn)用倒裝，強(qiáng)調(diào)了楊眼鏡磨墨用具的樸拙，體現(xiàn)了楊眼鏡的質(zhì)樸。③“躺著一塊墨錠”運(yùn)用擬人修辭，生動(dòng)形象地寫出楊眼鏡對(duì)墨錠的愛惜及楊眼鏡一種安然的心理狀態(tài)。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了清水溝村民的淳樸和善良。楊眼鏡作為村里的識(shí)字人，承擔(dān)了讀信寫信的重任，他的細(xì)致和認(rèn)真不僅體現(xiàn)了他的才華，也反映了他對(duì)村民的關(guān)懷。郵差的態(tài)度變化則從側(cè)面突出了楊眼鏡的魅力和村民的熱情好客。文章通過對(duì)日常生活的描寫，傳遞出濃厚的人情味和鄉(xiāng)土情懷，語言樸實(shí)而富有表現(xiàn)力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因?yàn)榍逅疁现挥兴蝗俗R(shí)字”錯(cuò)誤。曲解文意。文中僅僅提到“很多人都是不識(shí)字”，并不是指只有楊眼鏡一個(gè)人識(shí)字。B.“他處處在顯示自己作為‘識(shí)字人’的與眾不同”錯(cuò)誤。并非他的刻意表現(xiàn)，而是他長(zhǎng)久以來的習(xí)慣及對(duì)文化、知識(shí)的尊重。D.“只會(huì)談些家長(zhǎng)里短，太過粗陋”理解錯(cuò)誤。是楊眼鏡知道不識(shí)字的“我們”只能表達(dá)成那樣，并非覺得“我們”太過粗陋。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“‘我’和郵差沒吃過這么高規(guī)格的飯菜”錯(cuò)誤。原文只是說“這是我家最高規(guī)格的飯菜了”，“郵差沒吃過這么高規(guī)格的飯菜”于文無據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①正面描寫?！拔摇备改傅臒崆檎嬲\(chéng)：“我”家并不富裕，但每次有郵差送大哥的信來，“我”媽都會(huì)把郵差領(lǐng)到家里，“撮著嘴，噗噗地吹掉矮板凳上的灰，熱情地請(qǐng)郵差坐下”還讓“我”爹燒開水、燒肉、淘米煮飯來招待；準(zhǔn)備的飯菜是“我”家最高規(guī)格的飯菜；對(duì)文化人的敬重：每次大哥來信都要請(qǐng)楊眼鏡來讀信、寫信，并且“我”媽會(huì)“撮起嘴，在一個(gè)矮凳子上吹了一下，熱情地請(qǐng)楊眼鏡坐下”，楊眼鏡準(zhǔn)備讀信時(shí)，“我”爹和“我”媽“像小學(xué)生一樣端端正正地坐在對(duì)面”，這都表現(xiàn)出他們對(duì)文化和文化人的敬重。楊三爺以才華助人：楊三爺一生都在為村子做貢獻(xiàn)，村子里“村子里討親嫁女、起房蓋屋、逢年過節(jié)凡是要寫和畫，全都交給楊三爺”。他還賣了祖屋，建了一個(gè)清水溝便民書屋，體現(xiàn)了他對(duì)村子和村民的無私奉獻(xiàn)。②側(cè)面描寫。郵差主動(dòng)提出為“我”家墊付信封、郵票的錢，不收“我”家的錢，寫出他在與清水溝人的接觸中，感受到了大家的熱情與厚道；郵差每次來送大哥的信，都會(huì)給“我”帶一些作業(yè)本、鉛筆，甚至還帶過一支鋼筆，表達(dá)對(duì)“我”家以及清水溝人的友好，也從側(cè)面表現(xiàn)出清水溝人的“好”?！?題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①“慢慢”“緩緩”這類疊詞，精準(zhǔn)地控制了動(dòng)作的節(jié)奏?！奥蜷_黑布包”，使讀者仿佛能看到楊眼鏡的每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作，體現(xiàn)他慎重的態(tài)度；同樣，“緩緩地畫圈”磨墨，這一過程體現(xiàn)其耐心與專注，“慢慢”“緩緩”強(qiáng)調(diào)了他在寫信準(zhǔn)備環(huán)節(jié)上的認(rèn)真，不急躁、不敷衍，有條不紊。②“先是一個(gè)土碗，灰褐色”運(yùn)用倒裝。這種倒裝首先將“土碗”這一主體呈現(xiàn)出來，引起讀者的注意，隨后補(bǔ)充的“灰褐色”這一修飾語，著重強(qiáng)調(diào)了土碗的顏色與質(zhì)地，凸顯出其質(zhì)樸無華的特點(diǎn)。這只普通的、顏色暗淡的土碗，是楊眼鏡寫信準(zhǔn)備工作中的一部分，側(cè)面體現(xiàn)了楊眼鏡的質(zhì)樸。③“躺著一塊墨錠”，將墨錠賦予了人的“躺”這一動(dòng)作，運(yùn)用擬人修辭，打破了對(duì)墨錠這一靜物的常規(guī)描寫，讓墨錠仿佛有了生命，它不再是一個(gè)冷冰冰的書寫工具，他對(duì)待墨錠如同對(duì)待一位親密的伙伴，輕柔放置，使其“躺”在那里，寫出楊眼鏡對(duì)墨錠的愛惜；同時(shí)，“躺”這個(gè)動(dòng)作給人一種安然、閑適的感覺，所以也體現(xiàn)出楊眼鏡內(nèi)心的安然。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：聽言不可不察。不察則善不善不分，善不善不分，亂莫大焉。三代①分善不善，故王；今天下彌衰，圣王之道廢絕。世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺(tái)榭苑囿，以奪人財(cái)；輕用民死，以行其忿。攻無罪之國(guó)以索地，誅不辜之民以求利，而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎？今人曰：“某氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢(shì)可穴也。”則必非之矣。曰：“某國(guó)饑，其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之?！眲t不非之。乃不知類矣?！吨軙吩唬骸巴卟豢杉?，來者不可待。賢明其世者，謂之天子。”故當(dāng)今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本于義，本于愛，愛利之為道大矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·聽言》，有刪改）材料二：齊景公游于海上而樂之，六月不歸，令左右曰：“敢有先言歸者，致死不赦?！鳖仩T趨進(jìn)諫曰：“君樂治海上，不樂治國(guó)，而六月不歸，彼儻有治國(guó)者，君且安得樂此海也？”景公援戟將斫之，顏燭趨進(jìn)，撫衣待之，曰：“君奚不斫也？昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，君之賢，非此二主也；臣之材，亦非此二子也，君奚不斫？以臣參此二人者，不亦可乎？”景公說，遂歸，中道聞國(guó)人謀不內(nèi)矣。（節(jié)選自劉向《說苑·正諫》）材料三：后唐莊宗獵于中牟，踐蹂民田，中牟令當(dāng)馬而諫。莊宗大怒，命叱去斬之。伶人敬新磨率諸伶走追其令，擒至馬前，數(shù)之曰：“汝為縣令，獨(dú)不聞天子好田獵乎？奈何縱民稼穡，以供歲賦，何不饑餓汝民，空此田地，以待天子馳逐？汝罪當(dāng)死，亟請(qǐng)行刑！”諸伶復(fù)唱和，于是莊宗大笑，赦之。賈詡事操。時(shí)臨淄侯植才名方盛操嘗欲廢丕立植一日屏左右問詡詡默不對(duì)。操曰：“與卿言，不答，何也？”對(duì)曰：“屬正有所思?！辈僭唬骸昂嗡?？”詡曰：“思袁本初、劉景升父子②?！辈俅笮?，丕位遂定。（節(jié)選自《智囊·語智》，有刪改）〖備注〗①三代：指夏商周三代。②袁本初、劉景升父子：袁紹字本初，愛其少子袁尚，遂以尚代長(zhǎng)子袁譚為嗣，袁紹死后，二子各樹黨羽，治兵相攻，終被曹操所滅。劉表字景升，愛少子劉琮，遂廢長(zhǎng)子劉琦而以琮為嗣，為曹操所滅。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)臨淄侯A(yù)植才名B方盛C操嘗欲廢丕D立植E一日屏F左右問詡G詡默不對(duì)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.非，認(rèn)為……不正確，意動(dòng)用法，與《歸去來兮辭并序》“樂琴書以消憂”的“樂”用法相同。B.“愛利之為道大矣”的“之”與《諫太宗十思疏》“臣聞求木之長(zhǎng)者”的“之”用法相同。C.安，怎么，與《鴻門宴》“沛公安在”中的“安”意思相同。D.屬，部屬，文中是賈詡的自稱，與《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中以夏商周三代為例證明要善于分辨善與不善，并由此勸誡想要稱王的人應(yīng)基于“義”與“愛”來分辨善與不善。B.材料二中齊景公在海上游玩，樂不思?xì)w，明確表示誰勸他回去就處死誰。顏燭趨憑借自己的勇氣和智慧最終勸諫成功。C.材料三中后唐莊宗打獵時(shí)踐踏百姓的田地，中牟縣縣令犯顏直諫惹怒莊宗。敬新磨為討好莊宗，特意追回縣令當(dāng)面處刑。D.三則材料闡述了“聽”和“說”的重要性，告訴了我們不僅要有辨別地“聽”，還要有智慧地“說”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）往者不可及，來者不可待。賢明其世者，謂之天子。（2）景公說，遂歸，中道聞國(guó)人謀不內(nèi)矣。14.材料中顏燭趨、敬新磨、賈詡?cè)硕荚趧裰G君主，勸諫方式卻各有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）過去的就再也趕不上了，將要來的又不能夠等待。能夠使世道賢明的人，就能稱作天子。（2）（聽了他這番話）齊景公高興了，于是回國(guó)去，半路上聽說都城中有人陰謀策劃不讓他回國(guó)。14.①顏燭趨直諫，他以直接反問來勸齊景公回國(guó)。②敬新磨假意斥責(zé)中牟縣縣令，實(shí)則提醒莊宗不要不恤百姓、枉殺好人。③賈詡借用往事提醒曹操“前事不忘，后事之師”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料分別展示了古代不同人物在面對(duì)君主時(shí)的勸諫方式及其效果。材料一強(qiáng)調(diào)分辨善惡的重要性，指出治理國(guó)家應(yīng)以“義”和“愛”為基礎(chǔ)。材料二中顏燭以智慧和勇氣勸諫齊景公，成功避免國(guó)家危機(jī)。材料三則通過敬新磨的機(jī)智言辭，化解了莊宗的怒火，保護(hù)了縣令?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)，臨淄侯曹植才名正盛，曹操曾經(jīng)有意廢掉太子曹丕而改立曹植。一天曹操命左右退下，與賈詡商議改立太子的事，賈詡沉默著不說話?！芭R淄侯”與“植”為同位語，都指曹植，為第一句主語定語，A處不可斷開，“才名方盛”中的“盛”是形容詞做謂語，其后不帶賓語，下一句主語變?yōu)椤安佟?，故?yīng)在C處斷開；“廢丕立植”為并列結(jié)構(gòu)的短語，共同作“欲”的賓語，故應(yīng)在E處斷開；G處前后各一個(gè)“詡”字，前一個(gè)作前句的賓語，后一個(gè)作后句的主語，故應(yīng)在G處斷開；故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法及實(shí)詞詞類活用現(xiàn)象的理解的能力。A.正確。非：意動(dòng)用法，認(rèn)為……不正確/樂：意動(dòng)用法，以……為樂；句意：那么人們必定指責(zé)他的行為。/以彈琴讀書為樂來消除憂愁。B.正確。兩個(gè)“之”均是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：愛和利作為原則來說（意義）是太大了。/我聽說想要樹木長(zhǎng)得好。C.錯(cuò)誤。安：怎么/疑問代詞，哪里；句意：您將怎么能夠在這海上游樂呢？/沛公在哪里呢？D.正確。屬：部屬，文中是賈詡的自稱/勸請(qǐng)；句意：臣我正在想一件事。/舉起酒杯向客人勸酒。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“敬新磨為討好莊宗”錯(cuò)誤，敬新磨是采用了一種委婉的方式勸諫莊宗赦免中牟縣縣令。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“往者”，過去的；“及”，趕上；“賢明”，賢明的人。（2）“說”，通“悅”，高興；“中道”，半路；“內(nèi)”，使動(dòng)用法，使……回國(guó)內(nèi)?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①“君樂治海上，不樂治國(guó)，而六月不歸，彼儻有治國(guó)者，君且安得樂此海也？”這句話是顏燭趨對(duì)齊景公的直接反問，他通過提出問題的方式，直接指出齊景公如果長(zhǎng)時(shí)間不歸國(guó)治國(guó)，那么國(guó)家可能會(huì)被他人治理，屆時(shí)齊景公將無法再享受海上的樂趣。這種直諫的方式，直接而有力，能夠迅速引起君主的注意和思考。故可概括為“顏燭趨直諫，他以直接反問來勸齊景公回國(guó)”。②“汝為縣令，獨(dú)不聞天子好田獵乎？奈何縱民稼穡，以供歲賦，何不饑餓汝民，空此田地，以待天子馳逐？汝罪當(dāng)死，亟請(qǐng)行刑！”這段話是敬新磨假意斥責(zé)中牟縣縣令的話，但實(shí)際上他是在借此機(jī)會(huì)提醒莊宗，作為天子應(yīng)該體恤百姓，不要因自己的田獵之樂而荒廢民田、枉殺好人。敬新磨通過這種巧妙的方式，既達(dá)到了勸諫的目的，又避免了直接觸怒莊宗的風(fēng)險(xiǎn)。故可概括為“敬新磨假意斥責(zé)中牟縣縣令，實(shí)則提醒莊宗不要不恤百姓、枉殺好人”。③“思袁本初、劉景升父子?！边@句話是賈詡在回答曹操的問題時(shí)所說的，他借用了袁紹（袁本初）和劉表（劉景升）父子因廢長(zhǎng)立幼而導(dǎo)致家族衰敗的往事，來暗示曹操不要重蹈覆轍。故可概括為“賈詡借用往事提醒曹操‘前事不忘，后事之師’”。參考譯文：材料一：聽人說話不能夠不去考察。不考察，就分辨不清善與不善。善與不善分辨不清，沒有比這更禍亂世道的了。夏、商、周三代能分辨清善與不善，所以能稱王。如今天下越來越衰敗，圣王之道被廢止斷絕?，F(xiàn)在的國(guó)君大多讓歡樂的場(chǎng)景更盛大，把鐘鼓做得很大，把亭臺(tái)樓閣花園修建得更奢侈，來耗盡民眾的財(cái)富；隨意地征役人民讓他們?nèi)プ鲬?zhàn)送死，來發(fā)泄自己的怨氣。攻打無罪的國(guó)家以奪取土地，殺害無辜的百姓來取得利益，卻想要宗廟安寧，國(guó)家不危險(xiǎn)，這不是很困難嗎？現(xiàn)在有人說：“某人有很多財(cái)物，他家的后墻又很潮濕，看門狗也死了，這時(shí)候能夠打墻洞行竊?！蹦敲慈藗儽囟ㄖ肛?zé)他的行為。要是有人說：“某國(guó)出現(xiàn)饑荒，他們的城墻很矮，防守的武器用具也不多，能夠偷襲并奪取它?！边@樣的人，人們不會(huì)指責(zé)他。這是不知道類比啊?！吨軙分姓f：“過去的就再也趕不上了，將要來的又不能夠等待。能夠使世道賢明的人，就能稱作天子。”故而現(xiàn)在誰能分辨出善與不善，那他稱王天下也就不難了。分辨善與不善的關(guān)鍵之處在于利，在于愛，愛和利作為原則來說（意義）是太大了。材料二：齊景公在海上游玩，非常高興，六個(gè)月不回國(guó)，他命令左右的隨從說：“有敢先說回國(guó)的，處死不赦。”顏燭趨勸諫說：“君王您喜歡治理海域，不喜歡治理國(guó)家，所以六個(gè)月不回去，那國(guó)內(nèi)倘若另有治理國(guó)政的人，您將怎么能夠在這海上游樂呢？”齊景公拿起長(zhǎng)戟就要砍殺他，顏燭趨走上前，整理好衣服等著他砍，并說：“君王為什么不砍呢？從前有夏桀殺死關(guān)龍逢，商紂殺死王子比干，您的賢明，不像這兩個(gè)君主；我的才能，也不像這兩個(gè)臣子，君王為什么不砍呢？如果把我列入關(guān)龍逄、比干之列，不也可以嗎？”（聽了他這番話）齊景公高興了，于是回國(guó)去，半路上聽說都城中有人陰謀策劃不讓他回國(guó)。材料三：后唐莊宗在中牟狩獵的時(shí)候，將百姓的田地踐踏得面目全非。中牟縣縣令擋在莊宗馬前諫阻，莊宗聽后十分生氣，讓身邊的隨從將縣令帶出去斬首。有個(gè)叫敬新磨的伶人立即帶著其他伶人去追趕被押走的縣令，然后將他帶到莊宗的馬前責(zé)備他說：“你擔(dān)任縣令，難道不知道天子喜歡狩獵嗎？為什么要縱容百姓辛勤勞作，按時(shí)繳納賦稅，你為什么不讓百姓忍饑挨餓，讓田地荒蕪，好讓天子能夠盡情地追逐野獸呢？你真是罪該萬死，皇上請(qǐng)立即下令將他處死吧！”其他伶人也在一旁附和，于是莊宗大笑起來，下令赦免了縣令。賈詡擔(dān)任曹操屬臣。當(dāng)時(shí)，臨淄侯曹植才名正盛，曹操曾經(jīng)有意廢掉太子曹丕而改立曹植。一天，曹操命左右退下，與賈詡商議改立太子的事，賈詡沉默著不說話。曹操說：“我跟你說話，卿怎么不作聲呢？”賈詡說：“臣我正在想一件事。”曹操又問：“卿想什么呢？”賈詡說：“我在想袁本初和劉景升兩家父子的事?！辈懿俾犃斯笮?，從此曹丕太子的地位乃告確立。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。醉中〖備注〗陳與義醉中今古興衰事，詩里江湖搖落時(shí)。兩手尚堪杯酒用，寸心唯是鬢毛知?；綋砉鶘|西去，禹穴生云朝暮奇。萬里南征無賦筆，茫茫遠(yuǎn)望不勝悲。〖備注〗這首詩作于1131年，南宋朝廷暫居紹興，前途未卜。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩題目為“醉中”，詩人卻是身醉心未醉，始終記掛著國(guó)家的前途命運(yùn)。B.首聯(lián)寫詩人醉酒之后，感慨古今興亡之事，同時(shí)也充滿漂零流落之意。C.頸聯(lián)詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒情轉(zhuǎn)入寫景，使得詩人的情感更加悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。D.尾聯(lián)寫詩人南行萬里，遙望北方故地，想要抒寫亡國(guó)之悲卻沒有可用之筆。16.本詩頷聯(lián)與《登高》的尾聯(lián)都用到了“酒”與“鬢（毛）”兩個(gè)意象，表達(dá)的感情卻不盡相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①本詩頷聯(lián)的意思是：兩只手只能用來舉杯消愁，一片忠心只有鬢毛知曉。作者空有才華卻沒有用武之地，只能借酒澆愁；一片愛國(guó)之心也不被人理解，只能從變白的鬢發(fā)上顯現(xiàn)出來。作者借此表達(dá)了壯志難酬和憂國(guó)傷時(shí)的愁苦之情。②杜詩尾聯(lián)的意思是：一生艱難，常常抱恨于志業(yè)無成而身已衰老，窮困潦倒，病體日衰才停了消愁的酒杯。作者生逢亂世，深感時(shí)世艱難，國(guó)家多難；再加上自己輾轉(zhuǎn)漂泊，暮年多病，甚至連消愁的酒都斷了，萬千愁緒更是無法排遣。作者除了表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)的愁苦之外，還抒發(fā)了自己身體衰頹、失意飄零的悲愁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩雖題為“醉中”，卻寓意深遠(yuǎn)。通過今古興衰的慨嘆、個(gè)人飄零的感喟以及對(duì)山川奇景的描繪，表達(dá)了詩人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深沉憂慮和自身無力扭轉(zhuǎn)時(shí)局的悲哀，情感沉郁而深沉。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“卻沒有可用之筆”錯(cuò)誤。這里的“無賦筆”并非指詩人沒有筆來抒寫亡國(guó)之悲，而是指在這樣的情境下，詩人內(nèi)心的悲憤難以用筆墨來充分表達(dá)。詩人并非沒有筆，而是心中的悲憤之情太過深沉，以至于難以用言語或文字來完全抒發(fā)。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①本詩頷聯(lián)“兩手尚堪杯酒用，寸心唯是鬢毛知”中，“杯酒”是詩人借以消愁的工具，但這里的“消愁”并非真正的忘卻煩惱，而是詩人在無奈中尋求的一種暫時(shí)解脫。詩人空有才華卻無用武之地，只能借酒澆愁，這反映了詩人壯志難酬的悲憤。詩人始終記掛著國(guó)家的前途命運(yùn)，“鬢毛知”則表達(dá)了詩人內(nèi)心的孤獨(dú)與無奈，他的愛國(guó)之心無人理解，只能從日益增多的白發(fā)中感受到歲月的流逝和內(nèi)心的痛苦。因此，本詩頷聯(lián)通過“酒”與“鬢毛”兩個(gè)意象，表達(dá)了詩人壯志難酬和憂國(guó)傷時(shí)的愁苦之情。②《登高》尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”中，“濁酒杯”是詩人過去常常用來消愁解悶的工具，但在這里卻成了他痛苦和無奈的象征。詩人因?yàn)樯钇D難、國(guó)家多難而深感痛苦，又因?yàn)樽约狠氜D(zhuǎn)漂泊、暮年多病而更加潦倒。在這樣的情境下，他卻因身體欠佳連消愁的酒都停了，這進(jìn)一步突出了他內(nèi)心的痛苦和絕望。而“繁霜鬢”則形象地描繪了詩人因憂愁而早生的白發(fā)，這既是他個(gè)人遭遇的寫照，也是國(guó)家命運(yùn)的反映。因此，《登高》尾聯(lián)通過“酒”與“鬢（毛）”兩個(gè)意象，表達(dá)了詩人憂國(guó)傷時(shí)的愁苦以及身體衰頹、失意飄零的悲愁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《陳情表》中，作者用“_________，_________”八個(gè)字精練、形象地將自己孤獨(dú)無助的窘?jīng)r表達(dá)了出來。（2）《歸去來兮辭并序》中，“_________，_________”兩句表現(xiàn)了日落人獨(dú)立，與孤松為友，余韻無窮。（3）小達(dá)在朋友家看到了一幅畫，畫面中煙氣朦朧，萬千風(fēng)物若隱若現(xiàn)。由此他覺得詩詞中若用“煙”來形容的事物，自然就帶了一種朦朧夢(mèng)幻之美，如“_________，_________”?！敬鸢浮浚?）煢煢孑立形影相吊（2）景翳翳以將入撫孤松而盤桓（3）煙柳畫橋風(fēng)簾翠幕（綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙/故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。四季是來自宇宙的最大的節(jié)拍。在每一個(gè)節(jié)拍里，大地的景觀便全然變換與更新。四季還賦予地球以詩，起始如春，承續(xù)似夏，轉(zhuǎn)變?nèi)羟?，合攏為冬。在這生命的四季里，最壯美和最熱烈的不是這長(zhǎng)長(zhǎng)的夏嗎？我們孩提時(shí)的記憶散布在四季，（甲）。這由于，我們兒時(shí)的伴侶總是各種各樣的小動(dòng)物，蜻蜓、天牛、螞蚱、螳螂、蝴蝶、蟬，還有青蛙和魚兒，它們都是夏日生活的主角。甚至我對(duì)家人和朋友們記憶最深刻的細(xì)節(jié)，也都與小動(dòng)物有關(guān)：比如妹妹一見到壁虎就發(fā)出一種特別恐怖的尖叫；比如同班一個(gè)最好看的女生頭上花形的發(fā)卡，總招來蝴蝶落在上邊；再比如，父親睡在鋪了涼席的地板上，夜里翻身居然壓死了一只蝎子——這_____A____的事使我感到父親的無比強(qiáng)大。在快樂的童年里，根本不會(huì)感到蒸籠般夏天的難耐與難熬。唯有在此后艱難的人生里，才體會(huì)到苦夏的滋味。但我不喜歡談自己往日的苦楚與磨礪，而是將之升華，（乙）?？?，原是生活中的蜜。人生的一切收獲都?jí)涸谶@沉甸甸的“苦”字的下邊。然而一半的“苦”字下邊又常常是_____B____。當(dāng)你用盡平生的力氣，最終所獲卻是零，你該怎么想？①于是我懂得了這苦夏，②它不是無盡頭的署熱的折磨，更是我們頂著毒日頭默默又堅(jiān)忍的苦斗的本身。③強(qiáng)者之力最主要的是承受力，④只有在匪夷所思的承受中才會(huì)感到自己屬于強(qiáng)者。⑤也許為此，我每當(dāng)進(jìn)入炎熱的夏季時(shí)，寫作力反而加倍旺盛。⑥我太熟悉那種寫作力了，⑦汗?jié)竦母觳舱吃跁啦Ａ系拿烂顭o比的感覺。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.文中畫橫線的句子用“蜜”比喻苦，使用了暗喻的修辭手法，且富含哲理。請(qǐng)以“禮”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用暗喻；比喻貼切，蘊(yùn)含哲理。22.有人認(rèn)為文中加點(diǎn)詞“難耐”與“難熬”互換位置后，語意基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18.甲：大多與夏日的小動(dòng)物有關(guān)乙：從中領(lǐng)悟到苦的哲理19.A不可思議B一無所有20.②，“更是”修改為“而是”。⑤，“我”與“每當(dāng)”互換位置。21.示例一：禮是我們提升自己社交能力的踏腳石。示例二：禮是暢游人生的通行證。22.①難耐指難以忍耐，一般持續(xù)時(shí)間較短，程度相對(duì)輕；難熬指難以忍受，一般持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，程度相對(duì)重。②原文中先說“難耐”再說“難熬”，遵循了由短到長(zhǎng)、由淺入深、由輕到重的邏輯順序，也符合真實(shí)的生活感受。【解析】〖祥解〗【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處根據(jù)后文“這由于，我們兒時(shí)的伴侶總是各種各樣的小動(dòng)物”可知，孩提時(shí)的記憶里，夏日生活的主角——小動(dòng)物占據(jù)了很大一部分，所以此處填“大多與夏日的小動(dòng)物有關(guān)”。乙