2023年高中政治全復(fù)習(xí)(統(tǒng)考版)必修三-第四課-文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展價(jià)值引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。課標(biāo)要求辯證地看待傳統(tǒng)文化。結(jié)合對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，討論如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。知識(shí)梳理自主練習(xí)1.連一連：2．判一判：(1)傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。()(2)傳統(tǒng)文化的基本特征能夠因時(shí)而變。()(3)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。()(4)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。()(5)教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。()核心考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響考點(diǎn)精析·突出綜合性1.兩種方法把握傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性側(cè)重點(diǎn)法從縱向(歷史)的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在，具有歷史繼承性從橫向(民族差別)的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化，有自己獨(dú)到特點(diǎn)概念法提醒傳統(tǒng)文化≠文化傳統(tǒng)；傳統(tǒng)文化≠古代文化；傳統(tǒng)文化≠本土文化；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性≠傳統(tǒng)文化凝固不變。2．傳統(tǒng)文化的影響影響①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用②消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用現(xiàn)實(shí)價(jià)值①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力②傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；對(duì)今天人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響④一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活統(tǒng)編教材新表述：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能辦好今天的事情，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。(2)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問(wèn)題提供有益借鑒。(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！旧钪械奈幕縖分析]①“新”二十四孝和“老”二十四孝，二者有共同的本質(zhì)，就是孝敬老人，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有____________。②“新”二十四孝是對(duì)“老”二十四孝的辯證否定，這體現(xiàn)了________________________。命題探究·突出創(chuàng)新性考點(diǎn)分布命題風(fēng)向傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響2020·全國(guó)卷ⅡT20、2018·全國(guó)卷ⅠT20考情分析：高考常以某一傳統(tǒng)文化為背景，考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響。關(guān)注焦點(diǎn)問(wèn)題：傳統(tǒng)文化傳承考向一傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、表現(xiàn)典例1我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于()①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿(mǎn)足了現(xiàn)在觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A．①②B．①③C．②④D．③④[訓(xùn)練1]靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到()①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①②B．②④C．①③D．③④考向二傳統(tǒng)文化的影響典例2[2021·浙江1月，22]保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)，是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。因?yàn)椋瑲v史文化遺產(chǎn)()①不僅生動(dòng)述說(shuō)著過(guò)去，而且影響著當(dāng)下和未來(lái)②不僅屬于我們，而且屬于子孫后代③不僅承載傳統(tǒng)文化，而且蘊(yùn)含時(shí)代精神④不僅見(jiàn)證歷史，而且展示未來(lái)A．①②B．①③C．②④D．③④[訓(xùn)練2][2020·天津卷，14]徜徉古鎮(zhèn)楊柳青，聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出，沿運(yùn)河兩岸流淌，一幅雋永的文化長(zhǎng)卷就此舒展。石家大院等保存完好的清代民居建筑群，孕育了大院文化；家家會(huì)點(diǎn)染、戶(hù)戶(hù)善丹青，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的木版年畫(huà)，滋養(yǎng)著吉祥文化。楊柳青古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化()①蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往②是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志③借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承④在世代相傳中從未改變A．①③B．①④C．②③D．②④易錯(cuò)清零·突出應(yīng)用性易錯(cuò)點(diǎn)1混淆傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性訓(xùn)練1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有()A．鮮明的民族性B．相對(duì)穩(wěn)定性C．時(shí)代的先進(jìn)性D．強(qiáng)大的包容性澄清思維相對(duì)穩(wěn)定性側(cè)重于在世代相傳中保留其基本特征，鮮明的民族性側(cè)重于民族特色。易錯(cuò)點(diǎn)2誤認(rèn)為越古老的文化越有價(jià)值訓(xùn)練2“刀把樓、北京結(jié)、天梯、鷹飛倒仰……”箭扣長(zhǎng)城因其形如“滿(mǎn)弓扣箭”得名，城樓和山崖融合在一起，殘?jiān)珨啾冢蹨喩n涼，別有一種深沉之美，是明代長(zhǎng)城最險(xiǎn)段之一。箭扣長(zhǎng)城的修繕不求結(jié)構(gòu)完整，而是保持其殘缺狀態(tài)，開(kāi)發(fā)方式也將區(qū)別于其他傳統(tǒng)景區(qū)。下列選項(xiàng)正確的是()①箭扣長(zhǎng)城作為長(zhǎng)城文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息②“箭扣之美”具有獨(dú)特性，修繕和開(kāi)發(fā)方案應(yīng)量身打造③文化具有繼承性，“箭扣之美”來(lái)自時(shí)間，越古老的文化越有價(jià)值④文化需要發(fā)展，只有旅游開(kāi)發(fā)才能讓長(zhǎng)城文化“活”起來(lái)A．①②B．①④C．②③D．③④澄清思維不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為越古老的文化越有價(jià)值，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。核心考點(diǎn)二文化的繼承與發(fā)展考點(diǎn)精析·突出綜合性1.正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承文化發(fā)展含義對(duì)傳統(tǒng)文化有選擇地傳承在文化繼承的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)棄”二者關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面如何處理要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新2.影響文化發(fā)展的主要因素因素闡釋發(fā)展文化的措施外部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革自身科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展不斷解放思想教育教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能大力發(fā)展教育事業(yè)3.全面認(rèn)識(shí)教育的作用角度教育的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代精神文明建設(shè)教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)教育與人的素質(zhì)教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展【生活中的文化】近年來(lái)，手機(jī)紅包已成為一種新的拜年方式①。然而，紅包越來(lái)越多，祝福卻慢慢變了味兒，年味淡了、親情疏了②。其實(shí)，問(wèn)候、陪伴等感情交流，才應(yīng)當(dāng)是春節(jié)的主角。有人呼吁：請(qǐng)放下手機(jī)，給父母一個(gè)微笑和擁抱，重新唱響親情的春節(jié)“主題歌”。[分析]①手機(jī)紅包把現(xiàn)代科技與________相結(jié)合，作為一種新的拜年方式被大家接受，說(shuō)明________是影響文化發(fā)展的重要因素。②手機(jī)紅包存在的不足啟示我們，文化發(fā)展要________________，使傳統(tǒng)文化中注重親情、陪伴、交流等內(nèi)涵得以發(fā)揚(yáng)光大。命題探究·突出創(chuàng)新性考點(diǎn)分布命題風(fēng)向影響文化發(fā)展的主要因素2017·Ⅰ卷T19考情分析：傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是高考命題的重點(diǎn)。一般結(jié)合具體材料，考查對(duì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的理解。關(guān)注焦點(diǎn)問(wèn)題：傳統(tǒng)文化的傳承、全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2020·Ⅱ卷T20、2019·Ⅰ卷T40、2018·Ⅱ卷T20、2017·Ⅰ卷T40、2017·Ⅱ卷T20考向一文化繼承與發(fā)展的關(guān)系典例1[2020·全國(guó)卷Ⅲ，19]習(xí)近平指出，中華民族歷來(lái)注重敦親睦鄰，講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)一以貫之的外交理念。我們提出了親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念，就是要誠(chéng)心誠(chéng)意同鄰居相處，一心一意共謀發(fā)展，攜手把合作的蛋糕做大，共享發(fā)展成果。提出親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念()①彰顯了民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力②表明傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)取決于時(shí)代的變遷③增強(qiáng)了堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的信心④是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的范例A.①②B．①④C．②③D．③④[訓(xùn)練1][2021·廣東卷，11]山水畫(huà)和“以詩(shī)入畫(huà)”的創(chuàng)作傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。除了青綠山水以外，傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)色彩的運(yùn)用大多比較含蓄，注重水墨技法。新中國(guó)成立后，一些山水畫(huà)家面對(duì)新的社會(huì)生活，在深入領(lǐng)悟毛澤東詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，出于意境表達(dá)需要而創(chuàng)造性地運(yùn)用了以紅色為主色調(diào)的色彩及技法，成功創(chuàng)作了一批表現(xiàn)毛澤東詩(shī)意的“紅色山水”畫(huà)，為新中國(guó)藝術(shù)增添了鮮紅亮色。由此下列判斷正確的是()①傳統(tǒng)山水畫(huà)在傳承中獲得了新內(nèi)涵，基本特征也根本上被改變②“紅色山水”畫(huà)的成功創(chuàng)作，得益于毛澤東詩(shī)詞意境的啟發(fā)③“紅色山水”畫(huà)被賦予了獨(dú)特的美學(xué)品格，呈現(xiàn)出新的時(shí)代精神氣象④傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展源于時(shí)代的需要，取決于色彩及技法上的創(chuàng)新A．①②B．①④C．②③D．③④考向二影響文化發(fā)展的主要因素典例2[2020·浙江卷，22]文字和書(shū)寫(xiě)的發(fā)明，使人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞，于是，編撰和閱讀書(shū)籍成了人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以累積、傳承、增長(zhǎng)的重要方式。這說(shuō)明()A．書(shū)籍一直是大眾傳媒的主要形式B．文化的傳承離不開(kāi)一定的載體和媒介C．經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的累積離不開(kāi)文字和書(shū)籍D．書(shū)籍的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志[訓(xùn)練2][2020·江蘇卷，23]某校在美育教學(xué)中以《詩(shī)經(jīng)》為主要內(nèi)容，將文學(xué)作品、音樂(lè)、繪畫(huà)、手工等多樣形式嵌入其中，獨(dú)創(chuàng)“詩(shī)經(jīng)美育”課堂。學(xué)生在經(jīng)典誦讀、文化體驗(yàn)等活動(dòng)中享受經(jīng)典、開(kāi)發(fā)潛質(zhì)、收獲美德。從文化角度看，該校進(jìn)行這樣的探索是基于()A．美育是培養(yǎng)時(shí)代新人的首要環(huán)節(jié)B．中華文化本身特有的包容性C．教育具有選擇和傳遞文化的功能D．中華經(jīng)典是文化發(fā)展的源泉易錯(cuò)清零·突出應(yīng)用性易錯(cuò)點(diǎn)1誤認(rèn)為要全面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)文化eq\a\vs4\al(訓(xùn)練1)下面是新華網(wǎng)2020年2月23日刊發(fā)的兩張圖片。這帶給我們的思考是()①和諧醫(yī)患關(guān)系得益于良好家風(fēng)，應(yīng)積極發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用②中華傳統(tǒng)美德是我們的精神財(cái)富，在新時(shí)代要賡續(xù)傳承③要發(fā)揮大眾傳媒最大限度穿越時(shí)空的優(yōu)勢(shì)，大力傳播傳統(tǒng)禮儀④文化影響人們的交往行為，醫(yī)者心懷仁心，患者心有感恩A．①②B．①③C．②④D．③④澄清思維傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，應(yīng)辯證對(duì)待。易錯(cuò)點(diǎn)2混淆教育與大眾傳媒的功能訓(xùn)練2運(yùn)用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過(guò)電商銷(xiāo)往遙遠(yuǎn)的中東國(guó)家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機(jī)，千年窯火在新時(shí)代依然充滿(mǎn)活力。由此可見(jiàn)()①大眾傳媒具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能②生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步③大眾傳媒可以增強(qiáng)文化的影響力④優(yōu)秀文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷A．①②B．①③C．②④D．③④澄清思維教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。弘揚(yáng)中華美德傳承良好家風(fēng)情境材料我國(guó)自古以來(lái)非常注重良好家風(fēng)的傳承。從孔子對(duì)兒子的家訓(xùn)，到顏之推的家訓(xùn)，到諸葛亮的家訓(xùn)，到曾國(guó)藩的家訓(xùn)，到傅雷的家訓(xùn)，不一而足。家風(fēng)強(qiáng)調(diào)仁孝清廉、拼讀傳家、積德行善、克勤克儉……在長(zhǎng)輩的言傳身教中給子孫帶來(lái)“齊身修家”的良好教育，也帶來(lái)“治國(guó)平天下”的責(zé)任和使命。在物質(zhì)文化需求日益增長(zhǎng)的今天，傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承也顯現(xiàn)出了更加重要的現(xiàn)實(shí)意義，如今有人把感恩、平等、寬容等理念融入其中，更添時(shí)代氣息。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，幫助他們扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。獲取信息信息①請(qǐng)你在情境材料中標(biāo)劃出來(lái)信息②：在長(zhǎng)輩的言傳身教中……信息③：傳統(tǒng)家風(fēng)……更添時(shí)代氣息信息④請(qǐng)你在情境材料中標(biāo)劃出來(lái)解讀信息①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②③④有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)[創(chuàng)新訓(xùn)練]能力素養(yǎng)1分析與綜合、探究與建構(gòu)能力；科學(xué)精神和政治認(rèn)同素養(yǎng)1．站不倚門(mén)、話不高聲；夾菜不過(guò)盤(pán)中線；稱(chēng)呼長(zhǎng)輩必須以“您”開(kāi)頭……微信朋友圈中一則“濟(jì)南老家規(guī)知道多少”的帖子廣為流傳，引起了人們對(duì)家風(fēng)的關(guān)注。對(duì)于這些傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)該()①在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承②繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展③為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神④摒棄傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展A．①②B．①③C．②③D．③④能力素養(yǎng)2分析與綜合、推理與論證能力；科學(xué)精神和政治認(rèn)同素養(yǎng)2．“崇教育人耕讀傳家遠(yuǎn)，立身敦品禮義濟(jì)世長(zhǎng)?！苯陙?lái)全國(guó)多地建設(shè)家風(fēng)館，集中展示當(dāng)?shù)貧v史悠久的門(mén)楣楹聯(lián)、家規(guī)家訓(xùn)、村規(guī)鄉(xiāng)約等優(yōu)秀文化資源。設(shè)立家風(fēng)館，旨在()①引導(dǎo)群眾向善向上，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀②抵御外來(lái)文化的沖擊，加快復(fù)興儒家傳統(tǒng)文化③強(qiáng)化家風(fēng)教化功能，共同建設(shè)文明和諧的家園④加強(qiáng)思想道德建設(shè)，堅(jiān)定全社會(huì)共同理想信念A(yù)．①②B．②④C．③④D．①③第四課文化的繼承性與文化發(fā)展必備知識(shí)·梳理排查知識(shí)梳理①傳統(tǒng)習(xí)俗②傳統(tǒng)文藝③相對(duì)穩(wěn)定性④鮮明的民族性⑤社會(huì)生活⑥取其精華⑦批判繼承⑧必要前提⑨必然要求⑩發(fā)展?生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系?科學(xué)技術(shù)?思想運(yùn)動(dòng)?傳承文化?創(chuàng)造文化自主練習(xí)1．答案：2．（1）分析：×。中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。（2）分析：×。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，能因時(shí)而變的是具體內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征。（3）分析：×。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（4）分析：×。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（5）分析：×。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。精析精練·能力提升核心考點(diǎn)一【生活中的文化】①相對(duì)穩(wěn)定性②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展2命題探究典例1解析：材料沒(méi)有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，①不符合題意。現(xiàn)代流行藝術(shù)能夠融入傳統(tǒng)藝術(shù)之中，但是不能說(shuō)取代，②錯(cuò)誤。我國(guó)雜技加入了音樂(lè)、舞蹈等元素，體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的關(guān)系，③符合題意。這些時(shí)代元素和效果是我國(guó)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)展現(xiàn)民族文化的表現(xiàn)，④符合題意。答案：D訓(xùn)練1解析：“漢服”是漢民族的傳統(tǒng)服飾，體現(xiàn)了文化的民族性而不是地域性，排除①，②當(dāng)選；漢服“從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，“明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，故④正確；材料側(cè)重于說(shuō)明漢族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)和發(fā)展，沒(méi)有涉及文化對(duì)人們交往的影響，③不符合題意。答案：B典例2解析：歷史文化遺產(chǎn)承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但沒(méi)有蘊(yùn)含時(shí)代精神，排除③。歷史文化遺產(chǎn)能夠見(jiàn)證歷史，但沒(méi)有展示未來(lái)，④不合題意。故本題選A。答案：A訓(xùn)練2解析：清代民居建筑群孕育了大院文化，木版年畫(huà)滋養(yǎng)著吉祥文化，這些文化蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往，也體現(xiàn)了文化借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承，故①③符合題意。區(qū)域文化既涉及傳統(tǒng)文化，也涉及現(xiàn)代文化，不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，②錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化在傳承中不是一成不變的，④錯(cuò)誤。答案：A3易錯(cuò)清零訓(xùn)練1解析：材料體現(xiàn)了“禮”在世代相傳中保留其基本特征，其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，這是傳統(tǒng)文化的“相對(duì)穩(wěn)定性”特征，A、C、D都不符合題意。答案：B訓(xùn)練2解析：箭扣長(zhǎng)城是明代長(zhǎng)城最險(xiǎn)段之一，其本身蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，①正確；保持其殘缺狀態(tài)，開(kāi)發(fā)方式區(qū)別于其他傳統(tǒng)景區(qū)，是為了凸顯“箭扣之美”的獨(dú)特性，體現(xiàn)了修繕和開(kāi)發(fā)方案的量身打造，故②正確。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為越古老的文化越有價(jià)值，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，且“來(lái)自時(shí)間”說(shuō)法也不妥，故③錯(cuò)誤。旅游開(kāi)發(fā)是讓長(zhǎng)城文化“活”起來(lái)的一種方式，但不是唯一方式，故④錯(cuò)誤。答案：A核心考點(diǎn)二【生活中的文化】①傳統(tǒng)習(xí)俗科學(xué)技術(shù)②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2命題探究典例1解析：講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化理念，也是中國(guó)一以貫之的外交理念，“親、誠(chéng)、惠、容”是在上述傳統(tǒng)文化理念的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，這一理念的提出體現(xiàn)了民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力，①符合題意；“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，④符合題意。