部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《第五單元》單元知識(shí)梳理及單元檢測(cè)試卷

部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《第五單元》單元知識(shí)梳理

一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)

“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！苯裉欤聲r(shí)代的中國(guó)

青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？這些問(wèn)題值得我們認(rèn)真思索。

本單元所選作品，或剖析社會(huì)矛盾，宣示歷史使命；或概括偉人貢獻(xiàn)，致以

崇敬之情；或是上書(shū)言事，諫阻逐客；或?yàn)榕R終絕筆，直抒心志：表現(xiàn)出革命導(dǎo)

師、志士仁人順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)負(fù)時(shí)代使命的精神。

學(xué)習(xí)本單元，要通過(guò)專(zhuān)題研討，加深對(duì)“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識(shí)。要注意這些

作品切于實(shí)用、關(guān)注特定對(duì)象、富于針對(duì)性的特點(diǎn)；要結(jié)合謖文，學(xué)習(xí)有理有據(jù)

地發(fā)表意見(jiàn)，闡發(fā)主張；要把握書(shū)信注重交流、抒寫(xiě)自由的文體特質(zhì)，體會(huì)作者

的深摯情感。

二、單元學(xué)習(xí)任務(wù)

1.馬克思深刻洞察了歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的時(shí)代表象中抽絲剝繭，

發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺(jué)承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、

領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺(jué)民矢志拯救國(guó)家民族，為天下人謀永福，不惜犧牲個(gè)

人幸福，舍生忘死，視死如歸。本單元的文章展現(xiàn)了革命導(dǎo)師和革命先烈對(duì)時(shí)代

使命的深刻理解，表現(xiàn)了他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。以小組

為單位，從本單元中任選一篇文章進(jìn)一步研讀，想想其中展現(xiàn)的精神品質(zhì)和人生

選擇，對(duì)你思考“抱負(fù)與使命”這一話題有何啟發(fā)。聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以《我

們的使命》為題寫(xiě)一篇不少于800字的演講稿。

2.閱讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)，理解作者觀點(diǎn)，體會(huì)文中情感，完成下面的任

務(wù)。

1）馬克思認(rèn)為1848年革命“吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放這

個(gè)19世紀(jì)的秘密”，接下來(lái)卻宕開(kāi)一筆，討論工業(yè)和技術(shù)的發(fā)展；恩格斯認(rèn)為馬

克思“首先是一個(gè)革命家”，卻在演講中先評(píng)價(jià)他作為“科學(xué)家”的一面。分別

梳理兩篇文章的思路，分析文中各部分之間的關(guān)系，思考作者為什么這樣安排演

講的結(jié)構(gòu)。

2）實(shí)用性文本發(fā)表見(jiàn)解，敘述事實(shí)，抒發(fā)情感，或重在溝通與交流，或意

在鼓舞與動(dòng)員，或旨在勸說(shuō)與安慰，都有-定的實(shí)用日的。任選一篇課文，借助

相關(guān)背景資料，理解作者為文的目的，思考作者為此運(yùn)用了哪些特定的表達(dá)方式

和策略，舉例作出說(shuō)明。

三、單元知識(shí)梳理

基礎(chǔ)梳理

1.《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》

一、字詞積累

微不足道：微：細(xì)，小；足：值得；道：談起。微小得很，不值得一提。指

意義、價(jià)值等小得不值得一提。

衰頹：衰落頹敗。也指身體、精神等衰弱頹廢。

毋庸?fàn)庌q：事實(shí)明顯或理由充足，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)辯的C

狡段：詭詐。也指機(jī)靈。

驚慌失措：失措:失去常態(tài)。由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。

二、作者介紹

卡爾?馬克思（1818年-1888年），馬克思主義創(chuàng)始人。第一國(guó)際的組織者和

領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖。國(guó)際共

產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、社會(huì)學(xué)

家、記者、歷史學(xué)者、革命社會(huì)主義者。

主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思確立他的闡述原則是“政

治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。馬克思認(rèn)為，這是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”的東西，這是“精髓”,

后來(lái)人可以在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)去研究。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的

勝利是同樣不可避免的”他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，被認(rèn)為是指引

全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和

行動(dòng)指南。

三、寫(xiě)作脊景

馬克思被邀請(qǐng)作為倫敦的外國(guó)流亡革命人士的正式代表，出席1856年

4月14日為紀(jì)念憲章派報(bào)紙《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年而舉行的宴會(huì)。他利用

請(qǐng)他第一個(gè)講話的機(jī)會(huì)，作了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命的演說(shuō)。馬克

思參加《人民報(bào)》的創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)這件事明顯地說(shuō)明了科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人

同英國(guó)憲章派保持著聯(lián)系，馬克思和恩格斯極力想在思想上影響英國(guó)無(wú)產(chǎn)

階級(jí)并且?guī)椭鷳椪逻\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，以使英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)在新的、社會(huì)主義基礎(chǔ)

上復(fù)興起來(lái)?！度嗣駡?bào)》是憲章派的周報(bào)，1852年5月由革命的憲章運(yùn)動(dòng)

的領(lǐng)袖之一，馬克思和恩格斯的朋友厄?瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至

1856年12月馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿，并對(duì)該報(bào)的編輯工作給以幫助。

《人民報(bào)》除了刊登馬克思和恩格斯專(zhuān)為該報(bào)撰寫(xiě)的一些文章外，還轉(zhuǎn)載

了他們?cè)凇都~約每日論壇報(bào)》上發(fā)表的最重要的文章。在這個(gè)時(shí)期，該報(bào)

始終捍衛(wèi)工人階級(jí)的利益和宣傳社會(huì)主義思想。

四、文體知識(shí)

1、演講又叫講演或演說(shuō)，是指在公眾場(chǎng)合，以有聲語(yǔ)言為主要手段，以體

態(tài)語(yǔ)言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張,

闡明事理或抒發(fā)情感。進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語(yǔ)言交際活動(dòng)。

2、大體有如下四種：

照讀式演講、背誦式演講、提綱式演講，即興式演講。

照讀式演講、讀稿式演講，演講者拿著事先寫(xiě)好的演講稿。走上講臺(tái)，逐字

逐句地向聽(tīng)眾宣讀一遍。其內(nèi)容經(jīng)過(guò)慎重考慮。語(yǔ)言經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲。結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)精

心安排，話講得鄭重。它比較適合于在重要而嚴(yán)肅的場(chǎng)合運(yùn)用。

背誦式演講、脫稿演講，演講者事先寫(xiě)好演講稿，反復(fù)照背，背熟后上講臺(tái)。

脫稿向聽(tīng)眾演講。這種演講方式比較適合于演講比賽和初學(xué)演講者，可以在一定

程度上檢驗(yàn)和增進(jìn)演講者的演講能力。其缺點(diǎn)是不便于演講者臨場(chǎng)發(fā)揮。使聽(tīng)眾

覺(jué)得矯揉造作。一旦忘詞，就難以繼續(xù)，往往要當(dāng)場(chǎng)出丑。

提綱式演講、提示式演講，演講者只把演講的主要內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)。按照提

綱形式寫(xiě)出來(lái)，借助它進(jìn)行演講.而不必一字一句寫(xiě)成演講方式。是初學(xué)演講者

進(jìn)一步提高演講水平的行之有效的一種演講方式。

即興式演講。演講者預(yù)先沒(méi)有充分準(zhǔn)備而臨場(chǎng)生情動(dòng)意所發(fā)表的演講。它是

一種難度最大、要求最高、效果最佳的演講方式，可以根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)聽(tīng)眾

的心理和需要。靈活機(jī)動(dòng)。迅速調(diào)動(dòng)語(yǔ)言的一切積極因素，以懸河之口生動(dòng)的直

觀和形象的直接感染力，是其它各種演講方式都無(wú)法比擬的C

3、演講稿6個(gè)特點(diǎn)

第一：針對(duì)性。第二：可講性。第三：鼓動(dòng)性。第四：整體性。第五：口語(yǔ)

性。第六：臨場(chǎng)性。

2.《在馬克思墓前的講話》

1.作者簡(jiǎn)介

恩格斯（1820—1895）,德國(guó)人。馬克思主義的創(chuàng)始人之一，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)

袖。1847年12月至1848年1月，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，第一

次公開(kāi)升起共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的旗幟，是一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”，標(biāo)志著

馬克思主義的誕生。

恩格斯在從事理論工作的同時(shí)，還肩負(fù)著指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。

1889年7月，在他的直接領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，各國(guó)社會(huì)主義政黨建立第二國(guó)際，進(jìn)

一步團(tuán)結(jié)和發(fā)展了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)獲得廣闊的發(fā)展。

1895年8月5日在倫敦病逝。骨灰罐由他的親密戰(zhàn)友遵照遺囑投葬于英國(guó)伊斯

特勃恩巖崖附近海中。

2.文體知識(shí)——悼詞

悼詞是演講詞的一種，是對(duì)死者表示哀悼的話，悼詞一般包括以下三方面的

內(nèi)容。①開(kāi)頭述其哀（悲痛）：一般介紹死者逝世的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、身份和

職務(wù)。②主體贊其功（敬仰）：概述死者生前的功績(jī)及生者對(duì)其功績(jī)的評(píng)價(jià)。③結(jié)

尾頌其德（悼念）：表達(dá)對(duì)死者的悼念，寄托哀思，并向參加悼念儀式的人提出希

望和要求。

悼詞有廣義和狹義之分。廣義是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的文章，狹

義是指在追悼大會(huì)上對(duì)死者表達(dá)哀思與敬意的講話文稿。

悼詞的表現(xiàn)形式和手法多種多樣，按用途劃分，分為宣讀性悼詞和書(shū)面體悼

詞。

（1）宣讀性悼詞

宣讀性悼詞專(zhuān)用于追悼大會(huì)，由一定身份的人進(jìn)行宣讀。它是對(duì)在場(chǎng)參加追

悼的、甚至是對(duì)場(chǎng)外更多的人講話，表達(dá)的是廣大群眾對(duì)死者的哀思和敬意，并

勉勵(lì)大家學(xué)習(xí)死者的優(yōu)點(diǎn)，化悲痛為力量，更好地工作和學(xué)習(xí)。

這類(lèi)悼詞一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。

標(biāo)題常是“在XX同志追悼大會(huì)上的悼詞”這種形式，打印或登報(bào)時(shí)要署上

致悼詞者的姓名。

正文一般包括如下幾層意思：

①說(shuō)明死者的主要職務(wù)及稱(chēng)呼，以示莊重和尊崇。

②說(shuō)明逝世的原因、時(shí)間和終年歲數(shù)。

③介紹死者籍貫，歷述生平業(yè)績(jī)，重點(diǎn)稱(chēng)頌其重大貢獻(xiàn)和高貴品德?？上染?/p>

體介紹后概括總結(jié)，也可先概括說(shuō)明后具體表述。

④評(píng)價(jià)該同志逝世給事業(yè)或工作帶來(lái)的損失，號(hào)召人們學(xué)習(xí)其精神品德，化

悲痛為力量，完成其未竟的事業(yè)。

⑤最后另起一段，寫(xiě)“XX同志永垂不朽”或“XX同志千古二

(2)書(shū)面體悼詞

書(shū)面體悼詞是指報(bào)刊上發(fā)表的悼念某一死者的文字。它不受時(shí)間、格式等限

制，可縱觀死者一生，也可截取最有典型意義的片段，還可多側(cè)面地表現(xiàn)死者的

思想性格或?qū)懸粌杉聛?lái)贊頌?zāi)骋稽c(diǎn)優(yōu)秀品質(zhì)。表現(xiàn)形式上可以是散文，也可以

是詩(shī)歌。

3.字詞知識(shí)

⑴訓(xùn)源(fdibdng)：無(wú)中生有，說(shuō)人壞話，毀人名譽(yù);誣蔑。

(2)詛屹口)咒：原指祈禱鬼神加禍于所恨的人，今指咒罵。

(3)繁蕪叢雜：叢生的雜草多而亂。形容內(nèi)容、文字或種類(lèi)繁多雜亂。

(4)淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來(lái)，指對(duì)知識(shí)、問(wèn)題等不做深入研究。

(5)豁然開(kāi)朗：由狹窄陰暗一下子變?yōu)殚_(kāi)闊明亮，也形容一下子領(lǐng)悟到某種

道理而感覺(jué)明朗。

(6)堅(jiān)忍不拔：形容意志堅(jiān)強(qiáng)，不可動(dòng)搖。

3.《諫逐客書(shū)》

1.作者介紹

李斯(？一前208),戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡(今屬河南)人。中國(guó)歷史上著名的政

治家、文學(xué)家和書(shū)法家。早年從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，后被秦王嬴政任為客卿。秦王

嬴政十年上《諫逐客書(shū)》反對(duì)驅(qū)逐客卿，為秦王嬴政所采納。秦統(tǒng)一天下后，與

王維、馮劫尊秦王嬴政為皇帝，被任為丞相。參與制定秦朝的法律并完善秦朝的

制度；主張實(shí)行郡縣制、廢除分封制；又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百

家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治；提出并且主持了文字、車(chē)軌、

貨幣、度量衡的統(tǒng)一。秦始皇死后，與趙高合謀立少子胡亥為帝。后為趙高所忌，

于公元前208年被腰斬于咸陽(yáng)。

2.文體介紹——書(shū)

《諫逐客書(shū)》是李斯的一篇優(yōu)秀古代公文。這里的“書(shū)”不是書(shū)信，而是上

書(shū)、奏章，為古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體，是一種臣子向帝王逐條分析

事理的公文名稱(chēng)，與表性質(zhì)類(lèi)似。該文能比較充分地體現(xiàn)公文的一些本質(zhì)屬性,

正是這些公文的本質(zhì)屬性形成了該文鮮明的特色。

4.《與妻書(shū)》

一、作者介紹

林覺(jué)民（1887年—1911年），福建省福州市人。字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天

外生。黃花崗七十二烈士之一，為黃花福州十杰之一。

1902年考入福州全閩大學(xué)堂文科；

1907年畢業(yè)，考入日本慶應(yīng)義塾大學(xué)文科攻讀哲學(xué)；后參加同盟會(huì)；

1911年，參加同盟會(huì)廣州起義，受傷被捕，從容就義。遺體后被安葬在廣

州黃花崗，為黃花崗七十二烈士之一。他在參加起義之前，給新婚妻子留下一封

著名的與妻訣別書(shū)，被選入中國(guó)高中語(yǔ)文課本》及臺(tái)灣國(guó)中中文課本。

林覺(jué)民的故居位于福州南后街楊橋路口，現(xiàn)為福州市辛亥革命紀(jì)念館。

著名書(shū)法家、政治家林長(zhǎng)民是林覺(jué)民堂兄，林覺(jué)民也是中國(guó)著名建筑師林徽

因的堂叔。

二、識(shí)記積累

L注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音3,相遇、見(jiàn)面，引申為面對(duì)面）

的的非吾所忍（的，音出，實(shí)在、的確）

2.通假字

吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）

3.一詞多義

［竟］

A動(dòng)詞

不能竟書(shū)而欲擱筆（完畢、終了《與妻書(shū)》）

此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書(shū)、霍光傳》）

輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）

B副詞

道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）

神農(nóng)竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）

［身］

A名詞

首身離合心不懲（身體、軀體，《國(guó)殛》）

且以汝有身也（有身指懷孕，本課）

B代詞

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）

身是張翼德也（我《三國(guó)志?蜀書(shū)?張飛傳》）

C副詞

將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）

4.詞性活用

A.名詞用作動(dòng)詞

汝幸而偶我（婚配）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛(ài)）

B.名詞用作狀語(yǔ)

汝泣告我（哭著）

瓜分之日可以死（像分瓜一樣）

C.動(dòng)詞使動(dòng)用法

不能竟書(shū)而欲擱筆（使……完畢）

當(dāng)盡吾意為幸（使……盡）

D.形容詞用作動(dòng)詞

卒不忍獨(dú)善其身（完善）

E.形容意動(dòng)用法

當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂(lè)）

5.古今異義

汝可以模擬得之（古義：想象、揣摩。今義：模仿）

6.句式解析

稱(chēng)心快意，幾家能骰（主謂倒裝句）

重點(diǎn)知識(shí)整理

1.《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》

1.分析下列句子的深刻含義。

⑴那些所謂的1848年革命，只不過(guò)是些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬

外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無(wú)底深淵。

在看來(lái)似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來(lái)，就能把由

堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。

⑵那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，

本世紀(jì)革命的秘密。

明確：

⑴將革命形象比喻為“歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”，并

生動(dòng)描繪革命的力量：暴露出了外殼下面的一個(gè)無(wú)底深淵，在看來(lái)似乎堅(jiān)硬的外

表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來(lái)，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸

撞得粉碎。把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展示在聽(tīng)眾的面前。

⑵盡管革命尚未到來(lái)，但已經(jīng)預(yù)示無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是舊社會(huì)的掘墓人、就是資產(chǎn)

階級(jí)的執(zhí)刑者。

2.《在馬克思墓前的講話》

1.如何理解馬克思的革命理論與他的革命實(shí)踐之間的關(guān)系？

明確：馬克思正是由于卓有成效地參加了推翻資本主義制度、解放無(wú)產(chǎn)階

級(jí)的偉大實(shí)踐活動(dòng)，才創(chuàng)立出偉大的歷史科學(xué)理論，并在革命實(shí)踐中不斷地改進(jìn)、

完善自己的理論。革命實(shí)踐是革命理論的基礎(chǔ)。他創(chuàng)立革命理論也是為了推動(dòng)革

命實(shí)踐的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，馬克思用自己的行動(dòng)真正地實(shí)踐了他的科學(xué)觀、理論觀。

2.馬克思逝世「在整個(gè)歐洲和美洲……千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、

愛(ài)戴和悼念”，這與各國(guó)政府和資產(chǎn)者對(duì)他的態(tài)度形成鮮明的對(duì)照，這說(shuō)明了什

么？

明確：說(shuō)明馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最忠實(shí)的代表和導(dǎo)師，同時(shí)也說(shuō)明他的理論

和實(shí)踐給了各國(guó)政府和資產(chǎn)者以致命的打擊，是各國(guó)政府和資產(chǎn)者的敵人。這個(gè)

“對(duì)照”與文章第2段相呼應(yīng)，深化了馬克思在科學(xué)理論和革命實(shí)踐中無(wú)與倫比

的作用和地位。

3.如何理解作者在文中對(duì)馬克思的不同稱(chēng)謂？

明確：作者在文中對(duì)馬克思的稱(chēng)謂，分別有“當(dāng)代最偉大的思想家”“他”

“這個(gè)人”“這位巨人”“馬克思”“這位創(chuàng)始人”等，這些稱(chēng)謂的變化，充分表

現(xiàn)出恩格斯高超的表達(dá)技巧和他對(duì)馬克思最深摯的情感。如月“當(dāng)代最偉大的思

想家”這一稱(chēng)謂，對(duì)馬克思的形象進(jìn)行了高度概括；用“這個(gè)人”這一稱(chēng)謂，表

示作者要對(duì)馬克思逝世產(chǎn)生的影響進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，但在感情上又將馬克思與演說(shuō)

者和聽(tīng)演說(shuō)的人緊密地聯(lián)系在一起；“這位創(chuàng)始人”這一稱(chēng)謂，表明了馬克思在

國(guó)際工人協(xié)會(huì)中重要而特殊的地位。

4.文章綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，請(qǐng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容具體分析。

明確：這篇悼詞綜合運(yùn)用了敘述、議論、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式。如

第1段，詳細(xì)敘述了馬克思逝世的時(shí)間一一“3月14日下午兩點(diǎn)三刻”，接著具

體描寫(xiě)了馬克思逝世時(shí)從容安詳?shù)纳駪B(tài)：“安靜地睡著了一一但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著

了J第2段用議論的方式闡述了馬克思的逝世是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的巨大

損失。第1段的敘述和描寫(xiě)是為下面的議論服務(wù)的，第2段的議論是在第1段敘

述、描寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這部分?jǐn)⑹?、描?xiě)、議論的結(jié)合運(yùn)用，使悼詞一開(kāi)始

就表達(dá)了作者對(duì)馬克思的逝世感到無(wú)比悲痛，使聽(tīng)眾受到強(qiáng)烈的感染和震撼。對(duì)

馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，多用敘述方式；對(duì)馬克思的各種貢獻(xiàn)、發(fā)現(xiàn)的闡述和評(píng)

價(jià)，采用議論方式；而在敘述和議論之中，又運(yùn)用帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞句，采

用間接抒情的方式，極富感染力。

3.《諫逐客書(shū)》

1.具體說(shuō)明本文哪些地方采用了對(duì)比論證的方法？

［明確］本文通篇運(yùn)用本比法展開(kāi)論證，正反并論，利害對(duì)舉，反復(fù)對(duì)比，

透徹有力。第1段中，四位君王“以客之功”的事實(shí)，是正面例證，“向使……”

一轉(zhuǎn)，則折入反面推理；第2段中，“用外物”與“逐客卿”、“重物”與“輕

人”對(duì)舉，以及第1與第2兩段古今對(duì)舉，同樣是對(duì)比論證；第3段中，五帝三

王廣納人才無(wú)敵于天下與今秦王“卻賓客”“藉寇兵而赍盜糧”一正一反、一古

一今，也是對(duì)比論證。

2.說(shuō)說(shuō)鋪陳手法在本文中的運(yùn)用及其表達(dá)作用。

［明確］在1、2兩段中，作者列舉了大量事實(shí)作論據(jù)，采用了極力鋪陳的

手法。鋪陳最忌煩瑣、臃腫，本文運(yùn)用角度變化、句式變化和用詞變化，使文氣

飽滿(mǎn)，氣勢(shì)充沛，文字生動(dòng)，因而大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力

4.《與妻書(shū)》

1.根據(jù)這封寫(xiě)給妻子的絕筆書(shū)，探討一下作者犧牲前的復(fù)雜心理。

提示：作者清醒地認(rèn)識(shí)到滿(mǎn)清王朝統(tǒng)治使人們“可以死”的情況，直指種種

社會(huì)慘狀及其根源，堅(jiān)定了必須推翻清王朝統(tǒng)治的信念，向妻子申明了革命大義;

但是，他也為給家人帶來(lái)種種磨難而深感內(nèi)疚，叮囑妻子，希望其將遺子撫養(yǎng)成

人，完成自己的志愿。革命大義與脈脈人情融為一體，感人至深。

2.寫(xiě)作技法梳理

1）綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。

作者為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，遺書(shū)

中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。

全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌

而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，

除了“吾至愛(ài)汝”的情感外，還在于“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死”的道理。

烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)榱沂?/p>

摯愛(ài)妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有著巨大的說(shuō)服力和感染力。

2）語(yǔ)言真摯感人，多用典故，富有表現(xiàn)力。

信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時(shí)，因?yàn)樽髡咂剿卣Z(yǔ)

言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅.信中多處用了典故，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，

如“太上忘情”“望夫化石”“破鏡重圓”等。

部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《第五單元》檢測(cè)試卷

說(shuō)明：本試卷分第I卷（閱讀題）和第H卷（表達(dá)題）兩部分。共150分，考試

時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

中華民族創(chuàng)造偉大歷史的過(guò)程，同時(shí)也是跨越困境、不斷前行的過(guò)程。要想

認(rèn)識(shí)中華民族堅(jiān)實(shí)厚重的歷史，了解她的崇高與苦難，完全可以從了解古代文學(xué)

特別是詩(shī)詞入手。詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)所處時(shí)代的描寫(xiě)和反映，堪稱(chēng)生動(dòng)形象而又具體

真實(shí)的歷史記錄。一部《詩(shī)經(jīng)》就是當(dāng)時(shí)生活百科全書(shū)式的記錄。例如，其中的

《幽鳳?七月》有對(duì)先民們四季繁忙勞作的生動(dòng)敘述；《秦風(fēng)?無(wú)衣》則體現(xiàn)出

了士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上的同仇敵忖。若想了解盛唐的富庶繁華，最直觀的記載莫過(guò)于杜

甫的詩(shī)句：“憶普開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)縻俱

豐實(shí)?！本科涓?，詩(shī)歌的產(chǎn)生總有它的社會(huì)根源和文化背景，不少詩(shī)作調(diào)作還

有具體可考的“本事”。中國(guó)詩(shī)史歷來(lái)以中華歷史作為它的基石，文史相通，密

不可分。詩(shī)詞所提供的歷史信息有其自身的優(yōu)越性。它包含著一種審美認(rèn)識(shí)，使

學(xué)習(xí)知識(shí)與審美活動(dòng)融合統(tǒng)一，因而趣味性強(qiáng)，易為普通民眾接受。它又是當(dāng)時(shí)

人們心靈情感的自然流露，在歷史細(xì)節(jié)上更富于真實(shí)性，更易于引起人們的共鳴

和思考。

中華民族依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐漸形成了積極進(jìn)取、友愛(ài)和諧而又堅(jiān)韌不拔、

威武不屈的民族性格?！吨芤住分械摹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，

君子以厚德載物”，正是對(duì)這種民族性格的絕佳詮釋。詩(shī)歌是情感與思想的雙重

結(jié)晶，是文化思潮的自然產(chǎn)物。古典詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文億精神具象化、個(gè)性

化的顯現(xiàn)方式。中華文明以儒家思想為其骨干，又容納吸收了道家、法家和佛家

等各個(gè)思想流派，形成了完整統(tǒng)一的有機(jī)體。這些在古典詩(shī)詞中都有鮮明體現(xiàn)。

詩(shī)人杜甫、李白、王維分別被稱(chēng)作詩(shī)圣、詩(shī)仙、詩(shī)佛，正好大致對(duì)應(yīng)了儒、道、

釋這三個(gè)思想流派。杜甫的遠(yuǎn)祖杜預(yù)曾為《左傳》作注，在經(jīng)學(xué)上極有成就，他

的祖父杜審言則是初唐“文章四友”之一。儒學(xué)和詩(shī)歌是杜甫的家族傳統(tǒng)，他用

自己的畢生踐行使二者達(dá)到完美融合的境地，以至于宋人有“老杜似孟子”的說(shuō)

法。“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，“窮年忱黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，杜詩(shī)中體現(xiàn)的正

是儒家那種關(guān)愛(ài)蒼生、兼濟(jì)天下的胸懷。李白屢屢以《莊子》中的鯨鵬自比，他

狂放不羈、要求沖破一切外在束縛的自由精神主要來(lái)自道家。王維詩(shī)中則充滿(mǎn)了

寂靜出世的禪趣。在閱讀當(dāng)中，我們能夠體認(rèn)到祖先數(shù)千年來(lái)始終堅(jiān)守的精神血

脈和心靈家園，而這正是中華文化生生不息的重要原因。

每個(gè)民族都有本民族的語(yǔ)言，也會(huì)有用這種語(yǔ)言撰寫(xiě)的詩(shī)歌。從一定意義上

說(shuō)，詩(shī)歌將本民族的語(yǔ)言之美發(fā)揮到極致。古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞居多，一字一音，

字音中包括聲母、韻母、聲調(diào)三個(gè)組成部分。圍繞這一特性，中國(guó)古典詩(shī)詞有很

多篇幅相對(duì)短小的抒情詩(shī)，語(yǔ)言極為精練傳神。例如，五言絕句僅二十個(gè)字，詞

中還有字?jǐn)?shù)更少的《十六字令》，七言律詩(shī)也不過(guò)五十六個(gè)字。古典詩(shī)詞以抒寫(xiě)

內(nèi)心情思為基本維度，以塑造鮮明意境為主要旨?xì)w，普遍講求用韻、對(duì)仗、平仄

的規(guī)則。這充分彩顯了漢語(yǔ)自身的意蘊(yùn)之美和聲韻之美，達(dá)到了“筆落驚風(fēng)雨”、

”篇終接混茫”的高超藝術(shù)境界。漢語(yǔ)的民族特色使中國(guó)古典詩(shī)詞在世界文學(xué)之

林中具有獨(dú)特的地位。例如，西方詩(shī)歌就無(wú)法做到中國(guó)古典詩(shī)詞中所具備的精工

對(duì)仗。漢字的穩(wěn)定形體，更是讓古典詩(shī)詞具有了跨越時(shí)空的效果。唐詩(shī)中的許多

名篇，今天的中小學(xué)生都可以背誦，并依然能體會(huì)到其中的情感和意味，并不存

在巨大的文字障礙。

在中國(guó)古代，詩(shī)詞不僅用于書(shū)面閱讀，而且用于口頭傳播。我們現(xiàn)今除了品

讀、書(shū)寫(xiě)之外，還可以吟誦和歌唱。吟誦的本質(zhì)是強(qiáng)化詩(shī)詞固有的聲韻美，更好

地體味詩(shī)的情感和意境，可以說(shuō)是“因聲而入情”。吟誦帶有強(qiáng)烈的自主體驗(yàn)性，

每個(gè)人的吟誦都可以與他人不同，非常適合自主實(shí)踐。中國(guó)古代本來(lái)就有著詩(shī)樂(lè)

結(jié)合的傳統(tǒng)，現(xiàn)代的作曲家們也給不少的詩(shī)詞名篇重新配樂(lè)譜曲，讓它們可以用

于歌唱。聲情并茂地演唱古典詩(shī)詞，能夠讓古典詩(shī)調(diào)煥發(fā)出新的生命力。

（《弘揚(yáng)古典詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值》張巍）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)歌是生動(dòng)形象而又具體真實(shí)的歷史記錄，因此詩(shī)歌不僅為人們所接受,

而且從中流露出的真情實(shí)感更容易引起人們共鳴”

B.在一定的社會(huì)根源和文化背景下，詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌對(duì)所處的時(shí)代進(jìn)行描寫(xiě)

和反映，而且詩(shī)詞還有具體可考的“本事”。

C.古典詩(shī)詞從古至今都在發(fā)揮它的作用，除書(shū)面閱讀和口頭傳播，其吟誦

和歌唱所帶有的自主實(shí)踐性，也能讓我們“因聲入情”并感受它的生命力。

D.由于漢字形體的穩(wěn)定，古詩(shī)詞有了跨越時(shí)空的效果，而且讓今天的中小

學(xué)生依然能夠背誦并體會(huì)古詩(shī)詞的情感和意味。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開(kāi)篇通過(guò)列舉《詩(shī)經(jīng)》和杜甫詩(shī)歌對(duì)其所處時(shí)代的具體真實(shí)的記錄，

旨在說(shuō)明詩(shī)歌與時(shí)代歷史的緊密關(guān)系。

B.文章第二段主要采用列舉和引用的論證方法，以突顯詩(shī)歌在我們體認(rèn)祖

先堅(jiān)守精神血脈和心靈家園上所發(fā)揮的重要作用。

C.第三段講述古典詩(shī)歌能展現(xiàn)中華民族語(yǔ)言的極致美，指出具有跨越時(shí)空

效果的古典詩(shī)歌具備超出西方詩(shī)歌的高超藝術(shù)境界。

D.文章整體為并列式的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾段重點(diǎn)闡述古典詩(shī)詞靈活而多樣的運(yùn)用

方式使其當(dāng)今社會(huì)仍舊有旺盛的生命力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是

A.要了解中華民族前行過(guò)程的崇高和苦難以及中華民族厚重的歷史完全可

以從了解古典詩(shī)詞入手。

B.在閱讀優(yōu)秀的古典詩(shī)詞中我們能感受到積極進(jìn)取、有愛(ài)和諧而又堅(jiān)韌不

拔、威武不屈的民族性格。

C.詩(shī)詞包含著一種審美認(rèn)識(shí)，是詩(shī)人心靈情感的自然流露，詩(shī)人通過(guò)塑造

鮮明意境，達(dá)到抒寫(xiě)內(nèi)心情感的目的。

D.弘揚(yáng)古典詩(shī)詞，有助于我們深入了解民族文化傳統(tǒng)和文化精神，使得中

華文化得以代代傳承，生生不息。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

智慧交通是未來(lái)交通系統(tǒng)的發(fā)展方向，我國(guó)高度重視智慧交通的發(fā)展，交通

運(yùn)輸部近年來(lái)提出了要建設(shè)交通基礎(chǔ)設(shè)施和信息化基礎(chǔ)設(shè)施兩個(gè)體系，也出臺(tái)了

《關(guān)于全面深化交通運(yùn)改革的意見(jiàn)》，而智慧交通成為其重要手段，扛起了引領(lǐng)

交通現(xiàn)代化的大旗。

近年來(lái)，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的推進(jìn)和機(jī)動(dòng)車(chē)數(shù)量的快速增長(zhǎng)，各種交通問(wèn)

題凸顯，發(fā)展智慧交通可保障交通安全、緩解擁堵難題、減少交通事故，還可提

高車(chē)輛及道路的運(yùn)營(yíng)效率，促進(jìn)節(jié)能減排。

（摘編自王貝貝《“十三五”中國(guó)智慧交通發(fā)展趨勢(shì)判斷》）

材料二：

2018年中國(guó)網(wǎng)民短途出行交通方式選擇頻率調(diào)查

2018年中國(guó)網(wǎng)民長(zhǎng)途出行交通方式選擇頻率調(diào)查

【注】分?jǐn)?shù)越高代表率越高，滿(mǎn)分為5分。

（數(shù)據(jù)來(lái)源于“艾媒咨詢(xún)”）

材料三：

目前，我國(guó)城市智慧交通普遍缺少頂層設(shè)計(jì)，迫切需要建立一個(gè)系統(tǒng)全面的

智慧交通框架體系。同時(shí)，隨著各地交通系統(tǒng)規(guī)模擴(kuò)大，設(shè)備故障點(diǎn)也呈幾何級(jí)

數(shù)增長(zhǎng)，運(yùn)營(yíng)維護(hù)單位忙于應(yīng)付設(shè)備故障，維修成本過(guò)高。另外，以現(xiàn)在的技術(shù)

手段，人、各類(lèi)交通工具在時(shí)間、空間上留下的痕跡信息都會(huì)被采集到，但這些

數(shù)據(jù)匯聚起來(lái)，并不一定產(chǎn)生有價(jià)值或者價(jià)值高的信息，也消耗了大量的存儲(chǔ)空

間資源。

當(dāng)前對(duì)智慧交通信息安全問(wèn)題重視不足。在信息的收集、傳輸、處理的各個(gè)

環(huán)節(jié)中，都可能存在信息泄露、偽造、網(wǎng)絡(luò)攻擊等安全問(wèn)題,

智慧交通的建設(shè)運(yùn)營(yíng)要各部門(mén)群策群力，但現(xiàn)狀是各部門(mén)都有其各自的業(yè)務(wù)

系統(tǒng)，難以協(xié)調(diào)一致；我國(guó)智慧交通系統(tǒng)項(xiàng)目的建設(shè)先于行業(yè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的推出，

許多地區(qū)的智慧交通系統(tǒng)自成體系，標(biāo)準(zhǔn)互不統(tǒng)一。

目前很多中小城市的智慧交通還是比較低層次的操作，還沒(méi)有“大交通”的

概念，當(dāng)下所謂的智交通其實(shí)只是管控。而各地還或多或少地存在地方保護(hù)主義

的現(xiàn)象，影響了系統(tǒng)運(yùn)行效率，提高了系統(tǒng)運(yùn)行的維護(hù)和再建設(shè)成本。

（摘編自姜秀明《淺析智慧交通的未來(lái)》）

材料四：

隨著人工智能、大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，智慧交通應(yīng)用前景將更加廣闊。通過(guò)人

工智能技術(shù)，既可識(shí)別車(chē)輛特征、交通違法行為等信息，也可實(shí)現(xiàn)平面二維的展

示，讓城市交通參與者變得透明，從而實(shí)現(xiàn)了“所見(jiàn)即所現(xiàn)”。通過(guò)仿真試驗(yàn)尋

求現(xiàn)實(shí)交通問(wèn)題的最優(yōu)解，獲取交通設(shè)計(jì)方案的評(píng)價(jià)，為交通規(guī)劃和整改提供決

策輔助。

我們還可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析收集起來(lái)的人和交通數(shù)據(jù)，通過(guò)AR實(shí)景指

揮作戰(zhàn)系統(tǒng)將其深化應(yīng)用。系將所有交通資源和信息集約在一張實(shí)景地圖上，實(shí)

現(xiàn)道路交通從“治”理到“智”理的轉(zhuǎn)變。不過(guò)，智慧交通在做好自身行業(yè)的同

時(shí)，還需要橫向的延伸，與智慧城市的各行業(yè)如智慧醫(yī)療、智慧安防、智慧環(huán)保

等做到相互服務(wù)，避免信息孤島或重復(fù)建設(shè)。

（摘編自趙錦祥《智慧交通在智慧城市的深入應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì)》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在我國(guó)交通運(yùn)輸全面改革的征途中，智慧交通發(fā)揮的作用無(wú)疑會(huì)十分巨

大，它會(huì)帶來(lái)我國(guó)交通現(xiàn)代化一系列的變化。

B.從材料二中2018年的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)分析，網(wǎng)民們?cè)诙掏境鲂兄兴x擇的各

類(lèi)交通方式的頻率相差不大，其中輕軌的使用頻率最低。

C.通過(guò)技術(shù)手段采集人、各類(lèi)交通工具所留下的痕跡信息沒(méi)多大價(jià)值，還

消耗了大量的存儲(chǔ)空間資源，因此，保存它們，實(shí)際意義不大。

D.人工智能、大數(shù)據(jù)對(duì)智慧交通的應(yīng)用很重要，如實(shí)現(xiàn)“所見(jiàn)即所現(xiàn)”平

面二維的展示圖景就需依靠人工智能來(lái)完成。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.我國(guó)之所以對(duì)智慧交通的建設(shè)十分重視，是因?yàn)橹腔劢煌山鉀Q許多交

通問(wèn)題，也是未來(lái)交通系統(tǒng)的發(fā)展方向。

B.從材料二中的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，2018年中國(guó)網(wǎng)民在長(zhǎng)途出行中最喜歡選擇

高鐵、動(dòng)車(chē)，而選擇輪船的頻率最低。

C.目前，我國(guó)很多城市都在進(jìn)行智慧交通的建設(shè)，地方對(duì)智慧交通的理念

理解不夠，執(zhí)行起來(lái)都是低層次的操作。

D.向智慧城市的各行業(yè)進(jìn)行延伸，從而相互服務(wù)，避免信息孤島或重復(fù)建

設(shè)，是做好智慧交通自身行業(yè)的前提條件。

6.我國(guó)智慧交通發(fā)展迅速，但要充分適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，仍需做出哪些努力，

結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

云中村

阿巴一個(gè)人在山道上攀爬。

兩匹馬走在前面，山風(fēng)吹拂，馬上鬃毛翻卷。弓著腰向上的阿巴跟在兩匹馬

后面，他鼻梁高聳，寬大的鼻翼翕動(dòng)，他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已經(jīng)

有四年多沒(méi)有聞到這令人安心的味道了。

地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，那是攀

爬更高山道的時(shí)候。累了，他站在山道拐彎處休息。他用手叉住腰，望向深深的

峽谷，望向峽谷底部的岷江，再抬頭仰望上方的雪山。雪山上方停著又亮又白的

云團(tuán)。汗水淋漓的馬也停下來(lái)，它們身上濃烈的腥膻味聚攏過(guò)來(lái)，包圍了他。

后來(lái)，阿巴知道，地震爆發(fā)的時(shí)間是下年2點(diǎn)28分04秒。他熟悉的世界和

生活就在那一瞬間徹底崩塌。

災(zāi)后，他和云中村其他幸存的人去往政府安排災(zāi)民的另一個(gè)地方。離開(kāi)大山，

去往一個(gè)平原上的村莊”當(dāng)云中村人落腳在另一個(gè)世界一一那個(gè)平原上的村莊,

那些氣味一天天消散，最后就永遠(yuǎn)消失無(wú)蹤了。

現(xiàn)在，離開(kāi)四年多后，阿巴回來(lái)了。

臨行前，阿巴去了從云中村移民來(lái)的每一戶(hù)人家。每一戶(hù)人家都住著政府統(tǒng)

一修建的安置房。他在每戶(hù)人家坐一陣子，并不說(shuō)話。

每戶(hù)人家都說(shuō)，阿巴來(lái)了。

他們打開(kāi)爐灶，天然氣火苗藍(lán)幽幽的，呼呼作響。

他說(shuō)，我要回去了，你們捎點(diǎn)東西給那里的人吧。

是的，每家每戶(hù)都有在“那里”的人，在那個(gè)毀棄的云中村，每家人都有人

在“那里”。沒(méi)有哪家人沒(méi)有在地震中失去親人。氣氛立即變得悲傷了。他們找

出酒、糖果、上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫(huà)、新生兒的一張照片。拿照片的兩

戶(hù)人家原本是四戶(hù)人家，是由四個(gè)破碎的家庭重新組建的兩戶(hù)人家。他們各生了

一個(gè)兒子。孩子吃著捐助的奶粉長(zhǎng)大，裹著捐助的尿不濕長(zhǎng)大。他們說(shuō)，娃娃不

是生在云中村的，但還是云中村人，就拿照片回去吧，給他們的哥哥看看，給他

們的姐姐看看。阿巴很慚愧，他不該又來(lái)揭開(kāi)正在愈合的傷口，讓這些傷口又流

出血來(lái)，他說(shuō)，對(duì)不起，我讓大家傷心了。鄉(xiāng)親們流著淚，說(shuō)，請(qǐng)告訴他們，我

們沒(méi)有忘記他們。有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進(jìn)了阿巴的嘴里,

阿巴嘗到了鹽的味道，悲傷的味道。

他一戶(hù)一戶(hù)一家一家收集東西，裝滿(mǎn)了整整一個(gè)搭槌。

阿巴在移民村的老板一一家具廠的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉

到村口飯館喝了一頓酒。飯館是三戶(hù)移民合伙開(kāi)的。以家的山貨為招牌，野菜、

蘑菇、耗牛肉、藏香豬肉。李老板把手一揮，說(shuō)，今天不喝店里的青棵酒，喝五

糧液。阿巴說(shuō)，你一直對(duì)我們很好。李老板說(shuō)的也是干部常說(shuō)的話，一方有難,

八方支援。

他還把一沓錢(qián)塞在阿巴口袋里，一點(diǎn)心意，一點(diǎn)心意。阿巴把李老板塞給自

己的錢(qián)掏出來(lái)，說(shuō)，大家都難，我不能要你的錢(qián)。

老子是漢族老大哥，你必須拿著！家具廠要死要活，也不在這點(diǎn)錢(qián)上，拿著!

阿巴說(shuō)，我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥？

我說(shuō)的不是我們兩個(gè)人，我說(shuō)的是兩個(gè)民族。

阿巴離開(kāi)那天，整個(gè)移民村都出動(dòng)了。那天，阿巴表情嚴(yán)肅，氣度威嚴(yán)。他

脫下家具廠的藍(lán)色h裝，穿上了藏袍.嘩嘰呢的灰面料，閃閃發(fā)光的云龍紋的錦

緞鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響。

有人要流淚，阿巴說(shuō)，不許悲傷。

有人想說(shuō)惜別的話，阿巴說(shuō)，不許舍不得。

那我們用什么送阿巴回家？

用歌唱，用祈禱，用祈禱歌唱，讓道路筆直，讓靈魂清靜，

于是，一村人都在汽車(chē)站唱起歌來(lái)。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車(chē)站

的屋頂下飄蕩，他們?cè)谒嗾九_(tái)上搖晃著身體，就像被風(fēng)吹動(dòng)的森林一樣。歌唱

像是林在風(fēng)中深沉的喧嘩，巖石在聽(tīng)，苔辭在聽(tīng)，鳥(niǎo)停在樹(shù)上，鹿站在山岡，靈

魂在這一切之上，在歌聲之上。

地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了，知道解放軍要走，好多人都哭了。彭

措家斷了腿的孩子是兩個(gè)戰(zhàn)士背下山去的。孩子的父親去替這兩個(gè)戰(zhàn)士補(bǔ)磨破了

的鞋，去替所有的解放軍補(bǔ)鞋，帶著最結(jié)實(shí)的牛筋線，最柔軟的小羊皮，瓊吉家

的人在廢墟下埋得最深，解放軍用三天時(shí)間才刨出來(lái)。他家的老奶奶看到解故軍,

就說(shuō)菩薩，菩薩。老奶奶一見(jiàn)到解放軍就拉著那些刨過(guò)泥的手，搬過(guò)石頭的手,

把發(fā)臭的尸體從廢墟底下刨出來(lái)的手，一個(gè)勁兒親吻。

老奶奶在解放軍官兵那里得到一個(gè)稱(chēng)號(hào)一一“吻手阿媽”。解放軍不肯吃災(zāi)

民的東西，不肯喝災(zāi)民的茶，老百姓只能吻他們的手。

正陷于遐想的阿巴突然聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫聲，阿巴聽(tīng)出來(lái)是村前石碉上的紅嘴鴉群

在鳴叫。黃昏降臨，以石碉為巢的紅嘴鴉開(kāi)始進(jìn)行每天例行的歸巢儀式，它們繞

著云中村，繞著石碉盤(pán)旋鳴叫。這群紅嘴鴉還跟幾年前一樣，沒(méi)有增加，也沒(méi)有

減少。不只是幾年前，而是幾十年來(lái)，這群紅嘴鴉就是這樣，永運(yùn)在石碉上棲息，

永遠(yuǎn)不多也不少。

阿巴想，生命以鳥(niǎo)的方式存在，真好。

（節(jié)選自阿來(lái)《云中記》）

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)地方特色鮮明，馬身上的腥膻味、收集的東西放裕褪、告別鄉(xiāng)親時(shí)

穿藏袍等日常生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，為文章增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

B.小說(shuō)在刻畫(huà)家具廠的李老板時(shí)，主要運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等正面

描寫(xiě)手法，凝練傳神地塑造了其熱情大方的人物形象。

C.小說(shuō)后半部分描寫(xiě)解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民感謝解放軍的情景，是為了體

現(xiàn)災(zāi)民知思圖報(bào)的美德。

D.阿巴快到云中村時(shí)聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫聲，感嘆“生命以鳥(niǎo)的方式存在，真好”,

這看似不合常理，卻傳達(dá)出阿巴難以言說(shuō)的情感。

8.本文是怎樣敘述云中村的故事的?這樣寫(xiě)有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.有人認(rèn)為，這是一篇意蘊(yùn)豐富的小說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系自身對(duì)人文精

神的認(rèn)識(shí)，談?wù)劺斫狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楊再思，鄭州原武人也。少舉明軍，授玄武尉。充使詣京師，止于客舍。會(huì)

盜竊其囊裝，再思邂逅遇之，盜者伏罪，再思謂曰：“足下當(dāng)苦貧匱，至此無(wú)行。

速去勿作聲，恐為他人所擒。幸留公文，余財(cái)盡以相遺?！北I者齋去，再思初不

言其事，假貸以歸。累遷天官員外郎,歷左右肅政臺(tái)御史大夫。尊松初，守鸞臺(tái)

侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。證圣初，轉(zhuǎn)鳳閣侍郎，依前同平章事，兼太子右庶子。

尋遷內(nèi)史，自弘農(nóng)縣男累封至鄭國(guó)公。

再思自歷事三主，知政十余年，未嘗有所薦達(dá)。為人巧佞邪媚，能得人主微

旨，主意所不欲，必因而毀之，主意所欲，必因而譽(yù)之。然恭慎畏忌，未嘗忤物。

或謂再思曰：“公名高位重，何為屈折如此？"再思曰："世路艱難，直者受禍。

茍不如此，何以全其身哉！”長(zhǎng)安末昌宗既為法司所鞫司刑少卿桓彥范斷解其職

昌宗俄又抗表稱(chēng)冤則天意將申理昌宗廷問(wèn)宰臣曰昌宗于國(guó)有功否。再思對(duì)曰:“昌

宗往因合練神丹，圣躬服之有效，此實(shí)莫大之功?！眲t天甚悅，昌宗竟以復(fù)職。

時(shí)人貴彥范而賤再思也。時(shí)左補(bǔ)闕戴令言作《兩腳野狐賦》以譏刺之，再思聞之

甚怒，出令言為長(zhǎng)社令，朝士尤加嗤笑。再思為御史大夫時(shí)，張易之兄司禮少卿

同休嘗奏請(qǐng)公卿大臣宴于司禮寺，預(yù)其會(huì)者皆盡醉極歡。同休戲曰：“楊內(nèi)史面

似高麗?！痹偎夹廊唬?qǐng)剪紙自貼于巾，卻披紫袍，為高麗舞，縈頭舒手，舉動(dòng)

合節(jié)，滿(mǎn)座嗤笑。又易之弟昌宗以姿貌見(jiàn)寵幸，再思又諛之曰：“人言六郎面似

蓮花；再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也?！逼鋬A巧取媚也如此。

長(zhǎng)安四年，以本官檢校京兆府長(zhǎng)史，又遷檢校揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史。中宗即位，

拜尸那府節(jié)，兼中書(shū)令，轉(zhuǎn)侍中，以宮僚封鄭國(guó)公，賜實(shí)封三百戶(hù)。又為冊(cè)順天

皇后使，賜物五百段，鞍馬稱(chēng)是.時(shí)武三思將誣殺王同皎，再思與吏部尚書(shū)李矯、

刑部尚書(shū)韋巨源并受制考按其獄，竟不能發(fā)明其枉，致同皎至死，眾冤之。再思

俄復(fù)為中書(shū)令、吏部尚書(shū)。景龍三年，遷尚書(shū)右仆射，加光祿大夫。其年第，贈(zèng)

特進(jìn)、并州大都督，陪葬乾陵，謚曰恭。

（選自《舊唐書(shū)卷四十?列傳第五》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.長(zhǎng)安末/昌宗既為法司所鞫/司刑少卿桓彥范斷解其職/昌宗俄又抗表稱(chēng)

冤/則天意將申理昌宗/廷問(wèn)宰臣曰/昌宗于國(guó)有功否/

B.長(zhǎng)安末/昌宗既為法司所鞫司開(kāi)U/少卿桓彥范斷解其職/昌宗俄又抗表稱(chēng)

冤/則天意將申理昌宗/廷問(wèn)宰臣日/昌宗于國(guó)有功否/

C.長(zhǎng)安末/昌宗既為法司所鞫司開(kāi)I」/少卿桓彥范斷解其職/昌宗俄又抗表/稱(chēng)

冤/則天意將申理昌宗/廷問(wèn)宰臣曰/昌宗于國(guó)有功否/

D.長(zhǎng)安末/昌宗既為法司所鞫/司刑少卿桓彥范斷解其職/昌宗俄又抗表/稱(chēng)

冤/則天意將申理昌宗/廷問(wèn)宰臣曰/昌宗于國(guó)有功否/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立，唐時(shí)期與進(jìn)士

科成為科舉的基本科目。

B.延載，與文中的“證圣”“長(zhǎng)安”“景龍”皆為唐朝皇帝年號(hào)，古代皇帝

在國(guó)家遇到一些大事要事時(shí)一般都要更改年號(hào)，一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)。

C.戶(hù)部尚書(shū)，六部中戶(hù)部的最高級(jí)長(zhǎng)官，是掌管全國(guó)礦冶、土地、賦稅、

財(cái)政收支的大臣。

D.薨，古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)嬪妃和

所生育的皇子，或者封王的貴族。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.楊再思非常善良。他到京師出差，被小偷偷竊包袱，后來(lái)這個(gè)小偷又被

楊再思碰見(jiàn)，小偷認(rèn)罪后，楊再思沒(méi)有追究他的罪責(zé)。

B.楊再思屈折全身。他在朝廷任職經(jīng)歷了三主，雖名高位重，但他總是迎

合皇帝的心意，他認(rèn)為這樣才能保全自己。

C.楊再思諂媚權(quán)貴。在一次宴會(huì)中，張氏兄弟戲弄楊再思，說(shuō)他長(zhǎng)的像高

麗人，楊再思便貼紙披袍跳起高麗舞來(lái)迎合他們。

D.楊再思得以善終，楊再思管理政事十來(lái)年，從來(lái)沒(méi)有為朝廷推舉有才干

人，但一直深受皇帝寵幸，死后還被追贈(zèng)，而且賜陪葬乾陵c

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）速去勿作聲，恐為他人所擒。幸留公文，余財(cái)盡以相遺。

（2）再思與吏部尚書(shū)李矯、刑部尚書(shū)韋巨源并受制考按其獄，竟不能發(fā)明

其枉，致同皎至死，眾冤之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

送李副使赴磺西官軍

岑參

火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。

知君慣度祁連城①，豈能愁見(jiàn)輪臺(tái)月②。

脫鞍暫入酒家毋，送君萬(wàn)里西擊胡。

功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。

注釋?zhuān)孩倨钸B城:在今甘肅張掖南。②輪臺(tái):在今新疆境內(nèi)，李副使赴陽(yáng)西經(jīng)

過(guò)此地。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)歌開(kāi)篇即點(diǎn)明時(shí)令，以“火山”“赤亭”起筆，暗含一路珍重的送別之

意。

B.詩(shī)人勸說(shuō)李副使脫鞍稍駐，暫入酒家，飲酒話別，悲傷的惜別之情感人

至深。

C.最后兩句直抒胸臆，“功名只向馬上取”語(yǔ)氣堅(jiān)決，這是詩(shī)人對(duì)李副使的

勉勵(lì)。

D.詩(shī)歌融敘事、抒情、議論于一體，并且有別于其他送別詩(shī)，令人耳目一

新。

15.詩(shī)歌從哪些方面寫(xiě)李副使“英雄一丈夫”形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中，論述堅(jiān)持不懈選用論據(jù)與“騏驥一躍，不能十步”相反的

:，V

（2）韓愈《師說(shuō)》中用孔子的話闡明人們要善于向身邊的人廣泛學(xué)習(xí)的句

子是__________________,。

（3）莊子在《逍遙游》中用夸張的手法寫(xiě)鵬鳥(niǎo)可以背負(fù)起青天而沒(méi)有誰(shuí)能

阻止它的句子是,

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

。這場(chǎng)具有中國(guó)特點(diǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)端于新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)

為它奠定了群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)展了新文化運(yùn)動(dòng)，只有經(jīng)歷了五四

愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)及思想解放運(yùn)動(dòng)后，經(jīng)過(guò)洗禮的中國(guó)先進(jìn)分子的思想方向才取得真正效

果并長(zhǎng)期影響近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展歷史，才開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。五四運(yùn)動(dòng)前后,各

種新人物、新思潮、新主義O資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想、社會(huì)改良主義、空

想社會(huì)主義、馬克思主義等，一股腦涌現(xiàn)在中國(guó)思想領(lǐng)域，中國(guó)思想界出現(xiàn)了極

其繁榮活躍又的狀態(tài)。在各種社會(huì)思潮、政治主張和政治力量

時(shí)，一批先進(jìn)的青年知識(shí)分子，從俄國(guó)十月革命的勝利中，看到了馬

克思主義的偉大力量，從而自覺(jué)接受并積極傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義同

中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。（）o正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)人真正找到

了進(jìn)步、民主、科學(xué)的真諦，中國(guó)人的思想才真正從封建主義之蔽中、從西方列

強(qiáng)之蔽中解放出來(lái)而實(shí)現(xiàn)了“煥然一新”。

17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.只有經(jīng)歷了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)及思想解放運(yùn)動(dòng)后，經(jīng)過(guò)洗禮的中國(guó)先進(jìn)分子

的思想方向才開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，才取得真正效果并長(zhǎng)期影響近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展

歷史。

B.只有經(jīng)歷了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)及思想解放運(yùn)動(dòng)后，經(jīng)過(guò)洗禮的中國(guó)先進(jìn)分子

的思想方向才取得真正效果并長(zhǎng)期影響近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展歷史，才開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)

主義。

C.在經(jīng)歷了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)及思想解放運(yùn)動(dòng)后，經(jīng)過(guò)洗禮的中國(guó)先進(jìn)分子的

思想方向才開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，才取得真正效果并長(zhǎng)期影響近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展歷

史。

D.只有在經(jīng)歷了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)及思想解放運(yùn)動(dòng)后，經(jīng)過(guò)洗禮的中國(guó)先進(jìn)分

子的思想方向才開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，才取得真正效果并長(zhǎng)期影響近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)

展歷史。

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這使得五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流演變成社會(huì)主義思想，從而為中國(guó)

共產(chǎn)黨的應(yīng)運(yùn)而生提供了堅(jiān)實(shí)的理論武器和人才儲(chǔ)備。

B.這使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流，并為中國(guó)共產(chǎn)黨

的成立提供了思想上和人才上的準(zhǔn)備。

C.這為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和人才上的準(zhǔn)備，并使社會(huì)主義思

想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。

D.這使得五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流轉(zhuǎn)變成馬克思主義，并為中國(guó)共產(chǎn)

黨誕生做好了思想準(zhǔn)備。

19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不可或缺異彩紛呈錯(cuò)綜復(fù)雜縱橫交錯(cuò)

B.舉足輕重橫空出世錯(cuò)綜復(fù)雜犬牙交錯(cuò)

C.不可或缺異彩紛呈魚(yú)龍混雜犬牙交錯(cuò)

D.舉足輕重橫空出世魚(yú)龍混雜縱橫交錯(cuò)

20.下圖是2019年5月在北京舉行的亞洲文明對(duì)話大會(huì)標(biāo)志，圖形的顏色為

多彩，請(qǐng)寫(xiě)出該標(biāo)志除文字和字母外的構(gòu)圖要素的關(guān)鍵詞及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)

明，句子通順。

亞洲立明對(duì)詰大會(huì)

構(gòu)圖要素（不超過(guò)6個(gè)字）：寓意：

21.閱讀下面的文字，完成題目。

隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的全面普及，年輕人熱衷自我調(diào)侃、自我解嘲文化氛圍

的形成，一些流行熱詞也在不斷刷新詞庫(kù)。最近新鮮出爐的熱詞是一一“隱形貧

困人口二他們能買(mǎi)戴森吸塵器就不用掃帚了；吃完牛油果又要吃藜麥了；100

塊錢(qián)一張的面膜用起來(lái)也不心疼；一有健身沖動(dòng)，就非得去辦張年卡……他們也

被稱(chēng)為新時(shí)代的“新窮人”。為什么給它加上了“新”字呢？因?yàn)樗麄儾⒉幌裨?/p>

經(jīng)我們口頭常說(shuō)的那種吃了上頓沒(méi)下頓的窮人，他們往往成長(zhǎng)在吃穿不愁的家庭,

畢業(yè)于優(yōu)秀的大學(xué)，從事著高等腦力工作，工資水平高于當(dāng)?shù)赝g人牧人平均值，

但是他們往往“手比心快”，在不做任何預(yù)算計(jì)劃的情況下，能毫不猶豫地掏出

一萬(wàn)塊錢(qián)買(mǎi)一臺(tái)iPhoneX。于是，每次到月底，他們的存款數(shù)字就會(huì)急劇降為

負(fù)數(shù)，此刻他們會(huì)進(jìn)入“冬眠”狀態(tài)。那是因?yàn)樗麄儼彦X(qián)花光了，正在眼淚巴巴

地啃著饅頭，刷著iphone,盼望著老板早點(diǎn)發(fā)工資。

(1)請(qǐng)根據(jù)上述信息概括什么是“隱形貧困人口”。不超過(guò)25個(gè)字。

(2)針對(duì)“隱形貧困人口”成為熱詞這一現(xiàn)象，寫(xiě)一句評(píng)述性的話。不超過(guò)

20個(gè)字。

四、寫(xiě)作(60分)

22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

下列人物是2019年“共和國(guó)勛章”獲得者，網(wǎng)友評(píng)論他們才能代表國(guó)家精

神。

孫家棟作為我國(guó)人造衛(wèi)星技術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者之一，他一生都在追‘星'，而他也

是我們一代代航天人最應(yīng)該追的‘星過(guò)去幾十年間，在老一輩航天人的帶領(lǐng)

下，中國(guó)航天事業(yè)實(shí)現(xiàn)了飛躍，我們的許多夢(mèng)想逐一變成了現(xiàn)實(shí)」

于敏二十八載隱姓埋名，填補(bǔ)了中國(guó)原子核理論的空白，為氫彈突破作出卓

越貢獻(xiàn)。他為國(guó)鑄核盾衛(wèi)和平，獲“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)拢瑓s不贊成被人稱(chēng)為“氫

彈之父二盛名之下，始終保持一顆初心：”一個(gè)人的名字，早晚是要消失的，能

把自己微薄的力量融進(jìn)強(qiáng)國(guó)的事業(yè)之中，也就足以欣慰了?！?/p>

袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，發(fā)明“三系法”釉型

雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級(jí)雜交稻技術(shù)體系，為我

國(guó)糧食安全、農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展和世界糧食供給作出杰出貢獻(xiàn)。榮獲國(guó)家最高科學(xué)技

術(shù)獎(jiǎng)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)和“改革先鋒”等稱(chēng)號(hào)。讓我們中國(guó)人牢牢地

把飯碗端在自己手里！就在幾天前，袁隆平參加湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮，上萬(wàn)名

學(xué)子變身“粉絲”夾道歡迎。這“火爆”的追星場(chǎng)面，令人動(dòng)容，這本就是追星

該有的樣子，因?yàn)樗麄兪枪埠蛧?guó)最閃亮的星！不久前，袁老剛過(guò)完90大壽，雖

己到了頤養(yǎng)天年的年紀(jì)，可依舊心系“稻香”撲在田間地頭，退休對(duì)他而言，尚

且早呢！

屠呦呦在當(dāng)時(shí)科研條件十分艱苦，都是土法上馬，做臨床試驗(yàn)時(shí)，屠呦呦和

另外兩個(gè)同事先試服，她因此得了中毒性肝炎。但他們堅(jiān)持親自證實(shí)藥物安全,

才投入臨床給病人服用。最終，青蒿素挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人生命！“科學(xué)研究不

是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利，只要國(guó)家需要，我就必須持之以恒?！彼且粋€(gè)靠洞察力、視

野和頑強(qiáng)的信念發(fā)現(xiàn)青蒿素的中國(guó)女性。就像一株挺立的青蒿，頑強(qiáng)、倔強(qiáng)、執(zhí)

著地向高處生長(zhǎng)，擁有著克服困難的巨大勇氣。

李保國(guó)35年如一日情系太行，把課堂搬進(jìn)山溝，把實(shí)驗(yàn)室放在果園，把論

文寫(xiě)在太行山上。他見(jiàn)不得百姓受窮，一頭扎進(jìn)窮山溝，10多萬(wàn)農(nóng)民因他而脫

貧，他被譽(yù)為“太行新愚公"李保國(guó)不懈地努力，直接幫扶村莊40多個(gè)，間接

帶動(dòng)百余村莊發(fā)展，技術(shù)示范推廣總面積上千萬(wàn)畝，先后取得研究成果28項(xiàng)，

推廣36項(xiàng)實(shí)用技術(shù)，使山區(qū)增收35.3億元，他用科技之手，點(diǎn)亮了前南裕生態(tài)

經(jīng)濟(jì)溝，富崗蘋(píng)果、綠嶺核桃等一串閃光的名字。在旁人看來(lái)，哪怕建好一個(gè)科

技扶貧基地都不容易，可他卻讓星星之火成燎原之勢(shì)，10萬(wàn)畝蘋(píng)果生產(chǎn)基地、

百里核桃產(chǎn)業(yè)帶、萬(wàn)畝現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)園……這一切，源于忠誠(chéng)，對(duì)黨和人民

事業(yè)的絕對(duì)忠誠(chéng)。

要求：閱讀上述材料，請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇不少于800字的文

章。題目自擬，文體不限（詩(shī)歌除外），立意自定；不得抄襲，不得套作。

部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《第五單元》檢測(cè)試卷答案解析

說(shuō)明：本試卷分第I卷（閱讀題）和第n卷（表達(dá)題）兩部分。共150分，考試

時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

中華民族創(chuàng)造偉大歷史的過(guò)程，同時(shí)也是跨越困境、不斷前行的過(guò)程。要想

認(rèn)識(shí)中華民族堅(jiān)實(shí)厚重的歷史，了解她的崇高與苦難，完仝可以從了解古代文學(xué)

特別是詩(shī)詞入手。詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)所處時(shí)代的描寫(xiě)和反映，堪稱(chēng)生動(dòng)形象而又具體

真實(shí)的歷史記錄。一部《詩(shī)經(jīng)》就是當(dāng)時(shí)生活百科全書(shū)式的記錄。例如，其中的

《幽鳳?七月》有對(duì)先民們四季繁忙勞作的生動(dòng)敘述；《秦風(fēng)?無(wú)衣》則體現(xiàn)出

了士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上的同仇敵忖。若想了解盛唐的富庶繁華，最直觀的記載莫過(guò)干杜

甫的詩(shī)句：“憶普開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)I

豐實(shí)」究其根木，詩(shī)歌的產(chǎn)生總有它的社會(huì)根源和文化背景，不少詩(shī)作調(diào)作還

有具體可考的“本事”。中國(guó)詩(shī)史歷來(lái)以中華歷史作為它的基石，文史相通，密

不可分。詩(shī)詞所提供的歷史信息有其自身的優(yōu)越性。它包含著一種審美認(rèn)識(shí)，使

學(xué)習(xí)知識(shí)與審美活動(dòng)融合統(tǒng)一，因而趣味性強(qiáng)，易為普通民眾接受。它又是當(dāng)時(shí)

人們心靈情感的自然流露，在歷史細(xì)節(jié)上更富于真實(shí)性，更易于引起人們的共鳴

和思考。

中華民族依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐漸形成了積極進(jìn)取、友愛(ài)和諧而又堅(jiān)韌不拔、

威武不屈的民族性格?！吨芤住分械摹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，

君子以厚德載物”，正是對(duì)這種民族性格的絕佳詮釋。詩(shī)歌是情感與思想的雙重

結(jié)晶，是文化思潮的自然產(chǎn)物。古典詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化精神具象化、個(gè)性

化的顯現(xiàn)方式。中華文明以儒家思想為其骨干，又容納吸收了道家、法家和佛家

等各個(gè)思想流派，形成了完整統(tǒng)一的有機(jī)體。這些在古典詩(shī)詞中都有鮮明體現(xiàn)。

詩(shī)人杜甫、李白、王維分別被稱(chēng)作詩(shī)圣、詩(shī)仙、詩(shī)佛，正好大致對(duì)應(yīng)了儒、道、

釋這三個(gè)思想流派。杜甫的遠(yuǎn)祖杜預(yù)曾為