四川省眉山市東坡區(qū)2024-2025學年高二上學期期末語文試題

2023級高二年級期末聯(lián)合考試語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。我們不可像霍布斯那樣，因為人沒有任何善的觀念，便認為人天生是惡人；因為人不知道什么是美德，便認為人是邪惡的；人從來不對他的同類效勞，因為他認為他對他們沒有任何義務；人自認為他有取得自己所需之物的權利，因此便以為他自己是整個宇宙的唯一的主人。誠然，霍布斯看出了現今的人們對自然的權利所作的種種解釋的缺點，然而從他自己所作的解釋中得出的結論就可看出，他的解釋的著眼點也是錯誤的。既然這位作者是根據他自己提出的原則進行推理的，他的論點就應該這樣來表述：我們在自然狀態(tài)中對保護我們自己的生存的關心，是絲毫不妨礙他人對保護他自己的生存的關心的，因此這個狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因為他把為了滿足許許多多欲望而產生的需要，與野蠻人為了保護自己的生存而產生的需要混為一談了；其實，這些欲望乃是社會造成的，而且，正因為人的欲望叢生，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認為惡人是一個強壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是否也是一個強壯的孩子？如果我們承認他是一個強壯的孩子，那該得出什么樣的結論呢？如果這個人強壯的時候也像他柔弱的時候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時喂他奶，他就會打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會咬別人的腿。說自然狀態(tài)中的人是強壯的，與說自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時候才是柔弱的：如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強壯的了?；舨妓箾]有看出：我們的法學家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因為防止他們作惡的，既不是智慧的發(fā)達、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知：他們從對惡事的無知中得到的益處，比別人從對美德的認識中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個事實：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，或者在自尊心產生之前克制他的自愛心。我認為這是人類唯一具有的天然的美德；這一點，就連對人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認的，因此，我不怕任何人提出反對的意見。我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者曼德維爾巴不得不承認人是一個有感情和同情心的生物。他以平淡和細致的筆調描述了一個動人的事例：一個被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內臟。他看到的這件事情雖與他個人無關，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時贈予人類的禮物?！甭戮S爾已經很清楚地認識到：如果大自然不賦予人類以憐憫心來支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會成為怪物。但是，曼德維爾沒有看到的是，人類的種種社會美德全都是從這個品質中派生出來的。的確，人們所說的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對弱者、罪人和整個人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？其實，從深層次的意義上看，人們所說的善意和友誼，無非就是對某一個特定的對象所抱有的持久的憐憫之心而已，因為我們希望某一個人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使說憐憫心真的只不過是使我們設身處地地為受苦的人著想的一種感情。這種說法，除了更加有力地證明我的論點符合真理以外，還能說明什么呢？可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風美俗和道德，而且還有這樣一個優(yōu)點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費了許多辛苦才獲得的東西。在訓導人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處。（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》）1.依據文意，以下屬于霍布斯觀點的一項是（）A.人沒有善的概念，所以天生是惡人；人是邪惡的，所以不知道什么是美德。B.憐憫心是我們最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。C.人以為自己是宇宙唯一的主人，是因為自認為有取得自己所需之物的權利。D.只有大自然賦予人類以憐憫心來支持他的理性，人類最終才不會成為怪物。2.下列對原文的相關分析，不正確的一項是（）A.作者敘述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲傷難過來論證人是有感情和同情心的。B.作者引用詩句“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時贈予人類的禮物”，是為了論證憐憫心是大自然賦予人的天性。C.在作者看來，人類慷慨、仁慈和人道等種種社會美德，全部都是從“憐憫心”這一品質派生出來的。D.作者認為“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”比“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”更加完善、有用。3.下列選項中屬于作者所說“憐憫心”的一項是（）A.撫軍亦厚賚成。不數年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計。（《促織》）B.任何違犯、偏離、背棄所謂規(guī)章的行為，雖說跟他毫不相干，也總讓他憂心忡忡。（《裝在套子里的人》）C.李小二道：“恩人休要疑心。只要沒事便好了。只是小人家離得遠了，過幾時那工夫來望恩人?！保ā读纸填^風雪山神廟》）D.賈母聽說，忙道：“快帶了那孩子來，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見的這個勢派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？”（《紅樓夢》）4.選文劃橫線部分具有濃厚的思辨色彩，請簡要分析這種論證效果是如何形成的。5.盧梭“憐憫是人的天性”與孟子“人皆有不忍人之心”的內涵相通，而目的有異，請加以簡要分析。【答案】1.C2.D3.D4.（1）運用假設論證/歸謬法。先假定霍布斯的觀點是正確的，再連續(xù)假設追問，推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結論，從而證明它是錯誤的。（2）先破后立，邊破邊立。推翻霍布斯的觀點后，明確得出“野蠻人不是惡人，因為他不知道什么是善”的觀點結論。（3）使用多組邏輯關聯(lián)詞。如“之所以……在于……因為”“既不是……也不是……而是……”，使句與句之間形成邏輯縝密。5.（1）內涵相通：①都認為每個人天然都有憐憫他人的心（人都有憐憫他人的心，憐憫心是天性）。②都認為憐憫心是眾多美德的開端。（2）目的有異：①盧梭站在人類和平的角度，指出利用憐憫心來緩和自尊心、自愛心，讓人謀求自身利益時不損害他人，有助于整個人類的互相保存。②孟子站在治國理政的角度，指出需要對不忍人之心在內的“四端”加以擴充，才能做到施行仁政、安定四海?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過批判霍布斯對人性本惡的觀點，強調人與生俱來的憐憫心是天然美德的核心。盧梭認為，憐憫心不僅是社會美德如慷慨、仁慈的根源，還在人類相互保護和幫助中發(fā)揮根本作用。文章以邏輯嚴密的思辨分析和生動的實例，展示了憐憫心作為自然情感的深刻性和廣泛性，反駁了將人類推向利己和爭斗的理論，為人性中的善意提供了有力的辯護?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的能力。A.“人沒有善的概念，所以天生是惡人；人是邪惡的，所以不知道什么是美德”錯誤，原文中是“因為人沒有任何善的觀念，便認為人天生是惡人；因為人不知道什么是美德，便認為人是邪惡的”，選項因果顛倒。B.“憐憫心是我們最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情”是作者盧梭的觀點，不是霍布斯的觀點。D.“只有大自然賦予人類以憐憫心來支持他的理性，人類最終才不會成為怪物”是作者盧梭引用曼德維爾的話后進行的觀點闡述，不是霍布斯的觀點。故選C。【2題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。D.“……更加完善、有用”錯誤，作者認為“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這句格言沒有“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”格言完善，選項顛倒是非。故選D。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。A.句意：巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多項田地，很多高樓殿閣，還有成百上千的牛羊。寫出了成名最后飛黃騰達了，不屬于憐憫心。B.寫出了別里科夫害怕出亂子，害怕改變既有的一切頑固化的特點，不屬于憐憫心。C.寫出了李小二對林沖所說的打消他疑慮的話，是出于報恩，不屬于憐憫心。D.寫出了賈母對貧苦人家孩子感同身受的體會，是憐憫心。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。（1）運用假設論證/歸謬法：作者先假設霍布斯的觀點“野蠻人是一個強壯的孩子”是正確的，然后進行連續(xù)假設追問，如“如果這個人強壯的時候也像他柔弱的時候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時喂他奶，他就會打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會咬別人的腿”，通過這些假設推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結論，從而證明霍布斯的觀點是錯誤的。（2）先破后立，邊破邊立：首先指出霍布斯的觀點，認為人天生是惡人，因為人沒有任何善的觀念……，接著指出霍布斯把社會造成的欲望需求錯誤地歸結為自然狀態(tài)下人的需求，從而得出錯誤結論。明確得出“野蠻人不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善”。在論證過程中，是在分析霍布斯觀點錯誤的同時，逐步引出并確立自己的正確觀點，這樣的論證方式使得整個論證過程更加嚴密、有說服力，既讓讀者清楚地看到錯誤觀點的問題所在，又能及時了解正確觀點的依據和合理性。同時，使用多組邏輯關聯(lián)詞也增強了論證的邏輯性和嚴密性，使各個觀點之間的關系更加清晰明確。（3）使用多組邏輯關聯(lián)詞：如“之所以……在于……因為”“既不是……也不是……而是……”，使句與句之間形成邏輯縝密。“野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因為防止他們作惡的，既不是智慧的發(fā)達、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知”，通過這些關聯(lián)詞清晰地表達了作者的論證邏輯，增強了論證的嚴密性?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。（1）內涵相通：①盧梭認為憐憫心是人類唯一具有的天然美德，人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了，是大自然賦予人類的禮物。比如文中提到一個被囚禁的人看到猛獸傷害孩子和母親時心中的悲傷，證明了憐憫心是一種自然的感情。孟子的“人皆有不忍人之心”，所謂“不忍人之心”即憐憫體恤別人的心情，也是強調每個人天生就有這種憐憫他人的本心。②盧梭指出人類的種種社會美德全都是從憐憫心這個品質中派生出來的?？犊?、仁慈和人道，如果不是指對弱者、罪人和整個人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？善意和友誼，無非就是對某一個特定的對象所抱有的持久的憐憫之心而已。孟子提出“惻隱之心，仁之端也”，惻隱之心即憐憫心，是仁的開端，與盧梭的觀點相似，都認為憐憫心是其他美德的源頭。（2）目的有異：①盧梭站在人類和平的角度，指出利用憐憫心來緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，“在自然狀態(tài)下，……它能使每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費了許多辛苦才獲得的東西”，即利用憐憫心來緩和自尊心、自愛心，讓人謀求自身利益時不損害他人，有助于整個人類的互相保存。②孟子站在治國理政角度，指出需要對不忍人之心在內的“四端”加以擴充，“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！奔赐ㄟ^擴充不忍人之心等四端，做到施行仁政、安定四海，實現國家的良好治理。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。看不見的珍藏[奧地利]茨威格這個故事是我從事藝術品買賣的這37個年頭里所經歷過的最不尋常的事情。自從我們鈔票的價值就像逸散的煤氣蕩然無存以來，古玩交易市場那些暴發(fā)戶們突然對古舊的版畫及畫像產生了極大的興趣，所以你得源源不斷地進新“貨”。我不由得想到把過去的舊賬本拿出來翻一翻，興許能找出幾個昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫來的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位古代版畫藝術的收藏家卻表現出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專業(yè)知識和高雅不俗的藝術品位。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現他的收藏品早就價值連城了。盡管如此，自從1914年以來，他再也沒有寄來過訂單了。我毫不費勁地找到了他的住所——簡陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人我恰好路過這里，順便拜訪一下他。經過一番交談，我們約定下午三點以后來看藏畫。午飯過后，一個衣著樸素的姑娘找到我，說是老人的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來意：原來在大戰(zhàn)過后，老人已經完全失明。當時物價飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無法應付一家人的日常開銷，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費幾小時“看”畫的樂趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁來填充畫框，瞞過老人。老人女兒的話使我感動萬分，我決定對老人守口如瓶。我們于是一起到她家去。“赫爾瓦特今天一個中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看?！崩先说钠拮游⑿χ鴮ξ艺f。她女兒的一個眼色已經使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來了。桌上一大堆畫夾已經攤開，等著人去看。他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細細地看了幾分鐘之久，可是實際上什么也沒看見，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙的反光，還是發(fā)自內心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒?！霸趺礃樱俊彼H為得意地說道，“您曾看見過比這幅更加精美的版畫嗎？每個細部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來歷！瞧這兒——”他用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章?！甭牭竭@位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐懼，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個女人，看見老太太渾身哆嗦，十分激動地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色?！昂喼苯腥伺陌附薪^！”我終于結結巴巴地說道。老人的臉上馬上現出得意的神氣，“不過，這還根本算不了什么?！彼瓦@樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說邊讓我看畫夾，足足忙了兩個小時。我和他一起共看這一百來張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實存在的，以至于他可以毫無差錯、按照準確無誤的順序精確入微地夸獎并且描繪每一幅畫。只有一次，他似乎覺察到什么，使他不能熱情洋溢地說下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經訓練得十分敏感的觸覺神經在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這是……這是《安提俄珀》嗎？”他喃喃自語，神情有些狼狽。我馬上采取行動，急忙從他手里把這幅畫取過來，熱情洋溢地描繪我也熟悉的這幅畫刻畫的一切可能有的細節(jié)。盲人的那張已經變得頗為尷尬的臉松弛了下來?！翱偹阏业搅艘粋€識貨的行家！”他洋洋得意地掉轉臉去沖著他的妻女歡呼起來，“總算找到一個懂行的，你們也聽聽。”他說著，用手指溫柔地撫摩那些早已空空如也的畫夾，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個既可怕又動人的場面，因為在大戰(zhàn)以來的這些年里，我還從來沒有在一個德國人的臉上看到過這樣純凈的幸福的表情。我們握別后，他的聲音變得非常柔和。“我終于又能和一個行家一起看一遍我心愛的藏畫，這對我來說真幸福。我在這兒答應您，在我的遺囑里加上一條，您應該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽。請您答應我一件事：請您印個漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑?！蔽疑钍芨袆拥卮饝マk這件實際上我永遠無法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。兩個女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼神是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個窮人家里，用善意的欺騙和撒謊的辦法使一個盲人在一小時內重見光明，而我實際上是作為一個卑鄙的商人跑來，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的。可是我得到的，遠遠不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時代，我又一次生動地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對藝術而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情——我無法用別的方式來表達——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。我已走在大街上了，回頭卻看見一個令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，遠遠脫離了我們這個嚴酷的現實世界。我不覺又想起那句含有深意的老話——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.標題“看不見的珍藏”，表面上指藏品并不存在和失明老人看不見藏品，更深層次上指老人面對藏品時的幸福和快樂。B.老人急切地期盼“我”的到來，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術愛好的渴望，遇到知己的喜悅。C.老人發(fā)現《安提俄珀》畫紙的異常這一情節(jié)展現了他敏感的藝術鑒賞力，暗示了老人內心的懷疑。D.老人的妻子和女兒與“我”一起“欺騙”老人，雖然初衷是好的，但最終給老人造成了心理傷害。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.大戰(zhàn)過后通貨膨脹和老人再沒給“我”寄來過訂單，為后文老人藏品的蕩然無存埋下伏筆。B.小說通過語言、動作、心理等細節(jié)描寫，生動地刻畫出老人的形象，表現了他對藏品的熱愛。C.結尾老人“高高興興的笑臉”與大街上眾人的“愁眉苦臉”形成對比，展現了藝術帶給人的力量。D.小說截取一個小人物的生活片段，用“以小見大”的手法控訴了戰(zhàn)爭給人們帶來的傷害。8.“我”的心理隨著老人“看”藏品的過程逐步發(fā)生變化，請結合文本簡要分析。9.作者在文末說“收藏家是幸福的人！”。你認為老人是幸福的還是不幸的？請結合文本談談你的理解。【答案】6.D7.B8.①驚訝。老人的熱情，老人失明的眼睛閃著智慧的光芒，使人吃驚。②恐懼。因擔心被老人識破真相而害怕、驚慌。③感動和同情。老太太的懇求，老人的熱情，讓“我”感動，心生同情。④羞愧與敬畏。“我”為企圖騙取老人的藏品的最初想法而羞愧，為老人葆有對藝術的純粹的熱情而敬畏。9.示例一：老人是幸福的。①老人的妻子和女兒用無微不至的關懷和小心翼翼的呵護，保護著老人的夢，為老人支撐起一個充滿理想色彩的世界。②老人終生為自己的藝術珍藏而驕傲，并以此作為精神上的寄托，完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。③在陰暗的時代，雖然老人雙目失明，生活窮苦，但他的精神世界卻充實而美麗，遠遠脫離了這個嚴酷的現實世界。示例二：老人是不幸的。①老人處于這樣陰暗的時代，戰(zhàn)爭給他帶來巨大的傷害，他雙目失明，生活窮苦。②老人并不知道他的藏品為了要維持生計而不得已被變賣，他每天用幾個小時來欣賞撫摩的畫作早已成了一堆仿制品和泛黃的白紙。③老人沉浸在自己的珍藏之中，看似幸福，可是這幸福是用善意的謊言營造起來的，大大加深了老人的悲劇色彩。【解析】【導語】這篇小說以“看不見的珍藏”為題，深刻揭示了藝術的精神價值和人性的復雜。通過失明老人對空白藏品的“欣賞”，描繪了藝術對他的內心慰藉與幸福感。他的敏感藝術鑒賞力與沉浸在回憶中的純粹熱情，與現實的經濟生活形成鮮明對比。作品中親人善意的欺騙和探訪者的良心發(fā)現，揭示了人在困境中對幸福的不同追求。小說以小見大，通過樸實卻富有哲理的敘述，控訴戰(zhàn)爭與動蕩帶來的傷害。【6題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“但最終給老人造成了心理傷害”錯誤。從文中內容來看，我們的“欺騙”并沒有給老人造成心理傷害，老人是高興的。故選D。【7題詳解】本題考查學生鑒賞文本特色的能力。B.“心理”錯誤，小說刻畫老人的形象時，并沒有運用心理描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析、理解文章內容的能力。①結合“他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫央子里取出一個硬紙框……他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細細地看了幾分鐘之久……閃爍著一種智慧的光芒”可知，老人很熱情，他的失明的眼睛閃著智慧的光芒，這讓“我”覺得很驚訝。②結合“聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙……由于恐懼，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好”可知，在老人的癡迷與畫夾的空空如也前，“我”心生恐懼，有點慌亂。③結合“聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙”“我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個女人，看見老太太渾身哆嗦，十分激動地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色”可知，一邊是老人的熱情洋溢，一邊是老太太的懇求，“我”被老人精神感動的同時，心生同情。④結合“我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實十分羞愧”“我心里充滿敬畏之情……又一直感到羞慚”可知，告別老人后，“我”的心里充滿羞愧與敬畏?！?題詳解】本題考查學生分析理解文章內容、探究文本情感的能力。老人是幸福的。①戰(zhàn)后物價飛漲、貨幣貶值，老人家境每況愈下，他的妻女迫于生活的壓力變賣了老人所有的藏品。為了不毀掉老人的快樂，老人的女兒懇請“我”為她們保守藏品被賣掉的秘密，“我”答應盡力幫忙。老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難維持家庭的生計，一邊依然小心翼翼、盡力地呵護著老人心中的藝術世界，保護著老人的夢，為老人支撐起一個充滿理想色彩的世界。②老人終生為自己的藝術珍藏而驕傲，他熱情地夸耀一張張根本不存在的畫，還用手精準地指著畫上的圖章，并以此作為精神上的寄托，完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。③在陰暗的時代，老人急切地期盼“我”的到來，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術愛好的渴望，雖然老人雙目失明，生活窮苦，但他的精神世界卻充實而美麗，遠遠脫離了這個嚴酷的現實世界。老人是不幸的。①老人處于這樣陰暗的時代，戰(zhàn)后物價飛漲、貨幣貶值，他的妻女迫于生活的壓力變賣了老人的藏品，戰(zhàn)爭給他帶來巨大的傷害，他雙目失明，生活窮苦。②老人的女兒在旅館里找到了“我”，并告訴“我”老人的藏品都已被賣掉。老人全然不知他每天用幾個小時來欣賞撫摩的畫作早已成了一堆仿制品和泛黃的白紙。③結合“他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個硬紙框……他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前……他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛……突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒”可知，老人沉浸在自己的珍藏之中，看似幸福，可是這幸福是用善意的謊言營造起來的，大大加深了老人的悲劇色彩。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也?！饼R人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。天下信之，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯已于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪[注]，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！保ü?jié)選自《孟子?梁惠王下》）[注]旄倪：老人和幼兒。材料二：太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）10.材料二中畫框的部分有三處需要斷句，請將相應位置的標號涂黑。宣王不能A用B適梁C梁惠王不果D所言E則見以F為迂遠G而闊H于事情。11.下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.萬乘之國，文中指大國?！俺恕敝杠嚕?，六馬一車為一乘。B.狄，對居住在北方的部族的泛稱，古有“北狄南蠻”之說。C.罕，文中指很少，與成語“人跡罕至”中的“罕”字含義相同。D.合從連衡，“合從”指“合眾弱以攻一強”；“連橫”指“事一強以攻眾弱”。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孟子認為商湯征伐天下，得到當地百姓的信賴，是因為商湯能夠憐惜當地百姓，實施的政策能夠讓百姓高興。B.孟子認為齊宣王如果能夠尊重燕國人民的意愿，實施“仁政”，那么還來得及阻止各國對齊國動兵。C.孟子認為功利是禍亂的開始，為防備這個禍亂的根源，他很少談及利。后世司馬遷對此極為贊嘆。D.孟子的政治主張得不到當時各諸侯國國君的采用，國君們把能攻善伐看作賢能，孟子的“德政”不合時宜。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。（2）當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。14.孟子認為“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，請從材料一中列舉兩個可以論證這個觀點的例子?！敬鸢浮?0.BCE11.A12.C13.（1）（百姓）用簞裝著飯食，用壺盛著湯來迎接大王的軍隊，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水火一般的統(tǒng)治。（2）在這時候，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國任用吳起，打了勝仗，削弱了敵人。14.①周武王征伐他國，當地百姓高興，就兼并這個國家；②周文王征伐他國，當地百姓不高興，就不兼并這個國家；③商湯征伐他國，實施了百姓滿意的措施，百姓便歡迎他來征伐?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料分別取自《孟子》和《史記》，展現了孟子仁政思想及其在戰(zhàn)國時期的挑戰(zhàn)。材料一通過孟子勸諫齊宣王的言辭，指出仁政能獲民心，而暴力擴張則有損天下局勢穩(wěn)定，體現了德政的魅力和實踐困難。材料二由司馬遷評述孟子的遭遇，反映在功利主義盛行的戰(zhàn)國時代，孟子“仁政”“德治”的思想顯得不合時宜，也揭示人在亂世堅持道德理念的艱難與崇高?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情遠離實際。“適梁”前省略主語“孟子”，謂語“適”，賓語為“梁”，句子結構完整，且“梁惠王”為下句主語，故在BC處斷開；“梁惠王不果所言”中，“梁惠王”是主語，“不果”是謂語，“所言”是賓語，句子結構完整，故在E處斷開。故選BCE?！?1題詳解】本題考查學生理解一詞多義和把握古代文化常識的能力。A.“六馬一車為一乘”錯。應為“四馬一車為一乘”。B.正確。C.正確。都是指很少。句意：孔夫子極少講功利。/人的足跡很少到達。D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。C.“孟子認為功利是禍亂的開始，為防備這個禍亂的根源，他很少談及利”錯。由原文“太史公曰……利誠亂之始也”可知，認為功利是禍亂的開始的是司馬遷；由“夫子罕言利者，常防其原也”可知，很少談及利，以防備禍亂根源的是孔子。選項張冠李戴。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“簞”、“壺”，名詞作狀語，用簞，用壺；“食”、“漿”，名詞作動詞，裝著飯食，盛著漿湯；“豈”，難道；“水火”，水火一般的統(tǒng)治。（2）“是”，這；“富”，使……富足；“強”，使……強大；“弱”，削弱。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選概括信息的能力?！跋韧跤胁蝗倘酥模褂胁蝗倘酥?，是說“古代圣王由于有憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治”，即先王實施政令都是以百姓的好惡為依據的。①由“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他國，當地百姓高興，就兼并這個國家；②由“取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他國，當地百姓不高興，就不兼并這個國家；③由“民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅”可知，商湯征伐他國，實施了百姓滿意的措施，百姓便歡迎他來征伐。參考譯文：材料一：齊國攻打燕國，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。不兼并它，必定會有上天降下的災禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說：“兼并它而燕國的百姓高興，那就兼并它。古代有這么做的人，周武王就是。兼并它而燕國的百姓不高興，那就不要兼并。古代有這么做的人，周文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，（百姓）用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水火一般的統(tǒng)治。”齊國攻打燕國，兼并了它。別的諸侯國謀劃援救它。齊宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，（我）用什么方法對付他們呢？”孟子回答道：“我聽說過憑方圓七十里的地方就能在天下實行統(tǒng)治的，商湯就是。天下的人都信任商湯，他向東征伐時，西邊各族的百姓就抱怨；向南征伐時，北邊各族的百姓就抱怨。（他們抱怨）說：‘怎么（不先征伐我們這里，而要）后征伐我們（這里）呢？’百姓盼望他，如同大旱時盼望烏云虹霓一樣。（湯的軍隊每到一地，）讓經商的照常做買賣，種田的照常干農活，殺了那里的暴君，撫慰那里的百姓，像是及時雨從天而降，百姓非常高興?，F在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐他，百姓都認為您會把他們從水火中拯救出來，（于是）用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊。如果您殺戮他們的父兄，捆綁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們的寶器，像這樣怎么行呢？天下本來就畏忌齊國的強大，現在齊國增加了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運燕國的寶器，同燕國百姓商量，選立一個新國君，然后撤離燕國，那么還來得及阻止（各國動兵）。（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）材料二：太史公說：我讀《孟子》，每當讀到梁惠王問“怎樣才對我的國家有利”時，總不免放下書本而有所感嘆。說：唉，功利實在是禍亂的開始呀！孔夫子極少講功利，其原因就是經常防備這個禍亂的根源。所以他說“依據功利而行動，會招致很多怨恨”。上至天子下至平民，喜好功利的弊病有什么不同呢？孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。事理已經通達，便出游事奉齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁，梁惠王沒有實行他的主張，認為他的主張迂曲遙遠并且不切實情，遠離實際。在這時候，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國任用吳起，打了勝仗，削弱了敵人；齊威王和齊宣王任用孫臏和田忌等人，使各諸侯國都東來朝拜齊國。各諸侯國正力求合縱連橫，把能攻善伐看作賢能，可是孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。贈裴十四①李白朝見裴叔則②，朗如行玉山。黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。身騎白黿③不敢度，金高南山買君顧。徘徊六合無相知，飄若浮云且西去！【注】①裴十四：當是裴政，為李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔則：晉朝裴楷，人稱裴令公，儀容俊偉。“時人以為玉人，見者曰：‘見裴叔則如玉山上行，光映照人?！保ā妒勒f新語·容止》）③騎白黿（yuán）：語出《九歌·河伯》：“乘白黿兮逐文魚?！卑x，白色的大鱉。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇使用了關于裴叔則的典故，由此可推測裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。B.高比南山的金銀，也換不來裴十四的一顧，運用夸張手法表現了人物與眾不同的風骨。C.尾句以景結情，詩人借“浮云”寫友人西去的狀態(tài)，表達了對友人前途人生的擔憂。D.本詩一改贈別詩抒寫離情別緒的特點，將重點放在了對友人的形象和品格的刻畫上。16.同樣寫黃河，請比較本詩三、四句與《將進酒》開篇“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的異同?！敬鸢浮?5.C16.①本詩寫奔騰萬里的黃河之水，意在象征裴十四的襟懷，以此表達對友人寬闊宏大的胸懷的贊美。②《將進酒》開篇寫黃河奔流到海，以黃河的永恒偉大反襯人類生命的渺小，同時也表達了詩人對時光易逝的感慨?！窘馕觥俊緦дZ】李白在此詩中通過典故和夸張手法，塑造了友人裴十四如同玉山般光輝俊偉、卓爾不群的形象。詩中寓情于景，用黃河奔流寄托作者寬廣的胸懷。結尾的“浮云”以景結情，抒發(fā)對友人命運的飄泊和人生無常的感傷。整首詩描繪了裴十四異于常人的氣質與風骨，也蘊含了詩人對他未來之路的關注與不安?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“尾句以景結情”錯誤。“徘徊六合無相知，飄若浮云且西去”的意思是“君徘徊于六合之中，而無相知之人，如今看天上的浮云，即將飄然西去矣”。出句中，“六合”泛指天下，指裴十四游歷的地方；對句中“浮云”運用比喻修辭，把裴十四飄忽不定的行蹤比作浮云。兩句都沒有寫到景色。故選C。16題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①本詩三、四句的意思是：君胸懷闊大，如黃河落天，直入東海，當納入其間矣。黃河水從西部飛流直下流向中原，一瀉萬里，奔流入東海。而結合本詩最后兩句“徘徊六合無相知，飄若浮云且西去”可知，裴十四徘徊于六合之中，像浮云一樣行蹤不定。詩人以飄若浮云狀其人，為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩。同時，也就不難理解，萬里奔流的黃河，既指裴十四寬廣的胸懷，也指其行蹤，詩人以奔騰的黃河水象征裴十四寬闊宏大的襟懷。而第四句“萬里寫入胸懷間”，直接點明黃河水被納入裴十四的胸懷當中，可見其胸懷之寬廣，詩人倒插寓意在前，一筆點醒于后，手法變幻矯健。②《將進酒》“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的意思是：那黃河之水猶如從天上傾瀉而來，波濤翻滾，直奔大海，從來不會再往回流。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此波瀾壯闊的現象，必定不是肉眼能夠看到的，是詩人幻想的，言語帶有夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，構成舒卷往復的詠嘆意味，是短促的單句（黃河落天走東海）所沒有的。黃河之水一去不返，人生又何嘗不是呢？這是詩人以黃河之水一去不復返喻人生易逝，以黃河的偉大永恒襯出生命的渺小脆弱。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中“_____________，_____________”兩句體現出人世變化、江月永恒的哲理。（2）李白在《將進酒》中用“______________，______________”兩句，舉例證明自己所提出的“惟有飲者留其名”這一觀點。（3）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，“_____________”一句寫天人永隔時間之長，“_____________”一句又表現了與葬地相隔之遠?！敬鸢浮竣?人生代代無窮已②.江月年年望相似③.陳王昔時宴平樂④.斗酒十千恣歡謔⑤.十年生死兩茫茫⑥.千里孤墳【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“恣”“謔”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子說，天地有大美而不言。豈不知，天地無需言，一千種生命有一千種語言，一萬種生命有一萬種語言，時時刻刻在訴說著天地的神諭，踐行著天地的夙愿。例如蘆葦，告訴了我們很多很多。生長在中國最高緯度地段的呼倫貝爾，蘆葦只能利用不足一百天的無霜期和時間賽跑。從五月末到八月底，它們飛快地發(fā)芽，飛快地拔節(jié)，飛快地孕穗，飛快地開花結籽，飛快地在根下蘊積越冬莖塊，然后聽憑風運送生命的希冀，把種籽交給不可知的遠方。當一個短促的生命季結束，千里冰封，萬里雪飄，我們再看蘆葦，簡直有點驚詫加驚喜，因為我們看到的不是殘花敗柳似的凋零，也不是瑟瑟發(fā)抖的萎靡，而是一片倔強地挺立于白雪和燕冰上的壯美。那些鍍了淡金似的蘆葦，高高地占據了地平線，就像太陽女神不肯離去的裙袂在懸移著。蘆葦鱗次櫛比，集體直指蒼天，猶如姐妹一樣互相依偎著，支撐著，擁抱著，看上去棵棵纖細，合起來眾志成城。雖然它們莖稈殼里面已經空空如也，再沒有可以滋養(yǎng)生命的汁液，但是似乎弱不禁風的蘆葦姐妹，保持著原初的婀娜和力度，猶如伊人傾城，臨風于曠野一方，切割出三米高的燦爛風景線。18.文中畫橫線處連續(xù)使用五個“飛快地”具有怎樣的表達效果？請結合文本簡要分析。19.文中畫波浪線部分為什么先寫兩個“不是”，再寫“而是”？20.文中加點語句部分的逗號是怎樣增強文本表現力的？【答案】18.五個連續(xù)的“飛快地”構成排比，增強語勢，突出強調了蘆葦從發(fā)芽到傳播種子的迅速，具體寫出了蘆葦的生長過程。19.兩個“不是”與“而是”形成對照，寒冬時節(jié)，蘆葦并未凋零、萎靡，反而倔強挺立，突出強調了蘆葦旺盛的生命力，更體現了“我們”驚詫又驚喜的心情。20.兩個逗號將“依偎”“支撐”“擁抱”三個動作分隔開來，在敘述完每個動作后進行停頓，表現了蘆葦生長時的不同狀態(tài)，突出了蘆葦生長的茂盛?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生賞析詞語表達效果的能力。從修辭上看，“飛快地發(fā)芽，飛快地拔節(jié)，飛快地孕穗，飛快地開花結籽，飛快地在根下蘊積越冬莖塊”，五個連續(xù)的“飛快地”構成排比，增強語勢；“發(fā)芽”“拔節(jié)”“孕穗”“開花結籽”“在根下蘊積越冬莖塊”，按照順序寫出蘆葦的生長過程，而五個“飛快地”突出強調了蘆葦從發(fā)芽到傳播種子的迅速?！?9題詳解】本題考查學生賞析句子效果的能力。“不是殘花敗柳似的凋零，也不是瑟瑟發(fā)抖的萎靡”兩個不是強調了蘆葦在寒冬季節(jié)并未凋零、萎靡；“而是一片倔強地挺立于白雪和燕冰上的壯美”一個“而是”與前面兩個“不是”形成對照，突出了蘆葦與眾不同的姿態(tài)——倔強地挺立，壯美。這樣寫既強調了蘆葦的旺盛生命力，也突出了我們的感受，“簡直有點驚詫加驚喜”，表達了對蘆葦的贊美與欽佩?！?0題詳解】本題考查學生正確使用標點符號、分析其效果的能力。逗號的使用將句子隔成了三個短句，“依偎著”“支撐著”“擁抱著”，逗號的作用是停頓，這樣讀起來一句一頓，突出了蘆葦的三種狀態(tài)，表現了這一方蘆葦生長的茂盛。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在高考考場上，緊張或許在所難免，①。在心理學中，壓力與效率之間的關系可以用倒U型曲線來解釋。在完全放松的狀態(tài)下，隨著壓力的逐步提升，人體反而能夠逐漸激發(fā)出潛在能力，思考和行動的效率也會隨之提升。所以適度的緊張對考生來說是好事。面對壓力，緊張是正?，F象，刻意追求過于放松的心態(tài)反而違背常理，會適得其反，進一步加劇緊張焦慮的心態(tài)。②,都要允許一定程度的緊張存在，不要對放松心態(tài)過于執(zhí)著。尤其是對家長來說，切忌一味地反復勸誡考生要放松心態(tài)。高考從來都不只是考學生，③。專家認為，高考期間家長要負責好“后勤保障”工作，給予考生一個獨立、安靜、不被打擾的備考空間就是對其最大的幫助。不要總是圍著孩子問“你考得怎么樣？感覺如何？”給予考生過多的額外關注，會給考生帶來額外的心理壓力。高考期間家長更應該像往常一樣，保持正常的生活節(jié)奏和規(guī)律。只有父母的狀態(tài)正常，考生才能用正確的心態(tài)去應對考試。21.下列句子中的“會”與文中加點的“會”,意思和用法相同的一項是（）A.有些人聚在內室里談話，仿佛議論什么似的，但不一會，說話聲也就止了。（《祝?！罚〣.會享受的人，屋里放上冰箱，院內搭起涼棚，他就免受暑氣的侵襲。（《北平的夏天》）C.你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了么？（《雷雨》）D.拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們也能會干事。（《林教頭風雪山神廟》）22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?1.C22.①但緊張不一定是壞事；②不管是考生還是家長；③更是考驗家長【解析】【21題詳解】本題考查學生理解同詞異境的意義和用法的能力。文中的“會”的意思是“能夠或可能”。A.指短暫的時間段；B.有擅長的意味；C.能夠或可能；D.指有能力做，強調一種能力或技能。故選C?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，后文著重說適度的緊張對考生來說是好事，與上文構成轉折關系，所以此處應填“但緊張不一定是壞事”；第二處，結合后文“都要允許一定程度的緊張存在”“尤其是對家長來說，切忌一味地反復勸誡考生不要緊張”可知，應指考生和家長均包括在內，后文強調家長，家長應放在后；又因后文有“都要……”，故所填之句有所用的關聯(lián)詞是“不管……”，所以，此處應填“不管是考生還是家長”；第三處，后文說高考期間家長應負責好“后勤保障”工作，給考生創(chuàng)造好的備考空間和提供好的心態(tài)，意在強調高考也是在考驗家長，所以，此處應填“更是考驗家長”。23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。對話是面對面的交流，參與者都會產生變化。和諧的對話，可以實現信息交換、經驗共享；可以提供辯論機會，相互碰撞；可以促進溝通，達成和解與共識……生活就其本質來說也就是對話，世界也是。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤寣υ挼姆曳紴M世間談起對話，我們腦海中會浮現什么？是與身邊人的談笑風生，還是國際性的高峰論壇？其實，對話不只發(fā)生在人與人之間、國與國之間，我們還可以與天地、與萬物生靈對話；對話不僅是言語交談，更是靈魂的觸碰和思想的交流。當對話的芬芳灑滿世間時，我們更