廣西壯族自治區(qū)百色市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

廣西壯族自治區(qū)百色市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：全球化浪潮帶來(lái)的前所未有的沖擊，迫使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中探索新的表達(dá)方式，從而煥發(fā)新的生命力。然而，伴隨這一過(guò)程的卻是復(fù)雜的矛盾和挑戰(zhàn)。文化傳承與現(xiàn)代化之間的三重悖論，如同雙刃劍，一方面推動(dòng)文化傳播，另一方面卻帶來(lái)文化符號(hào)化、同質(zhì)化和商業(yè)化的困境，促使人們思考如何在現(xiàn)代化背景下實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)傳承與創(chuàng)新。文化符號(hào)化是指將復(fù)雜的文化元素簡(jiǎn)化為符號(hào)或視覺(jué)表達(dá)，以便更有效地傳播。然而，這種符號(hào)化的過(guò)程雖拓寬了文化傳播的廣度，卻導(dǎo)致了內(nèi)容的表層化。文化符號(hào)化雖能跨越語(yǔ)言和文化的障礙，但簡(jiǎn)化的過(guò)程削弱了文化深度，將豐富的文化內(nèi)涵簡(jiǎn)化為單一的視覺(jué)符號(hào)，容易造成文化傳承的斷裂與異化。符號(hào)化帶來(lái)的淺層化的風(fēng)險(xiǎn)，尤其在以視覺(jué)為主的媒體中表現(xiàn)明顯，如電影、廣告和電子游戲。這反映了現(xiàn)代文化消費(fèi)的趨勢(shì)，即文化產(chǎn)品被視為消費(fèi)品，而非文化價(jià)值的載體。在消費(fèi)主義驅(qū)動(dòng)下，符號(hào)化導(dǎo)致受眾更注重視覺(jué)刺激，忽略了符號(hào)背后的文化內(nèi)涵。長(zhǎng)期來(lái)看，文化產(chǎn)品的傳播可能會(huì)因此面臨內(nèi)容貧乏、文化價(jià)值流失的危機(jī)。隨著文化符號(hào)在全球市場(chǎng)中的傳播，原有的文化意義逐漸淡化，最終導(dǎo)致文化的異化和價(jià)值的喪失。文化同質(zhì)化危機(jī)同樣不可忽視。在全球化時(shí)代，文化產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)時(shí)，常需進(jìn)行文化適應(yīng)性調(diào)整，以迎合不同地區(qū)的文化偏好與審美標(biāo)準(zhǔn)。這一調(diào)整的動(dòng)力來(lái)自兩方面，既包含市場(chǎng)需求的多樣性，也源自文化產(chǎn)品在全球市場(chǎng)中立足的必要性。然而，在這一過(guò)程中，文化原真性往往遭到弱化，甚至被全球普適的文化符號(hào)同化，導(dǎo)致文化特色流失，進(jìn)而引發(fā)文化同質(zhì)化的隱憂。同質(zhì)化現(xiàn)象不僅侵蝕了文化的多樣性，還明顯淡化了文化產(chǎn)品的創(chuàng)新力與獨(dú)特性。文化產(chǎn)品需要在文化適應(yīng)性調(diào)整與文化特色保護(hù)之間找到平衡。文化產(chǎn)品需結(jié)合不同市場(chǎng)的文化背景，進(jìn)行差異化呈現(xiàn)，既保持本土文化特色，又滿足多元化需求。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，保護(hù)文化獨(dú)特性是保持多樣性的關(guān)鍵。此外，文化融合不僅是元素的簡(jiǎn)單拼接，還需要通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)，實(shí)現(xiàn)文化的再創(chuàng)造。通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)，文化產(chǎn)品不僅可以彰顯多樣性與獨(dú)特性，還能更有效地吸引全球受眾，傳遞其核心文化價(jià)值。通過(guò)創(chuàng)新融合，文化產(chǎn)品能在全球化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在全球化背景下，文化產(chǎn)品的商業(yè)化已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。隨著資本的介入，文化產(chǎn)品不僅是文化傳承的載體，也成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的商品。商業(yè)化為文化產(chǎn)品注入了更強(qiáng)的市場(chǎng)活力，使其能迅速在全球傳播并獲得經(jīng)濟(jì)效益。許多文化產(chǎn)品為應(yīng)對(duì)全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)采取高度商業(yè)化的策略，包括大規(guī)模的市場(chǎng)推廣、國(guó)際化的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的商業(yè)模式。這些策略雖然有效提升了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，卻可能使文化傳承功能在商品化運(yùn)作中逐步被邊緣化，難免會(huì)抑制文化產(chǎn)品的思想深度與文化內(nèi)涵。商業(yè)化強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而文化傳承則重視文化價(jià)值的保護(hù)與思想內(nèi)涵的傳遞。這兩者在文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與傳播過(guò)程中常常存在沖突。要調(diào)和這種沖突，文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)者需要重新審視文化產(chǎn)品的價(jià)值，既注重市場(chǎng)效益，又不能忽視文化內(nèi)涵的傳遞。商業(yè)化并不必然導(dǎo)致文化瓦解，反而可以通過(guò)創(chuàng)新內(nèi)容和多樣化傳播，在實(shí)現(xiàn)商業(yè)成功的同時(shí)承擔(dān)文化傳播的使命。（摘編自沈婷芝《文化傳承與現(xiàn)代化的三重悖論》）材料二：《黑神話：悟空》在海外引發(fā)了一波“西游熱”，徹底“出圈”了。從“惡補(bǔ)”悟空身世到激賞中國(guó)審美，外國(guó)網(wǎng)友對(duì)中國(guó)元素表現(xiàn)了極大熱情?！俺鋈Α钡氖且豢钣螒?，“出海”的是中國(guó)文化?！逗谏裨挘何蚩铡返耐瞥觯馕吨袊?guó)游戲產(chǎn)業(yè)在技術(shù)和創(chuàng)意上的重大突破，也為全球玩家打開(kāi)了一扇了解中華文化的新窗口?！鈬?guó)網(wǎng)友開(kāi)始打聽(tīng)一只“猴子”的故事在海外游戲論壇上，有玩家發(fā)起討論，主題為《黑神話：悟空》中最受歡迎的角色。網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上炸開(kāi)了鍋，他們開(kāi)始打聽(tīng)一只“猴子”的故事，紛紛主動(dòng)尋找《西游記》的相關(guān)資料，研究中國(guó)神話體系。海外玩家們?cè)谏缃幻襟w上熱議天庭、龍宮、妖怪等概念，展現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化極大的興趣和熱情?？缭秸Z(yǔ)言與文化的閱讀分享，是《黑神話：悟空》）所帶來(lái)的驚喜。無(wú)論是用英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)還是意大利語(yǔ)，世界各地的玩家們正在通過(guò)自己的方式，走近這個(gè)東方故事。高度——“頭戴鳳翅紫金冠，身穿黃金鎖子甲，腳踏藕絲步云履，手拿如意金箍棒?！薄逗谏裨挘何蚩铡酚螒蛲ㄟ^(guò)瑰麗寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面，為玩家打造了一個(gè)真實(shí)可感又如夢(mèng)似幻的西行世界，這幕后是工作人員精益求精的品質(zhì)追求?！霸谄焚|(zhì)、技術(shù)和圖像標(biāo)準(zhǔn)上，我們要用世界級(jí)水準(zhǔn)講一個(gè)中國(guó)故事?！庇螒蚩茖W(xué)首席執(zhí)行官、《黑神話：悟空》制作人馮驥說(shuō)?？萍紕?chuàng)新賦能，為馮驥的目標(biāo)提供了實(shí)現(xiàn)的可能。游戲通過(guò)“虛幻引擎5”制作，使用了虛擬微多邊形體幾何體技術(shù)，使得游戲中的場(chǎng)景和角色擁有了逼真細(xì)節(jié)，如游戲中的古老建筑紋理、悟空身上的毛發(fā)，都展現(xiàn)出驚人的真實(shí)感。設(shè)計(jì)者通過(guò)整合文字、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)和互動(dòng)技術(shù)，將文化內(nèi)容在游戲中以多維度、多層次的方式呈現(xiàn)給受眾，玩家可在游戲中沉浸式體驗(yàn)西行魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化為《黑神話：悟空》“點(diǎn)了睛”。為了展現(xiàn)更符合小說(shuō)原著的場(chǎng)景，游戲以中國(guó)神話故事穿針引線，融入陜北說(shuō)書(shū)等非遺文化，對(duì)山西晉城玉皇廟、重慶大足石刻、浙江麗水時(shí)思寺等全國(guó)多處名勝古跡進(jìn)行實(shí)景掃描……這些帶有濃烈中國(guó)文化特色的符號(hào)，讓產(chǎn)品承載了超乎預(yù)想的文化元素，大大豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。專(zhuān)家認(rèn)為，《黑神話：悟空》的成功，說(shuō)明只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新，豐富路徑，增強(qiáng)文化自信，深挖精神內(nèi)核，才能掌握“通關(guān)文牒”，更好推動(dòng)中華文化走出去。“《黑神話：悟空》的成功，為中國(guó)文化出口探尋了一條新路徑?！惫ば挪啃畔⑼ㄐ沤?jīng)濟(jì)專(zhuān)家委員會(huì)委員盤(pán)和林認(rèn)為，《黑神話：悟空》是中國(guó)游戲出海的代表作品，是一個(gè)通過(guò)開(kāi)放式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品出口、打造文化爆款的經(jīng)典案例。復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院國(guó)際政治系教授殷之光對(duì)本報(bào)記者說(shuō)：“《黑神話：悟空》的成功，很好地詮釋了‘只有民族的，才是世界的’，反映了當(dāng)代中國(guó)人在歷史發(fā)展的浪潮中逐漸實(shí)現(xiàn)文化自信的過(guò)程?！?月31日，中國(guó)駐美大使謝鋒在美國(guó)出席華盛頓中國(guó)文化節(jié)致辭時(shí)也談到《黑神話：悟空》的火熱出圈。他說(shuō)，當(dāng)400多年前的文學(xué)經(jīng)典遇上現(xiàn)代游戲“黑科技”，全球玩家超過(guò)300萬(wàn)，共享一本“賽博”真經(jīng)。這說(shuō)明，各國(guó)民眾都很喜歡悟空身上樂(lè)觀勇敢、伸張正義、不畏強(qiáng)暴的優(yōu)秀品質(zhì)，為中華文化底蘊(yùn)豐厚、多姿多彩的獨(dú)特魅力著迷、上癮。謝鋒呼吁，大家從電腦游戲中領(lǐng)略了《西游記》，更要來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的“東游行”。而不少網(wǎng)友也在社交平臺(tái)上作出回應(yīng)，他們希望一生至少能體驗(yàn)一次真正的“ChinaTravel”，實(shí)地感受中華文化的魅力。全球化浪潮勢(shì)不可擋，文化碰撞與融合度不斷加深，從中可見(jiàn)各國(guó)民眾對(duì)文化交流合作、文明互學(xué)互鑒有著發(fā)自內(nèi)心的渴望和呼喚。（摘編自楊俊峰《〈黑神話：悟空〉引發(fā)海外“西游熱”》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文化符號(hào)化在跨越語(yǔ)言和文化障礙的同時(shí)，因其簡(jiǎn)化的過(guò)程削弱了文化深度，容易造成文化傳承的斷裂和異化。B．長(zhǎng)期來(lái)看，在消費(fèi)主義驅(qū)動(dòng)下，文化產(chǎn)品可能會(huì)因受眾忽略其符號(hào)背后的文化內(nèi)涵而面臨內(nèi)容貧乏、文化價(jià)值流失的危機(jī)。C．為滿足市場(chǎng)需求多樣性，以及能夠達(dá)到在全球市場(chǎng)立足的目的，文化產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)時(shí)，常需進(jìn)行文化適應(yīng)性調(diào)整。D．文化產(chǎn)品的商業(yè)化會(huì)導(dǎo)致文化瓦解，但進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新和多樣化傳播，文化產(chǎn)品就可能實(shí)現(xiàn)商業(yè)的成功，還能保持思想的深度。2．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)印證材料一最后兩段所述內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A．《黑神話：悟空》與電商平臺(tái)、軟件和信息技術(shù)服務(wù)業(yè)、餐飲服務(wù)業(yè)中的多個(gè)知名品牌跨界合作，推出聯(lián)名產(chǎn)品，吸引更多粉絲群體關(guān)注。B．《黑神話：悟空》獲得2024金搖桿獎(jiǎng)終極年度游戲和最佳視覺(jué)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，但團(tuán)隊(duì)最初僅有8人，他們的目標(biāo)是享受創(chuàng)作的快樂(lè)。C．《黑神話：悟空》研發(fā)團(tuán)隊(duì)在游戲正式發(fā)布前，在國(guó)內(nèi)外社交平臺(tái)發(fā)布多個(gè)高質(zhì)量的實(shí)機(jī)演示視頻，使游戲相關(guān)話題持續(xù)升溫。D．《黑神話：悟空》采用當(dāng)下流行的線性關(guān)卡設(shè)計(jì)，引導(dǎo)玩家制定相應(yīng)斗爭(zhēng)策略，依次通過(guò)具有獨(dú)特地形的關(guān)卡來(lái)推進(jìn)劇情，解鎖新內(nèi)容。3．根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不完全屬于《黑神話：悟空》徹底“出圈”的原因的一項(xiàng)是（

）A．游戲主角的原型——孫悟空身上樂(lè)觀勇敢、不畏強(qiáng)暴、敢于伸張正義的優(yōu)秀品質(zhì)令海外玩家十分著迷。B．游戲場(chǎng)景和角色擁有逼真細(xì)節(jié)，將文化內(nèi)容多維度、多層次的方式呈現(xiàn)給玩家，令玩家游戲時(shí)體驗(yàn)感更加豐富真實(shí)。C．游戲承載了底蘊(yùn)豐厚的中國(guó)文化，而各國(guó)民眾對(duì)推動(dòng)文化交流合作、文明互學(xué)互鑒有著發(fā)自內(nèi)心的渴望和呼喚。D．游戲?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代審美相結(jié)合，玩家享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)能夠感受傳統(tǒng)文化的魅力。4．請(qǐng)結(jié)合已有文字將材料二中的小標(biāo)題補(bǔ)充完整?！鈬?guó)網(wǎng)友開(kāi)始打聽(tīng)一只“猴子”的故事高度——5．游戲作為一種以視覺(jué)為主的文化產(chǎn)品，對(duì)文化傳播起著不可忽視的作用。針對(duì)材料一提出的“三重悖論”，結(jié)合材料二，為更多國(guó)產(chǎn)游戲“出?！敝贫ú呗?。閱讀下面的文字，完成小題。大衛(wèi)·科波菲爾狄更斯（1）米考伯先生又回到國(guó)王法院監(jiān)獄，因?yàn)檫€有些費(fèi)用需要了結(jié)，有些手續(xù)需要履行，他才能真正得到釋放。俱樂(lè)部興高采烈地接待了他，當(dāng)晚為他開(kāi)了慶祝會(huì)，其樂(lè)融融。我和米考伯太太則在他們自己屋里吃了一盤(pán)油炸羊雜碎，他們的孩子橫七豎八地在我們身旁睡著了。（2）“在這樣一個(gè)場(chǎng)合，科波菲爾少爺，”米考伯太太說(shuō)，“咱們得再來(lái)一杯，”——因?yàn)槲覀儽緛?lái)就在喝熱啤酒。（3）我一直想找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)問(wèn)一個(gè)我非常關(guān)心的問(wèn)題，現(xiàn)在機(jī)會(huì)來(lái)了，我就對(duì)米考伯太太說(shuō)：“現(xiàn)在米考伯先生的困難過(guò)去了，他也自由了，請(qǐng)問(wèn)伯母，你和米考伯先生打算怎么辦呢？你們拿定主意了嗎？”（4）“我娘家，”米考伯太太說(shuō)，她一提這幾個(gè)字，總是很神氣的樣子，（不過(guò)我從來(lái)看不出她指的是誰(shuí)）“我娘家都認(rèn)為米考伯先生應(yīng)當(dāng)離開(kāi)倫敦，到外地去發(fā)揮他的才干。米考伯先生可是個(gè)很有才干的人呀，科波菲爾少爺。”（5）①我說(shuō)，這我相信。（6）這一天發(fā)生的事情，加上照顧那一對(duì)雙胞胎，就算沒(méi)喝熱啤酒，也足以使得米考伯太太激動(dòng)失常。這時(shí)候，她一邊哭著一邊說(shuō)：“我是永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄米考伯先生的。米考伯先生可能一開(kāi)始對(duì)我隱瞞了他的困難，由于生性樂(lè)觀，總覺(jué)得有希望克服那些困難。那珍珠項(xiàng)鏈和手鐲，是我媽留給我的，連一半兒的價(jià)錢(qián)都沒(méi)賣(mài)上，就出手了。那套珊瑚首飾，是我爸給我的結(jié)婚禮物，實(shí)際上白白扔掉了。不過(guò)我是永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄米考伯先生的，決不會(huì)的！”米考伯太太大聲說(shuō)道，比剛才顯得更不自然了?！拔覜Q不這樣干！硬叫我干，我也不干！”（7）米考伯太太聲音越來(lái)越大，簡(jiǎn)直喊叫起來(lái)，我嚇壞了，連忙跑到俱樂(lè)部去打擾米考伯先生。我告訴他，米考伯太太樣子怪嚇人的。②他一聽(tīng)這話，馬上大哭起來(lái)，抬腿就跟我走，背心上掛滿了蝦頭、蝦尾巴，因?yàn)樗麆偛旁诔孕∥r。（8）“愛(ài)瑪，我的天使，”米考伯先生跑進(jìn)屋來(lái)，大聲說(shuō)道，“你怎么啦？”（9）“我是永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄你的，米考伯！”她喊道。（10）“我的命根子！”米考伯先生一邊把她摟到懷里，一邊說(shuō)道，“這我當(dāng)然明白?！保?1）“是他跟我生了這些孩子！是他跟我生了這對(duì)雙胞胎！他是我親愛(ài)的丈夫，”米考伯太太上氣不接下氣地喊道，“我永遠(yuǎn)——不會(huì)——拋棄——米考伯先生！”（12）米考伯先生聽(tīng)了她這番忠心耿耿的表白，甚為感動(dòng)（我呢，都成了淚人兒了）。他滿懷激情，彎著身子勸她抬起頭來(lái)，不要激動(dòng)。③可是他越勸米考伯太太抬起頭來(lái)，她越是什么也不看，他越勸她不要激動(dòng)，她越是激動(dòng)。（13）我們心里都亂糟糟的，情緒也不好，這是我原來(lái)沒(méi)有料到的，雖然如此，我還是看得很清楚：米考伯夫婦一家要離開(kāi)倫敦了，我們分手的時(shí)刻就在眼前。我是在那天晚上回家的路上，以及后來(lái)睡不著覺(jué)，在床上躺著的時(shí)候開(kāi)始想到這一點(diǎn)的。（14）“接下來(lái)該怎么辦？”我喃喃自語(yǔ)。我在米考伯一家有困難的時(shí)候，和他們親密無(wú)間，離開(kāi)他們，我又無(wú)依無(wú)靠，因此，一想到又要另找住處，又要和生人打交道，就覺(jué)得好像沒(méi)有著落的光景突然又闖進(jìn)了我眼前的生活，而對(duì)于這樣一種前景，憑我的經(jīng)驗(yàn)，我是很熟悉的。想到這里，我那脆弱的感情就更加痛苦，我胸中永不泯滅的苦楚就更加劇烈。“這樣的生活，我真的能夠承受嗎？”我用細(xì)如蚊蚋的聲音問(wèn)自己。（15）我看得很清楚，這樣的生活是沒(méi)有希望逃避的，除非我自己逃走。我很少收到摩德斯通小姐的信，從未收到過(guò)摩德斯通先生的信，不過(guò)有兩三個(gè)包裹是昆寧先生收到以后轉(zhuǎn)交給我的，里面裝的是新做的或補(bǔ)過(guò)的衣服。每一次，包裹里都有一張字條，大意是相信我必定認(rèn)真工作，盡心盡責(zé)——絲毫看不出在他們眼里，我除了干簡(jiǎn)單的苦活兒以外還能做什么別的事兒，而我也的確是很快就干上了這種苦活兒。（16）我和米考伯夫婦住在一起的最后幾天里，我們天天晚上在一起，而且我覺(jué)得我們彼此的感情也越來(lái)越深。最后一個(gè)星期天，他們請(qǐng)我吃飯，我們吃的是豬腰肉蘸蘋(píng)果醬，還有布丁。前一天晚上，我買(mǎi)了一個(gè)帶斑點(diǎn)的木馬，送給小威爾金斯·米考伯，也就是那個(gè)男孩子，還買(mǎi)了一個(gè)娃娃，送給小愛(ài)瑪，留作紀(jì)念。我還給了那孤兒一先令，她馬上就要被辭掉了。（17）④那天早上，我到驛站去送他們一家人，看著他們懷著悲傷的心情，在車(chē)的后邊就坐。（18）回想起來(lái)，記得當(dāng)時(shí)米考伯太太帶著孩子們坐在馬車(chē)后面，我站在路上看著他們，好像盼望著什么，這時(shí)米考伯太太眼前忽然亮了，她看見(jiàn)我是多么小的一個(gè)小東西。我現(xiàn)在還是這樣想，因?yàn)楫?dāng)時(shí)她臉上帶著少有的慈母般的表情向我招手，讓我爬上車(chē)去，她摟著我的脖子吻我，像吻她自己的孩子那樣吻我。我剛從車(chē)上下來(lái)，車(chē)就啟動(dòng)了。他們朝我揮動(dòng)手絹，弄得我?guī)缀蹩床灰?jiàn)他們了。一瞬間，馬車(chē)就沒(méi)影兒了。我和那孤兒站在馬路當(dāng)中，面無(wú)表情地彼此看了看，握了握手，就告別了。我想她準(zhǔn)是又回圣路加貧民院去了，我就回到摩德斯通與格林伯公司，開(kāi)始我那一天的苦活兒。（19）然而，這苦活兒，我并不打算再干多久了。真的，我已經(jīng)決心逃走——不管想個(gè)什么辦法，到鄉(xiāng)下去，去找貝西小姐，把我的情況向她訴說(shuō)訴說(shuō)，她是我世上唯一的親人了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”和米考伯太太一同喝酒、吃東西時(shí)，米考伯家的孩子們?cè)谝慌运脵M七豎八，卻有著和諧安心的氛圍。B．米考伯太太激動(dòng)地邊哭邊訴說(shuō)，是因?yàn)榘滋煺疹欕p胞胎過(guò)于勞累，這體現(xiàn)出作者對(duì)家庭中母親角色的關(guān)注。C．米考伯先生從俱樂(lè)部回家后的言行，可以看出他對(duì)米考伯太太的情意，這與課文節(jié)選部分中的表現(xiàn)相一致。D．“我”與孤兒分別后，她回貧民院，“我”回商行繼續(xù)干活，這表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下部分兒童的孤苦命運(yùn)。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中寫(xiě)“我”相信米考伯先生極有才干，根據(jù)課文節(jié)選可知“我”口是心非。B．句子②中寫(xiě)米考伯先生背心上的蝦頭、蝦尾巴，滑稽的描寫(xiě)中寄寓的是批評(píng)諷刺。C．句子③中使用“越……越是……”句式，表現(xiàn)出米考伯太太性格執(zhí)拗、恃寵而驕。D．句子④中米考伯一家內(nèi)心悲傷，表明他們?cè)谙惹芭c“我”的相處中付出了真感情。8．本文塑造人物時(shí)使用了與《老人與?！废嗤问降膬?nèi)心獨(dú)白，請(qǐng)以第14段為例簡(jiǎn)要分析。9．《大衛(wèi)·科波菲爾》是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，主人公的“成長(zhǎng)”在本文中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本加以探究。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！弊釉唬骸熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！鳖仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ㄟx自《論語(yǔ)》，有刪改）材料二：孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問(wèn)政，對(duì)曰：“政在選臣?！奔究底訂?wèn)政，曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！比霍斀K不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺。追跡三代之禮，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！庇^殷、夏所損益，曰：“后雖百世可知也以一文一質(zhì)周監(jiān)二代郁郁乎文哉。吾從周。”故書(shū)傳、禮記自孔氏?？鬃诱Z(yǔ)魯大師：“樂(lè)其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，皦如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所?！惫耪咴?shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃油矶惨祝蝈?、系、象、說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！笨鬃右栽?shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。后雖百世A可知也B以一文C一質(zhì)D周監(jiān)E二代F郁郁G乎H文哉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“就有道而正焉”與“焉能治之”（《兼愛(ài)》）兩句的“焉”含義不同。B．“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”與“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）兩句的“事”含義相同。C．“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”與“去其重”兩句的“去”含義不同。D．“以備王道”與“自天子以至于庶人”（《大學(xué)之道》）兩句的“以”含義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)于顏回問(wèn)的怎樣才能踐行仁的問(wèn)題，孔子明確表示，要用禮的要求約束自己并提出了四條具體措施，對(duì)此，顏回態(tài)度也很明確，即按先生說(shuō)的話去做。B．面對(duì)王室衰微、禮樂(lè)不存的現(xiàn)狀，孔子追溯夏、商、西周三代的禮儀制度，并依照時(shí)間的先后，編輯從唐堯、虞舜到秦穆公這一段時(shí)間的歷史事件。C．孔子認(rèn)為，樂(lè)律是可以知曉的，音樂(lè)演奏的幾個(gè)步驟連成一體，就構(gòu)成一支完美的曲子，而后整理訂正了音樂(lè)，使《雅》《頌》得到原來(lái)應(yīng)有的曲調(diào)。D．孔子為《易經(jīng)》中的許多卦辭寫(xiě)了序文，研讀《易經(jīng)》也異常勤奮，常常翻斷編穿竹簡(jiǎn)的繩子，足見(jiàn)他對(duì)《易經(jīng)》的喜愛(ài)以及已經(jīng)全部掌握了文辭和義理。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。（2）孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。14．材料一第一段與材料二第五段都提到了孔子與《詩(shī)經(jīng)》，各自的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首明詩(shī)，完成小題。沅水驛（明）王守仁①辰陽(yáng)南望接沅州，碧樹(shù)林中古驛樓。遠(yuǎn)客日憐風(fēng)土異，空山惟見(jiàn)瘴云浮。耶溪②有信從誰(shuí)問(wèn)，楚水無(wú)情只自流。卻幸此身如野鶴，人間隨地可淹留。注：①王守仁，號(hào)陽(yáng)明，余姚縣（古屬紹興府）人。本詩(shī)是詩(shī)人因觸怒權(quán)貴被謫至貴州龍場(chǎng)途中所作。②耶溪，即若耶溪，紹興著名的溪流。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)的“辰陽(yáng)”“沅州”是詩(shī)人被貶謫到貴州的途徑之地，“古驛樓”照應(yīng)標(biāo)題中的“沅水驛”，點(diǎn)明了詩(shī)歌的寫(xiě)作地點(diǎn)。B．頷聯(lián)突出路途中環(huán)境的空寂荒涼?！帮L(fēng)土異”即自然環(huán)境不同，“瘴云浮”寫(xiě)出南方瘴氣重的特點(diǎn)，突顯自然環(huán)境的惡劣。C．頸聯(lián)中的“耶溪”巧妙化用南北朝詩(shī)人王籍《入若耶溪》的“此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游”之意，表達(dá)作者因被貶而厭倦官場(chǎng)之情。D．尾聯(lián)選取了“鶴”的意象，但其含義與劉禹錫詩(shī)句“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的積極、高昂的精神面貌不同。16．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析本詩(shī)中作者的感情變化。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）新學(xué)期到來(lái)之際，小明在日記本上抄錄下《論語(yǔ)》中的名句“，”，激勵(lì)自己要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，并要意志堅(jiān)強(qiáng)。（2）看到班里一名學(xué)生最近好高騖遠(yuǎn)，不重視基礎(chǔ)，王老師在批改作業(yè)時(shí)引用了《老子》中的名句“，”，用樹(shù)木生長(zhǎng)的道理提醒他要腳踏實(shí)地，從小事做起。（3）古人常借“白發(fā)”來(lái)表達(dá)時(shí)光易逝、人生苦短的感慨，如：“，?！蔽濉⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在庫(kù)委，我每天都會(huì)花大把大把的時(shí)間用來(lái)睡覺(jué)?！凰X(jué)還能干什么呢？再說(shuō)，這山野里，能睡覺(jué)的地方實(shí)在太多了，隨便找處平坦的草地一躺，身子陷入大地，舒服得要死。有時(shí)睡著睡著，心有所動(dòng)。突然睜開(kāi)眼睛，看到上方天空的濃烈藍(lán)色中，均勻地分布著一小片一小片魚(yú)鱗般整整齊齊的白云。那些云，大小相似，形狀也幾乎一致，都很薄，很淡，滿天都是。——這樣的云，哪能簡(jiǎn)單地說(shuō)它們是“伶”在天空的，而是“吻”在天空的呀！它們一定有著更為深情的內(nèi)容。我知道這是風(fēng)的作品。我想象著風(fēng)，如何在自己不可觸及、不可想象的高處，寬廣地呼嘯著，帶著巨大的狂喜，一瀉千里。一路上，遭遇這場(chǎng)風(fēng)的云們，來(lái)不及“啊”地驚叫一聲，散了；想再多奔騰一程，就被拋棄了。最后，這些破碎的云們被風(fēng)的尾勢(shì)平穩(wěn)悠長(zhǎng)地?fù)徇^(guò)……我所看到的這些云，是正在喘息的云，是仍處在激動(dòng)之中的云。這些云沒(méi)有自己的命運(yùn)，但是多么幸?！?8．請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的部分改寫(xiě)為句式整齊的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9．畫(huà)波浪線句子，作者認(rèn)為不能用“?！眮?lái)寫(xiě)天空中的云，而要用“吻”，你贊同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。20．下列句子中的“實(shí)在”與文中加點(diǎn)的“實(shí)在”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．他覺(jué)得這年輕的獵人熱情，實(shí)在。B．我愿意一點(diǎn)一滴地做點(diǎn)實(shí)在事情，留點(diǎn)痕跡。C．潘展樂(lè)在巴黎奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)實(shí)在出色，贏得了大家的贊賞。D．跑回來(lái)的觀眾，到底被好奇的念頭支配著，一定要看個(gè)實(shí)在。閱讀下面的文字，完成下面小題。骨傳導(dǎo)耳機(jī)技術(shù)是一種新型的聽(tīng)覺(jué)技術(shù)，它通過(guò)將聲音傳輸?shù)侥愕娘B骨，而不是通過(guò)傳統(tǒng)的耳道，來(lái)實(shí)現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)效果。這種技術(shù)的原理是利用顱骨的振動(dòng)傳遞聲音信號(hào)到內(nèi)耳，從而①。骨傳導(dǎo)耳機(jī)有如下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是保證聽(tīng)力安全。傳統(tǒng)的耳機(jī)會(huì)直接將聲音傳遞到耳道中，這可能會(huì)導(dǎo)致耳膜受損或者聽(tīng)力受損。而骨傳導(dǎo)耳機(jī)是通過(guò)振動(dòng)頭骨來(lái)傳遞聲音的，不會(huì)直接影響耳朵，因此可以保證聽(tīng)力的安全。二是②。傳統(tǒng)的耳機(jī)會(huì)隔絕周?chē)穆曇?，這可能會(huì)導(dǎo)致人們無(wú)法聽(tīng)到重要的警報(bào)聲或者其他的警告聲。而骨傳導(dǎo)耳機(jī)可以讓人們?cè)诼?tīng)音樂(lè)或通話的同時(shí)，仍然可以感知到周?chē)穆曇?，這對(duì)于行人和騎車(chē)者來(lái)說(shuō)是非常重要的。三是適合戶外運(yùn)動(dòng)。骨傳導(dǎo)耳機(jī)因?yàn)榭梢宰屓藗兟?tīng)到周?chē)穆曇?，這對(duì)于跑步、騎車(chē)或者其他戶外運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)非常重要。此外，它還具有防水和防汗，適合在戶外運(yùn)動(dòng)中使用。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．文中畫(huà)波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻Ａ?、作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。俗話說(shuō)，君子不立危墻之下，意在勸告人們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)之地。而孟子說(shuō)，道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千軍萬(wàn)馬，我也要前往。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！稄V西壯族自治區(qū)百色市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題》參考答案1．D2．B3．C4．①熱度②精益求精打造一只“猴子”的形象③深度④民族文化指引一只“猴子”的出路5．①深化文化內(nèi)涵，適應(yīng)多元文化。游戲開(kāi)發(fā)者可深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將文化元素融入游戲敘事。②堅(jiān)持守正創(chuàng)新，豐富路徑，增強(qiáng)文化自信，在市場(chǎng)化的環(huán)境中找到文化與商業(yè)的平衡點(diǎn)。③科技創(chuàng)新賦能文化表達(dá)，革新技術(shù)。通過(guò)整合文字、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)和互動(dòng)技術(shù)，將文化內(nèi)容在游戲中以多維度、多層次的方式呈現(xiàn)給受眾?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一探討文化傳承與現(xiàn)代化的三重悖論，即文化符號(hào)化、同質(zhì)化和商業(yè)化帶來(lái)的困境，強(qiáng)調(diào)需平衡傳承與發(fā)展。材料二以《黑神話：悟空》為例，展現(xiàn)其引發(fā)海外“西游熱”，通過(guò)科技創(chuàng)新與深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，成功推動(dòng)中華文化走出去。兩則材料相輔相成，前者為文化發(fā)展提供理論思考，后者為成功實(shí)踐案例，共同指向文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的主題。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“文化產(chǎn)品的商業(yè)化會(huì)導(dǎo)致文化瓦解”錯(cuò)誤。原文是“商業(yè)化并不必然導(dǎo)致文化瓦解”，此項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后兩段主要論述文化產(chǎn)品商業(yè)化的趨勢(shì)、影響以及如何調(diào)和商業(yè)化與文化傳承之間的沖突，強(qiáng)調(diào)商業(yè)化過(guò)程中要重視文化內(nèi)涵的傳遞。A.《黑神話：悟空》與多個(gè)知名品牌跨界合作推出聯(lián)名產(chǎn)品，這是典型的商業(yè)化策略，通過(guò)跨界合作吸引更多粉絲群體關(guān)注，能提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力并獲得經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也有助于文化傳播，符合材料一最后兩段關(guān)于文化產(chǎn)品商業(yè)化的論述，可作為論據(jù)。B.強(qiáng)調(diào)的是《黑神話：悟空》團(tuán)隊(duì)最初的人員規(guī)模以及他們享受創(chuàng)作快樂(lè)的目標(biāo)，重點(diǎn)在于團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的初衷，而沒(méi)有涉及商業(yè)化以及商業(yè)化與文化傳承之間的關(guān)系，與材料一最后兩段所述內(nèi)容無(wú)關(guān)，最不適合作為論據(jù)。C.《黑神話：悟空》研發(fā)團(tuán)隊(duì)在游戲正式發(fā)布前發(fā)布高質(zhì)量實(shí)機(jī)演示視頻，使游戲相關(guān)話題持續(xù)升溫，這是一種市場(chǎng)推廣的商業(yè)化手段，能夠提高游戲的知名度和關(guān)注度，進(jìn)而促進(jìn)游戲的商業(yè)成功，符合文化產(chǎn)品商業(yè)化的論述，可作為論據(jù)。D.《黑神話：悟空》采用流行的線性關(guān)卡設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)玩家推進(jìn)劇情、解鎖新內(nèi)容，這是為了迎合市場(chǎng)需求和玩家喜好而采用的創(chuàng)新商業(yè)模式，屬于商業(yè)化策略的一部分，同時(shí)也有助于游戲的文化內(nèi)容傳播，符合材料一最后兩段的內(nèi)容，可作為論據(jù)。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析和提出見(jiàn)解的能力。C.“各國(guó)民眾對(duì)推動(dòng)文化交流合作、文明互學(xué)互鑒有著發(fā)自內(nèi)心的渴望和呼喚”錯(cuò)誤。根據(jù)原文，這是網(wǎng)友回應(yīng)呼吁而得出的結(jié)論，而非游戲出圈的原因。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①文中提到外國(guó)網(wǎng)友在海外游戲論壇上對(duì)《黑神話：悟空》中最受歡迎角色展開(kāi)熱烈討論，“炸開(kāi)了鍋”“主動(dòng)尋找《西游記》相關(guān)資料”“熱議天庭、龍宮、妖怪等概念”等描述，充分展現(xiàn)出外國(guó)網(wǎng)友對(duì)這款游戲以及其中中國(guó)元素的極大熱情，在網(wǎng)絡(luò)上形成了較高的關(guān)注度和話題度，故可填“熱度”。②工作人員為打造游戲中悟空以及整個(gè)西行世界，秉持精益求精的態(tài)度。通過(guò)高質(zhì)量的畫(huà)面制作等方式，為玩家打造了一個(gè)真實(shí)可感又如夢(mèng)似幻的西行世界，這也是對(duì)悟空這一核心“猴子”形象以及相關(guān)世界的精心塑造。故可填：精益求精打造一只“猴子”的形象。③材料中闡述了《黑神話：悟空》為展現(xiàn)更符合小說(shuō)原著的場(chǎng)景，以中國(guó)神話故事穿針引線，融入陜北說(shuō)書(shū)等非遺文化，還對(duì)多處名勝古跡進(jìn)行實(shí)景掃描等。這些帶有濃烈中國(guó)文化特色的符號(hào)，極大地豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出游戲在文化層面挖掘的深度，故可填“深度”。④從游戲本身與文化關(guān)系角度解讀。“猴子”代表游戲主角悟空，游戲以中國(guó)傳統(tǒng)文化為支撐，融入諸多民族文化元素，正是這些民族文化元素助力游戲成功，仿佛指引著“猴子”（游戲）走向世界，獲得成功。故可填：民族文化指引一只“猴子”的出路。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①針對(duì)材料一中文化符號(hào)化導(dǎo)致內(nèi)容表層化、文化價(jià)值流失的問(wèn)題，國(guó)產(chǎn)游戲“出海”需要避免單純的符號(hào)堆砌。深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能使游戲不僅僅是視覺(jué)符號(hào)的集合，而是承載深厚文化底蘊(yùn)的載體。例如《黑神話：悟空》以中國(guó)神話故事穿針引線，融入陜北說(shuō)書(shū)等非遺文化，對(duì)多處名勝古跡進(jìn)行實(shí)景掃描，大大豐富了游戲的文化內(nèi)涵，讓外國(guó)玩家在游戲過(guò)程中感受到中國(guó)文化的深度。為應(yīng)對(duì)文化同質(zhì)化危機(jī)，游戲開(kāi)發(fā)者在將文化元素融入游戲敘事時(shí)，要考慮不同地區(qū)文化偏好與審美標(biāo)準(zhǔn)。在保持本土文化特色的同時(shí)，進(jìn)行差異化呈現(xiàn)，滿足全球市場(chǎng)多元化需求，避免被全球普適的文化符號(hào)同化，從而保持文化的獨(dú)特性與多樣性。②守正即堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值與特色，創(chuàng)新則是在表現(xiàn)形式、玩法等方面進(jìn)行突破。如《黑神話：悟空》以經(jīng)典的《西游記》為藍(lán)本，在品質(zhì)、技術(shù)和圖像標(biāo)準(zhǔn)上追求世界級(jí)水準(zhǔn)，用現(xiàn)代游戲“黑科技”展現(xiàn)古老的文學(xué)經(jīng)典，這是守正創(chuàng)新的體現(xiàn)。在文化傳播路徑上，可借鑒《黑神話：悟空》通過(guò)在國(guó)內(nèi)外社交平臺(tái)發(fā)布高質(zhì)量實(shí)機(jī)演示視頻等方式，吸引全球玩家關(guān)注，拓寬傳播渠道，提升游戲的影響力。開(kāi)發(fā)者要有堅(jiān)定的文化自信，相信中國(guó)文化的魅力與價(jià)值，這樣才能在全球市場(chǎng)中更好地推廣國(guó)產(chǎn)游戲。針對(duì)材料一中商業(yè)化與文化傳承的沖突，游戲開(kāi)發(fā)者需重新審視游戲價(jià)值，在追求經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，重視文化內(nèi)涵的傳遞。例如《黑神話：悟空》在商業(yè)運(yùn)作中，沒(méi)有忽視其承載的中國(guó)文化，而是通過(guò)創(chuàng)新內(nèi)容和多樣化傳播，在實(shí)現(xiàn)商業(yè)成功的同時(shí)承擔(dān)起文化傳播的使命。③科技是推動(dòng)游戲發(fā)展的重要力量，能為文化表達(dá)提供更多可能。如《黑神話：悟空》利用“虛幻引擎5”制作，使用虛擬微多邊形體幾何體技術(shù)，使游戲場(chǎng)景和角色擁有逼真細(xì)節(jié)，讓中國(guó)文化元素以更生動(dòng)、真實(shí)的方式展現(xiàn)出來(lái)。不斷更新和改進(jìn)技術(shù)，能夠提升游戲品質(zhì)和玩家體驗(yàn)。通過(guò)整合多種技術(shù)，將文化內(nèi)容以多維度、多層次的方式呈現(xiàn)，為玩家打造沉浸式的游戲體驗(yàn)，更好地傳播中國(guó)文化。例如《黑神話：悟空》讓玩家在游戲中沉浸式體驗(yàn)西行魅力，感受中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。6．B7．D8．①無(wú)聲的想法：“我”設(shè)想與米考伯一家分別后的生活，對(duì)自己可能面臨的處境感到苦楚。②有聲的自言自語(yǔ)：“我”反復(fù)自問(wèn)，對(duì)接下來(lái)孤苦無(wú)依的生活感到恐慌和無(wú)助。9．①耳聞目睹米考伯一家的表現(xiàn)，我明白家庭成員間要相親相愛(ài)、相濡以沫。②給即將被辭退的孤兒一先令，表明我已經(jīng)學(xué)會(huì)主動(dòng)表達(dá)善意。③決定逃離現(xiàn)實(shí)，投奔姨婆，意味著我明白需要通過(guò)抗?fàn)巵?lái)爭(zhēng)取幸福。【導(dǎo)語(yǔ)】本文節(jié)選自狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》，主要描繪了米考伯一家在貧困中仍然維持家庭溫情的情節(jié)，并展現(xiàn)了孩子們?cè)诶Ь持械墓驴嗝\(yùn)。文中通過(guò)細(xì)膩的敘述與對(duì)白，刻畫(huà)出米考伯太太對(duì)丈夫的忠誠(chéng)，以及“我”這個(gè)孩子對(duì)生活的無(wú)奈和敢于改變現(xiàn)狀的決心。這段文字既展示了狄更斯對(duì)人物心理的精準(zhǔn)把握，也反映了維多利亞時(shí)期社會(huì)底層人民的真實(shí)處境。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“米考伯太太激動(dòng)地邊哭邊訴說(shuō)，是因?yàn)榘滋煺疹欕p胞胎過(guò)于勞累”錯(cuò)誤。米考伯太太是因?yàn)榻?jīng)歷先生入獄、生活困頓，經(jīng)歷了這一天發(fā)生的典當(dāng)事件，并且喝了酒而情緒激動(dòng)失常，向“我”哭訴起來(lái)。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。A.“口是心非”錯(cuò)誤。從課文節(jié)選部分可以看出，“我”得知了米考伯先生的工作履歷，并在與其接觸中看到了他的儒雅，對(duì)以苦力為生的“我”來(lái)說(shuō)應(yīng)是從內(nèi)心認(rèn)可米考伯先生的才干。而且此時(shí)米考伯太太情緒激動(dòng)，認(rèn)為米考伯先生有才干是米考伯太太的主觀感受，此時(shí)“我”因共情米考伯太太而認(rèn)同她的說(shuō)法。B.“滑稽的描寫(xiě)中寄寓的是批評(píng)諷刺”錯(cuò)誤。米考伯先生在聽(tīng)到自己的太太狀態(tài)不好時(shí)，顧不得自己滿身污物，“馬上大哭起來(lái)，抬腿就跟我走”，表現(xiàn)了米考伯先生對(duì)妻子的掛念和擔(dān)憂之情，體現(xiàn)出米考伯先生性格中的傷感、仁慈的一面，滑稽的描寫(xiě)蘊(yùn)含了“我”對(duì)米考伯夫婦的相濡以沫的認(rèn)可和深切的人文關(guān)懷。C.“表現(xiàn)出米考伯太太性格執(zhí)拗、恃寵而驕”錯(cuò)誤?！霸絼衩卓疾痤^來(lái)，她越是什么也不看”是因?yàn)槊卓疾聊缬谧约杭?dòng)的情緒當(dāng)中，無(wú)法走出；“他越勸她不要激動(dòng)，她越是激動(dòng)”是因?yàn)槊卓疾珜?duì)自己的不盡人意的困頓生活感到不滿，情緒崩潰。她面對(duì)家庭的困難和自己的付出一時(shí)難以平復(fù)心情，并不是“性格執(zhí)拗、恃寵而驕”。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力?！独先伺c海》中，運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白，這樣寫(xiě)可以揭示老人的內(nèi)心世界，展示他的情感、思想和決心，使讀者更加了解老人的心態(tài)，感受到他的堅(jiān)韌和勇氣，同時(shí)也增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。|本文塑造人物時(shí)使用了與《老人與海》相同形式的內(nèi)心獨(dú)白（或自言自語(yǔ)）。①“在米考伯一家有困難的時(shí)候，和他們親密無(wú)間，離開(kāi)他們，我又無(wú)依無(wú)靠”是“我”無(wú)聲的想法，還原了“我”對(duì)和一家人相處的往事的回憶和對(duì)自身處境的不安?！耙幌氲接忠碚易√?，又要和生人打交道，就覺(jué)得好像沒(méi)有著落的光景突然又闖進(jìn)了我眼前的生活”是“我”設(shè)想與米考伯一家分別后的生活，用這種想法來(lái)表現(xiàn)“我”對(duì)自己可能面臨的處境感到不安苦楚。②“接下來(lái)該怎么辦？”“這樣的生活，我真的能夠承受嗎？”是“我”有聲的自言自語(yǔ)，是“我”對(duì)孤苦無(wú)依的生活的反復(fù)自問(wèn)，“我”不知道接下來(lái)的漂泊生活該如何度過(guò)，對(duì)此感到恐慌和無(wú)助。9．本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容的能力?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，從一個(gè)孩子的視角來(lái)看待親情、友情、幸福等等，通過(guò)不同人物的出現(xiàn)和與“我”的交往的故事寫(xiě)出了人物的成長(zhǎng)。①“我”目睹米考伯太太為了家人甘愿付出，自我犧牲，看到米考伯先生在知道太太情緒激動(dòng)時(shí)的急切反應(yīng)，被米考伯一家其樂(lè)融融的氛圍和不離不棄的親情所感動(dòng)，明白了家庭成員間要相親相愛(ài)、相濡以沫。②“我還給了那孤兒一先令，她馬上就要被辭掉了”寫(xiě)出了“我”在孤苦生活中學(xué)會(huì)善良待人，在困頓的生活中體會(huì)他人的痛苦，主動(dòng)付出，表達(dá)善意。③“我已經(jīng)決心逃走——不管想個(gè)什么辦法，到鄉(xiāng)下去，去找貝西小姐，把我的情況向她訴說(shuō)訴說(shuō)，她是我世上唯一的親人了”表明“我”決定逃離痛苦漂泊的現(xiàn)實(shí)生活，投奔姨婆，意味著“我”明白了幸福是爭(zhēng)取而來(lái)的。10．BDF11．B12．D13．（1）近則（可以用其中的道理來(lái)）侍奉父母，遠(yuǎn)（可以用來(lái)）侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)。（2）孔子用《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六藝的人有七十二位。14．材料一側(cè)重孔子解說(shuō)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的意義（作用）；材料二側(cè)重孔子刪減、編寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以后即使再經(jīng)過(guò)一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因?yàn)橐环N洋溢著文采一種充滿著質(zhì)樸，周王朝的禮儀制度的制定是參照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀!“百世”作主語(yǔ)，“可知”作謂語(yǔ)，“也”句末語(yǔ)氣詞，在其后B處斷開(kāi)；“周監(jiān)二代”主謂賓結(jié)構(gòu)，意思完整，在主語(yǔ)“周”前D處斷開(kāi)?！岸弊鳌北O(jiān)“的賓語(yǔ)，在其后F處斷開(kāi)。故在BDF三處斷開(kāi)。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義；/于是。句意：到有道的人那里去匡正自己。/于是能治理混亂。B.錯(cuò)誤。實(shí)踐、從事；/侍奉。句意：但決心實(shí)踐先生說(shuō)的話。/那就連侍奉父母都做不到。C.正確。離開(kāi)；/刪去。句意：孔子離開(kāi)魯國(guó)一共十四年才返回魯國(guó)。/刪去重復(fù)。D.正確。因?yàn)椋?虛詞，無(wú)實(shí)義。句意：因?yàn)榫邆淞讼韧醯娜柿x之道。/上至天子下至平民百姓。故選B。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“已經(jīng)全部掌握了文辭和義理”錯(cuò),原文是“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣”可知，還未掌握。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“邇”，近；“事”，侍奉。（2）“以”，用；“蓋”，大概；“通”，通曉、精通。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！笨芍?，材料一側(cè)重孔子解說(shuō)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的意義（作用）；由原文“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音?！笨芍?，材料二側(cè)重孔子刪減、編寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》。參考譯文：材料一:孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)《詩(shī)》呢？《詩(shī)》可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則(可以用其中的道理來(lái))侍奉父母，遠(yuǎn)(可以用來(lái))侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)?！笨鬃诱f(shuō)：“君子飲食不追求飽足，居住不追求安逸，對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。就可以稱(chēng)得上是好學(xué)了?！鳖伝卣?qǐng)教孔子如何才能達(dá)到仁的境界?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。一旦約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，天下人都稱(chēng)贊他仁德。實(shí)行仁德完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏回又問(wèn)：“那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？”孔子答道：“不符合禮的事，就不要去看，不要去聽(tīng)，不要去說(shuō)，不要去做。”顏回聽(tīng)后向老師說(shuō):“我雖然不夠聰明，但決心實(shí)踐先生說(shuō)的話?！辈牧隙?孔子離開(kāi)魯國(guó)一共十四年才返回魯國(guó)。魯哀公向孔子請(qǐng)教政務(wù)，孔子回答說(shuō)：“為政最主要的是選擇好大臣。”季康子向孔子請(qǐng)教政務(wù)，孔子說(shuō)：“舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了?！奔究底訐?dān)心盜賊，孔子說(shuō)：“如果您(在上面)沒(méi)有貪心，那么(在下的人)即使鼓勵(lì)他們?nèi)ネ当I，他們也不會(huì)行竊?！笨墒囚攪?guó)始終沒(méi)有任用孔子，而孔子也不去謀求做官?？鬃釉谑罆r(shí)，周王室衰微，禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼匪萏骄肯?、商、西周三代的禮儀制度，依次編定《書(shū)傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時(shí)代，下至秦穆公，依照時(shí)間的先后編輯整理歷史事件?？鬃诱f(shuō)：“夏朝的禮儀制度我能講述，(但是夏朝的后代)杞國(guó)沒(méi)有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。殷商的禮儀制度我能說(shuō)出來(lái)，(但是殷商的后代)宋國(guó)沒(méi)有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。如果文獻(xiàn)充足，那么我就能夠證實(shí)它了?！庇^看殷、夏禮儀制度的損補(bǔ)的情況后，孔子說(shuō)：“以后即使再經(jīng)過(guò)一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因?yàn)橐环N洋溢著文采一種充滿著質(zhì)樸。周王朝的禮儀制度的制定是參照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度?！彼浴稌?shū)傳》《禮記》都是孔子編定的?？鬃痈嬖V魯國(guó)樂(lè)官太師說(shuō)：“樂(lè)律是可以知曉的。開(kāi)始演奏，五音配合樂(lè)聲洪大，接下去是音律高低和諧，音節(jié)明快，再連續(xù)不斷，造就一部樂(lè)曲?！薄拔覐男l(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，而后整理訂正了音樂(lè)，使《雅》《頌》得到了原來(lái)應(yīng)有的曲調(diào)?！惫糯魝飨聛?lái)的《詩(shī)》有三千多篇，到了孔子時(shí)，刪去重復(fù)，選取那些可以用于禮儀教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，再述殷、周的興盛，直到周幽王、周厲王時(shí)禮樂(lè)制度的殘破，把敘述夫婦關(guān)系和感情的詩(shī)放在首篇，所以說(shuō)“《關(guān)雎》這一樂(lè)詩(shī)放在《國(guó)風(fēng)》的開(kāi)始,《鹿鳴》樂(lè)詩(shī)作為《小雅》的開(kāi)始，《文王》樂(lè)詩(shī)作為《大雅》的開(kāi)始，《清廟》樂(lè)詩(shī)作為《頌》的開(kāi)始”。三百零五篇詩(shī)，孔子都配樂(lè)歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《頌》樂(lè)舞的音調(diào)。先王的禮樂(lè)制度從此可以得到稱(chēng)述，因?yàn)榫邆淞讼韧醯娜柿x之道，完成了《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六藝的編修?？鬃油砟晗矏?ài)《易經(jīng)》，為《彖》《系》《象》《說(shuō)卦》《文言》諸卦辭作了序文?？鬃忧趭^研讀《易經(jīng)》，多次翻斷了編穿竹簡(jiǎn)的繩子?？鬃诱f(shuō)：“給我數(shù)年時(shí)間，像這樣，我對(duì)于《易經(jīng)》從文辭到義理就可以全部掌握了。”孔子用《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六藝的人有七十二位。像顏濁鄒這樣的，很多方面都受到孔子的教育(而又不在七十二人之列)的弟子，也是很多的。15．C16．①因觸怒權(quán)貴遭貶而感到落寞失意。頷聯(lián)借景抒情，異鄉(xiāng)風(fēng)土空寂蠻荒，“日憐”“惟見(jiàn)”表達(dá)了作者內(nèi)心的落寞。②在貶謫途中因思鄉(xiāng)而感到孤獨(dú)寂寞。頸聯(lián)以“耶溪有信”和“楚水無(wú)情”對(duì)比，表達(dá)旅途的孤寂和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。③雖然身處逆境，但作者并未放任自己的悲觀情緒，而是努力告誡自己要在逆境中樂(lè)觀曠達(dá)、隨遇而安。尾聯(lián)寫(xiě)自己雖然被貶去偏遠(yuǎn)的貴州，但慶幸因此獲得了更大的身心自由，如閑云野鶴一樣可以擺脫世事的羈絆，潛心鉆研學(xué)問(wèn)?！窘馕觥?5．本題考查對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.頸聯(lián)中的“耶溪”與“楚水”相對(duì)，耶溪是作者家鄉(xiāng)的小溪，楚水是作者被貶途中經(jīng)過(guò)的河流。這一聯(lián)借“耶溪”指代家鄉(xiāng)，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，與王籍的《入若耶詩(shī)》無(wú)關(guān)。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①因觸怒權(quán)貴遭貶而感到落寞失意。頷聯(lián)中的“風(fēng)土異”即自然環(huán)境不同，“瘴云浮”寫(xiě)出南方瘴氣重的特點(diǎn)，突顯自然環(huán)境的惡劣。頷聯(lián)借景抒情，路途中環(huán)境空寂荒涼，異鄉(xiāng)風(fēng)土空寂蠻荒，“日憐”“惟見(jiàn)”表達(dá)了作者內(nèi)心的落寞。②在貶謫途中因思鄉(xiāng)而感到孤獨(dú)寂寞。頸聯(lián)中的“耶溪”與“楚水”相對(duì)，耶溪是作者家鄉(xiāng)的小溪，楚水是作者被貶途中經(jīng)過(guò)的河流。借“耶溪”指代家鄉(xiāng)，以“耶溪有信”和“楚水無(wú)情”對(duì)比，表達(dá)旅途的孤寂和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。③結(jié)合注釋“本詩(shī)是詩(shī)人因觸怒權(quán)貴被謫至貴州龍場(chǎng)途中所作”可知，作者因觸怒權(quán)貴遭貶，雖然身處逆境，但作者并未放任自己的悲觀情緒。尾聯(lián)“卻幸此身如野鶴，人間隨地可淹留”意思是，慶幸自己可以如閑云野鶴，擺脫世事的羈絆，獲得身心自由。表現(xiàn)了詩(shī)人的樂(lè)觀曠達(dá)、隨遇而安。17．士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)合抱之木生于毫末君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（白發(fā)三千丈

緣愁似個(gè)長(zhǎng)/白發(fā)催年老

青陽(yáng)逼歲除）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：弘毅、毫末、緣。18．一路上，遭遇這場(chǎng)風(fēng)的云們，來(lái)不及“啊”地驚叫一聲，就被打散了；來(lái)不及追隨那風(fēng)再多奔騰一程，就被拋棄了。19．贊同。①“停”是一種客觀靜止的狀態(tài)，而“吻”則更富有情趣；②與下文“深情”相呼應(yīng)，更能表現(xiàn)云“薄”和”淡”的特點(diǎn)。20．C【解析】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。本題改寫(xiě)成兩個(gè)整句，即可以保留句中一種句式，改動(dòng)另一個(gè)句子，使之具有和保留的句子相同的句式即可。鑒于主語(yǔ)是“遭遇這場(chǎng)風(fēng)的云們”，可保留后句的被動(dòng)句“就被拋棄了”，把“散了”也改為被動(dòng)句“就被打散了”；再把“來(lái)不及‘啊’地驚叫一聲”保留，把“想再多奔騰一程”改成與之對(duì)稱(chēng)的句子改成“來(lái)不及……”的句式，即“來(lái)不及追隨那風(fēng)再多奔騰一程”。綜上，修改后句式整齊的句子是：一路上，遭遇這場(chǎng)風(fēng)的云們，來(lái)不及“啊”地驚叫一聲，就被打散了；來(lái)不及追隨那風(fēng)再多奔騰一程，就被拋棄了。19．本題考查學(xué)生分析精彩詞語(yǔ)的表現(xiàn)力的能力。首先回答“贊同”，然后分析贊同的理由。先區(qū)別“停”和“吻”?！巴！钡囊馑际恰巴Ｖ?、止息”，表示一種客觀靜止的狀態(tài)?！拔恰钡囊馑际怯米齑浇佑|以表示親愛(ài)，富有情趣。結(jié)合下句“它們一定有著更為深情的內(nèi)容”分析，“吻”與下句中的“深情”呼應(yīng)，更能表現(xiàn)云“薄”和”淡”的特點(diǎn)。20．本題考查學(xué)生理解和分析一般詞語(yǔ)詞義和作用的能力。文中加點(diǎn)的“實(shí)在”，副詞，確實(shí)。A．形容詞，誠(chéng)實(shí)，不虛偽。B．形容詞，具體而切實(shí)。C．副詞，確實(shí)。D．名詞，真實(shí)的情形。故選C。21．①讓人們聽(tīng)到聲音；②保持對(duì)周?chē)h(huán)境的感知。22．骨傳導(dǎo)耳機(jī)可以讓人們聽(tīng)到周?chē)穆曇簦@對(duì)于跑步、騎車(chē)或者其他戶外運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)非常重要。此外，它還具有防水和防汗的功能，適合在戶外運(yùn)動(dòng)中使用?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，前文提到骨傳導(dǎo)耳機(jī)技術(shù)是一種新型的聽(tīng)覺(jué)技術(shù)，它通過(guò)將聲音傳輸?shù)侥愕娘B骨，而不是通過(guò)傳統(tǒng)的耳道，來(lái)實(shí)現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)效果。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)這種技術(shù)的原理是利用顱骨的振動(dòng)傳遞聲音信號(hào)到