2020-2021學(xué)年陜西省延安市延安新區(qū)高二上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省延安市延安新區(qū)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng):1.本試卷共6頁,全卷滿分100分,答題時間90分鐘;2.答卷前,考生須準(zhǔn)確填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號,并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號;3.第Ⅰ卷選擇題必須使用2B鉛筆填涂,第Ⅱ卷非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫,涂寫要工整、清晰;4.考試結(jié)束后,監(jiān)考員將答題卡按順序收回,裝袋整理;試題卷不回收。第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、選擇題（本大題30小題,每小題2分,共60分。在每題給出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.孟子說:“民事不可緩也”，他還呼吁統(tǒng)治者要“救民于水火之中”“博施于民而能濟(jì)眾”。這說明孟子在治國方面主張A.發(fā)展生產(chǎn) B.實(shí)行仁政 C.休養(yǎng)生息 D.教化社會【答案】B【解析】材料反映了孟子主張統(tǒng)治者要重視“民事”，要廣施恩惠于百姓，這些體現(xiàn)了孟子的仁政主張，故選B；材料中孟子言論不能體現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)、休養(yǎng)生息、教化社會等內(nèi)容，故排除ACD。2.西漢創(chuàng)辦國立大學(xué)（太學(xué)），由博士擔(dān)任教師，傳授“五經(jīng)”和孔丘的思想。學(xué)生由國家供給費(fèi)用，只要被認(rèn)可研究畢業(yè)，即被任命擔(dān)任地方政府的官員。據(jù)此可知，當(dāng)時A.平民子弟開始接受教育 B.政府官員都來自于太學(xué)C.儒學(xué)地位得到大大提高 D.重文輕武思想非常流行【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝采取獨(dú)尊儒術(shù)的措施，使儒家思想成為封建社會的主流思想。因此根據(jù)材料“西漢創(chuàng)辦國立大學(xué)（太學(xué)），由博士擔(dān)任教師，傳授‘五經(jīng)’和孔丘的思想”可知這與儒家思想的地位變化有關(guān)，C正確；材料未涉及學(xué)生的出身，A排除；B說法不符合史實(shí)，排除；D是在宋朝，排除。故選C。3.朱熹曾明確地說：“致知力行，用功不可偏?！撓群螅?dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重?！笨梢?，朱熹A.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性 B.提倡坐而論道C.注重學(xué)習(xí)書本知識 D.輕視理論探究【答案】A【解析】材料“……論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重”體現(xiàn)的是朱熹強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，A正確；BCD與材料無關(guān)，排除。故選A。4.明朝中期，王守仁提出以“致良知”為核心的理論?！傲贾本褪请[藏在每個人心中的“天理”，往往為私欲所遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。由此可知，王守仁的“致良知”A.蔑視理學(xué)權(quán)威教條 B.通過格物致知以明理C.激勵人們奮發(fā)立志 D.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)【答案】C【解析】材料反映王守仁提出“致良知”，認(rèn)為“理”就在人的心中，只要人們“重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界”，這一主張?zhí)貏e強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性，有激勵人們奮發(fā)立志的積極意義，也隱含一定的平等叛逆色彩，C項(xiàng)正確；王守仁的思想發(fā)展了理學(xué)，A項(xiàng)說法錯誤，排除；格物致知是朱熹的思想主張，認(rèn)為“理”在心外，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料信息沒有體現(xiàn)學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.顧炎武對宋明理學(xué)“空談心性”造成的惡果進(jìn)行了猛烈批判,他以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,在當(dāng)時起到了轉(zhuǎn)變一代學(xué)風(fēng)的作用。這反映了他（）A.抨擊正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)C.否定君主制度 D.強(qiáng)調(diào)自由平等原則【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明末清初（中國）。根據(jù)材料“以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，在當(dāng)時起到了轉(zhuǎn)變一代學(xué)風(fēng)的作用”可知，顧炎武認(rèn)為宋明理學(xué)空談心性，應(yīng)以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)進(jìn)行實(shí)踐，說明其倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)，B項(xiàng)正確；封建社會正統(tǒng)思想是儒家思想，材料中沒有體現(xiàn)抨擊正統(tǒng)思想，排除A項(xiàng)；顧炎武反對君主專制，而非否定君主制度，排除C項(xiàng)；材料描述的是顧炎武提倡經(jīng)世致用，沒有體現(xiàn)自由平等原則，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.王夫之闡述了“器”和“道”的關(guān)系：“天下唯器而已矣”“無其器則無其道”。他提出，世界上沒有“截然分析而必相對待之物”，認(rèn)為它們終將互相轉(zhuǎn)化。這體現(xiàn)出王夫之A.認(rèn)為世界是不斷變化的 B.與宋明理學(xué)家的觀點(diǎn)一致C.具有樸素的唯物辯證法思想 D.認(rèn)為有必要提高精神境界【答案】C【解析】材料中的“器”即客觀存在的各種具體事物，“道”即事物的規(guī)律。“天下唯器而已矣”體現(xiàn)的是唯物主義思想，“終將互相轉(zhuǎn)化”體現(xiàn)的是辯證法思想，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)與材料主旨不符；宋明理學(xué)是客觀唯心主義思想體系，故B項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)從材料中不能得出。7.在普羅泰戈拉那里，法律制度是人類為了公共利益而創(chuàng)造出來的成文法，它以道德為基礎(chǔ)。智者的使命就是為保障公共利益而對公民進(jìn)行政治美德教育，進(jìn)而建立良好的城邦秩序。這說明智者學(xué)派A.重視教育 B.否定神旨 C.善于詭辯 D.忽視道德【答案】A【解析】從材料“智者的使命就是為保障公共利益而對公民逬行政治美德教育，進(jìn)而建立良好的城邦秩序”可以看出，智者學(xué)派重視公共利益、重視美德教育主張法律與秩序，所以A項(xiàng)為正確答案，D項(xiàng)不符合題意；材料信息不涉及神的觀點(diǎn)，所以B項(xiàng)錯誤；智者學(xué)派也被稱為詭辯派，但是與題干無關(guān)，所以C項(xiàng)不符合題意。8.蘇格拉底一貫堅(jiān)持以“節(jié)制”為美德的觀點(diǎn)，他不贊成“從事無節(jié)制的勞動”。在《卡爾米德篇》中，他將節(jié)制定義為“認(rèn)識你自己”和“萬勿過度”。這表明，蘇格拉底主張A.增強(qiáng)自我約束 B.勞動即可獲得美德C.教育促進(jìn)美德 D.強(qiáng)調(diào)人的價值尊嚴(yán)【答案】A【解析】蘇格拉底認(rèn)為節(jié)制是一種美德，而且認(rèn)為節(jié)制就是“認(rèn)識你自己”和“萬勿過度”，這種節(jié)制觀念強(qiáng)調(diào)了人本身通過認(rèn)識自己來節(jié)制自己，即增強(qiáng)個體的自我約束，A正確；蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識”，而知識并不是通過勞動獲得的，而是善導(dǎo)致的，排除B；題干未體現(xiàn)出教育的作用，排除C；D與題無關(guān)，排除。9.宗教改革后。新教倫理在有關(guān)塵世活動的最重要問題上給資本主義精神以強(qiáng)大倫理支持，使資本主義精神和經(jīng)濟(jì)活動獲得了社會合法性。有人說，“新教倫理是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)人搖籃旁的守護(hù)者”。由此可見．宗教改革本質(zhì)上是（）A.羅馬教會的自我革新 B.反對和禁止宗教信仰C.資產(chǎn)階級的思想革命 D.倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放【答案】C【解析】據(jù)題意可知，宗教改革為資本主義的發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，所以說宗教改革本質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級的思想革命，C項(xiàng)正確；宗教改革是反對羅馬教會的，不是羅馬教會的自我革新，排除A項(xiàng)；宗教改革并不反對和禁止宗教信仰，排除B項(xiàng)；倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放的是文藝復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.伏爾泰指出：“平等是最自然的東西”；即使是中國的皇帝、土耳其的帕迪夏(王)，也不能對下等人說“我禁止你消化，禁止你上廁所，禁止你思想?！狈鼱柼┲荚?)A.贊美自然人性 B.倡導(dǎo)自由平等C.追求文化大同 D.動員民主革命【答案】B【解析】材料“平等是最自然的東西”“即使是中國的皇帝、土耳其的帕迪夏(王)，也不能對下等人說‘我禁止你消化，禁止你上廁所，禁止你思想’”體現(xiàn)了自由平等的思想，故選B；人性指人的本質(zhì)心理屬性，不符合題意，排除A；CD與材料信息無關(guān)，排除。11.盧梭提出:“在國家里沒有什么基本上不能廢除,社會契約本身也不例外,因?yàn)榧偃缢腥嗣褚恢峦馄茐钠跫s,無疑地這將是合法的破壞。這主要反映的是（）A.社會契約 B.人民主權(quán) C.理性精神 D.三權(quán)分立【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：17——18世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢腥嗣褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞”可知，盧梭認(rèn)為，若人民一致同意破壞契約，這將是合法的破壞，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，B項(xiàng)正確；社會契約用以解釋個人與政府之間的適當(dāng)關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料描述的是人民主權(quán)原則，沒有理想精神的具體描述，排除C項(xiàng)；孟德斯鳩主張三權(quán)分立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.啟蒙運(yùn)動在宣傳上不僅采用許多學(xué)術(shù)性、理論性著作，還出版了科普讀物。同時面向社會，出版發(fā)行了大量通俗易懂小冊子，并且還利用小說、戲劇、詩歌等大眾文藝形式，力求讓更多的群眾受到教育。這說明啟蒙運(yùn)動A.促進(jìn)了近代教育快速發(fā)展 B.明顯提高了全民文化素養(yǎng)C.具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ) D.努力構(gòu)建民主科學(xué)的時代【答案】C【解析】從材料看出，啟蒙運(yùn)動在宣傳“啟蒙”的形式上非常多元，有學(xué)術(shù)的也有通俗的，也有各種藝術(shù)形式，無論哪種形式都只是啟蒙思想宣傳的手段。啟蒙運(yùn)動直接面向群眾，以廣大人民群眾為宣傳對象。多元形式的宣傳讓更多的群眾受到啟蒙思想的洗禮。所以C項(xiàng)為正確答案；材料信息顯示的是，群眾受到啟蒙思想的洗禮，而非促進(jìn)了近代教育快速發(fā)展，所以A錯誤；啟蒙運(yùn)動推動思想解放和人們科學(xué)、文化素養(yǎng)的提升，但是B項(xiàng)說法過于絕對，不符合題意；啟蒙運(yùn)動努力構(gòu)建民主科學(xué)的時代說法沒錯，而非思想的內(nèi)容，所以D不符合題意。13.在《海國圖志》這本書中,魏源較系統(tǒng)地介紹了西方國家的歷史、地理等,提出了“師夷長技以制夷”的思想,并建議組建近代軍隊(duì),建立近代工業(yè),特別是軍事工業(yè)。這反映出A.魏源主張學(xué)習(xí)西方政治制度 B.“西學(xué)東漸”開始在中國出現(xiàn)C.士大夫?qū)葒缆返奶剿?D.清政府對外政策已發(fā)生變化【答案】C【解析】從材料中可以看出魏源在《海國圖志》這本書中介紹了西方基本情況，提出了向西方學(xué)習(xí)的要求，反映出當(dāng)時中國士大夫探求救國救民道路的特點(diǎn)，C正確；魏源主張學(xué)習(xí)西方的器物，A排除；西學(xué)東漸早在明中葉時期就已經(jīng)出現(xiàn)，B排除；材料未涉及政府行為，D排除。故選C。14.1866年，左宗棠奏準(zhǔn)在福州設(shè)馬尾船政局，局內(nèi)設(shè)有船政學(xué)堂。學(xué)堂開設(shè)的科目有：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等；同時，課外要讀《圣諭廣訓(xùn)》《孝經(jīng)》，兼習(xí)策論。該學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)A.體現(xiàn)了“中體西用”思想B.揭開了洋務(wù)運(yùn)動的序幕C.開啟了留學(xué)教育的先河D.擺脫了傳統(tǒng)文化的影響【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對中體西用的理解。從材料的信息來看，這主要反映了洋務(wù)運(yùn)動創(chuàng)辦學(xué)堂。這主要體現(xiàn)了“中體西用”思想。B項(xiàng)是錯誤的；洋務(wù)運(yùn)動在辦學(xué)堂之前就揭開了序幕。CD與歷史事實(shí)不相符合。所以選A。15.康有為在《孔子改制考》中宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，說孔子假托古圣王堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點(diǎn)?？涤袨榇伺e意在A.樹立孔子的權(quán)威 B.塑造孔子為改革先師C.利用宗教反封建 D.借傳統(tǒng)權(quán)威宣揚(yáng)變法【答案】D【解析】康有為說孔子假托古圣王堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點(diǎn)，其主要目的是借助孔子的權(quán)威來宣揚(yáng)自己的變法主張，D正確；孔子的權(quán)威一直都在，排除A；B只是借口而非主觀意圖，排除；康有為并未借用宗教力量，排除C。16.孫中山的民主思想受到中國傳統(tǒng)思想的重要啟迪,并融合了進(jìn)化論、美國亨利·喬治的“單稅社會主義”及馬克思的《資本論》中的一些觀點(diǎn)。這主要表明,孫中山的民主思想（）A.以傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ) B.主要體現(xiàn)社會主義特征C.主要借鑒了馬克思主義 D.淵源于多元的優(yōu)秀文化【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：20世紀(jì)初中國。據(jù)材料可知，孫中山的民主思想借鑒了中國傳統(tǒng)思想、進(jìn)化論以及亨利·喬治和馬克思的觀點(diǎn)，是在吸收國內(nèi)外多種優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成的，D項(xiàng)正確；材料提及孫中山的民主思想借鑒多種優(yōu)秀文化成果，只強(qiáng)調(diào)借鑒傳統(tǒng)文化或馬克思主義其中之一不能完整、準(zhǔn)確概括題干信息，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；孫中山的民主思想受到社會主義思想的影響，但也受到中國傳統(tǒng)文化和西方資產(chǎn)階級思想文化的影響，只強(qiáng)調(diào)其社會主義特征是片面的，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.蔡元培擔(dān)任北大校長時明確提出：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！边@一主張最重要的影響是A.活躍了北大的思想，使學(xué)術(shù)興盛 B.致使北大守舊勢力猖獗C.淡化了民主科學(xué)的政治色彩 D.保護(hù)了進(jìn)步的學(xué)術(shù)思想【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)以研究學(xué)問為辦學(xué)根本，鼓勵學(xué)術(shù)探究，倡導(dǎo)學(xué)問獨(dú)立，這既是對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)為政治服務(wù)的突破，更有利于思想活躍和學(xué)術(shù)興盛，A正確；BCD與材料無關(guān)，排除。故選A。18.晚清以來“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：清末時“革命青年”，“五四時期”是“新青年”，后來則是“進(jìn)步青年”。其中，“新青年”關(guān)心個人的生活與解放，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要原因是A.民族資產(chǎn)階級力量日益壯大B.十月革命和一戰(zhàn)的影響C.民族矛盾成為社會主要矛盾D.馬克思主義的廣泛傳播【答案】D【解析】由材料結(jié)合史實(shí)可知“新青年”關(guān)心個人的生活與解放是新文化運(yùn)動反對封建舊道德，提倡新道德的結(jié)果，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放是馬克思主義的廣泛傳播，強(qiáng)調(diào)社會解放的結(jié)果，故選D項(xiàng)；民族資產(chǎn)階級力量日益壯大，推動新文化運(yùn)動的傳播，這僅與“新青年”關(guān)心個人的生活與解放有影響，排除A項(xiàng)；十月革命與一戰(zhàn)推動馬克思主義在中國的傳播，從而推動“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放，但B項(xiàng)不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的主要原因，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭以后民族矛盾就逐漸成為中國社會的主要矛盾，因而不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的原因，排除C項(xiàng)。19.無產(chǎn)階級要積蓄和鍛煉自己的力量，“并避免在力量不夠的時候和強(qiáng)大的敵人作決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，借以反對利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利?！泵珴蓶|的上述思想體現(xiàn)在A.《中國社會各階級的分析》 B.《星星之火，可以燎原》C.《新民主主義論》 D.《論人民民主專政》【答案】B【解析】從材料中“必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的現(xiàn)固的根據(jù)地，借以反對利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利”可以看出這是土地革命時期的創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭實(shí)踐，這一時期反映此內(nèi)容的著作是《星星之火，可以燎原》，B正確；ACD與題意內(nèi)容不符，排除。20.毛澤東在《論十大關(guān)系》中說：“重工業(yè)是我國建設(shè)重點(diǎn)……但是絕不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)。如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)？”他的這一思想A.成為“一五計(jì)劃”的指導(dǎo)思想 B.建立在正確分析國情的基礎(chǔ)上C.為大躍進(jìn)運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ) D.意圖改革僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，毛澤東的《論十大關(guān)系》正確分析了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中各領(lǐng)域各方面的關(guān)系問題，這是建立在正確分析國情的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，故B項(xiàng)正確；一五計(jì)劃已經(jīng)開展，排除A；大躍進(jìn)是“左”的思想，排除C；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除D。21.1945年4月，中共六屆七中全會討論并通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，肯定毛澤東所代表的中國革命的正確路線。5月，劉少奇在中共七大上作了《關(guān)于修改黨章的報告》，從多個方面概括了毛澤東思想的具體內(nèi)容。這表明A.毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位逐步確立 B.開始從幼稚走向成熟C.抗日戰(zhàn)爭推動毛澤東思想逐漸形成 D.毛澤東思想在成熟后又有了新的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料“肯定毛澤東所代表的中國革命的正確路線”“劉少奇在中共七大上作了《關(guān)于修改黨章的報告》”結(jié)合所學(xué)知識可知，中共七大確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，A正確；B是遵義會議的意義，B排除；此時抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)接近尾聲，C排除；D與材料無關(guān)，排除。故選A。22.1979年，鄧小平說“沒有民主就沒有社會主義”。1985年后，他又說“我們不要貧窮的社會主義”。這些論斷在當(dāng)時可謂是石破天驚，并產(chǎn)生了巨大的社會影響。上述論斷反映出鄧小平A.肯定了政治與經(jīng)濟(jì)的互動關(guān)系B.認(rèn)識到改革就要解放生產(chǎn)力C.提出了社會主義初級階段理論D.不斷思考社會主義的本質(zhì)問題【答案】D【解析】從材料中的“沒有民主就沒有社會主義”和“我們不要貧窮的社會主義”來看，鄧小平認(rèn)為社會主義應(yīng)當(dāng)是民主的、富強(qiáng)的，這些論斷反映出鄧小平在不斷思考社會主義的本質(zhì)。故答案為D項(xiàng)。材料反映的不是鄧小平對政治與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的認(rèn)識，排除A項(xiàng)；材料沒有表明鄧小平是思考改革與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；社會主義初級階段理論是在1987年的中共十三大上提出的，排除C項(xiàng)。23.中共十三大閉幕后，鄧小平向外賓介紹我國發(fā)展目標(biāo)時表示"我們的路還很長"，"艱苦奮斗還是要講，一點(diǎn)都不能疏忽，要勤儉辦一切事情，才能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)"。鄧小平這樣說的主要依據(jù)是A.改革開放以來中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展 B.中國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策C.和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題 D.中國將長期處于社會主義初級階.【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，中共十三大指出社會主義初級階段理論，認(rèn)為我國仍然處于社會主義初級階段，因此說“我們的路還很長”，故選D；ABC與材料中“我們的路還很長”無關(guān)，排除。24.鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的思想理論成果，它們回答的共同問題是A.社會主義革命問題 B.世界和平發(fā)展問題C.社會主義建設(shè)問題 D.和諧社會建立問題【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時代中國特色社會主義思想都是為了解決中國特色社會主義道路前進(jìn)出現(xiàn)的問題，是馬克思主義同中國社會主義建設(shè)結(jié)合的產(chǎn)物，C正確，A排除；BD與材料無關(guān)，排除。故選C。25.漢朝雖已發(fā)明了造紙術(shù)，但兩漢官方書寫的材料主要還是簡帛，直到東晉以降，書畫文牒才普遍用紙。這表明A.造紙技術(shù)成熟的漸進(jìn)性 B.印刷技術(shù)革命性變化C.官方保守制約紙張普及 D.簡帛退出了書寫領(lǐng)域【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，雖然紙的發(fā)明是在漢朝，但是直到東晉以后，書畫文牒才普遍用紙，這說明紙從最初的發(fā)明到普遍的應(yīng)用會經(jīng)過技術(shù)的不斷的改進(jìn)，使價格低廉，從而會被社會廣泛接受而使用，表明造紙技術(shù)成熟的漸進(jìn)性，故A正確；印刷技術(shù)是在唐代以后出現(xiàn)的，故B項(xiàng)錯誤；材料無法得出官方對紙張使用的態(tài)度，故C項(xiàng)排除；D項(xiàng)退出表述絕對化，不符合史實(shí)，故D項(xiàng)排除。故選A。26.唐代張懷歌在《書斷》中指出，王羲之對張芝的草書“剖析”“折衷”，對鐘繇的隸書“損益”“運(yùn)用”，乃至“研精”各種不同筆法，“無所不工（精通）”。其意在說明王羲之的成功A.受到書法家的大力支持 B.源于對傳統(tǒng)的拋棄C.是書法藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果 D.得益于借鑒與創(chuàng)新【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，王羲之對張芝的草書進(jìn)行“剖析”、“折衷”，對鐘繇的隸書“損益”、“運(yùn)用”，同時又“研精”各種不同筆法，這主要說明王羲之的書法借鑒了前人所長，并有所創(chuàng)新，故D項(xiàng)符合題意；材料未體現(xiàn)書法家的大力支持，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)拋棄錯誤，不符合材料對各家書法的借鑒的信息，排除；材料主要表明的是王羲之的書法得益于借鑒與創(chuàng)新，不是書法藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果，故C項(xiàng)錯誤。故選D。27.19世紀(jì)成為日益世俗化的世紀(jì)并非偶然，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步破壞了許多人對于宗教啟示和宗教真理的信仰。19世紀(jì)的科學(xué)成就對“宗教真理”破壞性最大的是（）A.牛頓的經(jīng)典力學(xué) B.愛因斯坦的相對論C.達(dá)爾文的進(jìn)化論 D.普朗克的量子假說【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：19世紀(jì)（世界）。根據(jù)材料“19世紀(jì)成為日益世俗化的世紀(jì)并非偶然，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步破壞了許多人對于宗教啟示和宗教真理的信仰。”可知，1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。達(dá)爾文認(rèn)為，生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級，簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，C項(xiàng)正確；牛頓的經(jīng)典力學(xué)是17世紀(jì)的科學(xué)成就，排除A項(xiàng)；愛因斯坦在20世紀(jì)初提出相對論，排除B項(xiàng)；1900年普朗克提出量子假說，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28.1970年4月24日，它隨“長征一號”運(yùn)載火箭在發(fā)動機(jī)的轟鳴中離開了發(fā)射臺。21時48分，星箭分離。50分，國家廣播事業(yè)局報告，收到了它播送的音樂，聲音清晰洪亮。材料描述的事件是（）A.第一枚中近程導(dǎo)彈成功試射 B.“東方紅一號”衛(wèi)星成功發(fā)射C.第一顆原子彈成功試爆 D.“神舟五號”載人飛船升入太空【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1970年（中國）。據(jù)本題材料“1970年”“長征一號”“它播送的音樂，聲音清晰洪亮”，并結(jié)合所學(xué)知識，1970年，“長征一號”運(yùn)載火箭首次發(fā)射，成功將“東方紅一號”送入軌道，《東方紅》樂曲隨著衛(wèi)星響徹宇宙，所以材料描述的事件是東方紅一號衛(wèi)星發(fā)射成功，B項(xiàng)正確；1964年，第一枚中近程導(dǎo)彈成功試射，排除A項(xiàng)；第一顆原子彈成功爆炸是在1964年，排除C項(xiàng)；2003年，“神舟五號”載人飛船升入太空，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.1956年到1957年，我國的文藝作品數(shù)量大幅增加，取得了累累碩果。如老舍的《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、楊沫的《青春之歌》等。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.“雙百”方針的提出 B.“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)行C.“希望工程”的啟動 D.“三個面向”方針的提出【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1956年到1957年（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：1956年到1957年，我國的文藝作品數(shù)量大幅增加，結(jié)合所學(xué)知識可知，1956年，“雙百”方針提出，是黨和國家關(guān)于發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的基本方針，帶來了文藝繁榮，所以，“雙百”方針的提出是重要原因，A項(xiàng)正確；1995年，“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)行，排除B項(xiàng)；1991年，“希望工程”啟動，排除C項(xiàng)；“三個面向”方針是鄧小平在1983年提出的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30.影片《一個國家的誕生》開創(chuàng)性地使用了許多表現(xiàn)手法，發(fā)展了電影構(gòu)圖與剪輯效果。電影在1915年3月上映后獲得《紐約時報》盛贊：“這部影片是影片制作史上一個偉大的新紀(jì)元，格里菲思的名字與聲譽(yù)因之而偉大，電影也因之而偉大?！痹凇都~約時報》看來，該影片的成功得益于A.制作藝術(shù)的創(chuàng)新 B.著名制片人加盟C.廣告宣傳的成功 D.美國政府的支持【答案】A【解析】由《紐約時報》的總結(jié)看，其肯定了該影片在電影技巧上“開創(chuàng)性地使用了許多表現(xiàn)手法，發(fā)展了電影構(gòu)圖與剪輯效果”，并認(rèn)為其制片人及電影事業(yè)都會因之而受益，故A項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；CD兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題（本大題3小題,共40分）31.閱讀下列材料,回答問題。材料一:董仲舒是有漢一代最有影響的思想思想家，在當(dāng)時享有“群儒之首”的聲譽(yù)，在文化史上，也占有重要地位。他的全部學(xué)說，正是從維護(hù)專制王朝的大一統(tǒng)出發(fā)，但他的文化史意義，又絕不僅于此。董仲舒自覺地用儒家精神改造陰陽五行說，建構(gòu)起天人一統(tǒng)的宇宙論系統(tǒng)圖式，創(chuàng)造性地完成了自戰(zhàn)國末年以來，隨著人們認(rèn)識世界、改造世界能力的大提高而產(chǎn)生的對于宇宙、社會、人生作出統(tǒng)一的規(guī)律性解釋的精神追求?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料二:宋代，理學(xué)家們通過對所控制的科舉制度進(jìn)行改革，將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說的核心上來。與之相配合，注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時期特有的認(rèn)知特點(diǎn)，將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期。更難得的是，宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編撰，士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長久地延續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣，將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社會化。———摘編自《淺析宋代儒學(xué)社會化的新途徑》材料三:黃宗羲在全面批判君主專制種種弊端的基礎(chǔ)，提出了他的社會改革理想，表現(xiàn)了思想創(chuàng)新的理論勇氣。特別是他破天荒第一次提出了“天下為主，君為客”的重要政治命題，這一命題包含三層含義；一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事應(yīng)由人民當(dāng)家做主，而不應(yīng)由君王一人壟斷；三是君的權(quán)力來源于人們，君由民推選出來為天下興利除害，因而必須盡心盡力為民服務(wù)。———摘編自吳光《黃宗羲的社會批判精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒思想的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二,概括宋代儒學(xué)社會化的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。（3）根據(jù)材料三,指出黃宗羲“社會批判精神”的主要內(nèi)容?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：服務(wù)于專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)；以儒家為基礎(chǔ)，吸收了道家、陰陽家等學(xué)說；神化君權(quán)，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)。（答對任意兩點(diǎn)）（2）表現(xiàn)：科舉考試更加注重儒學(xué)內(nèi)容；注重對兒童儒學(xué)價值觀的培養(yǎng)；運(yùn)用儒學(xué)思想規(guī)范家族和家庭；注重將儒學(xué)滲透到民眾生活中去。（答對任意兩點(diǎn)）影響：有利于教育的發(fā)展；促進(jìn)了儒家倫理的傳播和普及；有利于維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。（答對任意一點(diǎn)即可）（3）內(nèi)容：批判君主專制，倡導(dǎo)社會變革；提出“天下為主，君為客”。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是西漢的中國。特點(diǎn)：根據(jù)材料“他的全部學(xué)說，正是從維護(hù)專制王朝的大一統(tǒng)出發(fā)”可分析出服務(wù)于專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)；根據(jù)材料“董仲舒自覺地用儒家精神改造陰陽五行說”可分析出以儒家為基礎(chǔ)，吸收了道家、陰陽家等學(xué)說；根據(jù)材料“天人一統(tǒng)的宇宙論系統(tǒng)圖式”可分析出神化君權(quán)，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)。小問2】本題是列舉類和影響類材料分析題。時空是宋朝的中國。表現(xiàn)：根據(jù)材料“將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說的核心上來”可知，科舉考試更加注重儒學(xué)內(nèi)容；根據(jù)材料“注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時期特有的認(rèn)知特點(diǎn)，將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期”可知，注重對兒童儒學(xué)價值觀的培養(yǎng)；根據(jù)材料“運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣”可知，運(yùn)用儒學(xué)思想規(guī)范家族和家庭；根據(jù)材料“將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社會化”可知，注重將儒學(xué)滲透到民眾生活中去。影響：根據(jù)材料“注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時期特有的認(rèn)知特點(diǎn)，將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期”可分析出有利于教育的發(fā)展，促進(jìn)了儒家倫理的傳播和普及；根據(jù)材料“運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣，將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社會化”可分析出有利于維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。【小問3】本題是列舉類材料分析題。時空是明清之際的中國。根據(jù)材料“黃宗羲在全面批判君主專制種種弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會改革理想”可知，批判君主專制，倡導(dǎo)社會變革；根據(jù)材料“特別是他破天荒第一次提出了‘天下為主，君為客’的重要政治命題”可知，提出“天下為主，君為客”。32.閱讀下列材料，回答問題。材料一：先秦時期，荀子提出了“天下之人有所共予”的命題，認(rèn)為盡管社會中的每個成員都有各自的想法和訴求，但也有許多共享和共通的東西。他提出人們可以共同分享來自東西南北江河湖泊豐富的自然資源，共享“天之所覆，地之所載”；在處理國家與民眾共享關(guān)系時，他提出了“裕民以政”，即通過政策措施讓百姓獲得利益并過上相對富裕的生活；針對社會分化，他提出“夫天生蒸民，有所以取之”，即不同的社會階層都應(yīng)各取所得的道理；此外他主張啞聾等殘障人士需要國家照顧，即“五疾，上收而養(yǎng)之，材而事之，官施而衣食之，兼覆無遣”?！幾运螄鴲稹豆蚕硭枷氲闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源及其意蘊(yùn)》材料二：針對既是典型的西方病癥，又是世界性現(xiàn)象的貧富懸殊問題，孫中山晚年提出了以“共享”為原則的解決思路。這一原則以土地、資本的全社會公有為前提，落腳點(diǎn)則是公平合理地分配：一是要按勞取酬，余利則公之社會使人人得以分享，二是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享?？梢哉f，按勞分配是“共享”的底線，而全體人民免受任何剝削壓迫之苦、共同幸福安樂則是“共享”的理想境地?！幾运蔚氯A《孫中山民生主義的再認(rèn)識》材料三：20世紀(jì)五十年代，毛澤東提出要“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”；“我們建設(shè)社會主義的目的，就是要大家有事做，有飯吃，大家共同富?！?。鄧小平強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)力相對落后的社會主義初級階段，應(yīng)當(dāng)鼓勵先進(jìn)，鞭策落后，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定基礎(chǔ)?！幾詣x祁《共享發(fā)展理念的邏輯延承與重大意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括荀子共享思想的基本內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明孫中山共享思想產(chǎn)生的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出鄧小平對毛澤東共享思想繼承與發(fā)展的體現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）基本內(nèi)容：共享自然資源；共享政策利益，讓人民過上富裕生活；照顧到各階層利益；關(guān)注社會弱勢群體。（2）原因：內(nèi)憂外患，民族危機(jī)不斷加深，中國近代社會矛盾尖銳；農(nóng)民土地問題突出；西方民主思想傳播；一戰(zhàn)爆發(fā)，資本主義社會弊端的暴露；十月革命和五四運(yùn)動的影響；共產(chǎn)國際和的幫助；中國傳統(tǒng)文化的熏陶。（3）繼承：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義道路；以人民為中心；倡導(dǎo)共同富裕。發(fā)展：堅(jiān)持效率原則；主張先富帶動后富。【解析】（1）基本內(nèi)容：根據(jù)材料一“他提出人們可以共同分享來自東西南北江河湖泊豐富的自然資源”可推出共享自然資源；根據(jù)材料一“通過政策措施讓百姓獲得利益并過上相對富裕的生活”可推出共享政策利益，讓人民過上富裕生活；根據(jù)材料一“不同的社會階層都應(yīng)各取所得的道理；此外他主張啞聾等殘障人士需要國家照顧”可推出照顧到各階層利益；關(guān)注社會弱勢群體。（2）原因：可從國內(nèi)、國際環(huán)境的角度進(jìn)行分析。結(jié)合所學(xué)可知國內(nèi)內(nèi)憂外患，民族危機(jī)不斷加深，中國近代社會矛盾尖銳；農(nóng)民土地問題突出；國際上，西方民主思想傳播；一戰(zhàn)爆發(fā)，資本主義社會弊端的暴露；十月革命和五四運(yùn)動的影響；共產(chǎn)國際和的幫助。（3）繼承：結(jié)合所學(xué)可知，鄧小平對毛澤東共享思想繼承的體現(xiàn)有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義道路；以人民為中心；倡導(dǎo)共同富裕。發(fā)展：根據(jù)材料三“鄧小平強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)力相對落后的社會主義初級階段，應(yīng)當(dāng)鼓勵先進(jìn)，鞭策落后，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定基礎(chǔ)?！笨赏瞥鰣?jiān)持效率原則；主張先富帶動后富。33.閱讀下列材料,回答問題。材料一:文藝復(fù)興的人文學(xué)者認(rèn)為,對于基督徒而言,結(jié)婚建立商務(wù)關(guān)系和從事公共事物都是十分榮耀的,他們?yōu)槟切┚芙^修道院生活推崇在社會中積極生活的人進(jìn)行了勇敢的辯護(hù),于是,人文學(xué)者的道德思想代表了一種試圖使基督教的價值和道德觀念與文藝復(fù)興時期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會相適應(yīng)的努力?！幾裕溃┙芾铩け咎乩缎氯蛲ㄊ?文明的傳承與交流》材料二:如果說文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家和人文主義者們開創(chuàng)了一種趨勢的話,那么啟蒙思想便是這種趨勢的最高峰。啟蒙思想家們不愿借鑒任何基督教教義,徹底摒棄了宗教界擁有圣贊的論說。他們堅(jiān)信個人能夠通過理性之光完善自身和社會。代表人物孟德斯鳩、盧梭等人提出了建立在全新的國家與個人關(guān)系概念之上的政治哲學(xué),認(rèn)為國家的存在不應(yīng)只是聚斂權(quán)力,也應(yīng)該增加人類的幸福?；谶@一觀點(diǎn),毫無建樹的君主制甚至寡頭政治,都越來越顯得難以適應(yīng)?！幾裕溃R文·佩里《西方文明史》（1）根據(jù)材料一,概括文藝復(fù)興時期人文學(xué)者的思想特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識,分析其產(chǎn)生的積極影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明啟蒙思想是文藝復(fù)興所開創(chuàng)趨勢的“最高峰”的理由?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人性，注重世俗生活；試圖建立宗教神學(xué)與世俗生活之間的聯(lián)系。

影響：開始沖破天主教會的神學(xué)束縛，推動思想解放，促進(jìn)人文主義的傳播；促進(jìn)資本主義和近代自然科學(xué)的發(fā)展；為新航路開辟和宗教改革奠定基礎(chǔ)。（答對任意一點(diǎn)即可）

（2）理由：提倡理性主義；反對封建神權(quán)和王權(quán)；提出資本主義社會的政治構(gòu)想。（答對任意兩點(diǎn)）【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題。時空是近代世界。特點(diǎn)：根據(jù)材料“結(jié)婚建立商務(wù)關(guān)系和從事公共事物都是十分榮耀的”可分析出強(qiáng)調(diào)人性，注重世俗生活；根據(jù)材料“他們?yōu)槟切┚芙^修道院生活推崇在社會中積極生活的人進(jìn)行了勇敢的辯護(hù)”可分析出試圖建立宗教神學(xué)與世俗生活之間的聯(lián)系。影響：根據(jù)材料“與文藝復(fù)興時期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會相適應(yīng)”并結(jié)合文藝復(fù)興發(fā)展了人文主義可分析出開始沖破天主教會的神學(xué)束縛，推動思想解放，促進(jìn)人文主義的傳播，促進(jìn)資本主義和近代自然科學(xué)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可分析出為新航路開辟和宗教改革奠定基礎(chǔ)。（答對任意一點(diǎn)即可）【小問2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是近代世界。理由：根據(jù)材料“他們堅(jiān)信個人能夠通過理性之光完善自身和社會”可分析出提倡理性主義；結(jié)合啟蒙運(yùn)動反對封建專制和教會可分析出反對封建神權(quán)和王權(quán)；根據(jù)材料“代表人物孟德斯鳩、盧梭等人提出了建立在全新的國家與個人關(guān)系概念之上的政治哲學(xué)”可分析出提出資本主義社會的政治構(gòu)想。（答對任意兩點(diǎn)）陜西省延安市延安新區(qū)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng):1.本試卷共6頁,全卷滿分100分,答題時間90分鐘;2.答卷前,考生須準(zhǔn)確填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號,并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號;3.第Ⅰ卷選擇題必須使用2B鉛筆填涂,第Ⅱ卷非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫,涂寫要工整、清晰;4.考試結(jié)束后,監(jiān)考員將答題卡按順序收回,裝袋整理;試題卷不回收。第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、選擇題（本大題30小題,每小題2分,共60分。在每題給出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.孟子說:“民事不可緩也”，他還呼吁統(tǒng)治者要“救民于水火之中”“博施于民而能濟(jì)眾”。這說明孟子在治國方面主張A.發(fā)展生產(chǎn) B.實(shí)行仁政 C.休養(yǎng)生息 D.教化社會【答案】B【解析】材料反映了孟子主張統(tǒng)治者要重視“民事”，要廣施恩惠于百姓，這些體現(xiàn)了孟子的仁政主張，故選B；材料中孟子言論不能體現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)、休養(yǎng)生息、教化社會等內(nèi)容，故排除ACD。2.西漢創(chuàng)辦國立大學(xué)（太學(xué)），由博士擔(dān)任教師，傳授“五經(jīng)”和孔丘的思想。學(xué)生由國家供給費(fèi)用，只要被認(rèn)可研究畢業(yè)，即被任命擔(dān)任地方政府的官員。據(jù)此可知，當(dāng)時A.平民子弟開始接受教育 B.政府官員都來自于太學(xué)C.儒學(xué)地位得到大大提高 D.重文輕武思想非常流行【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝采取獨(dú)尊儒術(shù)的措施，使儒家思想成為封建社會的主流思想。因此根據(jù)材料“西漢創(chuàng)辦國立大學(xué)（太學(xué)），由博士擔(dān)任教師，傳授‘五經(jīng)’和孔丘的思想”可知這與儒家思想的地位變化有關(guān)，C正確；材料未涉及學(xué)生的出身，A排除；B說法不符合史實(shí)，排除；D是在宋朝，排除。故選C。3.朱熹曾明確地說：“致知力行，用功不可偏?！撓群螅?dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重?！笨梢?，朱熹A.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性 B.提倡坐而論道C.注重學(xué)習(xí)書本知識 D.輕視理論探究【答案】A【解析】材料“……論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重”體現(xiàn)的是朱熹強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，A正確；BCD與材料無關(guān)，排除。故選A。4.明朝中期，王守仁提出以“致良知”為核心的理論。“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往為私欲所遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。由此可知，王守仁的“致良知”A.蔑視理學(xué)權(quán)威教條 B.通過格物致知以明理C.激勵人們奮發(fā)立志 D.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)【答案】C【解析】材料反映王守仁提出“致良知”，認(rèn)為“理”就在人的心中，只要人們“重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界”，這一主張?zhí)貏e強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性，有激勵人們奮發(fā)立志的積極意義，也隱含一定的平等叛逆色彩，C項(xiàng)正確；王守仁的思想發(fā)展了理學(xué)，A項(xiàng)說法錯誤，排除；格物致知是朱熹的思想主張，認(rèn)為“理”在心外，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料信息沒有體現(xiàn)學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.顧炎武對宋明理學(xué)“空談心性”造成的惡果進(jìn)行了猛烈批判,他以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,在當(dāng)時起到了轉(zhuǎn)變一代學(xué)風(fēng)的作用。這反映了他（）A.抨擊正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)C.否定君主制度 D.強(qiáng)調(diào)自由平等原則【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明末清初（中國）。根據(jù)材料“以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，在當(dāng)時起到了轉(zhuǎn)變一代學(xué)風(fēng)的作用”可知，顧炎武認(rèn)為宋明理學(xué)空談心性，應(yīng)以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)進(jìn)行實(shí)踐，說明其倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)，B項(xiàng)正確；封建社會正統(tǒng)思想是儒家思想，材料中沒有體現(xiàn)抨擊正統(tǒng)思想，排除A項(xiàng)；顧炎武反對君主專制，而非否定君主制度，排除C項(xiàng)；材料描述的是顧炎武提倡經(jīng)世致用，沒有體現(xiàn)自由平等原則，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.王夫之闡述了“器”和“道”的關(guān)系：“天下唯器而已矣”“無其器則無其道”。他提出，世界上沒有“截然分析而必相對待之物”，認(rèn)為它們終將互相轉(zhuǎn)化。這體現(xiàn)出王夫之A.認(rèn)為世界是不斷變化的 B.與宋明理學(xué)家的觀點(diǎn)一致C.具有樸素的唯物辯證法思想 D.認(rèn)為有必要提高精神境界【答案】C【解析】材料中的“器”即客觀存在的各種具體事物，“道”即事物的規(guī)律?！疤煜挛ㄆ鞫岩印斌w現(xiàn)的是唯物主義思想，“終將互相轉(zhuǎn)化”體現(xiàn)的是辯證法思想，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)與材料主旨不符；宋明理學(xué)是客觀唯心主義思想體系，故B項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)從材料中不能得出。7.在普羅泰戈拉那里，法律制度是人類為了公共利益而創(chuàng)造出來的成文法，它以道德為基礎(chǔ)。智者的使命就是為保障公共利益而對公民進(jìn)行政治美德教育，進(jìn)而建立良好的城邦秩序。這說明智者學(xué)派A.重視教育 B.否定神旨 C.善于詭辯 D.忽視道德【答案】A【解析】從材料“智者的使命就是為保障公共利益而對公民逬行政治美德教育，進(jìn)而建立良好的城邦秩序”可以看出，智者學(xué)派重視公共利益、重視美德教育主張法律與秩序，所以A項(xiàng)為正確答案，D項(xiàng)不符合題意；材料信息不涉及神的觀點(diǎn)，所以B項(xiàng)錯誤；智者學(xué)派也被稱為詭辯派，但是與題干無關(guān)，所以C項(xiàng)不符合題意。8.蘇格拉底一貫堅(jiān)持以“節(jié)制”為美德的觀點(diǎn)，他不贊成“從事無節(jié)制的勞動”。在《卡爾米德篇》中，他將節(jié)制定義為“認(rèn)識你自己”和“萬勿過度”。這表明，蘇格拉底主張A.增強(qiáng)自我約束 B.勞動即可獲得美德C.教育促進(jìn)美德 D.強(qiáng)調(diào)人的價值尊嚴(yán)【答案】A【解析】蘇格拉底認(rèn)為節(jié)制是一種美德，而且認(rèn)為節(jié)制就是“認(rèn)識你自己”和“萬勿過度”，這種節(jié)制觀念強(qiáng)調(diào)了人本身通過認(rèn)識自己來節(jié)制自己，即增強(qiáng)個體的自我約束，A正確；蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識”，而知識并不是通過勞動獲得的，而是善導(dǎo)致的，排除B；題干未體現(xiàn)出教育的作用，排除C；D與題無關(guān)，排除。9.宗教改革后。新教倫理在有關(guān)塵世活動的最重要問題上給資本主義精神以強(qiáng)大倫理支持，使資本主義精神和經(jīng)濟(jì)活動獲得了社會合法性。有人說，“新教倫理是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)人搖籃旁的守護(hù)者”。由此可見．宗教改革本質(zhì)上是（）A.羅馬教會的自我革新 B.反對和禁止宗教信仰C.資產(chǎn)階級的思想革命 D.倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放【答案】C【解析】據(jù)題意可知，宗教改革為資本主義的發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，所以說宗教改革本質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級的思想革命，C項(xiàng)正確；宗教改革是反對羅馬教會的，不是羅馬教會的自我革新，排除A項(xiàng)；宗教改革并不反對和禁止宗教信仰，排除B項(xiàng)；倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放的是文藝復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.伏爾泰指出：“平等是最自然的東西”；即使是中國的皇帝、土耳其的帕迪夏(王)，也不能對下等人說“我禁止你消化，禁止你上廁所，禁止你思想。”伏爾泰旨在()A.贊美自然人性 B.倡導(dǎo)自由平等C.追求文化大同 D.動員民主革命【答案】B【解析】材料“平等是最自然的東西”“即使是中國的皇帝、土耳其的帕迪夏(王)，也不能對下等人說‘我禁止你消化，禁止你上廁所，禁止你思想’”體現(xiàn)了自由平等的思想，故選B；人性指人的本質(zhì)心理屬性，不符合題意，排除A；CD與材料信息無關(guān)，排除。11.盧梭提出:“在國家里沒有什么基本上不能廢除,社會契約本身也不例外,因?yàn)榧偃缢腥嗣褚恢峦馄茐钠跫s,無疑地這將是合法的破壞。這主要反映的是（）A.社會契約 B.人民主權(quán) C.理性精神 D.三權(quán)分立【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：17——18世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢腥嗣褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞”可知，盧梭認(rèn)為，若人民一致同意破壞契約，這將是合法的破壞，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，B項(xiàng)正確；社會契約用以解釋個人與政府之間的適當(dāng)關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料描述的是人民主權(quán)原則，沒有理想精神的具體描述，排除C項(xiàng)；孟德斯鳩主張三權(quán)分立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.啟蒙運(yùn)動在宣傳上不僅采用許多學(xué)術(shù)性、理論性著作，還出版了科普讀物。同時面向社會，出版發(fā)行了大量通俗易懂小冊子，并且還利用小說、戲劇、詩歌等大眾文藝形式，力求讓更多的群眾受到教育。這說明啟蒙運(yùn)動A.促進(jìn)了近代教育快速發(fā)展 B.明顯提高了全民文化素養(yǎng)C.具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ) D.努力構(gòu)建民主科學(xué)的時代【答案】C【解析】從材料看出，啟蒙運(yùn)動在宣傳“啟蒙”的形式上非常多元，有學(xué)術(shù)的也有通俗的，也有各種藝術(shù)形式，無論哪種形式都只是啟蒙思想宣傳的手段。啟蒙運(yùn)動直接面向群眾，以廣大人民群眾為宣傳對象。多元形式的宣傳讓更多的群眾受到啟蒙思想的洗禮。所以C項(xiàng)為正確答案；材料信息顯示的是，群眾受到啟蒙思想的洗禮，而非促進(jìn)了近代教育快速發(fā)展，所以A錯誤；啟蒙運(yùn)動推動思想解放和人們科學(xué)、文化素養(yǎng)的提升，但是B項(xiàng)說法過于絕對，不符合題意；啟蒙運(yùn)動努力構(gòu)建民主科學(xué)的時代說法沒錯，而非思想的內(nèi)容，所以D不符合題意。13.在《海國圖志》這本書中,魏源較系統(tǒng)地介紹了西方國家的歷史、地理等,提出了“師夷長技以制夷”的思想,并建議組建近代軍隊(duì),建立近代工業(yè),特別是軍事工業(yè)。這反映出A.魏源主張學(xué)習(xí)西方政治制度 B.“西學(xué)東漸”開始在中國出現(xiàn)C.士大夫?qū)葒缆返奶剿?D.清政府對外政策已發(fā)生變化【答案】C【解析】從材料中可以看出魏源在《海國圖志》這本書中介紹了西方基本情況，提出了向西方學(xué)習(xí)的要求，反映出當(dāng)時中國士大夫探求救國救民道路的特點(diǎn)，C正確；魏源主張學(xué)習(xí)西方的器物，A排除；西學(xué)東漸早在明中葉時期就已經(jīng)出現(xiàn)，B排除；材料未涉及政府行為，D排除。故選C。14.1866年，左宗棠奏準(zhǔn)在福州設(shè)馬尾船政局，局內(nèi)設(shè)有船政學(xué)堂。學(xué)堂開設(shè)的科目有：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等；同時，課外要讀《圣諭廣訓(xùn)》《孝經(jīng)》，兼習(xí)策論。該學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)A.體現(xiàn)了“中體西用”思想B.揭開了洋務(wù)運(yùn)動的序幕C.開啟了留學(xué)教育的先河D.擺脫了傳統(tǒng)文化的影響【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對中體西用的理解。從材料的信息來看，這主要反映了洋務(wù)運(yùn)動創(chuàng)辦學(xué)堂。這主要體現(xiàn)了“中體西用”思想。B項(xiàng)是錯誤的；洋務(wù)運(yùn)動在辦學(xué)堂之前就揭開了序幕。CD與歷史事實(shí)不相符合。所以選A。15.康有為在《孔子改制考》中宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，說孔子假托古圣王堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點(diǎn)?？涤袨榇伺e意在A.樹立孔子的權(quán)威 B.塑造孔子為改革先師C.利用宗教反封建 D.借傳統(tǒng)權(quán)威宣揚(yáng)變法【答案】D【解析】康有為說孔子假托古圣王堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點(diǎn)，其主要目的是借助孔子的權(quán)威來宣揚(yáng)自己的變法主張，D正確；孔子的權(quán)威一直都在，排除A；B只是借口而非主觀意圖，排除；康有為并未借用宗教力量，排除C。16.孫中山的民主思想受到中國傳統(tǒng)思想的重要啟迪,并融合了進(jìn)化論、美國亨利·喬治的“單稅社會主義”及馬克思的《資本論》中的一些觀點(diǎn)。這主要表明,孫中山的民主思想（）A.以傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ) B.主要體現(xiàn)社會主義特征C.主要借鑒了馬克思主義 D.淵源于多元的優(yōu)秀文化【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：20世紀(jì)初中國。據(jù)材料可知，孫中山的民主思想借鑒了中國傳統(tǒng)思想、進(jìn)化論以及亨利·喬治和馬克思的觀點(diǎn)，是在吸收國內(nèi)外多種優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成的，D項(xiàng)正確；材料提及孫中山的民主思想借鑒多種優(yōu)秀文化成果，只強(qiáng)調(diào)借鑒傳統(tǒng)文化或馬克思主義其中之一不能完整、準(zhǔn)確概括題干信息，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；孫中山的民主思想受到社會主義思想的影響，但也受到中國傳統(tǒng)文化和西方資產(chǎn)階級思想文化的影響，只強(qiáng)調(diào)其社會主義特征是片面的，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.蔡元培擔(dān)任北大校長時明確提出：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格。”這一主張最重要的影響是A.活躍了北大的思想，使學(xué)術(shù)興盛 B.致使北大守舊勢力猖獗C.淡化了民主科學(xué)的政治色彩 D.保護(hù)了進(jìn)步的學(xué)術(shù)思想【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)以研究學(xué)問為辦學(xué)根本，鼓勵學(xué)術(shù)探究，倡導(dǎo)學(xué)問獨(dú)立，這既是對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)為政治服務(wù)的突破，更有利于思想活躍和學(xué)術(shù)興盛，A正確；BCD與材料無關(guān)，排除。故選A。18.晚清以來“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：清末時“革命青年”，“五四時期”是“新青年”，后來則是“進(jìn)步青年”。其中，“新青年”關(guān)心個人的生活與解放，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要原因是A.民族資產(chǎn)階級力量日益壯大B.十月革命和一戰(zhàn)的影響C.民族矛盾成為社會主要矛盾D.馬克思主義的廣泛傳播【答案】D【解析】由材料結(jié)合史實(shí)可知“新青年”關(guān)心個人的生活與解放是新文化運(yùn)動反對封建舊道德，提倡新道德的結(jié)果，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放是馬克思主義的廣泛傳播，強(qiáng)調(diào)社會解放的結(jié)果，故選D項(xiàng)；民族資產(chǎn)階級力量日益壯大，推動新文化運(yùn)動的傳播，這僅與“新青年”關(guān)心個人的生活與解放有影響，排除A項(xiàng)；十月革命與一戰(zhàn)推動馬克思主義在中國的傳播，從而推動“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放，但B項(xiàng)不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的主要原因，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭以后民族矛盾就逐漸成為中國社會的主要矛盾，因而不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的原因，排除C項(xiàng)。19.無產(chǎn)階級要積蓄和鍛煉自己的力量，“并避免在力量不夠的時候和強(qiáng)大的敵人作決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，借以反對利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利?！泵珴蓶|的上述思想體現(xiàn)在A.《中國社會各階級的分析》 B.《星星之火，可以燎原》C.《新民主主義論》 D.《論人民民主專政》【答案】B【解析】從材料中“必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的現(xiàn)固的根據(jù)地，借以反對利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利”可以看出這是土地革命時期的創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭實(shí)踐，這一時期反映此內(nèi)容的著作是《星星之火，可以燎原》，B正確；ACD與題意內(nèi)容不符，排除。20.毛澤東在《論十大關(guān)系》中說：“重工業(yè)是我國建設(shè)重點(diǎn)……但是絕不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)。如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)？”他的這一思想A.成為“一五計(jì)劃”的指導(dǎo)思想 B.建立在正確分析國情的基礎(chǔ)上C.為大躍進(jìn)運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ) D.意圖改革僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，毛澤東的《論十大關(guān)系》正確分析了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中各領(lǐng)域各方面的關(guān)系問題，這是建立在正確分析國情的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，故B項(xiàng)正確；一五計(jì)劃已經(jīng)開展，排除A；大躍進(jìn)是“左”的思想，排除C；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除D。21.1945年4月，中共六屆七中全會討論并通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，肯定毛澤東所代表的中國革命的正確路線。5月，劉少奇在中共七大上作了《關(guān)于修改黨章的報告》，從多個方面概括了毛澤東思想的具體內(nèi)容。這表明A.毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位逐步確立 B.開始從幼稚走向成熟C.抗日戰(zhàn)爭推動毛澤東思想逐漸形成 D.毛澤東思想在成熟后又有了新的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料“肯定毛澤東所代表的中國革命的正確路線”“劉少奇在中共七大上作了《關(guān)于修改黨章的報告》”結(jié)合所學(xué)知識可知，中共七大確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，A正確；B是遵義會議的意義，B排除；此時抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)接近尾聲，C排除；D與材料無關(guān)，排除。故選A。22.1979年，鄧小平說“沒有民主就沒有社會主義”。1985年后，他又說“我們不要貧窮的社會主義”。這些論斷在當(dāng)時可謂是石破天驚，并產(chǎn)生了巨大的社會影響。上述論斷反映出鄧小平A.肯定了政治與經(jīng)濟(jì)的互動關(guān)系B.認(rèn)識到改革就要解放生產(chǎn)力C.提出了社會主義初級階段理論D.不斷思考社會主義的本質(zhì)問題【答案】D【解析】從材料中的“沒有民主就沒有社會主義”和“我們不要貧窮的社會主義”來看，鄧小平認(rèn)為社會主義應(yīng)當(dāng)是民主的、富強(qiáng)的，這些論斷反映出鄧小平在不斷思考社會主義的本質(zhì)。故答案為D項(xiàng)。材料反映的不是鄧小平對政治與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的認(rèn)識，排除A項(xiàng)；材料沒有表明鄧小平是思考改革與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；社會主義初級階段理論是在1987年的中共十三大上提出的，排除C項(xiàng)。23.中共十三大閉幕后，鄧小平向外賓介紹我國發(fā)展目標(biāo)時表示"我們的路還很長"，"艱苦奮斗還是要講，一點(diǎn)都不能疏忽，要勤儉辦一切事情，才能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)"。鄧小平這樣說的主要依據(jù)是A.改革開放以來中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展 B.中國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策C.和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題 D.中國將長期處于社會主義初級階.【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，中共十三大指出社會主義初級階段理論，認(rèn)為我國仍然處于社會主義初級階段，因此說“我們的路還很長”，故選D；ABC與材料中“我們的路還很長”無關(guān)，排除。24.鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的思想理論成果，它們回答的共同問題是A.社會主義革命問題 B.世界和平發(fā)展問題C.社會主義建設(shè)問題 D.和諧社會建立問題【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時代中國特色社會主義思想都是為了解決中國特色社會主義道路前進(jìn)出現(xiàn)的問題，是馬克思主義同中國社會主義建設(shè)結(jié)合的產(chǎn)物，C正確，A排除；BD與材料無關(guān)，排除。故選C。25.漢朝雖已發(fā)明了造紙術(shù)，但兩漢官方書寫的材料主要還是簡帛，直到東晉以降，書畫文牒才普遍用紙。這表明A.造紙技術(shù)成熟的漸進(jìn)性 B.印刷技術(shù)革命性變化C.官方保守制約紙張普及 D.簡帛退出了書寫領(lǐng)域【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，雖然紙的發(fā)明是在漢朝，但是直到東晉以后，書畫文牒才普遍用紙，這說明紙從最初的發(fā)明到普遍的應(yīng)用會經(jīng)過技術(shù)的不斷的改進(jìn)，使價格低廉，從而會被社會廣泛接受而使用，表明造紙技術(shù)成熟的漸進(jìn)性，故A正確；印刷技術(shù)是在唐代以后出現(xiàn)的，故B項(xiàng)錯誤；材料無法得出官方對紙張使用的態(tài)度，故C項(xiàng)排除；D項(xiàng)退出表述絕對化，不符合史實(shí)，故D項(xiàng)排除。故選A。26.唐代張懷歌在《書斷》中指出，王羲之對張芝的草書“剖析”“折衷”，對鐘繇的隸書“損益”“運(yùn)用”，乃至“研精”各種不同筆法，“無所不工（精通）”。其意在說明王羲之的成功A.受到書法家的大力支持 B.源于對傳統(tǒng)的拋棄C.是書法藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果 D.得益于借鑒與創(chuàng)新【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，王羲之對張芝的草書進(jìn)行“剖析”、“折衷”，對鐘繇的隸書“損益”、“運(yùn)用”，同時又“研精”各種不同筆法，這主要說明王羲之的書法借鑒了前人所長，并有所創(chuàng)新，故D項(xiàng)符合題意；材料未體現(xiàn)書法家的大力支持，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)拋棄錯誤，不符合材料對各家書法的借鑒的信息，排除；材料主要表明的是王羲之的書法得益于借鑒與創(chuàng)新，不是書法藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果，故C項(xiàng)錯誤。故選D。27.19世紀(jì)成為日益世俗化的世紀(jì)并非偶然，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步破壞了許多人對于宗教啟示和宗教真理的信仰。19世紀(jì)的科學(xué)成就對“宗教真理”破壞性最大的是（）A.牛頓的經(jīng)典力學(xué) B.愛因斯坦的相對論C.達(dá)爾文的進(jìn)化論 D.普朗克的量子假說【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：19世紀(jì)（世界）。根據(jù)材料“19世紀(jì)成為日益世俗化的世紀(jì)并非偶然，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步破壞了許多人對于宗教啟示和宗教真理的信仰。”可知，1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。達(dá)爾文認(rèn)為，生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級，簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，C項(xiàng)正確；牛頓的經(jīng)典力學(xué)是17世紀(jì)的科學(xué)成就，排除A項(xiàng)；愛因斯坦在20世紀(jì)初提出相對論，排除B項(xiàng)；1900年普朗克提出量子假說，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28.1970年4月24日，它隨“長征一號”運(yùn)載火箭在發(fā)動機(jī)的轟鳴中離開了發(fā)射臺。21時48分，星箭分離。50分，國家廣播事業(yè)局報告，收到了它播送的音樂，聲音清晰洪亮。材料描述的事件是（）A.第一枚中近程導(dǎo)彈成功試射 B.“東方紅一號”衛(wèi)星成功發(fā)射C.第一顆原子彈成功試爆 D.“神舟五號”載人飛船升入太空【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1970年（中國）。據(jù)本題材料“1970年”“長征一號”“它播送的音樂，聲音清晰洪亮”，并結(jié)合所學(xué)知識，1970年，“長征一號”運(yùn)載火箭首次發(fā)射，成功將“東方紅一號”送入軌道，《東方紅》樂曲隨著衛(wèi)星響徹宇宙，所以材料描述的事件是東方紅一號衛(wèi)星發(fā)射成功，B項(xiàng)正確；1964年，第一枚中近程導(dǎo)彈成功試射，排除A項(xiàng)；第一顆原子彈成功爆炸是在1964年，排除C項(xiàng)；2003年，“神舟五號”載人飛船升入太空，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.1956年到1957年，我國的文藝作品數(shù)量大幅增加，取得了累累碩果。如老舍的《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、楊沫的《青春之歌》等。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.“雙百”方針的提出 B.“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)行C.“希望工程”的啟動 D.“三個面向”方針的提出【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1956年到1957年（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：1956年到1957年，我國的文藝作品數(shù)量大幅增加，結(jié)合所學(xué)知識可知，1956年，“雙百”方針提出，是黨和國家關(guān)于發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的基本方針，帶來了文藝繁榮，所以，“雙百”方針的提出是重要原因，A項(xiàng)正確；1995年，“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)行，排除B項(xiàng)；1991年，“希望工程”啟動，排除C項(xiàng)；“三個面向”方針是鄧小平在1983年提出的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30.影片《一個國家的誕生》開創(chuàng)性地使用了許多表現(xiàn)手法，發(fā)展了電影構(gòu)圖與剪輯效果。電影在1915年3月上映后獲得《紐約時報》盛贊：“這部影片是影片制作史上一個偉大的新紀(jì)元，格里菲思的名字與聲譽(yù)因之而偉大，電影也因之而偉大?！痹凇都~約時報》看來，該影片的成功得益于A.制作藝術(shù)的創(chuàng)新 B.著名制片人加盟C.廣告宣傳的成功 D.美國政府的支持【答案】A【解析】由《紐約時報》的總結(jié)看，其肯定了該影片在電影技巧上“開創(chuàng)性地使用了許多表現(xiàn)手法，發(fā)展了電影構(gòu)圖與剪輯效果”，并認(rèn)為其制片人及電影事業(yè)都會因之而受益，故A項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；CD兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題（本大題3小題,共40分）31.閱讀下列材料,回答問題。材料一:董仲舒是有漢一代最有影響的思想思想家，在當(dāng)時享有“群儒之首”的聲譽(yù)，在文化史上，也占有重要地位。他的全部學(xué)說，正是從維護(hù)專制王朝的大一統(tǒng)出發(fā)，但他的文化史意義，又絕不僅于此。董仲舒自覺地用儒家精神改造陰陽五行說，建構(gòu)起天人一統(tǒng)的宇宙論系統(tǒng)圖式，創(chuàng)造性地完成了自戰(zhàn)國末年以來，隨著人們認(rèn)識世界、改造世界能力的大提高而產(chǎn)生的對于宇宙、社會、人生作出統(tǒng)一的規(guī)律性解釋的精神追求?！幾择T天瑜等《中華文化史》材料二:宋代，理學(xué)家們通過對所控制的科舉制度進(jìn)行改革，將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說的核心上來。與之相配合，注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時期特有的認(rèn)知特點(diǎn)，將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期。更難得的是，宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編撰，士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長久地延續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣，將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社會化?！幾浴稖\析宋代儒學(xué)社會化的新途徑》材料三:黃宗羲在全面批判君主專制種種弊端的基礎(chǔ)，提出了他的社會改革理想，表現(xiàn)了思想創(chuàng)新的理論勇氣。特別是他破天荒第一次提出了“天下為主，君為客”的重要政治命題，這一命題包含三層含義；一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事應(yīng)由人民當(dāng)家做主，而不應(yīng)由君王一人壟斷；三是君的權(quán)力來源于人們，君由民推選出來為天下興利除害，因而必須盡心盡力為民服務(wù)?！幾詤枪狻饵S宗羲的社會批判精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒思想的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二,概括宋代儒學(xué)社會化的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。（3）根據(jù)材料三,指出黃宗羲“社會批判精神”的主要內(nèi)容。【答案】（1）特點(diǎn)：服務(wù)于專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)；以儒家為基礎(chǔ)，吸收了道家、陰陽家等學(xué)說；神化君權(quán)，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)。（答對任意兩點(diǎn)）（2）表現(xiàn)：科舉考試更加注重儒學(xué)內(nèi)容；注重對兒童儒學(xué)價值觀的培養(yǎng)；運(yùn)用儒學(xué)思想規(guī)范家族和家庭；注重將儒學(xué)滲透到民眾生活中去。（答對任意兩點(diǎn)）影響：有利于教育的發(fā)展；促進(jìn)了儒家倫理的傳播和普及；有利于維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。（答對任意一點(diǎn)即可）（3）內(nèi)容：批判君主專制，倡導(dǎo)社會變革；提出“天下為主，君為客”?！窘馕觥俊拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是西漢的中國。特點(diǎn)：根據(jù)材料“他的全部學(xué)說，正是從維護(hù)專制王朝的大一統(tǒng)出發(fā)”可分析出服務(wù)于專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)；根據(jù)材料“董仲舒自覺地用儒家精神改造陰陽五行說”可分析出以儒家為基礎(chǔ)，吸收了道家、陰陽家等學(xué)說；根據(jù)材料“天人一統(tǒng)的宇宙論系統(tǒng)圖式”可分析出神化君權(quán)，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)。小問2】本題是列舉類和影響類材料分析題。時空是宋朝的中國。表現(xiàn)：根據(jù)材料“將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說的核心上來”可知，科舉考試更加注重儒學(xué)內(nèi)容；根據(jù)材料“注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時期特有的認(rèn)知特點(diǎn)，將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期”可知，注重對兒童儒學(xué)價值觀的培養(yǎng)；根據(jù)材料“運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣”可知，運(yùn)用儒學(xué)思想規(guī)范家族和家庭；根據(jù)材料“將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社會化”可知，注重將儒學(xué)滲透到民眾生活中去。影響：根據(jù)材料“注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時期特有的認(rèn)知特點(diǎn)，將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期”可分析出有利于教育的發(fā)展，促進(jìn)了儒家倫理的傳播和普及；根據(jù)