高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：教材回歸之選必修上冊(cè)文言文重點(diǎn)梳理 課件

BYYUSHEN【一輪備考】教材回歸之選必修上冊(cè)文言文重點(diǎn)梳理BYYUSHEN《論語(yǔ)

十二章》文言基礎(chǔ)檢測(cè)BYYUSHEN《論語(yǔ)十二章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)文化常識(shí)/詞語(yǔ)積累克己復(fù)禮：嚴(yán)格約束自己，使一言一行都合于禮。食無(wú)求飽：飲食不要求飽。指飲食有節(jié)制，生活要求不高。見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到賢能的人就想向他看齊。居無(wú)求安：居住不要求舒適。指不追求物質(zhì)方面的享受。文質(zhì)彬彬：原形容人既文雅又樸實(shí)，后來(lái)形容人文雅有禮貌。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路程又長(zhǎng)，比喻責(zé)任重大，需要長(zhǎng)期艱苦奮斗。BYYUSHEN《論語(yǔ)十二章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)通假字：1、知者不惑古今異義：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然后君子（知，同“智”，明智，聰明）古義：野，粗野、鄙俗；史，虛飾，浮夸。今義：野，野外；史，歷史（古義：這樣之后。今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情）BYYUSHEN《論語(yǔ)十二章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)古今異義：一日克己復(fù)禮請(qǐng)事斯語(yǔ)矣小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》（古義：一旦。今義：一天）（古義：實(shí)踐，從事。今義：事情）[古義：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。今義：男孩子；人（用于男性，含輕蔑意）]BYYUSHEN《論語(yǔ)十二章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)一詞多義就：①三徑就荒，松菊猶存(《歸去來(lái)兮辭》)臣請(qǐng)就湯鑊(《廉頗藺相如列傳》)金就礪則利（《勸學(xué)》）②就有道而正焉臣具以表聞，辭不就職(《陳情表》)③軻自知事不就(《荊軻刺秦王》)接近，靠近到；開(kāi)始從事，赴任完成，達(dá)到目的；成就BYYUSHEN《論語(yǔ)十二章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)一詞多義居：①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（《岳陽(yáng)樓記》）徒以口舌為勞，而位居我上(《廉頗藺相如列傳》)人君當(dāng)神器之重，居域中之大(《諫太宗十思疏》)②可容一人居(《項(xiàng)脊軒志》)③任職任事之日久（王安石《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》）處于，位于居住當(dāng)，任BYYUSHEN《論語(yǔ)十二章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)一詞多義①使歸就戮于秦（《秦晉崤之戰(zhàn)》）②城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙(《廉頗藺相如列傳》)③微斯人，吾誰(shuí)與歸（《岳陽(yáng)樓記》）④后五年，吾妻來(lái)歸(《項(xiàng)脊軒志》)回，返回歸還，送回歸屬，歸依女子出嫁BYYUSHEN《論語(yǔ)十二章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)詞類活用：1、朝聞道，夕死可矣。2、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。3、就有道而正焉名詞作狀語(yǔ)，在早上，在晚上賢，形容詞作名詞，賢能的人；內(nèi)，名語(yǔ)作狀語(yǔ)，在心里。（形容詞作動(dòng)詞，匡正）BYYUSHEN《論語(yǔ)十二章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)特殊句式敏于事而慎于言（介賓短語(yǔ)后置）君子喻于義，小人喻于利（介賓短語(yǔ)后置）己所不欲，勿施于人（介賓短語(yǔ)后置）多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名（介賓短語(yǔ)后置）有一言而可以終身行之者乎（定語(yǔ)后置）仁以為己任（賓語(yǔ)前置）BYYUSHEN《大學(xué)之道》文言基礎(chǔ)檢測(cè)BYYUSHEN《大學(xué)之道》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)文化常識(shí)/詞語(yǔ)積累格物致知：意思是探究事物原理，從而從中獲得智慧，或從中感悟到某種心得。大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按髮W(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面“窮理正心，修己治人”的治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn)。“小學(xué)”主要教授八歲上、15歲下學(xué)生“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”，“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)。BYYUSHEN《大學(xué)之道》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)通假字：在親民古今異義：大學(xué)之道

（親：同“新”，使……變新。）古義:相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”今義:提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)。BYYUSHEN《大學(xué)之道》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)詞類活用：1.形容詞活用作動(dòng)詞在親民知止而后有定

定而后能靜

靜而后能安

先正其心親，形容詞作動(dòng)詞，親近。定，形容詞作動(dòng)詞，目標(biāo)堅(jiān)定不移。靜，形容詞作動(dòng)詞，心不妄動(dòng)。安，形容詞作動(dòng)詞，性情安和。正，形容詞作動(dòng)詞，端正。BYYUSHEN《大學(xué)之道》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)詞類活用：2、形容詞的使動(dòng)用法在明明德先齊其家先誠(chéng)其意先致其知欲正其心3、動(dòng)詞作名詞知止而后有定

齊，使動(dòng)用法，使……整齊有序明，使動(dòng)用法，使……彰明。誠(chéng)，使動(dòng)用法，使……真誠(chéng)。動(dòng)。致，使動(dòng)用法，使……獲得。正，使動(dòng)用法，使……端正。止，動(dòng)詞作名詞，停止的地方。BYYUSHEN《大學(xué)之道》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)特殊句式在止于至善

（狀語(yǔ)后置句）古之欲明明德于天下者

（狀語(yǔ)后置句）在（于至善）止古之欲（于天下）明明德者BYYUSHEN《人皆有不忍人之心》文言基礎(chǔ)檢測(cè)BYYUSHEN《人皆有不忍人之心》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)文化常識(shí)/詞語(yǔ)積累鄉(xiāng)黨：一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。四海：我國(guó)古時(shí)所指東海、西海、南海、和北海，泛指海內(nèi)之地，也泛指全國(guó)各地。通假字：非所以內(nèi)交于孺子之父母也。若火之始然。

（內(nèi)，同“納”，接納，交納）（然，同“燃”，燃燒）

BYYUSHEN《人皆有不忍人之心》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)古今異義：人皆有不忍人之心。自賊者多。茍能充之，足以保四海。古義：狠心對(duì)待別人。今義：殘忍的人，硬心腸的人。古義：傷害。今義：偷東西的人古義：安定。今義：保護(hù)，保衛(wèi)詞類活用：保:使動(dòng)用法，使...安定賊:名詞作動(dòng)詞，傷害。(1)自賊者也(2)茍能充之，足以保四海BYYUSHEN《人皆有不忍人之心》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)特殊句式治天下可運(yùn)之（于）掌上

（省略句）非所以內(nèi)交于孺子之父母也（判斷句、介詞結(jié)構(gòu)后置句）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

（判斷句、介詞結(jié)構(gòu)后置句）非惡其聲而然也

（判斷句）無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。

（判斷句）惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

（判斷句）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。（判斷句）BYYUSHEN《老子四章》文言基礎(chǔ)檢測(cè)BYYUSHEN《老子四章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)文化常識(shí)/詞語(yǔ)積累自知之明：指透徹了解自己（多指缺點(diǎn)）的能力。千里之行，始于足下：一千里的路程是從邁第一步開(kāi)始的，比喻事情的成功都是由小到大，逐漸積累的。慎始如終：自始至終都謹(jǐn)慎。BYYUSHEN《老子四章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)通假字：①曰余食贅行，物或惡之②其脆易泮③起于累土（行：同“形”，形體）（泮：同“判”，分離）（累：同“蔂”，土筐）BYYUSHEN《老子四章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)古今異義：①跨者不行②強(qiáng)行者有志③埏埴以為器④民之從事⑤自見(jiàn)者不明（古義：行走不穩(wěn)。今義：不可以，不被允許）（古義：勤勉而行。今義：用強(qiáng)制的方式進(jìn)行）（古義：把……作為。今義：認(rèn)為）（古義：指辦事，處理事務(wù)。今義：做；投身于某種活動(dòng)或事業(yè)中）（古義：不能明察。今義：不明亮；不清楚；不懂）BYYUSHEN《老子四章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)詞類活用：1.名詞用作動(dòng)詞其未兆易謀2.形容詞用作動(dòng)詞①自見(jiàn)著不明②自是者不彰③慎終如始明察顯露跡象明辨是非慎重對(duì)待BYYUSHEN《老子四章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)詞類活用：3.使動(dòng)用法①常于幾成而敗之4.意動(dòng)用法①是以圣人欲不欲②不貴難得之貨③學(xué)不學(xué)④自是者不彰

以……為欲使……失敗以……為貴以……為學(xué)認(rèn)為……正確BYYUSHEN《老子四章》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)特殊句式倒裝句①為之于未有（介詞短語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谖从袨橹保谥沃谖磥y（介詞短語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谖磥y治之”）③合抱之木，生于毫末（介詞短語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂媳е荆诤聊┥保芫艑又_(tái)，起于累土（介詞短語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤熬艑又_(tái)，于累土起”）⑤千里之行，始于足下（介詞短語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒Ю镏?，于足下始”）⑥自勝者?qiáng)（賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皠僮哉邚?qiáng)”）⑦自知者明（賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤爸哉呙鳌保?/p>

BYYUSHEN《五石之瓠》文言基礎(chǔ)檢測(cè)BYYUSHEN《五石之瓠》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)文化常識(shí)/詞語(yǔ)積累1.《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣建，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。2.大而無(wú)當(dāng)：雖然大，但是不合用。3.大瓠之用：原指事物不同的使用，會(huì)產(chǎn)生不同的效果，后指量材使用。

BYYUSHEN《五石之瓠》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)通假字：(1)不龜手之藥(2)以洴澼絖為事(3)以說(shuō)吳王【龜(jūn)，同“皸”，皮膚凍裂。】【絖（kuàng），同“纊”，絲，綿絮?！浚ㄕf(shuō)，同“悅”，取悅。）BYYUSHEN《五石之瓠》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)古今異義：今一朝而鬻技百金剖之以為瓢今一朝而鬻技百金越有難何不慮以為大樽而浮乎江湖（古義:現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金。

今義:只，僅僅。）（古義:把……作為。今義:認(rèn)為。）（古義:一旦，現(xiàn)在。今義:有一天。）（古義:發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。今義:有困難。）（古義:江水和湖水。今義:泛指四方各地。）BYYUSHEN《五石之瓠》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)詞類活用：1.形容詞作動(dòng)詞我樹(shù)之成而實(shí)五石其堅(jiān)不能自舉也夫子固拙于用大矣2.名詞作狀語(yǔ)冬，與越人水戰(zhàn)3.使動(dòng)用法能不龜手一也4.為動(dòng)用法而憂其瓠落無(wú)所容（堅(jiān)：形容詞作名詞，堅(jiān)固程度。）實(shí)：形容詞作動(dòng)詞，容納。（大：形容詞作名詞，大的物件、大的東西。）（水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上。）（龜：使動(dòng)用法，使……裂。）憂：為動(dòng)用法，為……擔(dān)心。BYYUSHEN《五石之瓠》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)特殊句式以（之）盛水漿

（省略句）其堅(jiān)不能自舉也

（賓語(yǔ)前置句）剖之以（之）為瓢

（省略句）宋人有善為不龜手之藥者（定語(yǔ)后置句）請(qǐng)買其方（以）百金（省略句）不免于洴澼絖

（介詞結(jié)構(gòu)后置句）則所用之異也

（判斷句）何不慮以（之）為大樽而浮乎江湖（省略句、介詞結(jié)構(gòu)后置句）BYYUSHEN《兼愛(ài)》文言基礎(chǔ)檢測(cè)BYYUSHEN《兼愛(ài)》言復(fù)習(xí)要點(diǎn)文化常識(shí)/詞語(yǔ)積累1.《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。2.盜賊：偷竊和劫奪財(cái)物的人。3.家：卿大夫的封地。4.子墨子：墨子的弟子對(duì)墨子的尊稱。BYYUSHEN《兼愛(ài)》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)通假字：1.當(dāng)察亂何自起2.故不孝不慈亡有（當(dāng):通“嘗”，嘗試）（亡:通“無(wú)”，沒(méi)有）古今異義：1.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然2.起不相愛(ài)3.盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室（古義：治療。今義：攻擊、攻打）。（古義：友好相待。今義：互相愛(ài)慕）。（古義：家。今義：房子、房間）。BYYUSHEN《兼愛(ài)》文言復(fù)習(xí)要點(diǎn)古今異義：4.大夫各愛(ài)其家5.視弟子與臣若其身6.故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人7.雖至大夫之相亂家（古義：卿大夫的封地。今義：家庭）。（古義：弟弟和孩子；今義：學(xué)生，徒弟）（古義：愛(ài)護(hù)他人；今義：愛(ài)慕的人）（古義：古代職官的級(jí)名；今義：醫(yī)生）