10.《勸學(xué)》課件 統(tǒng)編版高一語文必修上冊

第六單元

學(xué)習(xí)是永恒的話題。從《禮記·學(xué)記》中的“玉不琢，不成器”，到當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)，數(shù)千年來，人們一直在不懈地探索學(xué)習(xí)之道，以更好地獲取知識(shí)，提升能力和自身修養(yǎng)。

本單元的文章從不同角度論述有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，或闡述學(xué)習(xí)的意義，或討論學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法，或描述讀書的經(jīng)歷與感受，使我們獲得不同的啟迪。

學(xué)習(xí)本單元，以“學(xué)習(xí)之道”為核心，通過梳理、探究和反思，形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。要準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，關(guān)注作者思考問題的角度，學(xué)習(xí)他們有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述自己的看法。勸學(xué)《荀子》高中語文

必修上冊

第六單元【2022年北京卷作文】

古人說，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請以“學(xué)習(xí)今說”為題目，寫一篇議論文?？梢詮膶W(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。真題再現(xiàn)1、【2022年高考新課標(biāo)1卷】《勸學(xué)》中“，”，兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒?！敬鸢浮狂w馬十駕功在不舍2、【2020年高考新課標(biāo)Ⅱ卷】《荀子·勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“

”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)暴曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤?/p>

”。【答案】輮以為輪輮使之然也

3、【2020年高考天津卷】在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“，”?！敬鸢浮课釃L終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

4、【2020年高考江蘇卷】

，金石可鏤。（荀子《勸學(xué)》）【答案】鍥而不舍

5、【2019年高考江蘇卷】

，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）【答案】君子生非異也6、【2018年高考新課標(biāo)Ⅲ卷】《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“

”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“

”。【答案】不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也7、【2018年高考江蘇卷】故不積跬步，

。（《荀子·勸學(xué)》）【答案】無以至千里真題再現(xiàn)5.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，以及圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置分論點(diǎn)的議論文結(jié)構(gòu)?；A(chǔ)目標(biāo)：1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。2、掌握文中重要的文言常用實(shí)詞，虛詞，古今異義，詞類活用，通假字，特殊句式等。3．認(rèn)識(shí)本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。4．背誦全文。拓展目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)

荀子（約公元前313～公元前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、教育家、文學(xué)家。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。荊卿。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物。

在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識(shí)、改造、利用它。他提出“制天命而用之（駕馭自然變化的規(guī)律并加以利用）”的人定勝天的思想。荀

子

在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物主義思想。

在政治觀上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主張效法當(dāng)代圣明君王的言行、制度，因時(shí)制宜。

在人性論上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為人性本來是惡的；善，是人為的。人的知識(shí)、道德是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。所以他主張“明禮義而化之”，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。

荀子既是思想家，又兼長于文學(xué)?！盾髯印酚伞墩撜Z》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印烽L于論辯，說理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢渾厚，多作排比，善用比喻。勸學(xué)解

題鼓勵(lì)、勉勵(lì)、勸勉學(xué)習(xí)“勸”這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。1.君子曰：學(xué)不可以已。2.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中zhòng繩，輮róu以為輪，其曲中zhòng規(guī)。雖有yòu槁g?o暴pù，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪lì則利，君子博學(xué)而日參cān省xǐng乎己，則知zhì明而行無過矣。

3.吾嘗終日而思矣，不如須xū臾yú之所學(xué)也；吾嘗跂q?而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒脄hāng。假輿yú馬者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而絕江河。君子生xìng非異也，善假于物也。4.積土成山，風(fēng)雨興xīng焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬kuǐ步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏qí驥jì一躍，不能十步；駑nú馬十駕，功在不舍。鍥qiè而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤lòu。蚓無爪zhǎo牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇蟮shàn之穴xué無可寄托者，用心躁也。君子曰：學(xué)不可以已

。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。②已：停止。第一段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已作者是如何提出自己的觀點(diǎn)的？這樣寫有什么好處？1內(nèi)容上：文章開門見山，提出中心論點(diǎn)。2結(jié)構(gòu)上：統(tǒng)攝后文，使中心論點(diǎn)突出鮮明，加強(qiáng)了整篇文章的論證氣勢。第

二

段青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。于：從。而：卻，表轉(zhuǎn)折。于：比。為：形成，凝結(jié)。

狀語后置句。中：符合，合乎。繩：墨線，木工用以取直的墨線。輮：“輮”通“煣”，（用火烤）使彎曲，使動(dòng)用法。以為：以（之）為，把…做成。其：它的。曲：形作名，彎曲的弧度。雖：即使。有：通“又”，再一次。槁：枯。暴pù：曬。（曝）。槁暴：曬干。挺：直。之：代詞，它。然:這樣。......者，......也：表判斷，判斷句。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直得符合拉直的墨線，用火烤使它彎曲把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被曬干，木材也不會(huì)再重新挺直的原因，是用火烤變彎曲使它成為這樣的。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)：人們常用來形容“徒弟或后輩勝過了師父或前輩”，意義早已發(fā)生了很大的變化。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

從藍(lán)草中提取出來的靛青，比藍(lán)草更青；水冷凍變成的冰，比水更冷。

客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，會(huì)有所發(fā)展，有所提高。任何人通過學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師?？梢?，人通過學(xué)習(xí)可以提高自己。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故：所以。受：接受，經(jīng)過。受繩：經(jīng)墨線量過。直：形作動(dòng)，變直。金：金屬制的刀劍等。今義：專指黃金。古今異義。就：接近，靠近。礪：磨刀石。利：形作動(dòng)，變鋒利。博：廣博、廣泛。博學(xué)：古：廣泛地學(xué)習(xí)。今：學(xué)識(shí)淵博。而：表遞進(jìn)，并且。日：每天，名詞做狀語。參：檢查。省：省察。乎：相當(dāng)于“于”，引出動(dòng)作涉及的對(duì)象，不譯。知：通“智”，智慧。明：明達(dá)，指對(duì)事理有明確透徹的認(rèn)識(shí)。而：表并列，而且。

過：名詞，過失。

所以木材經(jīng)過墨線的比量，就能變直，金屬制的刀劍等在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢查省察自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒有過失了。20木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利

筆直的木材用火烤使它彎曲后就可以把它制成彎曲的車輪；木材經(jīng)過墨線量過，就能變直；金屬制的刀劍等在磨刀石上磨過就能變得鋒利。

客觀事物經(jīng)過人工的改造會(huì)改變原來的狀況。人經(jīng)過學(xué)習(xí)可以改變習(xí)性，使之向好的方面發(fā)展。學(xué)習(xí)可以改變自己。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查反省，就智慧明達(dá)并且行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。本段論述學(xué)習(xí)的意義——說明學(xué)習(xí)可以使人增長智慧，提高品德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己

青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提高自己改變自己

這五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)的意義，進(jìn)而推論出人必須通過不斷學(xué)習(xí)和反省才能達(dá)到“知明而行無過”的境界。完善自己

第二段結(jié)構(gòu)比喻論證5個(gè)比喻

第

三

段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩L：曾經(jīng)。

終日：整天。

而：表修飾關(guān)系。

須臾：片刻。所學(xué)：所+動(dòng)詞=名詞性詞組,學(xué)習(xí)得到的（收獲、知識(shí)）。跂：踮起腳后跟。高：形容詞活用為名詞，高處。

博見：見得廣。而：第一、三個(gè)表修飾；第二、四個(gè)表轉(zhuǎn)折，但是。見者遠(yuǎn)：遠(yuǎn)處的人也能看見。疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。

聞：聽。

彰：明顯，顯著，清楚。欲蓋彌彰：想要掩蓋事實(shí)的真相(指壞事)，結(jié)果反而更加顯露出來。

我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳后跟遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。噫！原來這里看得更遠(yuǎn)哩！登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；喂——！你好嗎？假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用。輿：車。利:形容詞的使動(dòng)用法,使……走得快。致：到達(dá)。楫：船槳，代船。水：游泳，名詞作動(dòng)詞。絕：橫渡，渡過。江河：特指長江、黃河。在先秦時(shí)期，“江”“河”都是專指長江與黃河，而其他河流則稱“水”，如“淮水”“湘水”“漢水”等等。今義：詞義擴(kuò)大，泛指一切河流。生：“性”，天性。于：介詞，引出對(duì)象，可不譯。物：外物，指各種客觀條件。

借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。有車馬，輕松嘍！嗨！看我“旱鴨子”過河嘍！比喻論證跂而望登高博見登高招見者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫

絕江河

善假于物彌補(bǔ)不足善假學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)君子陸水第三段結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的作用

推論在實(shí)際生活中借助和利用外部客觀條件起到的重要作用。這些比喻都是日常生活中常見的，因此讀起來感到親切、可信。“君子生非異也，善假于物也?！边@就是說，君子之所以會(huì)有超過一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦砗煤脤W(xué)習(xí)。推論起來，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自己的不足，變?yōu)橛胁诺碌木?。須臾所學(xué)終日而思學(xué)、思對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。而這個(gè)與空想相對(duì)的“學(xué)”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。第

四

段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。興：起，興起。

焉：兼詞，介詞兼指示代詞，“于此”，在這里。善：形容詞活用為名詞，善行。而：連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。神明：指非凡的智慧。得：獲得。焉：句末語氣詞。用在詞尾，表一般的陳述語氣。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：固定句式，沒有用來……的（辦法、東西、謀略……）。①而卒惶急，無以擊軻，而以手共搏之。②君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。有以。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就在這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就在這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)獲得高度的智慧，圣人的心懷也就具有了。所以不積累半步的行程，就沒有辦法到達(dá)千里之外；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。騏驥：駿馬。駑馬：劣馬。駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。舍：放棄、停止。鍥：刻。而：表假設(shè)，如果。鏤：雕刻。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停止。雕刻如果半途停下來，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。【鍥而不舍】雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻做事情

能堅(jiān)持到底，不半途而廢。也形容有恒心，有毅力?！窘鹗社U】只要堅(jiān)持不停的用刀刻，就連金屬和石頭這樣堅(jiān)硬的東西也可以雕刻成花飾

。比喻做任何事情都需要堅(jiān)持不懈地努力，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。騏驥一躍,不能十步我是千里馬，我怕什么？駑馬十駕，功在不舍。我不是駿馬，我要努力才行啊！勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧

陶淵明若有恒，何必三更眠五更起最無益，莫過一日曝十日寒

明

胡居仁蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。爪牙：爪子和牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士，現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：壞人的黨羽、幫兇，詞義的感情色彩有了變化。之：定語后置的標(biāo)志。★定語后置：中心詞+之+定語。上、下：向上、向下，名作狀。黃泉：地下水。今義：迷信說法中的地府。

用：因?yàn)椤Ｐ模盒乃?、意念。一：專一。而：表并列，不翻譯。

之：助詞，的。

寄托：寄身,容身。今：心靈、精神的某種依靠。躁：不專心。

...者,...也：判斷句。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是因?yàn)樗乃紝Ｒ话?。螃蟹有六只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗乃几≡臧?。弈秋是全國最擅長下棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志地學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心以為有大雁（或是天鵝）要飛來，想要拉弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學(xué)習(xí)下棋，但后者的棋藝不如前者好。難道是因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎？說：不是這樣的。學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海（不堅(jiān)持）（反）騏驥一躍，不能十步（堅(jiān)持）（正）駑馬十駕，功在不舍舍（反）

鍥而舍之，朽木不折不舍（正）鍥而不舍，金石可鏤專（正）蚓無爪牙之利…用心一也不專（反）蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要積累（正反對(duì)比）正面設(shè)喻反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（正反對(duì)比）學(xué)習(xí)要專一（正反對(duì)比）第四段結(jié)構(gòu)積累堅(jiān)持專心比喻論證10個(gè)比喻

積善成德，神明自得，圣心備焉論證結(jié)構(gòu)第一段提出中心論點(diǎn)學(xué)不可以已第二段學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己第三段學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足第四段

學(xué)習(xí)的方法

態(tài)度專心堅(jiān)持積累（為什么要學(xué)習(xí)）（應(yīng)如何學(xué)習(xí)）總結(jié)梳理寫作特色邏輯性強(qiáng)深入淺出（善于使用比喻論證、對(duì)比論證）對(duì)比鮮明入題快捷（提出論點(diǎn)）論證方法分析比喻論證：借助生活中常見的20個(gè)比喻,深入淺出，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺近。這些比喻既有說服力又有感染力，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使讀者容易理解。對(duì)比論證：對(duì)比可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是同一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。一正一反形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)了文字的說服力。

寫作素材積累【《勸學(xué)》寫作角度】☆學(xué)無止境：《勸學(xué)》開篇提出“學(xué)不可以已?！敝赋鼍?/p>

應(yīng)該不間斷地接受教育，并通過教育獲得自身發(fā)展的條件。

【運(yùn)用示范】荀子之后，顏之推在其《顏氏家訓(xùn)

·勉學(xué)篇》

中說：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，

猶賢乎瞑目而無見者也?！币嗝銊?lì)人們“終身學(xué)習(xí)”。宋代的歐陽修亦曰：“學(xué)之終身，有不能達(dá)者矣?！奔幢憬K身學(xué)習(xí)，也不能窮盡對(duì)知識(shí)的理解與掌握，故人們要終生不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。寫作素材積累★借助外力：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！薄具\(yùn)用示范】善于借物是一種智慧，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、文化精髓而有所成就。寫作素材積累★自我反?。鹤晕覍徱暷軌蛱岣叩赖滦摒B(yǎng)【運(yùn)用示范】“人非圣賢，孰能無過?！边^失往往會(huì)伴隨著人的一生，即自我反省能起到糾正和扼制過失的作用。“君子博學(xué)而日

參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W(xué)的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為

道德的楷模。每個(gè)人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評(píng)，拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我?！镒⒅胤e累：積累是學(xué)習(xí)的重要途徑【運(yùn)用示范】“泰山不擇細(xì)壤故成其高，江海不擇細(xì)流故成其深”,無論學(xué)習(xí)還是生活，我們都應(yīng)加強(qiáng)積累，注重積累的重要性。法國作家大仲馬說

：“生活是由無數(shù)個(gè)煩惱組成的念珠，你必須微笑著數(shù)完它”。生活本身就是一個(gè)積累的過程，我們只有在積累中走完人生這個(gè)過程，才能體會(huì)生活的真諦。寫作素材積累★學(xué)習(xí)超越：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。【運(yùn)用示范】這句話的原意是指靛青染料是從藍(lán)草中提煉出來的，但顏色比藍(lán)草更深。用在此處其意是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的功效。是的，學(xué)

習(xí)者不是簡單地重復(fù)已有的知識(shí)，每個(gè)人都要善于在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，有所進(jìn)步。人只有不斷學(xué)習(xí)，改造自己，才能不斷地超越自我。后世一般把“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”用來形容學(xué)生勝過老師，與長江后浪推前浪的意思相似。寫作素材積累☆質(zhì)疑精神：能夠?qū)γ抑魈岢鲆蓡?，并可以證實(shí)自己觀點(diǎn)的人，一定是一個(gè)自信的人，體現(xiàn)的是一種不迷信、不盲從、敢于質(zhì)疑的精神。蟹不是“六跪”,而是“八跪而二螯”;蟹不但不寄居于蛇或鱔魚的洞

穴，而且它極其善于挖洞，且洞中必有水，因?yàn)樾废矚g其洞底的水。相反，蛇和鱔魚根本不會(huì)挖洞，鱔魚經(jīng)常使用蟹廢棄的洞穴，蛇則經(jīng)常住在老鼠洞。寫作素材積累★自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄具\(yùn)用示范】“人非圣賢，孰能無過。”過失往往會(huì)伴隨著入的一生，但自我反省能起到糾正和扼制過失的作用。博學(xué)的君子是通過不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個(gè)人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評(píng)、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我。課

堂

小測

勸(

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學(xué)君子(

)曰：學(xué)不可以已(

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)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而

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)見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾(

)也，而聞(

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)千里；假舟楫者，非能水(

)也，而絕(

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江河。君子生(

)非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興(

)

焉

();積水成淵，蛟龍生焉(

);積善成德，而神明(

)自得，圣心備焉。故不積跬

(

)步(

),無以(

)至千里；不積小流，無以成江海。

騏驥(

)一躍，不能十步；駑馬(

)十駕(),功在不舍(

)。鍥()而舍()之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤()。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)()，上

(

)食埃土，下()飲黃泉，用(

)心一()也。蟹六跪而二螯,

非蛇鱔之穴無可寄托()者，用心躁(

)也。默寫容易寫錯(cuò)需要注意的字勸學(xué)《荀子》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮

以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。情景默寫1、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在《勸學(xué)》中提出“

”

的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。2、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯?/p>

（作品）中的“青，

，

。”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。3、“

，

”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。4、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“

”的君子，就要“

”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。學(xué)不可以已《勸學(xué)》取之于藍(lán)

而青于藍(lán)故木受繩則直

金就礪則利博學(xué)而日三省乎己知明而行無過

7、荀子《勸學(xué)》中“

，

”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。8、“

”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤?/p>

”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。9、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“

，

”來形象論述積累的重要性。10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“

，

?！蔽釃L終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也

善假于物也積土成山

風(fēng)雨興焉故不積跬步

無以至千里君子生非異也