2024-2025高中語文第二單元第7課詩三首學(xué)案新人教版必修2

PAGEPAGE17第7課詩三首“詩言志”是我國古代文論家對詩的本質(zhì)特征的相識。游子思親懷親，于是涉江采芙蓉來贈送給遠(yuǎn)道的親人，用以聊慰相思之苦；“老驥伏櫪，志在千里”的曹操，通過一曲《短歌行》抒發(fā)了招納賢才、建功立業(yè)的雄心壯志；“性本愛丘山”、視官場為“塵網(wǎng)”的陶淵明，為自己最終能夠擺脫世俗羈絆、回來仰慕已久的山林田園而欣喜若狂。這些凝練的語言、形象而理性的描述、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，都彰顯了詩人內(nèi)心深處的呼喊及呼喊。(1)《古詩十九首》是東漢末年文人作品，原非一人一時所作。因各篇風(fēng)格相近，南朝梁蕭統(tǒng)將其合在一起，編入《文選》，題為《古詩十九首》。內(nèi)容大多表現(xiàn)游子思婦的離愁別緒，人生苦短、彷徨失意的消極心情和剛好行樂等思想，充溢感傷低沉的情調(diào)，這和當(dāng)時的社會動亂有關(guān)。藝術(shù)上，語言樸實(shí)自然，描寫生動真實(shí)，具有自然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“完美無缺，一字千金”。(2)曹操(155～220)，字孟德，小字阿瞞，沛國譙縣(今安徽亳州)人，東漢末年聞名政治家、軍事家、文學(xué)家。曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，對歷史的發(fā)展有不行泯滅的功勛。作為軍事家，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國歷史上聞名的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例。著有《孫子略解》《兵書接要》等書。作為文學(xué)家，曹操精音律，善詩歌，即使在鞍馬勞頓中，也經(jīng)常橫槊賦詩，隨章命題。他的詩歌內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等，有反映個人政治理想的《短歌行》，有寫景的《觀滄?！泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。(3)隱逸的田園詩人——陶淵明陶淵明(365～427)，一名潛，字元亮，世號靖節(jié)先生，自號五柳先生。東晉文學(xué)家，潯陽柴桑(今江西九江)人。二十九歲時起先出仕，任江州祭酒，不久歸隱。后接連做過鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官，過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從今歸隱田園。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，故后世稱“陶靖節(jié)”；又因曾任彭澤縣令，后人又稱為“陶彭澤”。陶淵明是這一時期成就最高的詩人，他的出現(xiàn)不僅成為中國士大夫精神的一個象征，而且在古典詩歌發(fā)展史上樹立了一座里程碑，他所開創(chuàng)的田園詩以及“平淡自然”的詩風(fēng)，把詩歌藝術(shù)提高到一種美的至境。詩歌代表作品有《歸園田居》《飲酒》《雜詩》《讀〈山海經(jīng)〉》等。陶淵明在散文和辭賦方面也取得了高出同輩的成就，其中最負(fù)盛名的是《桃花源記》和《歸去來兮辭》。1．《涉江采芙蓉》東漢末年，一些中下層文人為了尋求出路，往往要背井離鄉(xiāng)，外出游學(xué)或游宦。他們或游京師，上太學(xué)；或奔跑權(quán)門，進(jìn)謁州郡，懇求舉薦，以便獲得一官半職。他們長時間遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，過著坎坷辛苦的生活，自然會產(chǎn)生沉重的鄉(xiāng)愁。外有游子內(nèi)有思婦。因此，《古詩十九首》中有許多的作品反映了當(dāng)時游子思鄉(xiāng)、閨婦怨別的苦痛。這類作品雖然社會意義不大，但所描寫的游子、思婦的感情特別真摯，并且基本上是健康的，在藝術(shù)上也有很高成就。《涉江采芙蓉》就反映了游子思念家鄉(xiāng)和親人的苦痛之情。2．《短歌行》曹操鞏固了北方割據(jù)勢力后，在建安十三年回到鄴都，立即著手改革官制，自任丞相，將軍政大權(quán)牢牢地駕馭在自己手中。而此時，孫權(quán)統(tǒng)一了江南，建立東吳政權(quán)，劉備在荊州積蓄擴(kuò)展力氣，伺機(jī)活動。曹操深感今后的對手更強(qiáng)更難應(yīng)付，必需廣招賢才，快速擴(kuò)大自己的力氣，方有取勝的把握。南征的戰(zhàn)事燃眉之急，曹操的這層憂慮也日益加深。最終在一次宴會上，他運(yùn)用“短歌”的形式將自己的思慮公布于眾。3．《歸園田居(其一)》公元405年(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，才不過八十天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家，從今結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。陶淵明歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美妙與鄉(xiāng)居生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。課文選的是第一首。1．古體詩文學(xué)史習(xí)慣上把唐以前出現(xiàn)的全部詩歌體裁稱為“古體詩”。最古遠(yuǎn)的，當(dāng)屬創(chuàng)作于西周初年到春秋中葉、后經(jīng)孔子編修成集的《詩經(jīng)》；然后是戰(zhàn)國末年屈原等楚地詩人創(chuàng)作的帶“兮”字的“騷體詩”(又名“楚辭”)，屈原的《離騷》是其代表；漢代出現(xiàn)了朝廷官署采集整理的“樂府民歌”，如《孔雀東南飛》，以及詩人仿樂府民歌而創(chuàng)作的“樂府詩”(分為“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等小類)，如《短歌行》(曹操)；漢、魏、晉、南北朝詩人們還創(chuàng)作有大量的四言、五言、七言及雜言等詩，如《古詩十九首》，《歸園田居》(陶淵明)等。2．田園詩派田園詩派是我國古代詩歌流派中重要的一支，陶淵明是其重要代表人物。他的詩大部分取材于田園生活，有的接近于口語，有的近似歌謠，有的直抒胸臆，抒發(fā)詩人酷愛躬耕生活之情；語言平淡而自然，樸實(shí)而又毫不缺乏色調(diào)，給人一種清爽、靜謐、悠然、純美的感受；為古典詩歌開拓了一個新境界，并創(chuàng)建出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對安靜平和生活的憧憬。此后田園詩不斷發(fā)展，到唐代形成了田園山水詩派，名家輩出，王維、孟浩然是其代表人物。此類詩歌總體以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永美麗，風(fēng)格安靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。3．何以解憂，唯有杜康杜康，是中國古代傳聞中的“釀酒始祖”，因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。后世因以“杜康”借指酒。4．青青子衿，悠悠我心出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。青衿，青色交領(lǐng)的長衫，古代學(xué)子和明清秀才的常服，即學(xué)子之服，后因稱讀書人為“青衿”；也用來借指青少年，本詩中指代有學(xué)識的人。子，對對方的尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。5．周公吐哺，天下歸心吐哺，吐出嘴里含著的食物。出自《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！蔽渫跞ナ?，成王幼小，尚在襁褓之中。周公擔(dān)憂天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權(quán)。管叔和他的諸弟在國中散布流言說：“周公將對成王不利?！敝芄透嬷?、召公奭(shì)說：“我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久，現(xiàn)在才剛勝利。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，我才這樣做?！庇谑禽o佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說：“我是文王之子，武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，就是為了起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬不要因有國土而驕慢于人?！焙笏煲浴爸芄虏浮薄耙汇迦?握)發(fā)，一飯三吐哺”形容在位者渴求賢才，熱切殷勤地禮待賢才，為延攬賢才而勞碌。6．越陌度阡，枉用相存阡陌：指在廣袤的田野上南北走向和東西走向并且相互交織的田間小路。其中，“阡”指南北走向的田間小路，“陌”指東西走向的田間小路。涉江采芙蓉eq\f(涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之,渡過江去采摘荷花，生有蘭草的沼澤地長著香草。采摘)eq\f(欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。,荷花送給誰呢？所思念的人在遠(yuǎn)方。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(芙蓉：蓮花荷花的別名，又名“菡萏”))(hàndàn，一說“芙蓉”與“夫容”雙關(guān)。蘭澤：生有蘭草的沼澤地。芳草：蘭草，蕙草。之：代芙蓉。遺wèi：贈送。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(所思：所字結(jié)構(gòu)，思念的人。遠(yuǎn)道：遠(yuǎn)方，天際。)))層解敘述采摘芙蓉，營造思鄉(xiāng)氛圍。eq\f(還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，,回頭看那家鄉(xiāng)啊，漫長的道路無窮無盡。感情深厚卻兩地分居，)eq\f(悲傷以終老。,在悲傷中漸漸變老。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(還顧：回顧，回頭看。舊鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)。漫浩浩：形容無窮無盡。同心：感情深))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(厚。以：連詞，相當(dāng)于“而”，順承連詞。終老：度過晚年，直至去世。)))層解寫情深意篤的兩人山隔水阻、無法相聚的哀痛。點(diǎn)評這首詩寫游子采芙蓉送給遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的妻子。送花草給“所思”，當(dāng)送花草的人意識到花草無從寄出時，內(nèi)心的苦痛與惆悵可想而知了。短歌行eq\f(對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如,一邊喝著酒，一邊唱著歌，人生的歲月能有多少！人生好比)eq\f(朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，,早晨的露水，苦于逝去的時間太多了。宴會上的歌聲激揚(yáng)慷慨，)eq\f(憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。,心中的憂思令人難忘。用什么東西能排解憂愁？只有美酒相伴。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(當(dāng)：對著。幾何：多少。去日苦多：苦于過去的日子,太多了。有慨嘆人生短暫之意。苦，以……為苦。慨當(dāng)以慷：))指宴會上的歌聲激揚(yáng)慷慨?！翱?dāng)以慷”是“慷慨”的間隔用法，即心情激揚(yáng)；當(dāng)以，這里沒有實(shí)際意義。杜康：相傳eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是最早造酒的人，這里代指酒。))層解第一層，詩人借酒抒情，以悲涼的情調(diào)感嘆時間易逝，人生短暫。eq\f(青青子衿，悠悠我心。但為君,那些有學(xué)識的賢才，使我心中的思慕之情連綿起伏。只為您的)eq\f(故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野,原因，令我深思低吟至今。群鹿呦呦鳴叫，呼喊同伴共食)eq\f(之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。,找到的艾蒿。我假如得到了嘉賓，定當(dāng)奏樂設(shè)宴隆重款待。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的,服裝，這里指代有學(xué)識的人。悠悠：許久的樣子，形容思)))慮連綿起伏。沉吟：深思，深思，這里指對賢才的思念和傾eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(慕。呦呦yōu：鹿叫的聲音。鼓：彈奏。蘋：艾蒿。)))層解其次層，詩人抒發(fā)自己對賢才的渴望，道出“憂思”的緣由，表明自己對嘉賓的禮遇。eq\f(明明如月，何時可掇？憂,人才光耀如皎潔在天的月亮，什么時候可以摘取呢？我的)eq\f(從中來，不行斷絕。越陌度阡，,憂愁來自心中，至今不能斷絕?？腿舜┻^犬牙交織的小路，)eq\f(枉用相存。契闊談，心念舊恩。,屈駕前來探望。久別重逢談心宴飲，心中不忘往日情意。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(掇duō：拾取，實(shí)行。陌：東西向田間小路。阡：南北向田,間小路。枉：這里是“枉駕”“屈駕”之意。用：以。存：問候，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(懷念。契闊：久別重逢。yàn：通“宴”。)))層解第三層，通過思念賢才、宴飲嘉賓的描寫，表現(xiàn)了詩人求賢若渴的心情。eq\f(月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，,明月當(dāng)空星辰稀有，烏鵲展翅向南翱翔。繞樹低飛好幾圈，)eq\f(何枝可依？山不厭高，海不厭,但哪里有高枝可以棲息？高山不辭土石才顯雄偉，大海不棄)eq\f(深。周公吐哺，天下,涓流才見壯闊。我要像周公那樣殷勤地接待賢才，使天下的人)eq\f(歸心。,才都誠意歸順。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(烏鵲：烏鴉。匝：周，圈。厭：嫌。周公：,周文王之子，周武王之弟，輔佐年幼的成王)))治理天下。吐哺：吐出嘴里含著的食物，意為來不及吃飯eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(就去接待賢才。歸心：人心歸服。)))層解第四層，表明詩人虛心納士、竭盡誠意、不遺余力的看法。點(diǎn)評全篇抒寫了年光易逝的感慨，流露出對摯友的懷念和求賢若渴的心情，表現(xiàn)了詩人建功立業(yè)的雄心壯志。歸園田居(其一)eq\f(少無適俗韻，性本愛,少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原來就酷愛山川)eq\f(丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去,田園間的生活。不慎誤落在塵世的羅網(wǎng)中，一離開)eq\f(三十年。羈鳥戀舊林，,轉(zhuǎn)瞬就是三十年。關(guān)在籠中的鳥留戀生活過的樹林，)eq\f(池魚思故淵。,養(yǎng)在池里的魚思念過去的深潭。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(少shào：指少年時代。適：適應(yīng)。俗：世俗，這里))指在官場上周旋的本事。韻：本性、氣質(zhì)。性：天性、本性。本：原來。丘山：這里泛指山川田園。塵網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)。意指庸俗污濁的官場如同羅網(wǎng)。三十年：夸大的說法，與實(shí)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(際狀況不符，也有人認(rèn)為是“十三年”之誤。,羈jī鳥：籠中鳥。羈，拴住，束縛。淵：深潭。)))層解第一層寫歸園之因。eq\f(開荒南野際，守拙歸園田。,到南面的山野里開墾荒地，固守住愚拙，回鄉(xiāng)過田園生活。)eq\f(方宅十余畝，草屋八九間。榆柳,住宅四周有地十多畝，還有茅草小屋八九間。榆樹柳樹)eq\f(蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，,遮擋著后檐，桃樹李樹排列在堂前。遠(yuǎn)處的村莊隱隱可見，)eq\f(依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。,村落里的炊煙依稀可辨。狗在深巷中叫，雞在桑樹的頂端鳴。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(際：中間，里邊。守拙：不同流合污，固守節(jié)操。方：方圓，,四周。蔭：遮擋。羅：排列，排列。曖曖ài：昏暗，模糊。)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(遠(yuǎn)人村：遠(yuǎn)處的村莊。依依：溫柔而緩慢地飄升。墟xū里：村落。顛：頂。))層解其次層寫田園之美，圍繞歸后田園生活的樂趣寫。eq\f(戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，,門庭里沒有塵俗雜事，陋室里自有余暇悠然。久在樊籠里)eq\a\vs4\al\co1(\f(復(fù)得返自然。,的我啊，而今又能返回自然了。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(塵雜：塵俗雜事。虛室：空室。樊fán籠：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(關(guān)鳥獸的籠子，喻指官場生活。自然：田園生活，自然本性。)))層解第三層是對全詩的總結(jié)，寫出田園之樂。點(diǎn)評本詩主要描寫了自然秀麗的田園風(fēng)光、恬淡質(zhì)樸的躬耕生活，抒寫了詩人棄官歸隱返回自然的開心心情以及對官場生活的厭惡之情。一、通假字契闊談(“”，通“宴”，宴飲，宴會)二、古今異義1．同心而離居古義：今義：齊心。2．人生幾何古義：今義：幾何學(xué)。3．依依墟里煙古義：今義：形容留戀，不忍分別。4．慷慨(慨當(dāng)以慷)古義：今義：大方，不吝惜。答案1.感情深厚。2.多少。3.溫柔而緩慢地飄升。4.心情激揚(yáng)。三、一詞多義1．遺eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(采之欲遺誰wèi，動詞，賜予，饋贈,路不拾遺yí，名詞，遺失、遺漏的東西,此所謂養(yǎng)虎自遺患也yí，動詞，遺留,得遺金一餅yí，動詞，丟失、遺失))2．顧eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(還顧望舊鄉(xiāng)動詞，回頭看,三顧臣于草廬之中動詞，探望,顧吾念之副詞，只是，不過))3．厭eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(山不厭高動詞，嫌,學(xué)而不厭形容詞，滿意,仆妾余粱肉而士不厭糟糠形容詞，飽))4．當(dāng)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(對酒當(dāng)歌動詞，對著,當(dāng)是時也介詞，在……時候、逢,不久當(dāng)歸還副詞，確定、必定,今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零副詞，將要,安步以當(dāng)車動詞，當(dāng)作))5．去eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(譬如朝露，去日苦多動詞，逝去,誤落塵網(wǎng)中，一去三十年動詞，離開,西蜀之去南，不知幾千里也名詞，距離,為漢家除殘去穢動詞，除掉))四、詞類活用1．烏鵲南飛(名詞作狀語，向南)2．對酒當(dāng)歌(名詞作動詞，唱歌)3．鼓瑟吹笙(名詞作動詞，彈奏)4．去日苦多(形容詞的意動用法，以……為苦)5．周公吐哺，天下歸心(動詞的使動用法，使……歸服)6．榆柳蔭后檐(名詞用作動詞，遮擋)五、文言句式1．狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛[省略介詞“于”，即“狗吠(于)深巷中，雞鳴(于)桑樹顛”]2．何以解憂(賓語前置，即“以何解憂”)3．曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙(主謂倒裝，即“遠(yuǎn)人村曖曖，墟里煙依依”)雨·陶淵明讀懂一個人的確不是一件簡潔的事，況且要讀懂千年前的古人。當(dāng)我背誦著陶淵明的詩文，漸漸發(fā)覺陶淵明的文字，沉郁中飄逸著瓊露的芳香，孤寂中跳動著天人的吟唱。把一切放下，恍若遁入空門，眼障散去，眼前一個明麗、純凈的桃花源忽現(xiàn)。一個偶然的機(jī)會，我來到了九江，走進(jìn)了五柳先生、走進(jìn)了桃花源的夢里。透過都市的熙攘，1500多年前陶淵明“委心任去留”的背影，匆忙消逝在雨幕中。濕漉漉的小道、濕漉漉的樹林、濕漉漉的空氣，我的心灌滿了濕漉漉的情愫，雨水，氤氳著，郁郁蒼蒼，前行，石階蒼黑，苔蘚嫩綠，特別打眼！雨霧挾裹、綠樹環(huán)繞，青磚黛瓦，廊柱翹檐，駱駝山墻，陶淵明紀(jì)念館，灰暗、朦朧、孤寂，深邃，似“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，我的心一下子被攫去了，暗淡幽遠(yuǎn)的韻律解讀著一千多年前陶淵明拋卻喧囂，回來草莽的平淡與寂然，這是怎樣一塊靜地。細(xì)雨綿綿，寂寥無聲，雜念煩擾隨風(fēng)化雨，局促之所，寥廓、空靈，酥雨輕撫，如陶先生溫潤鼻息。一千多年前，陶公應(yīng)當(dāng)也是在這樣的雨里，獨(dú)步幽思，驚雨珠通透，感翠葉震顫，洞悉了生命的本真，毅然決然起先找尋靈魂之所，在田野荒草中，與風(fēng)為伴、與水為鄰，筑起了自己的精神大廈。暫避綿綿雨幕，遠(yuǎn)離滾滾紅塵，我擱淺于千年前的“草廬”里。翠松掩映，亭臺錯落，竹影婆娑、氤氳充溢，彩廊斑駁，青磚灰暗，質(zhì)樸近乎簡陋、粗率近乎原始，這應(yīng)是陶先生心儀的吧?！坝芰a后檐，桃李羅堂前”“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”。有人說，簡約是一種境界，張揚(yáng)著一個人的才智與品位。事實(shí)上，當(dāng)我們對生命的體驗(yàn)真正達(dá)到了確定的層次，我們就會感受到生活中的簡約是一種輕松之美，一種靈動之美。就像“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，“白日掩荊扉，對酒絕塵想”，隨性而為，而不去看著別人怎樣活著，輕松、愉悅。這就是陶淵明，“寓形宇內(nèi)”卻能“委心去留”。世人解讀隱士，景仰之余難掩“遠(yuǎn)之”意味，內(nèi)心不無對失意者不識時務(wù)的輕賤，循著陶公蹤跡一路回溯，從彭澤辭官到歸隱田園，過上躬耕、飲酒、作詩的生活，陶氏后裔陶博吾的龍門對言及“棄彭澤微官松翠菊黃琴書而外醉三斗，開田園詩派韻真辭樸千百年來第一人”，找尋自由的陶公，棄的豈止是微官，得的豈止是田園詩?！罢埾⒔灰越^游”在常人看來是自命清高的迂腐，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”是窮困潦倒的落魄?！叭龔骄突?，松菊猶存”，陶公擺脫羈絆，超然世外的決絕與睿智，我輩又能領(lǐng)悟幾何？“采菊東籬下，悠然見南山”怎能是排遣內(nèi)心的愁緒與慵煩，那是回來自然的超然與欣喜，“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”怎能是潦倒落魄的無奈，那是大徹大悟的安靜與淡然。透過傍晚充溢的雨霧，“清風(fēng)高潔”的三層牌坊，孑然聳立，山崗深處，蔥郁環(huán)繞，隱隱望見墓碑默然矗立，暮雨中更顯冷清，孤寂中足見超拔。躑躅，幽思，朦朧之處、真幻之間，仿佛看到陶公行到水窮處，坐看云起時。[鑒賞點(diǎn)評]在現(xiàn)代社會物質(zhì)條件極大豐富的狀況下，人內(nèi)心的苦悶與迷茫，好像并不見少，甚至于物質(zhì)層面的努力，在加重著人內(nèi)心的苦痛與迷茫。究竟是因?yàn)槿俗陨淼陌l(fā)展，欲望隨之?dāng)U展，還是我們迷失在社會發(fā)展的廣袤原野？陶淵明鬧中取靜，亂中求真，返人生于自然，還質(zhì)樸于天性，提示我們，人該怎樣活著。一、思維建構(gòu)請把方框中的空缺處補(bǔ)充完整?！渡娼绍饺亍贰抖谈栊小積q\a\vs4\al(歸園田居,其一)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(歸園之因——\x(塵網(wǎng)、羈鳥、池魚、樊籠),↓,,,\x(\o(□,\s\up3(02)))——\x(遠(yuǎn)村、炊煙、狗吠、鳥鳴、方宅、草屋、榆柳、桃李),,,↓,田園之樂——\x(無塵雜、有余閑、返自然)))答案eq\o(□,\s\up3(01))天下歸心eq\o(□,\s\up3(02))田園之美二、內(nèi)容把握(1)《涉江采芙蓉》寫的是eq\o(□,\s\up3(01))。借江上的eq\o(□,\s\up3(02))起興，表達(dá)了對親人的eq\o(□,\s\up3(03))以及花草不能送出時內(nèi)心的苦痛與惆悵。(2)《短歌行》通過對時間易逝、賢才難得的一再詠嘆，抒發(fā)了詩人eq\o(□,\s\up3(01))的心情，表現(xiàn)出eq\o(□,\s\up3(02))的雄心壯志和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。(3)《歸園田居(其一)》描述了詩人eq\o(□,\s\up3(01))的緣由，細(xì)致生動地描繪了安靜恬淡的自然風(fēng)光，抒發(fā)了詩人回來田園后eq\o(□,\s\up3(02))的心情，同時表達(dá)了對eq\o(□,\s\up3(03))的厭倦之情。答案(1)eq\o(□,\s\up3(01))游子采芙蓉送給家鄉(xiāng)的妻子(或妻子思念丈夫)eq\o(□,\s\up3(02))芙蓉與芳草eq\o(□,\s\up3(03))思念和祝愿(2)eq\o(□,\s\up3(01))求賢若渴eq\o(□,\s\up3(02))統(tǒng)一天下(3)eq\o(□,\s\up3(01))歸田eq\o(□,\s\up3(02))悠然欣喜eq\o(□,\s\up3(03))腐朽世俗社會涉江采芙蓉1．“芙蓉”在全詩意境的營造上有什么作用？我的答案：答案芙蓉，即荷花。荷花給人以清幽、高潔的感覺。起首“涉江采芙蓉”一句，營造了清幽、高潔的意境?；ú輯赡燮?，同時又給人以蒸蒸而上的感覺。以花草贈親朋，既傳達(dá)了對親朋的關(guān)懷、思念之情，又寄予了對親朋的美妙祝愿。為襯托下文主子公思念遠(yuǎn)人的孤獨(dú)心境蓄勢。2．《涉江采芙蓉》中第五句中“還顧”具有怎樣的表達(dá)作用？我的答案：答案“還顧”一詞，動作感和畫面感很強(qiáng)，可以清楚地表現(xiàn)主子公孤獨(dú)、憂愁、惆悵的形象和極度苦痛的心情。但是，詩句并沒有干脆點(diǎn)明主子公的苦痛，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄的藝術(shù)效果。3．關(guān)于《涉江采芙蓉》一詩的主子公是誰，不同的讀者有不同的理解。你認(rèn)為這首詩的主子公是誰？談?wù)勀愕睦斫狻Ｎ业拇鸢福捍鸢笇@首詩的主子公可以有不同的理解。①從女子思夫的角度可以做如下理解：“夏秋之交，正是荷花盛開的美妙季節(jié)。在風(fēng)和日麗中，蕩一葉小舟，起先一年一度的采蓮活動。但這美妙快樂的情景，剎那間被充斥于詩行間的嘆息聲變更了。她手中的芙蓉幻出了丈夫親切的笑臉，而這日思夜想的丈夫，卻遠(yuǎn)在天際！于是她設(shè)想此刻的丈夫也正在‘還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩’?！雹谝部梢园选渡娼绍饺亍防斫鉃橛巫铀监l(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、悲傷時，采納了從對方寫起的方式，游子在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設(shè)想到家室的離思，既而寫出游子“還顧望舊鄉(xiāng)”的情景。短歌行1．第一段中最能體現(xiàn)詩人情感的兩個字是，分析這兩個字在行文中的作用。我的答案：答案“憂思”作用：它是全詩之脈，全詩抒寫的正是時間消逝而未能建功立業(yè)、統(tǒng)一中國的憂思；這“憂思”既說明白前面苦痛感嘆的緣由，又為后面求賢若渴埋下了伏筆。2．“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”這句詩運(yùn)用了什么寫作手法？有什么深刻含意？我的答案：答案①比方。②曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)那些遲疑不定的人才，不要三心二意，要擅長擇枝而棲，抓緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些遲疑彷徨者的境況與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著作者對這一些人的關(guān)切和憐憫。3．《短歌行》中作者運(yùn)用了哪些典故？運(yùn)用這些典故有什么作用？請從文中找出并分析。我的答案：答案①“何以解憂？唯有杜康”“杜康”，相傳是獨(dú)創(chuàng)釀酒的人，作者這里是借酒澆愁。②“青青子衿，悠悠我心”，是引用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩句，是對賢才的思念、渴望和傾慕。③“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩句，說明賢才若來投奔自己，必將極盡禮節(jié)款待他。④“山不厭高，海不厭深”化用《管子·形解》的話，用比方手法說明自己渴望多納賢才及其寬廣的胸襟。⑤“周公吐哺，天下歸心”，說明自己也有周公那樣的胸襟，確定會熱切殷勤地接待賢才。歸園田居(其一)1．詩人歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？我的答案：答案①“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。②“守拙”是反對機(jī)巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、勾心斗角，保持自己正直高潔的人格與精神。2．“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”幾句描述了一幅怎樣的景象？詩人為什么寫這樣的景象？我的答案：答案①描述了一幅安靜、和諧的田園景象。②為了表達(dá)自己對這種田園生活的酷愛。有人說，陶淵明的歸隱帶有無奈的妥協(xié)和倒戈的意味，是知其不行而求其次的做法，不應(yīng)當(dāng)拔高他歸隱的意義。你認(rèn)為應(yīng)如何看待這種觀點(diǎn)？請談?wù)勀銓μ諟Y明歸隱的看法。我的觀點(diǎn)：答案觀點(diǎn)一：陶淵明深知官場的黑暗，故選擇了退守田園，以詩酒自娛，追求自由和本真，而不是選擇與世俗同流合污，這本身就體現(xiàn)了一種高尚的道德情操，他的歸隱值得確定。觀點(diǎn)二：古代優(yōu)秀的學(xué)問分子無不以“兼濟(jì)天下”為己任，面對困難毫不畏懼、迎難而上才是真正的有志之士。陶淵明的歸隱，帶有“明哲保身”的成分，故要一分為二地看待，不宜過分地拔高。觀點(diǎn)三：儒家學(xué)問分子信守“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價值觀。陶淵明出仕，說明白他對學(xué)問分子使命的相識；退守田園，保持本真，追求自由，并在艱難的生活中始終如一，體現(xiàn)了儒家學(xué)問分子遭受“窮”境時高尚的道德情操觀?！鹤x寫實(shí)力』用典手法的運(yùn)用“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！背鲎浴对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》篇?！堵锅Q》篇本是宴請來賓的詩，意思是說只要你們到我這里來，我是確定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這里作者借用典故來表達(dá)自己歡迎賢才的心情。曹操是一位杰出的政治家，特別懂得人才的重要性，認(rèn)為“將賢則國安”，“天地間，人為賢”。為了完成統(tǒng)一大業(yè)，他曾親自頒發(fā)《求賢令》《舉賢勿拘品德令》，實(shí)行“唯才是舉”的政策。詩中一再表露的這種求賢若渴的心情與他的遠(yuǎn)大政治理想是完全一樣的。用典意思是用事，是一種修辭手法，多見于詩歌中。引用古籍中的故事或詞句為用典。典故的種類有三種：明典、暗典、翻典。典故用得適當(dāng)，可以收到很好的藝術(shù)效果。詩歌中運(yùn)用典故既可使詩歌語言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果。詳細(xì)說來有如下作用：一、品評歷史，借古論今1．古代詩人在一些以慨嘆歷史為主題的詩歌中，往往通過引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來發(fā)表自己的獨(dú)特見解。2．針對社會存在的一些弊端，古代詩人在受到四周環(huán)境的限制不便暢所欲言的時候，往往引用典故來影射時事，達(dá)到借古諷今的表達(dá)效果。二、抒情言志，表明心跡詩歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩人的情感有時往往并不干脆流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達(dá)。從抒發(fā)情感類型的角度，我們通常可以分為這樣幾種狀況：1．表達(dá)對美妙事物的謳歌和贊美。2．表達(dá)對主動樂觀人生看法的進(jìn)取和追求。3．表達(dá)對壯志難酬的悲憤和慨嘆。三、引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境詩詞中，在對現(xiàn)實(shí)景物描繪時引用典故，可把此時此景與彼時彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設(shè)新的畫面，加深詩的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增加作品的表現(xiàn)力和感染力。四、簡潔精練，內(nèi)涵豐富古詩詞往往受字?jǐn)?shù)、句數(shù)的限制，如何在有限的篇幅內(nèi)表達(dá)豐富的內(nèi)涵，用典就是很好的一種手段。因?yàn)橛玫涫菍v史故事等的高度概括，在增加詩歌容量的同時，還可收到言簡而意豐的藝術(shù)效果?！横槍毠P』請圍繞“人要樹立遠(yuǎn)大的志向”這個中心寫一個200字左右的小片段。要求恰當(dāng)運(yùn)用典故。答：答案(示例)人生當(dāng)立志。無志則人難做，事難成。俗話說“好男兒志在四方”，人生一世，當(dāng)報效國家，為天下人謀福祉。天下興亡匹夫有責(zé)，戰(zhàn)亂時期當(dāng)棄筆從戎戍邊守疆，人生何須桑梓地，到處青山是我家，即便馬革裹尸也死而無憾；和平年頭更應(yīng)立志苦學(xué)、精忠報國。人生的旅程不行無志：成不了太陽，就做一縷白云為藍(lán)天增加風(fēng)景；成不了月亮，就做一顆星星為夜空點(diǎn)亮微光；長不成參天的大樹，就做一棵無名的小草，給大地增加綠色；當(dāng)不了航船上的舵手，就做一名一般的水手，為遠(yuǎn)航增勁添力?！褐睋舾呖肌?2024·北京高考)閱讀下面這首詞，完成1～2題。滿江紅·送李正之提刑入蜀①辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣②行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄③。把功名整理付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩打算，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌④上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。[注]①這首詞作于宋孝宗淳熙十一年(1184)，當(dāng)時辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。②繡衣：官服。③相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。④銅鞮陌：代指襄陽。1．辛棄疾的詞擅長借用典故和化用前人佳句來抒情達(dá)意。下列分析，正確的一項(xiàng)是()A．“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵友人報國立功。B．“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾巡游赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對友人的擔(dān)憂，望其早歸。D．“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。答案A解析本題考查