2025版高考語文二輪復(fù)習(xí)1.1.3古代文化常識的考查學(xué)案

PAGEPAGE22古代文化常識的考查——立足多讀積累，做好3個(gè)結(jié)合(一)文化常識選擇的“3結(jié)合”結(jié)合文本要鎖定該專出名詞出現(xiàn)的區(qū)域，盡量從語義相關(guān)處推斷結(jié)合教材遇到專出名詞時(shí)，要盡量關(guān)聯(lián)教材，鏈接教材語境結(jié)合生活當(dāng)遇到生疏的文化學(xué)問詞語時(shí)，不妨進(jìn)行生活常態(tài)化、共識性話語的聯(lián)想古代文化常識囊括的范圍特別廣泛，涉剛好代背景、文化習(xí)俗、政治變更、歷史變遷等?？梢哉f，一篇文言文背后的整體文化背景，反映了先人的思想意識和歷史形成的慣例。即使是一個(gè)正常的官職升遷，一個(gè)平常的姓名字號，其背后盤根錯(cuò)節(jié)的信息也是特別困難的。近年來，高考對文史學(xué)問的考查慢慢增多，單獨(dú)命題屢有出現(xiàn)，常見的考查角度主要有：①古代政府機(jī)構(gòu)；②官職的升遷；③古代的禮法習(xí)俗；④古代的時(shí)間與地理方位；⑤古人的稱謂；⑥文學(xué)典故與常識。對文史常識的復(fù)習(xí)，關(guān)鍵是靠平常的閱讀積累，要在大量的閱讀與訓(xùn)練中形成對古代文化語境的相識與理解；同時(shí)，可通過有意識地分門別類的整理，集中記憶，加強(qiáng)識記。當(dāng)然，在高考中遇到不太了解的文史常識時(shí)，也可以借助上下文語境進(jìn)行合理推斷。(二)答題時(shí)運(yùn)用“4技巧”1．調(diào)動(dòng)積累，認(rèn)定錯(cuò)項(xiàng)古代文化學(xué)問點(diǎn)多面廣，涉及姓名和稱謂、官職和科舉、天文地理、宗法禮俗、歷法刑法、音樂典籍等，須要在平常的學(xué)習(xí)中分門別類地積累記憶。答題時(shí)，要調(diào)動(dòng)平常所學(xué)學(xué)問，特殊是課本中出現(xiàn)的學(xué)問，以便觸類旁通。2．利用語境，奇妙解除詞語在具體的語言環(huán)境中，其內(nèi)涵比詞典中的說明更豐富，故需結(jié)合語境才能具體理解。如2024年高考全國卷Ⅰ《宋史·曾公亮傳》中“首相韓琦每咨訪焉”中的“首相”，明顯與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同，應(yīng)指宰相中居于首位的人。結(jié)合語境，才能知道“首相”的具體內(nèi)容。3．剖析語素，分析結(jié)構(gòu)對構(gòu)成詞語的語素及其結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分析，同時(shí)還要留意詞語的婉辭、比方義、引申義等。如“建儲”一詞，聯(lián)系“建都”一詞，“建”應(yīng)是設(shè)立、確立，動(dòng)詞；聯(lián)系“王儲”一詞，“儲”應(yīng)是已經(jīng)確定繼承皇位等最高統(tǒng)治權(quán)的人，名詞。“建儲”一詞為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意義為“立皇太子”。4．遇生判對，敏捷運(yùn)用因?yàn)楦呖碱}考查的大多是常見的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，所以一般不會(huì)把冷僻的專出名詞作為應(yīng)選答案的設(shè)置，假如出現(xiàn)較生疏的古代文化學(xué)問，一般把它作為正確選項(xiàng)看待。[2024·全國卷Ⅰ]閱讀下面的文言文，完成1～4題。賈生名誼洛陽人也年十八以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T下甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。(節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽?為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/B．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/門下甚幸愛/C．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/D．賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞/于郡中吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/解析：本題考查文言文斷句的相關(guān)學(xué)問，重點(diǎn)考查理解文言實(shí)詞、虛詞和文言句式的實(shí)力，體現(xiàn)把握語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律的學(xué)科素養(yǎng)，培育對祖國絢麗文化的酷愛之情。A項(xiàng)，“吳廷尉”做“為河南守”的主語，解除。B項(xiàng)，“門下”做“召置”的賓語，解除。D項(xiàng)，“于郡中”是“聞”的后置狀語，解除。答案：C2．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B．詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種吩咐、文告的總稱。C．禮樂指禮制和音樂，古代帝王經(jīng)常用興禮樂作為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。D．就國，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。解析：本題考查識記古代文化學(xué)問的實(shí)力，涉及典籍、古代文體、禮樂、封爵等古代文化學(xué)問，體現(xiàn)文化傳承與理解的學(xué)科素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。A項(xiàng)，“以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)”錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是“以道、法、儒三家影響最深遠(yuǎn)”。答案：A3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．賈誼初入仕途，呈現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉舉薦而入仕，當(dāng)時(shí)年僅二十余歲，卻讓諸生自覺不如，不久得到文帝越級提拔，一年之間就當(dāng)上太中大夫。B．賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤變更秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來也疏遠(yuǎn)了他。C．賈誼答復(fù)詢問，重新得到重用。文帝詢問鬼神之事，對賈誼的回答很滿足，于是任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己也比不上賈誼。D．賈誼勸止封侯，文帝未予接受。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為侯，賈誼認(rèn)為禍害將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺得未能盡責(zé)，悲泣而死。解析：本題考查分析概括文言閱讀材料內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力，體現(xiàn)養(yǎng)成健康向上的審美情趣與鑒賞品位的學(xué)科素養(yǎng)，培育拓展文化視野、增加文化自覺的價(jià)值觀念。C項(xiàng)，情節(jié)依次錯(cuò)誤，文帝任命賈誼做梁懷王的太傅這一情節(jié)在文帝“表示”“自己也比不上賈誼”之后。答案：C4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”譯文：____________________________________________(2)賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。譯文：____________________________________________解析：本題考查文言文詞句的相關(guān)學(xué)問，著重考查文言文的翻譯實(shí)力，體現(xiàn)語言建構(gòu)與運(yùn)用的學(xué)科素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華文化的價(jià)值觀念。(1)“短”，說人的壞話。“擅權(quán)”，獨(dú)攬大權(quán)?！凹妬y”，擾亂、攪亂。(2)“或”，有的。“制”，制度、規(guī)章?！吧浴?，漸漸。答案：(1)于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得困難混亂。”(2)賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以漸漸削減其封地?！緟⒖甲g文】賈生名誼，是洛陽人。十八歲時(shí)，因?yàn)椴┩ㄔ姇鴷?huì)寫文章而在郡中著名。吳廷尉做河南太守時(shí)，聽說他才能優(yōu)異，就召請他到自己的門下，特別寵幸寵愛(他)。孝文皇帝剛剛即位時(shí)，聽說河南太守吳公的政績是天下第一，以前還和李斯是同鄉(xiāng)，并曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)，就調(diào)任他做廷尉。廷尉于是(向文帝舉薦賈生，)說賈生年紀(jì)很輕，但對諸子百家的典籍特別精通。孝文帝征召賈生為博士。當(dāng)時(shí)賈生年僅二十多歲，是博士中最年輕的。每當(dāng)詔令交下來探討時(shí)，各位老先生都不能說什么，賈生卻一一對答，每個(gè)人都感到他說出了他們想說的話。博士們于是認(rèn)為(自己的)才能比不上賈生。孝文帝很寵愛他，越級提拔，一年之內(nèi)賈生就做到了太中大夫。賈生認(rèn)為從漢朝建立到孝文帝有二十多年了，天下和平融洽，就應(yīng)當(dāng)改定歷法，變更車馬服飾的顏色，制定法令制度，確立官職名稱，振興禮樂，于是具體起草打算上述各項(xiàng)儀式法度的草案，色調(diào)崇尚黃色，官印字?jǐn)?shù)接受五，確定官職名稱，全都變更了秦朝的舊制。孝文帝剛剛即位，虛心禮讓，沒來得及實(shí)行。各項(xiàng)法令修改審定，讓列侯都住到自己的封國去，這些主見都是由賈生提出來的。因此天子提議想讓賈生任公卿的職位。絳、灌、東陽侯、馮敬等人都忌恨他，于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬大權(quán)，使事情變得困難混亂。”因此天子后來也疏遠(yuǎn)了他，不接受他的建議，便讓賈生做長沙王太傅。賈生已經(jīng)辭別京城前往長沙，等到渡過湘江時(shí)，寫了一篇賦來悼念屈原。任長沙王太傅三年。一年多以后，賈生被皇帝召見。孝文帝正在接受神的賜福，坐在宣室里接見賈生。孝文帝因?yàn)閷砩竦氖虑橛兴惺?，就向賈生詢問鬼神的原本。賈生因此具體說明白這里面的道理。始終談到深夜，孝文帝(聽得入神)，在座席上不知不覺移近了賈生。接見之后，文帝說：“我很久沒有見到賈生了，自以為超過了他，現(xiàn)在才知道還是不如他。”過了不久，任命賈生為梁懷王太傅。梁懷王，是孝文帝的小兒子，很受寵愛，又寵愛讀書，所以(孝文帝)讓賈生做他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子為列侯。賈生進(jìn)諫，認(rèn)為國家的禍害從今興起了。賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以漸漸削減其封地。文帝沒有聽從。過了幾年，懷王騎馬，從立刻掉下來摔死了，沒有后代。賈生感傷自己做太傅不稱職，哭了一年多，也死了。[2024·全國卷Ⅰ]閱讀下面的文言文，完成后面題目。魯芝字世英，扶風(fēng)郿人也。世出名德，為西州豪族。父為郭氾所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思墳籍?？づe上計(jì)吏，州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關(guān)右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守。郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻(xiàn)書，乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關(guān)，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎！若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市，豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史。諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書，掌刑理。武帝踐阼，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車，告老遜位，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)，給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋田百畝。(節(jié)選自《晉書·魯芝傳》)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．《三墳》《五典》傳為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。B．“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺，又可用作朝廷的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。C．“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力戰(zhàn)勝敵對勢力，登上國君寶座。D．遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。解析：對于文化學(xué)問類題目，必需具有肯定的學(xué)問儲備才能順當(dāng)完成。有時(shí)也可以依據(jù)文本意思進(jìn)行推斷。C．踐：踩，踐踏。阼：帝王登位或祭祀所登之階，借指帝位。“踐阼”指古代帝王即位。答案：C對古代文化常識特地設(shè)題考查，在全國新課標(biāo)三套卷中皆有出現(xiàn)。就現(xiàn)有題例分析，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面下工夫：1．梳理常見的文化常識對史傳文中出現(xiàn)頻率較高的和中學(xué)語文教材中出現(xiàn)了的古代文化常識進(jìn)行分類梳理，并且追求精準(zhǔn)的記憶，這是破解難題過程中的關(guān)鍵。2．分析題例設(shè)誤方式分析現(xiàn)有題例中已經(jīng)運(yùn)用了的設(shè)誤方式，并預(yù)料來年高考卷可能出現(xiàn)的新的設(shè)誤方式，有利于識別陷阱，精確答題。3．駕馭幾種常見的設(shè)誤方式(1)擴(kuò)大范圍。(如解說“太子”，擴(kuò)大范圍說“有時(shí)也可指其他兒子”。)(2)跳脫背景。(如解說“嗣位”，原來是嫡長子繼位，卻說成“最年長的兒子”繼位，忽視嫡庶。)(3)張冠李戴。(如將對“廟號”的解說弄成對“謚號”的解說。)(4)以今釋古。(如將“中國”的今義說成“中國”的古義。)4．比較篩選錯(cuò)誤項(xiàng)反復(fù)分析比較各選項(xiàng)的解說，用已知的文化常識對各選項(xiàng)進(jìn)行篩選解除，縮小確定范圍，推斷出解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)。[古代文化常識·邊練邊記]一、官職沿革(一)官職制度推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。1．古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓，是原始社會(huì)末期部落首領(lǐng)的選舉制度。(√)2．我國古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、子、男”五等，始終沿用到清代。(√)3．三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。三省的長官都是宰相。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。各部長官稱尚書。六部制從隋唐起先實(shí)行，始終持續(xù)到清末。(√)[拓展]隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行。中書省長官稱中書令，門下省長官稱侍中，尚書省長官稱尚書令。尚書省下轄六部，吏部管官吏的任免與考核等、戶部管土地戶口、賦稅、財(cái)政等、禮部管典禮、科舉、學(xué)校等、兵部管軍事、刑部管司法刑獄、工部管工程營造、屯田水利等，各部副職稱侍郎。4．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長官為吏部尚書。(√)5．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書。(×)[拓展]“禮部”，在明代有尚書一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司，分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；精膳清吏司，掌筵饗等事務(wù)。6．兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。(√)7．“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中心和地方肯定級別的官吏依據(jù)考察狀況，將未有官職的士人舉薦給中心政府。(√)8．“征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過試用，確有實(shí)力，就正式授予官職。(×)[拓展]“征辟”是自上而下的選官制度。一般由皇帝派人去聘任特殊出名望的人叫作征召，三公以下召舉布衣入仕叫作辟除，合稱為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度?；实壅髡俚氖咳耍嗍谟璨┦炕虼t的稱號，公府辟除的士人一般通稱掾吏。9．官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后起復(fù)，稱為丁憂。(√)[拓展]“丁憂”又稱“丁艱”，古代指父母之喪。古制父母死后，子女要在家守喪三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡孝道。10．母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，依據(jù)規(guī)定須要離職居家守喪。(√)11．“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新起用，回到原職。(×)[拓展]“起復(fù)”是指起用了丁憂未滿之人，或是降職、革職之后重被任用；“奪情”是指官員喪服未滿而朝廷強(qiáng)令出仕。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫“起復(fù)”；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務(wù)須要守孝者回去供職的，別稱“奪情”。12．“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。(√)13．古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員年老有病，由本人提出申請，獲準(zhǔn)后致仕，國家據(jù)其職位，賜予肯定的賞賜。(√)拓展]古代官吏的退休制，形成于春秋時(shí)期，漢代承先秦，并進(jìn)一步完備。漢代丞相以下皆須致仕，稱“歸老”“乞骸骨”。自魏晉以后，歷代相沿。14．告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。(√)15．移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不懇求退職的委婉說法。(×)[拓展]移疾，指官員上書稱病，多為居官者求退的委婉語。16．致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。(√)(二)皇室官職推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。17．統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。(×)[拓展]“皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國，建立秦王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號為秦皇。嬴政自以為“德兼三皇，功過五帝”，自稱為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱為“皇帝”，俗稱皇上。18．自秦代起先，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的父親稱太上皇；祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。(√)19．中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。(√)20．皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長子，但也有例外，由皇帝選定冊立。帝王之女皆稱公主，始于戰(zhàn)國。漢代以皇帝之女稱“公主”，帝之姐妹稱“長公主”。公主封地稱邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。(√)21．建儲義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常接受嫡長子繼承制。(√)22．太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。(×)[拓展]太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。其他兒子不能稱太子。23．嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實(shí)行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。(×)24．駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實(shí)官，清代稱為“額駙”。(×)[拓展]駙馬，是駙馬都尉的簡稱。西漢武帝時(shí)始置，主要職責(zé)是掌管皇帝副車之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿才加此稱號，已非實(shí)官。(三)中心官職推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。25．中國古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的名稱為“三公”。但朝代不同、時(shí)期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。(√)[拓展]三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以太師、太傅、太保為三公。秦漢稱丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無實(shí)際職權(quán)，只用作大臣的最高榮譽(yù)。26．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。(√)27．首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。(√)28．太師，西周始置，原為高級武官，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。春秋時(shí)晉楚沿用，戰(zhàn)國后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。(√)29．司徒，春秋時(shí)負(fù)責(zé)掌管國家的土地和人民，制定貢賦。漢時(shí)，主管教化。(√)30．樞密使，唐代宗時(shí)以宦官掌機(jī)密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政，所以，至唐昭宗時(shí)起先改為士人任職。(√)31．中書令，歷代多為宦官擔(dān)當(dāng)，負(fù)責(zé)宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。(×)[拓展]中書令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，魏晉為中書省的長官之一。南北朝時(shí)期，中書令多為有文學(xué)名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書令權(quán)位尤重，明代廢除。32．參政，唐制以中書令、侍中、尚書仆射之外他官任宰相職，給以參知政事名義，宋以資格較淺之官與宰相同議朝政，稱為參知政事。(√)[拓展]參政與同平章事、樞密使、樞密副使合稱宰執(zhí)，均為中心最高政務(wù)長官。宋代范仲淹、歐陽修和王安石等都曾任此職。33．尚書，始置于戰(zhàn)國，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位很重要。(√)34．侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。(√)35．近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。(×)36．我國戰(zhàn)國時(shí)期中心就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史，始終沿襲至清代。主要職責(zé)是對百官進(jìn)行糾察彈劾。(√)[拓展]西漢時(shí)建立了獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)——御史府，后改稱御史臺。歷代御史臺的長官稱御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺改為都察院，長官為左右都御史，清代沿襲。37．我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相像。(√)38．“補(bǔ)闕”原意為補(bǔ)救過失，在唐代屬于門下省。主要職責(zé)是對皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。(×)[拓展]唐代門下省稱為“左省”，中書省為“右省”，故補(bǔ)闕在門下省為“左補(bǔ)闕”，在中書省為“右補(bǔ)闕”，與“拾遺”合稱“遺補(bǔ)”。39．“有司”指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。如：“召有司案圖”(《廉頗藺相如列傳》)、“宜付有司論其刑賞”(《出師表》)。(√)40．古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。(×)(四)地方官職推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。41．秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來各個(gè)朝代地方行政單位的基礎(chǔ)?？さ拈L官稱郡守，由朝廷任命；郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改稱“太守”。和郡平行的還有“國”，也稱“諸侯王國”，設(shè)官全仿中心。(√)42．唐代縣以上的行政單位稱州或郡，長官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，長官叫尹或少尹。唐初中心派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權(quán)罷免或提升地方官吏。職權(quán)和漢代的州刺史相像。(√)43．宋代的州由中心派官員前往管理，稱為“知州”，與之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設(shè)經(jīng)略安撫司掌軍權(quán)，以經(jīng)略安撫使為長官。(√)44．明清省下設(shè)道，長官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺。道下設(shè)府，長官稱知府，掌一府之政。府下設(shè)州，長官稱知州；州下設(shè)縣，長官稱知縣。(√)45．知縣為一縣的最高行政長官，僅管理一縣行政，無權(quán)管理兵事。(×)[拓展]“知”是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為知縣事，宋初用京官知縣事管理一縣的行政，有戍兵駐縣，更并管兵事。明清沿用不改。46．司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如《琵琶行》“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。(√)47．提轄，主管軍隊(duì)武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。宋代州郡多設(shè)提轄兵馬一官。(√)(五)官職任免推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。48．“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。(×)[拓展]“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“?！?，指高官保任其子弟為官；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時(shí)是平級調(diào)任，有時(shí)是升職；“遷”指官職晉升或調(diào)動(dòng)。49．“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個(gè)詞有時(shí)是平級調(diào)任，有時(shí)是升職。(×)[拓展]這幾個(gè)詞都指官員調(diào)動(dòng)，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動(dòng)，“出”專指調(diào)離京師，“入”專指調(diào)入京師。50．古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度。“攝”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。(×)[拓展]漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。二、姓名稱謂推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。51．古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和敬重。(√)[拓展]有三種狀況直稱姓名：自稱；用于介紹或作傳；稱所厭惡、所輕視的人。52．以字行，是指在古代社會(huì)生活中，某人的字得以通行運(yùn)用，他的名反而不常用。(√)53．古代男子出名有字，名是誕生后不久父親起的，字是二十歲實(shí)行冠禮后才起的。(√)54．號，與名和字沒有根本區(qū)分，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱號也是一種敬稱。(×)[拓展]名和字由父親或尊長取定，號是由自己取定。號，又叫別名、表號。55．古代王侯將相、高級官吏、著名文士死后會(huì)被追加的稱號叫“謚號”。(√)56．謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。(√)57．封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號叫“廟號”。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。(√)[拓展]“廟號”始于西漢，止于清朝。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。58．年號是封建皇帝紀(jì)年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號為“建元”。以后每一個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必需變更年號，叫作“改元”。(√)[拓展]《漢書》記載，十月漢武帝狩獵捉到一只獨(dú)角獸，認(rèn)為是祥瑞的神物，值得紀(jì)念，建議用來紀(jì)年，于是立年號為“元狩”，那一年為“元狩元年”。59．“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。(√)60．古人稱自己一方的親屬摯友時(shí)，常用“家”“舍”等謙辭。如“家父”，又作“家嚴(yán)”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。(√)[拓展]“先父”“先母”是尊稱逝去父母的稱呼。61．古人稱對方時(shí)，表示敬重客氣的看法，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中“令”用以稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛等；“尊”用來稱與對方有關(guān)的人或物，如“尊上”(稱對方的父母)、“尊意”(對方的意思)；“賢”，用于尊稱平輩或晚輩，如“賢郎”(對方的兒子)、“賢弟”等。(√)62．陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺階下，因群臣不行直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。(√)63．古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不干脆說出某人多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。(×)[拓展]“豆蔻”指十三四歲的少女。其他如“垂髫”指三四歲至八九歲的兒童；“總角”指八九歲至十三四歲的少年；“束發(fā)”指男子十五歲；“及笄”指女子十五歲；“弱冠”指男子二十歲；“而立”指人三十歲；“不惑”指人四十歲，“知命”指人五十歲；“花甲”指人六十歲；“古稀”指人七十歲；“耄耋”指人八九十歲；“期頤”指人一百歲。三、禮儀習(xí)俗(一)宗法禮儀推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。64．在古代宗法社會(huì)中，嫡長子指舊時(shí)嫡妻所生的長子，因其地位最高，又稱“宗子”，有繼承父親地位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。(√)65．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此始終持續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)66．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都賜予特殊的重視。(×)[拓展]“封禪”專指在泰山的天地祭祀。《史記·封禪書》：“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。”67．古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。(√)68．古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)記，具有劇烈的政治色調(diào)。(√)[拓展]各朝對朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級區(qū)分。一般規(guī)定：天子面對南，三公面對北以東為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。69．古代諸侯會(huì)定期朝見天子叫“朝聘”。每年派大夫朝見稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。(√)70．揖讓，一指古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而置于前；三為天揖，專用于同姓來賓，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。(√)[拓展]長揖，不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。拱，一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。71．祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！爸烈姿?，既祖，取道”(《荊軻刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。(√)72．虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待來賓。(√)73．膜拜，行禮時(shí)，兩手放在額上，長時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端敬重或畏服的行禮方式。(√)74．孝，指對父母要孝順、聽從；悌，指對兄長要敬重、聽從?？鬃犹貏e重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主見。(√)75．古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。(√)[拓展]帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕豬三牲全備為“太牢”。諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用的牲畜，用羊、豕各一，稱為“少牢”。76．古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠。這些活動(dòng)叫“齋戒”。齋戒時(shí)要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。(√)77．紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因?yàn)榧w是一種細(xì)而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。(√)78．古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指男子歸省父母。(√)79．伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。(√)(二)節(jié)日習(xí)俗推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。80．春節(jié)，我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀過去的一年，祈祝新年歡樂、五谷豐登、人畜興盛，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳聞。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。(√)[拓展]1古時(shí)候，人們把谷物的成長周期稱為“年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三起先，始終到來年的正月十五都稱為“春節(jié)”。2千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。王安石《元日》81．元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)逐蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱好的收成。吃元宵是我國由來已久的習(xí)俗。元宵節(jié)的習(xí)俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。(√)[拓展]春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。唐寅《元宵》82．上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。(√)83．清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、春游、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。(√)[拓展]1寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。2問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。王磐《清江引·清明日出游》84．端午節(jié)，又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。(√)[拓展]節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。文秀《端午》85．七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)聚之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她懇求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。(√)[拓展]煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。白居易《七夕》86．中秋節(jié)，又稱團(tuán)聚節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)聚的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深化人心。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。(√)[拓展]暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。蘇軾《中秋月》87．重陽節(jié)，《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽季節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。(√)[拓展]遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維《九月九日憶山東兄弟》四、天文地理推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。88．古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時(shí)間。把天干地支依次組合，配成六十對，稱為“六十甲子”。(√)[拓展]“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干地支組成了古代紀(jì)年歷法。89．陰歷每月十五日稱“望”?！凹韧笔敲吭峦罩蟮膸滋?，這時(shí)候，月亮看起來很圓。陰歷每月初一稱“朔”，每月最終一天稱“晦”。(√)[拓展]既望，有時(shí)專指陰歷十六日。蘇軾《赤壁賦》有“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，莊子《逍遙游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是說生命極短的朝菌不知道農(nóng)歷每月的末一天到下個(gè)月第一天的時(shí)間變更。90．古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個(gè)時(shí)辰。也就是以夜半(子時(shí))為三更，前后各有兩更?，F(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半子時(shí)，即23點(diǎn)至1點(diǎn)。(√)91．參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分別不得相見。(√)92．流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天漸漸西降，表明暑氣已退。(√)93．東曦，古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。(√)94．云氣，古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。(√)95．“江河”專指長江、黃河?！敖瓥|”指長江下游以南的地區(qū)，又稱“江左”。古人以東為左，以西為右。江表，長江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》“江表英豪，咸歸附之”。(√)96．山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。(√)97．關(guān)東，函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)；關(guān)西，函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)；關(guān)中，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中；關(guān)內(nèi)，山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。(√)98．“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時(shí)也泛指北方。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各出名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。(√)99．“九州”“海內(nèi)”都是我國古代的舊稱。古人認(rèn)為韓國疆土四面環(huán)海，因此稱國境以內(nèi)為“海內(nèi)”。(√)100．赤縣，古人把中國稱作“赤縣神州”。(√)101．“中原”即中州、中土，是區(qū)分于邊疆地區(qū)的說法。狹義指今河南及其旁邊地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。(√)[拓展]陸游《示兒》“王師北定中原日”中的“中原”特指當(dāng)時(shí)淪陷于金人的淮河以北地區(qū)。102．契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。(√)103．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長城以北，即今內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長城以北一帶。(√)104．“陽關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘旁邊的陽關(guān)，因在玉門關(guān)之南，故名。(√)[拓展]王維《送元二使安西》中的“西出陽關(guān)無故人”即指此。俗語“你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋”中的“陽關(guān)”也指此。105．“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。(√)106．“長安”是我國古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，四周二十五公里。唐末遷都洛陽后，在長安舊城北部改筑新城，即今西安城。(√)107．三輔，西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡稱“輔”。三秦，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。兩都，漢代指長安、洛陽，又叫“兩京”。(√)108．歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。(√)五、教化科舉推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。109．“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實(shí)行分級考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。(√)110．“舉人”在科舉時(shí)代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的一類考生，是沒有學(xué)歷的人。(×)[拓展]在唐代“舉人”是指沒有學(xué)歷的人。明清以秀才、舉人、進(jìn)士表示三級科舉身份。明清時(shí)鄉(xiāng)試考中者稱為舉人俗稱孝廉，參與鄉(xiāng)試取中的第一名舉人稱為“解元”，會(huì)試第一名為“會(huì)元”，殿試第一名為“狀元”，合稱“三元”。111．中國古代歷代各級官府都會(huì)干脆舉辦和管理學(xué)校，稱為“官學(xué)”。由政府供應(yīng)“廩膳”，選派老師，指定教材，監(jiān)選生員。(√)[拓展]“官學(xué)”與“私學(xué)”相對，分中心官學(xué)和地方官學(xué)。其中朝廷干脆舉辦和管轄的屬中心官學(xué)，如唐代的國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館，元明清的太學(xué)、國子監(jiān)等。112．在中國古代，學(xué)校都稱為“庠”“序”，主要是教授學(xué)問，為國家培育人才。(×)拓展]“庠”的主要功能是哺育、培育，“序”的主要功能是學(xué)習(xí)“射”這門技藝，“校”的主要功能是教授學(xué)問。113．在宋代，主管教化的行政機(jī)關(guān)稱為“國子監(jiān)”，同時(shí)又是國家最高學(xué)府。(√)114．我國古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為“書院”，主要是校勘經(jīng)典、辨明典章、收羅人才。(√)[拓展]書院始于唐代，宋代書院大興。以白鹿洞、石鼓、應(yīng)天府、岳麓四大書院最為著名。115．中國科舉時(shí)代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。(×)[拓展]明清科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。116．優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的通稱。(×)[拓展]“秀才”原為優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目；唐初有秀才科，后停廢；宋代凡應(yīng)舉者皆稱秀才；明清稱府州縣學(xué)生為秀才。117．古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為貢舉。(√)[拓展]清代科舉中參與會(huì)試被錄用者稱為貢士，其第一名稱會(huì)元。貢士均需參與殿試，殿試后依據(jù)成果排名，由皇帝賜予進(jìn)士出身。118．進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。貢士參與殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。(√)119．登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄用成為進(jìn)士。(√)120．明清時(shí)期每隔三年實(shí)行一次鄉(xiāng)試，稱為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年稱為大比之年。(√)[拓展]“比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科舉考試。121．明清時(shí)期在省城，每三年實(shí)行一次鄉(xiāng)試，因于秋季實(shí)行，所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參與的科舉考試為會(huì)試，每三年一次，因在春季實(shí)行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。(√)122．科舉時(shí)代最高一級的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上實(shí)行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，其次、三名分別為榜眼、探花。(√)123．狀元是我國古代科舉制度中的一種稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。(√)六、生活文化(一)服飾、器物推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。124．冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。(√)[拓展]貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉(xiāng)賢的祝愿下，將頭發(fā)梳起來，并帶上冠固定頭發(fā)，從今就是成年人了。男子年滿二十稱為“弱冠”。125．笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。(√)126．古代將上下身分為兩件的衣服，總稱“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個(gè)詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(√)[拓展]女子服飾中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“襖”，以襖掩裙，襖可長可短，在明代最為常見。127．短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光華，而且不暖。對地位低下的人來說，則為平常所穿，因此“短褐”成了平民的標(biāo)記。(√)128．袖，又稱“袂”，古語“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意思。(√)[拓展]“聯(lián)袂”是一同做某件事的意思。“揮袂”則是揮手的意思。由此可見，古代經(jīng)常用袂來代指手。129．黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。(√)130．白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。(√)[拓展]平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即貧賤之交。131．青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容哀痛凄切。(√)132．“笏”又稱“笏板”，當(dāng)紙張還沒獨(dú)創(chuàng)的時(shí)候，文字都記錄在上面，上朝的時(shí)候可以提示自己重要的事情。(√)[拓展]縉紳，插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。133．“席”是跪坐時(shí)用的墊子。這是由于最初中國人是席地而坐的，坐的時(shí)候，比較莊重的坐姿是跪坐。(√)(二)飲食、灶具推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。134．“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側(cè)面有提梁；“籌”原來是竹片或木片，用來計(jì)數(shù)，華麗些的也可以用象牙等寶貴材料制作。后來指在喝酒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。(√)135．“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圓形三足和方形四足兩種，現(xiàn)存的鼎中，最著名的要數(shù)后母戊鼎。青銅鼎特別珍貴，非大貴族不能運(yùn)用。(√)136．“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來盛飯。(√)[拓展]語出《論語》“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”，孔子贊揚(yáng)顏回安貧樂道，只能吃一竹筐飯，喝一瓢水，卻仍舊能自得其樂。(三)交通出行推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。137．在中國周代，馬車就已經(jīng)在肯定程度上得到普及。依據(jù)馬的數(shù)量，可以對車有不同的稱呼：駢就是兩匹馬拉車，驂就是三匹馬拉車，駟就是四匹馬拉車。(√)[拓展]據(jù)說“天子駕六”，只有天子才能乘坐六匹馬拉的車子。由于四馬拉車最為常見，所以用駟來代指馬車。“一言既出，駟馬難追”表示說出口的話，即使是駕著四匹馬拉的車子也無法追回來。138．古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區(qū)分是肩輿上肩抬，而腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，原來是人推的車。后來成為專用的車或者轎子。(√)[拓展]杜牧《阿房宮賦》中說別國的王孫公主被“辭樓下殿，輦來于秦”，可見當(dāng)時(shí)的輦還不是皇帝專用。139．“軾”是指馬車前部欄桿上的一塊橫木，“轍”是指車在泥土路上碾過的痕跡。(√)140．最初的田獵是一種特別肅穆的軍事和祭祀活動(dòng)，后來田獵的制度消逝，對貴族們來說，打獵成了休閑活動(dòng)。(√)(四)古代刑罰推斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。141．刺配：臉上刺了字，發(fā)放送往遠(yuǎn)地充軍。刺，即黥刑，在罪犯臉上或肌膚上刺字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。(√)[拓展]黥刑又稱墨刑，以刀刻鑿人面體再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色。漢以前，墨刑主要施于犯人面、額之上，適用于較輕的罪犯；以后，墨刑間或有之，主要用于逃奴、竊盜和協(xié)助刑。142．刖刑，又稱剕刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳的酷刑。(√)[拓展]從臏刑演化而來。臏刑是去掉犯人的膝蓋骨，犯人受臏刑后不能行走，受刖刑即斷足后，裝上假肢仍可行走，故刖刑輕于臏刑。143．笞刑，用竹板或荊條打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。(√)144．戮刑，戮有羞辱和恥辱之意。戮刑視為奇恥大辱。戮分為生戮和死戮。生戮即先將犯人示眾，然后再殺死；死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾。(√)145．宮刑又稱腐刑，是僅次于死刑之刑。因犯人閹割后畏風(fēng)須暖，要在蓄火如蠶室之宮刑獄中將養(yǎng)百日，所以宮刑也叫作隱宮、下蠶室。(√)146．炮烙：下面點(diǎn)火把銅器燒熱，讓人赤腳在上面走，使人掉進(jìn)火中燒燙而死。湯鑊：把人放入大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉醬。(√)147．車裂即五馬分尸，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個(gè)方向急奔，把人撕成六塊。凌遲，即民間所說的“千刀萬剮”，處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的懲處，即包含身體四肢的切割、分別。(√)1．中國的姓氏起源種類許多，如“李”姓，原為“理”，源于皋陶任堯時(shí)大理職務(wù)(司法官)，子孫為之，后為姓氏。推想“北門”一姓來源于祖先的()A．封國B．居住地C．爵號D．部族答案：B2．中國古代地名的由來多種多樣，明洪武十四年(1381年)朝廷將明州改稱寧波，下列哪個(gè)選項(xiàng)最可能是寧波得名的緣由？()A．年號B．方位C．避諱D．特產(chǎn)答案：C3．我國古代紀(jì)年法主要有四種：王公即位年次紀(jì)年法、年號紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號干支兼用法。下列選項(xiàng)屬于干支紀(jì)年的是()A．《琵琶行》“元和十年”B．《廉頗藺相如列傳》“趙文王十六年，廉頗為趙將”C．《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”D．《五人墓碑記》“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望”答案：D4．史書上說：“衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。秦封(鞅)于商，故號商君?！睋?jù)此推斷商姓來源于()A．自然的崇拜B．母親的族姓C．因功而得到的封地D．所在地方的地名答案：C5．中國古代有避諱制度，要避開運(yùn)用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，必需改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種狀況的是()A．漢初改“相邦”為“相國”B．唐初改“內(nèi)史省”為“中書省”C．北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”D．明初改“大都”為“北平”答案：A6．在人與人交往中，禮貌稱呼是很重要的，它有“尊稱、謙稱、雅稱、婉稱”等書面語，下面屬于他人母親雅稱的是()A．椿萱B．萱堂C．泰山、泰水D．巾幗答案：B7．在中國古代，名、字與號是有區(qū)分的：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和敬重；號又叫別名、表號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。下列選項(xiàng)中屬于稱“號”的是()A．李太白B．杜子美C．蘇軾D．青蓮居士答案：D8．中國象棋中“楚河漢界”的來歷與歷史上的“楚漢之爭”(公元前206年—公元前202年)相關(guān)。這場斗爭發(fā)生于()A．公元前2世紀(jì)早期B．公元前2世紀(jì)晚期C．公元前3世紀(jì)早期D．公元前3世紀(jì)晚期答案：D9．中國古代常用五行相生相克說明朝代更替，成為“五德”，每個(gè)朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序。漢代被稱為“火德”，通過“禪讓”代漢的曹魏應(yīng)為()A．金德B．木德C．水德D．土德答案：D10．西周分封制在中國歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡稱源自西周封國國名的是()A．河南、河北B．湖南、湖北C．山東、山西D．廣東、廣西答案：C11．農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。若請你寫一篇《端午節(jié)簡介》，下列四組關(guān)鍵詞，你會(huì)取用的應(yīng)是()A．柳條粽子春耕屈原B．月亮月餅團(tuán)聚嫦娥C．菊花九層糕敬老齊景公D．艾葉粽子龍舟屈原答案：D12．2008年，中國政府將清明節(jié)定為國家法定節(jié)假日，清明節(jié)原本是()A．紀(jì)念慶賀節(jié)日B．歲時(shí)農(nóng)事節(jié)日C．宗教祭祀節(jié)日D．西方傳統(tǒng)節(jié)日答案：B13．一年分為春夏秋冬四季，春以正月始。古孟、仲、季指代第一、其次、第三，所以在陰歷中，又利用其給一年十二個(gè)月依次命名。依此推算，《宋史》“己卯，詔每歲以季秋親祠明堂”中所寫的“季秋”，應(yīng)是中國古代陰歷的()A．八月B．九月C．十月D．十一月答案：B14．中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是()A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南答案：D15．在宗法觀念盛行的社會(huì)，姓氏也有貴賤之分。據(jù)《百家姓》中的排序“趙錢孫李”，“趙”姓并不是中國最大的姓氏卻排第一。由此可推斷出《百家姓》最早可能出現(xiàn)在()A．西周B．唐朝C．宋朝D．明朝答案：C16．《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂大典》三個(gè)專出名詞中的“高宗”“文景”“永樂”分別是()A．謚號、年號、年號B．廟號、謚號、年號C．年號、尊號、廟號D．尊號、謚號、廟號答案：B17．農(nóng)歷的干支紀(jì)年始終沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)當(dāng)指的是農(nóng)歷的()A．己丑年B．己未年C．戊戌年D．戊午年答案：C18．中國古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗誕生之年應(yīng)當(dāng)是()A．庚申年B．癸卯年C．甲辰年D．乙酉年答案：D19．“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無眠；舉金樽，對玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，歡樂走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全！”這是2008年春節(jié)流行的祝愿短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自()A．中國古代的神話傳聞B．中國古代的農(nóng)業(yè)文明C．中國原始的圖騰崇拜D．中國原始的自然崇拜答案：B———[課堂練案]—————練出來的速度，練出來的高分！精準(zhǔn)對練三古代文化常識專練題組一對點(diǎn)練1．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．京兆：地名，古代的二級行政單位，所管轄范圍大致相當(dāng)于陜西西安及其旁邊所屬地區(qū)。B．奉詔：接受皇帝的吩咐。奉，這里意為敬重地獻(xiàn)上。詔，帝王所發(fā)的文書吩咐，亦即詔書。C．御史中丞：官名，漢朝為御史大夫的次官，唐復(fù)置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其職。D．儀同三司：非三司而儀制同于三公。三司即三公。唐代稱御史大夫、中書、門下為三司。解析：B項(xiàng)，“奉，這里意為敬重地獻(xiàn)上”錯(cuò)誤；奉，敬重地用手捧著。答案：B2．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．高祖，是皇帝的謚號。我國封建時(shí)代，皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號，如高祖、太宗等。B．仆射，官名，秦始置，漢以后因之，宋以后廢，太平天國曾設(shè)仆射一職。位僅次尚書令，職權(quán)漸重。C．丁父憂，是指遭逢父親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。D．禳厭，禳除邪惡災(zāi)禍。禳原為古代祭祀名，在我國古代占有極其重要的地位，不僅形式多樣，且影響深遠(yuǎn)。解析：A項(xiàng)，“高祖”是皇帝的廟號。答案：A3．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“即位”指起先做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。B．“刺史”是古代官職名，其職權(quán)在不同的時(shí)期不完全相同，有時(shí)是個(gè)虛銜。C．“端拱”是宋太宗的一個(gè)年號，年號是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，比如雍熙。D．“金陵”是南京的別稱，南京是我國著名的六朝古都，其別稱還有建康、江寧、天京、汴梁、石頭城等。解析：D項(xiàng)，“汴梁”不是南京的別稱，而是開封的別稱。答案：D4．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．御史是中國古代的官職名稱，自秦朝起先，御史特地作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，御史的設(shè)置始終持續(xù)到清朝。B．封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告勝利之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。C．甲子是天干地支紀(jì)時(shí)循環(huán)中的第一個(gè)。古人創(chuàng)設(shè)十二天干、十地支，彼此兩相組合用于紀(jì)時(shí)，六十為一輪回，并用以紀(jì)年、月、日、時(shí)。D．墓志銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文，記敘死者世系、名字、爵位及生平事跡等；銘多用韻文，表示對死者的悼念和贊頌。解析：C項(xiàng)，“十二天干、十地支”錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“十二地支、十天干”。答案：C5．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“歷數(shù)”指觀測天象以推算年季節(jié)候的方法，主要運(yùn)用的是歷史和算術(shù)學(xué)問。B．“孤”古時(shí)稱幼年喪父或父母雙亡的人，年老無子女的人稱為“獨(dú)”。C．“有司”通常指主管某部門的官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。D．“五經(jīng)博士”是學(xué)官名。五經(jīng)即《書》《詩》《禮》《易》《春秋》。解析：A項(xiàng)，“主要運(yùn)用的是歷史和算術(shù)學(xué)問”錯(cuò)，“歷數(shù)”不能說明為歷史和數(shù)學(xué)。答案：A6．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱。《出師表》“臣本布衣”中的“布衣”亦為此義。B．年號，是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，亦可表年份，一般由皇帝發(fā)起?！坝何醭酢敝械摹坝何酢笔撬翁谠谖粫r(shí)的年號。C．刑部，是中國古代官署的名稱，六部之一，掌管國家的法律、刑獄的事務(wù)。宋代刑部主官為尚書，刑部侍郎是次官。D．禁中，也作“禁內(nèi)”，指帝王接見大臣，商討、處置國家重要事務(wù)的辦公場所。未經(jīng)帝王允許，不許人在其中隨意進(jìn)出。解析：D項(xiàng)，禁中，指帝王所居的宮苑。答案：D7．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“黜陟”指人才的進(jìn)退、官吏的升降。其中“黜”指對官員的晉升或進(jìn)用，“陟”指對官吏的降職或罷免。B．“陛下”原來指的是帝王宮殿的臺階之下，后來引申為與帝王面對面應(yīng)對時(shí)對帝王的敬稱。C．“逆龍鱗”比方犯人主或強(qiáng)權(quán)之怒。傳聞龍喉下有逆鱗徑尺，若人有觸之者，則必殺人。后人用“龍鱗”指皇帝或其威歷。D．“徒流”是古代刑法?！巴健笔莿儕Z罪犯肯定期限的自由并強(qiáng)制其服勞役，“流”是將罪犯放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行懲處。解析：A項(xiàng)，“黜”“陟”的意思說反了。答案：A8．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。末是女角，旦是男角。B．“禮部”為中國古代官署。其長官為禮部尚書，主要管理全國學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國之往來等事宜。C．“疏”指古代一種重要文體，用于臣下向皇帝分條陳述看法。疏還可指對古書的舊注做進(jìn)一步說明。D．“軒轅”即黃帝，生于軒轅之丘，號軒轅氏，被尊為“中華民族的共同始祖”。解析：A項(xiàng)應(yīng)當(dāng)是“旦是女角，末是男角”。答案：A9．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“會(huì)試”是我國封建社會(huì)科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的其次年由皇帝主持在京城實(shí)行，因?yàn)樵诖禾鞂?shí)行，又稱春試或春闈。B．“致仕”就是舊時(shí)官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般狀況下七十歲致仕，有疾患的則可以懇求提前。C．“服闋”是指舊時(shí)官員三年守喪期滿服除。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務(wù)。D．“尚書”是中國古代官名。始置于戰(zhàn)國時(shí)代，或稱“掌書”，到了隋唐時(shí)確定為尚書省下設(shè)的六個(gè)部的最高行政長官。解析：A項(xiàng)中說會(huì)試“由皇帝主持”錯(cuò)誤，會(huì)試由禮部派官員主持。答案：A10．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．未冠：古代男子二十歲實(shí)行冠禮，結(jié)發(fā)戴冠，以示成年，稱“弱冠”，未成年稱“未冠”。B．蔭：古代的一種制度，子孫因先輩有勛勞或官職而依照往例受到封賞或免罪。C．社稷：社，谷神；稷，土神。古代帝王祭祀他們以求國事太平、五谷豐登。后用作國家的代稱。D．三秩：秩，古代官吏的俸祿，引申指官吏的職位和品級，三秩，即三級或三等。解析：C項(xiàng)，“社，谷神；稷，土神”有誤，應(yīng)為“社，土神；稷，谷神”。答案：C題組二語段練1．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()郝處俊，安州安陸人。好學(xué)，嗜《漢書》，崖略暗誦。貞觀中，第進(jìn)士，解褐著作佐郎，襲父爵。兄弟友睦，事諸舅謹(jǐn)甚。召拜太子司議郎，累遷吏部侍郎。上元初，帝觀酺翔鸞閣，時(shí)赤縣與太常音技分東西朋，帝詔雍王賢主東，周王顯主西，因以角勝，處俊曰：“禮所以示童子無誑者，恐其欺詐之心生也。二王春秋少，意操未定，乃公朋造黨使相夸，非所以導(dǎo)仁義，示雍和也。”帝遽止，嘆曰：“處俊遠(yuǎn)識，非眾臣所逮?！遍_耀元年卒，年七十五。帝哀嘆其忠，舉哀光順門，祭以少牢，賻絹布八百段、米粟八百石，詔百官赴哭，官庀葬事。(節(jié)選自《新唐書·郝處俊傳》)A．《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，它與《史記》《后漢書》《三國志》合稱為“前四史”。B．“吏部”掌管全國文武官員的選用、任免、考核、調(diào)動(dòng)等事務(wù)，主管是吏部尚書和吏部侍郎。C．“春秋”既可指春季秋季，也可指我國特定的歷史時(shí)代，還可指儒家經(jīng)典，文中用以指年齡。D．“少牢”指我國古代祭祀時(shí)用羊和豬當(dāng)祭品，“太牢”則指祭祀帝王時(shí)用牛、羊和豬當(dāng)祭品。解析：依據(jù)積累的文化常識可知：吏部掌管全國文官，兵部掌管全國武官。故選B。答案：B【參考譯文】郝處俊，安州安陸人。他愛好學(xué)習(xí)，特殊寵愛《漢書》，大致都能背下來。貞觀年間，考中進(jìn)士，任著作佐郎，承襲父親的封爵。兄弟間和諧友愛，侍奉舅舅們很是敬重。朝廷召他去任太子司議郎，逐步升官至吏部侍郎。上元初年，高宗皇帝在翔鸞閣大宴群臣，那時(shí)赤縣與太常的音樂演出班子分東西朋，皇帝詔令雍王賢駕馭東朋，令周王顯駕馭西朋，要他們競賽角勝，郝處俊勸告：“禮中要教化孩子不說謊，是擔(dān)憂孩子們會(huì)生出欺詐之心?，F(xiàn)在兩位王還很年輕，意志品德尚未定型，就讓他們聚朋結(jié)黨，相互夸示，這不是教化仁義、表現(xiàn)雍容和祥的方法?！被实塾谑羌纯讨浦?，并感嘆：“處俊有遠(yuǎn)見卓識，非一般臣子所能比得上?！遍_耀元年(681)死，終年七十五歲。皇帝哀嘆他的忠心赤誠，為他在光順門舉哀，用少牢祭祀，送治喪絹布八百段、米粟八百石，詔令百官都去哭祭，官家支配其入葬事宜。2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()楊?yuàn)J，字煥然，乾州奉天人。歲癸巳，奐微服北渡，冠氏帥趙壽之即延致奐，待以師友之禮。門人有自京師載書來者，因得聚而讀之。東平嚴(yán)實(shí)聞奐名，數(shù)問其行藏，奐終不一詣。戊戌，試諸道進(jìn)士。奐試東平，兩中賦論第一。從監(jiān)試官北上，謁中書耶律楚材，楚材奏薦之，授河南路征收課稅所長官，兼廉訪使。……在官十年，乃請老于燕之行臺。奐博覽強(qiáng)記，作文務(wù)去陳言，以蹈襲古人為恥。朝廷諸老，皆折行輩與之交。關(guān)中雖號多士，名未有出奐右者。(選自《元史·楊?yuàn)J傳》，有刪改)A．癸巳、戊戌都指年份。中國自古便有十天干與十二地支，形成天干地支紀(jì)年法。B．微服是指為隱藏身份、避人耳目而改換成平民的服裝，古代專指有身份的官吏私訪。C．請老，指古代官吏懇求退休。退休制度是我國古代官僚制度的一個(gè)重要組成部分。D．行輩，即排行和輩分。儒家文化強(qiáng)調(diào)論資排輩，漢族重宗族的觀念始終持續(xù)至今。解析：依據(jù)積累的文化常識可知：“專指有身份的官吏私訪”錯(cuò)誤，“微服私訪”的還有帝王。答案：B【參考譯文】楊?yuàn)J，字煥然，乾州奉天人。癸巳年，楊?yuàn)J著便裝渡黃河北上，冠氏帥趙壽之馬上邀請楊?yuàn)J前來，以師友的禮節(jié)對待他。楊?yuàn)J門人中有人從京師運(yùn)載書籍前來冠氏，因此得以相聚讀書。東平嚴(yán)實(shí)聽說楊?yuàn)J的名聲，多次詢問他的行止，楊?yuàn)J始終不去拜見嚴(yán)實(shí)。戊戌年，考試各道進(jìn)士。楊?yuàn)J就試于東平，兩道考試都中詩賦、策論第一。隨監(jiān)試官北上，拜見中書令耶律楚材，耶律楚材上奏舉薦楊?yuàn)J，任命他為河南路征收課稅所長官，兼廉訪使?！谌问辏谑窍蜓嗑┑男信_懇求退休。楊?yuàn)J博覽群書，長于記憶，作文章務(wù)必去除陳詞濫調(diào)，以因襲古人為恥辱。朝廷中諸位年高德重者，都降低輩分與他交往。關(guān)中地區(qū)雖然號稱人才眾多，但名聲沒有超過楊?yuàn)J的。3．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()崔慰祖字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請?！c丹陽丞劉渢素善，遙光據(jù)東府反，慰祖在城內(nèi)。城未潰一日，渢謂之曰：“卿有老母，宜出?！泵T者出之。慰祖詣闕自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晉人物，為四十卷，半成。臨卒，與從弟緯書云：“常欲更注遷、固二史，采《史》《漢》所漏二百馀事，在廚簏，可檢寫之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可寫數(shù)本，付護(hù)軍諸從事人一通，及友人任昉、徐寅、劉洋、裴揆，令后世知吾微有素業(yè)也。”(選自《南齊書》列傳第三十三)A．“解褐”指脫去粗布衣服，換上官服，入仕做官。上古時(shí)期所謂“布”，是指麻織品或葛織品，用麻葛織品做成的布衣，也叫“褐”。B．“闕”是宮門兩側(cè)的高臺，左右各一，中間為通道。又可借指宮廷?！霸勱I”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C．“卒”是古代稱大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均稱為“死”。D．“從事”，官名。漢制，州刺史的輔佐官吏如別駕、主簿、功曹等均稱從事史。漢以后三公及州郡長官都自辟僚屬，多稱“從事”。解析：依據(jù)積累的文化常識可知：死就是指古代平民的死亡，而非泛指其他全部人的死亡。故選C。答案：C【參考譯文】崔慰祖，字悅宗，是清河郡東武城人。父親崔慶緒，永明年間擔(dān)當(dāng)梁州刺史。崔慰祖脫去布衣做官擔(dān)當(dāng)奉朝請?！尬孔婧偷り柨h丞劉渢一向要好，蕭遙光占據(jù)東府造反時(shí)，崔慰祖正在城內(nèi)。在城池還沒有被攻下的一天，劉渢對崔慰祖說：“你家中有老母親，應(yīng)當(dāng)趕快出城去。”于是命守門人放他出去，崔慰祖(出城后)就去朝廷自首，被囚禁在尚方，病死。崔慰祖著有《海岱志》，記載了從太公時(shí)起到西晉時(shí)止的人物，寫到四十卷，完成了一半。臨死時(shí)，寫信給堂弟崔緯說：“常想再注釋司馬遷、班固兩人的歷史著作，已搜集到《史記》《漢書》遺漏未載的二百多件事，放在櫥柜竹箱中，你可以整理好寫出來，以保存它的大意。《海岱志》的確不夠完善具體，你可抄寫幾本，交給護(hù)軍各位從事每人一本，也給摯友任昉、徐寅、劉洋、裴揆等，讓后世的人知道我略微有些清高的事業(yè)?！?．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()薛季昶，絳州龍門人也。則天初，上封事，解褐拜監(jiān)察御史。頻按制獄稱旨，累遷御史中丞。久視元年，季昶自定州刺史入為雍州長史，威名甚著，前后京尹，無及之者。俄遷文昌左丞，歷魏、陜二州刺史。長安末，為洛州長史，所在皆以肅穆為政?！Ｗ诩次?，下制曰：“故儋州司馬薛季昶，剛干義烈。早承先顧，驅(qū)策中外，績譽(yù)昭宣；有莊、湯之推舉，同汲黯之強(qiáng)直。屬丑正操衡，除其異己，橫加竄責(zé)，卒至殂亡。言念忠冤，有懷嘉悼?？少?zèng)左御史大夫，仍同敬暉等例，與一子官。”(選自《舊唐書》)A．“褐”是指粗布或粗布衣服，“解褐”是指脫去粗布衣服，比方入仕為官。B．“累遷”也可說是遷累，都指多次升遷，在古代多指變動(dòng)官職，一般不涉及貶職、降職等官位變更狀況。C．“久視元年”是以皇帝的年號紀(jì)年的方法。此外古代還有用干支紀(jì)年或年號與干支合起來紀(jì)年的方法。D．“贈(zèng)”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績，在大臣死后，追授給大臣一個(gè)較高的官職或稱號。也稱追贈(zèng)，被追贈(zèng)的人多為非正常死亡。解析：“被追贈(zèng)的人多為非正常死亡”錯(cuò)誤。答案：D【參考譯文】薛季昶，是絳州龍門人。武則天初年，他呈上密封奏章，因此脫去布衣被授予監(jiān)察御史。(他)多次審問皇帝特命監(jiān)禁的犯人，很合皇帝的心愿，多次升遷做了御史中丞。久視初年，薛季昶由定州刺史入京任雍州刺史，聲名卓著，前后擔(dān)當(dāng)京兆府長官的，沒有人能趕上他。不久升任為文昌左丞，歷任魏、陜二州刺史。長安末年，任洛州長史，所到之處，執(zhí)政都嚴(yán)謹(jǐn)而有法度。睿宗即位，頒布詔令說：“已故儋州司馬薛季昶，剛烈正直講義氣，從前受到前朝的眷顧，歷任內(nèi)外官職，政績和聲譽(yù)顯揚(yáng)，有莊、湯一樣舉薦賢能的美德，有同汲黯一樣倔強(qiáng)正直的品德。適逢嫉害正直的人操持權(quán)柄，排斥異己，橫加放逐責(zé)罰，最終慘死。顧念忠臣之冤，感懷善人之悼，可以追贈(zèng)左御史大夫，仍舊同敬暉等人一樣，授予一個(gè)兒子官職?！?．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()高弘圖，字研文，膠州人。萬歷三十八年進(jìn)士。授中書舍人，擢御史。天啟初，陳時(shí)政八患，請用鄒元標(biāo)、趙南星。巡按陜西，題薦屬吏，趙南星糾之，弘圖不能無望，代還，移疾去。魏忠賢亟攻東林，其黨以弘圖嘗與南星有隙，召起弘圖故官。入都，則楊漣、左光斗、魏大中等已下詔獄，熬煉嚴(yán)酷。弘圖果疏論南星，然言“國是已明，雷霆不宜頻擊”，“詔獄諸臣，生殺宜聽司敗法”，則頗謂忠賢過當(dāng)者。疏中又引漢元帝乘船事，忠賢方導(dǎo)帝游幸，不悅，矯旨切責(zé)之。后諫帝毋出蹕東郊，又極論前陜西巡撫喬應(yīng)甲罪，又嘗語刺崔呈秀。呈秀、應(yīng)甲皆忠賢黨，由是忠賢大怒，擬順天巡按不用。弘圖乞歸，遂令閑住。(節(jié)選自《明史·高弘圖傳》)A．“御史”是特地作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、官吏的失職或不法行為。B．“移疾”，舊時(shí)官員上書稱病，多為居官者求退的婉辭。C．“疏”，本義是條陳，即逐條陳說。這里指臣子向皇帝上書言事、條議是非的文字。D．“乞歸”，和“乞骸骨”“請辭”“告老”的意思相同，都是官員要求懇求辭職還鄉(xiāng)的意思。解析：“請辭”不是懇求告老還鄉(xiāng)的意思。指懇求辭職，不肯定因?yàn)槟昀?。答案：D【參考譯文】高弘圖，字研文，膠州人。萬歷三十八年進(jìn)士。授官中書舍人，提升為御史。天啟初年，高弘圖上書陳述當(dāng)時(shí)政治的八項(xiàng)弊端，懇求任用鄒元標(biāo)、趙南星。他外出巡察陜西時(shí)，提名舉薦手下的官吏，趙南星檢舉他的過失，高弘圖心中不能無怨恨，被人接任返朝后，他稱病回鄉(xiāng)去了。魏忠賢急于攻擊東林黨人，他的黨羽認(rèn)為高弘圖曾經(jīng)與趙南星有沖突，就召高弘圖出來擔(dān)當(dāng)原職。高弘圖進(jìn)京以后，楊漣、左光斗、魏大中等人已經(jīng)